读完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收获的东西写一篇
读《瓦尔登湖》有感1
选择自己真正想要的生活，这是梭罗给我的启示。
生活方式就好比是一双鞋子，是否合脚，只有自己知道。如果鞋子尺寸不对，就应该毫不犹豫地换下来;如果鞋子里渗进了沙子，就应该及时抖落。否则，外观再精致漂亮，它也不能伴随你顺利地走完长长的充满未知的旅途。
当我们为生活的种种而茫然的时候，解脱自己吧!像梭罗一样，去亲近自然，从而回归自我，奇妙的大自然会给我们无穷的安慰和启示，让我们稍作停留，继而更好地前进。当我们为自己各种各样的需求苦苦追逐而不可得感到痛苦的时候，为自己减负吧!像梭罗一样，过滤掉自己过多的贪念，收获简单的快乐和幸福。像梭罗一样，果断地进行尝试，不去在意他人的误解，纵使避免不了艰辛和困苦，至少能获得自我心灵的慰藉，活出生命的本色。
一个人，一片湖，一座木屋，一程坚守，创造了一个不可复制的精神世界的传奇。我们或许不能够像梭罗一样将生命的诗意与浪漫发挥到极致，却可以在行色匆匆中始终秉持这样的信念：选择自己喜欢的生活方式，然后执着而心无旁骛地在这条路上且行且歌地走下去。
读《瓦尔登湖》有感2
《瓦尔登湖》中没有叙述什么波澜壮阔、曲折离奇的情节。罗梭用朴实而又富含哲理的语言向我们叙说他在瓦尔登湖的生活故事，书中有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。他在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化。
刚开始读时，这些故事情节让我感觉很枯燥繁复，看了几页我就萌发放弃的念头。正如徐迟先生在《序言》中所说：《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。当我静心下来的时候，我再次拿起这本书，去读这神的思想!
他静静的卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，他的生活是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是只有些许吧。
如果你有时间，不妨也读读《瓦尔登湖》这本静静的书，走近那些伟大的心灵，聆听智者睿智的语言，不仅让你提高自我认识，多识大自然鸟兽草木之名，而且会给你带来意想不到的感受，采集到生命的美果，从而获得一种简单、独立、大度和充满信任的生活，不断走向更高的生命境界。
读《瓦尔登湖》有感3
《瓦尔登湖》最深得我心的时候是那段最孤独的时光，距离现在已半年的光景，而现在我比过去更享受独处的时光，甚至吝啬于告诉别人这样的独处有多么美妙，好像怕被人知道了，会被剥夺了一样。但我自认为我的这种爱好是最低层次的，我只是大略体会到了这种快感，尚不足以达到哲学命题，而促使我去探索这样的一个鲜有人问津的话题的正是梭罗在瓦尔登湖里关于孤寂的论述：我热爱孤单，我从未找到比孤寂更好的伙伴。
大体上来说，混迹于人群之间，总比在室内独处来得寂寞。思考着或者工作着的人无论在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的标准，并不是一个人和其同类之间隔了多少英里，真正勤奋的学生，哪怕伸出剑桥学院人满为患的教室中，也必定如沙漠里的托钵僧般孤寂。
梭罗在瓦尔登生活的第一年，在大半年的时间里，他甚至什么都不做，坐在阳光下，坐在湖边，树木中，从正午坐到黄昏，他把这样坐着但思考着的状态当做是全情投入地观察自己，观察自然的良机。他乐此不疲，从未感到是在浪费光阴。他在这段时间实现了灵与肉的分离，有一个灵魂的“我”在肉体的“我”之上观察，这样真切而赤裸裸的观察让他成功地对一切行为和后果都淡然处之。梭罗独居湖畔，过着近乎隐士的生活，他排斥社交，他认为社交过于廉价，我们不得不遵守某套规则，美其名曰礼仪和礼貌，以便能够忍受如此频繁的会面，而不致相互争吵。
我们生活的太拥挤，因袭彼此的生活方式，相互磕磕绊绊，因此而失去彼此之间的尊重，对所有重要而热忱的交往来说，次数再少肯定也是足够的。据此我便无知地以为他是消极避世的，和中国古代大多数隐士一样，因功名不得而愤世嫉俗，逃遁山林。
读《瓦尔登湖》有感4
《瓦尔登湖》很显然是值得欣赏的一本书，但是读这本书需要的不仅仅是上面的读书精神。我看瓦尔登湖仅仅是因为书上的一句话：“人与自然的心灵经典，自然与人的和谐共鸣”然而当我漫无目的分看完第一章时，脑子里也是茫然无知，因为这本是真的太浓缩，难度，艰深，甚至是不知所云。
所以也就被我束之高阁了，然后当大家再次把这本书提出来时，我才发现他还挺出名的，然后我就决定无论如何我要把它读一遍，看看到底为什么它被奉为经典。
之前看过一本书叫《万万没想到，用理工科思维理解世界》上面有一章谈练习，我觉得用在读书上也是合适的。它把练习分为三个相嵌的园，最里面的是舒适区，在这个区域读书完全是一种放松，是一种无意识的阅读，然后最外面是恐慌区，这个区域的读，对个人来说可以称之为天书区，完全看不懂。
然后中间就是学习区，这个区用梭罗的话说就是：“好的阅读像田径运动，也是需要训练的，人们需要穷毕生精力。”“真正的好书不会像奢侈品那样麻醉我们，让我们的思辩能力昏然睡去，而是需要我们踮起脚尖去拜读，需要我们将最敏锐和清醒的晨光奉献给它。”
读《瓦尔登湖》有感5
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?梭罗说：来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
读《瓦尔登湖》有感6
一百六十多年前，一个年仅28岁，名叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的塑造读者的25本书。
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!
读《瓦尔登湖》有感7
读了亨利。戴维。梭罗写的《瓦尔登湖》，其中有这样一段："奴隶主拿出奴隶为她创造的十分之一的盈利给奴隶。也有一些人以做好事为名，雇佣穷人去他的厨房干活。但是她们为何不自己去厨房干活呢？这才是真正的做好事，你四处吹嘘说，自己拿出收入的十分之一用作慈善事业，也许你该拿出十分之九才对，否则社会只能收回十分之一的财富。究竟财富所有者的慷慨，还是主持正义者的疏漏。"
虽然索罗的某些思想有一定的深度。但是关于他这方面的观点，我是不赞同的。
首先他说的奴隶为奴隶主创 造的十分之一的价值。咱研究一下，这个十分的价值是奴隶创造的吗？我努力能创造十分的价值，他怎么还能去做奴隶呢。
所以说这个十分的价值里边只有奴隶的十分之一，才是公平的。
我在中学的时候，学到经济常识有一个概念叫剩余价值。"剩余价值就是资本家剥夺和榨取工人的利益".那个时候我就非常质疑，这一个观点。
如果一个人能带领100个年收入 万的人。最终获得年收入 0万的利润。而这个领导者获得 00万的利润。那么我觉得，这个领导者就是一个好人，这个剩余价值是他应得的，是公平的。因为他的智商和能力和 00万的价值是相等的。只有这样才是公平的。
行善并不意味着。领导者也要进厨房。他进厨房就是对她智商和能力的浪费。如果都去厨房的话，谁来发工资和养活他们。
所以，他这个都进厨房的观点，我认为是很可笑的。
如果每个人都在厨房。或者是只挣够自己吃喝。并不能给社会带来利益。也不能带领其他人生活的富足。社会的发展，靠谁？
我希望社会多一些能给他人带来利益，能让他人过上富足生活的人。而不是只能自给自足，甚至靠国家补贴，还去耻笑那些为社会和他人带来利益的人。
很多人的思维就是这样，要穷大家一起穷是没有问题的。如果有能力的人带着大家都富起来。但是这个有能力的人赚的多的话，就会成为一个坏人。就会被这些人去唾骂。
我实在是搞不清他们是怎么想的？
这种思维模式，大概也是导致贫穷的根源吧！
读《瓦尔登湖》有感8
他以神圣而深邃的目光去寻找，终于，他发现了。这是一片安静的小湖。
瓦尔登，一个年老的巫婆的名字，正如它一贯的神奇与静谧，这本书好像也不能引起多么大使人震惊的喧嚣，即使在许多年以后，它依旧沉淀在瓦尔登湖湖底，上面缠绕着千年黝绿的苔藓，或在水面上漾起极其微弱的层层涟漪。
“黄昏时分，屋主应该在他的院子里停留大约挤一条奶牛的时间，如果他愿意，可以再长一些，等待客人的到来，我常常履行这一好客的职责，等待的时间足够洗一群奶牛的奶了，但是并没有看到有人从市镇里来。”
他独自一人，将茅屋敞开，却只可迎风伫立，对月长叹。瓦尔登湖，纵是一个偏远而圣洁的地方，但湖里还是充满着孤独。清冷的黎明，湖上还漂浮着几根细小的栎树枝干，梭罗便驾着一叶扁舟，出没于风波中了。我与他遥遥对望着，可我们中间却仿佛隔了遥远的年代。
我不明白，他为何要远离文明社会，到一个偏僻的小湖旁，独自徘徊，他可曾看到，另一边都市耀眼的灯光。恐怕他是经历了太多的繁华与幻灭，看透了世事之无穷，人生之有限，他需要一个安静的地方去思考自己的生活吧。也许他正需要如此简单质朴的生活，看月明星淡，夕阳起落。他听从自己内心的呼唤，执意要去追寻一个遥远而不可窥探的世界，让他的思想终日漂泊在湖中，使他的宁静不受外界干扰。或许，他在瓦尔登湖，找到了自己的精神归宿，那丰盈而充实的生活，所以他以潇洒的背影去面对现实，沉入到安静的生活里。
法国作家辛涅科尔说：“是的，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”梭罗深知自己需要怎样的生活，他排斥了牵绊他的杂乱事物，孤独地傲立在人生的顶峰，以怜悯而充满爱的目光注视着这个世界。因为他孤独，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月阳光下的栎树、山核桃树；看到树懒在小树丛中笨拙的身影，猫头鹰的那双凄厉而智慧的眼睛。不仅如此，更因为梭罗对瓦尔登湖一种宛若神明的爱，才使他笔下的世界如此丰富博大。周国平说：“由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。”无爱的心灵是无法享受到孤独的。
“这恶魔似的铁马，那震耳欲聋的极其喧嚣声已经传遍全乡镇了，它已经用肮脏的工业脚步使湖水混浊了。”当我读到这些文字时，我震撼了。原来他在湖畔生活，盖木屋，读书，捕鱼，提倡节俭的理念，不仅仅是独善其身，更是以自己的行动去对抗现实中无所不在的物质与狂躁。这位智者已经认识到工业革命轰轰烈烈地闯进人们的生活，带来经济飞速发展，也任性地破坏自然。许多年后，当瓦尔登湖受到巨大的污染与折磨之后，早已没有当年庄严的模样，梭罗几乎要惊呼：“瓦尔登，是你吗？”他甚至怀疑自己没有天天与它相伴，他痛斥自己没能保护好他的湖。“对它，就算只有一瞥，也已经可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻。”他在谴责和呼吁，他不忍心看着他的精神所属的地方慢慢地从眼前消失，所以他用自己的简朴生活告诫人们不可弄巧成拙。
我们的生活忙碌不定，生活节奏之快，已使人无暇回忆往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥时看见初春街头的早梅。“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，却无法多去驻足停留一会儿，这是何等的无奈和惋惜！现代社会，人们既然不会携书一束，与琴僮棋友到某个隐蔽的湖边，在山中建一处竹篱茅舍，那又何必跟随着人群匆匆而过呢？
“然而，和湖水一样，我的宁静只起了涟漪而没有波浪。”当我们真正静下来与自己独处的时候，与自己的思想进行深刻而微妙的谈话，在现代生活的繁忙枯燥中寻觅到足够的时间来面对自己，我们终于快乐了，因为整个世界都在陪伴着我们，与我们分享一些不期而遇的欣喜，这个时候，我们就不再寂寞了。
残月渐渐潜入天际，啊，破晓的黎明时分！
黎明，这是一天似至未至的时候，“它象征着人人皆有的全然朦胧的，未能满足的欲念”，而这种欲念，仿佛清晨空气中漂浮的微尘，等到黎明渐渐成熟，它们也凝聚在雾气之中时，人们开始清醒，正如梭罗所说的一般，我们是被自己的创造力唤醒，是被自己新获得的内心的力量和强烈愿望唤醒的，并且还伴随着抑扬的仙乐和弥漫在空气中的沁香。人们愉快地回忆起昨日或者梦中所见的事，向初升的太阳微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨带来了英雄时代”。读到这里，我不禁爱上了梭罗的黎明。
失去了黎明，就等于失去了整个人生，这个是对黎明的一种宣告和挑战，如果一个人，他已经没有勇气去享受一个美好的清晨，失去了他本该拥有的战胜的希望，那么，每一个清晨就不应该属于他。
古人喜爱黄昏时啸啸马嘶和古寺的暮钟，梭罗也眷恋着他的黎明，他的清晨时光。清晨不似黄昏时的那种浓郁的悲凉，“夕阳依旧垒，寒磬满空林” 的冷落萧条，它有着心生萌动的欲望和生机。它虽然清冷，却总是轻盈，仿佛少年时刚刚接触人生的无限新奇。似懂非懂的时候，则更需要清晨的安慰与指引。久经沙场老兵的沉郁哀歌，或是暮年诗赋的悲凉，怎能抵过清晨的曙光！这是人生中最值得怀念的日子。梭罗在瓦尔登湖最流连的时光里，告诉我们对自然的敬畏与尊崇，告诉我们需要创造和新生，这正是我们的希望所在。所以，即使这本静静的书，还是能永久地深入内心，穿越时空距离，引起无数人的精神共鸣。诗人海子说：“梭罗这人就是我的`云彩，四方邻国的云彩，安静在豆田之西我的草帽上。”
结束语
那一处湖畔，他自耕自食，长达两年之久。
那一处湖畔，他与野兽为邻，遵循着野性的法则。
那一处湖畔，他与他的思想矗立着，看夕阳西下，繁华起落。
“但是，这就是明天，那个仅靠时间的流逝永远不会破晓的明天。对于我们，使我们的眼睛看不见的光就是黑暗。只有我们醒着的时候，黎明才会到来。会有更多的黎明！”呼唤着我们的正是对自身时刻的反省和对人类行为的审视。
有一天，我看见那自然风景中最有表情的姿容，周围的湖水低吟道：“瓦尔登湖，瓦尔登湖。”
读《瓦尔登湖》有感9
也许只有当生活简单到一日三餐，简单到最后的财产只剩下清澈的湖水和日月星辰，充满灵性的字才能在笔下像流水一样静静地流淌；也许只有当生活从喧嚣中归于平静，从忙碌中归于沉思，月光才能洒下最美的光芒；也许只有当生命归于宁静，栖息在透明的瓦尔登湖湖畔，布满伤痕的灵魂才能得以安息。
大卫。梭罗，瓦尔登湖畔的那个孤单的灵魂，只有他，在简单的生活中将思想和字静静地打磨。
《瓦尔登湖》是一本适合在夜深人静，万籁俱寂之时细心品味的好书。它是一本简明轻快的书，因为它不晦涩，它只是一曲灵魂的高歌。从间清晨的一阵阵微风到晨昏照耀下的树林和随着季节变幻的乡村田野；从水天一色下的鸥鸟到树丛里惊恐逃走的小兽；从垂在小灌木枝头饱满的浆果到耕作于湖畔放眼远眺的灵魂。这里是他灵魂的栖息地，也是他心灵宁静和温暖的港湾。
正如他所说："每个人心中都有一泓瓦尔登湖"这种宁静和温暖是多么让人向往啊，每个人或许都愿意像他一样，平静地居住于瓦尔登湖的湖畔，安静地老去。但是我们做不到，因为我们对生活还抱有太多地所求，这些"所求"使我们的灵魂不堪重负，无法抛下一切。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所追求，那是苛刻，但对"所求"多一些节制，则是理性。我们无需杜绝自己对生活的"所求",但同时你是否也应该有一颗平静的心面对这不再简单的世界？
在越越紧密的钢筋丛林中，心灵的罗盘仍应固执地指向宁静和自然。只有这样，你的灵魂才不会在生活中迷失方向。回归自然，那是人类最美好的理想，也是心灵最好地归宿！而在今天，我们却无法想象它已经成为遥不可及的幻想！
现代生活给我们带了几乎随心而动的舒适，水泥柏油路面光洁如新而路旁的植物却在忙乱地扎根；室内墙纸五彩缤纷、梦幻动人而室外却一片昏暗布满阴霾。昏暗遮住了我们看清世界的双眼；调味剂麻痹了我们分辨甘甜泉水的味觉；日复一日的工作指挥着我们的身体，如同机器一样周而复始，生锈了便会送往医院修理，修理不了便会送往殡仪馆，最后只留下一个精致的小盒包装自己。这不应该是我们人类应该渴望的生活！我们渴望回归自然，归于尘土！
但社会不给我们这样一个机会！就算你的坚定地放下一切回归自然，又上哪儿去寻找这一块净土？要知道，瓦尔登湖只有一个，而人类却有几十亿！
明知道自己不可能，那么还不如做一个在都市里隐居者。我们或许只能这样安慰自己，而有的人却甚至连这都做不到，这是人类的悲哀！一次次地追求解放，却又一次次将自己束缚在这片土地上。
幻想归于终将遥不可及，只能欺骗一下自己贫乏的内心。我们终究是不属于瓦尔登湖的，不像梭罗，他是瓦尔登湖的孩子，只有瓦尔登湖的孩子，才能融入瓦尔登湖这片净土。
曾经那瓦尔登湖的清泉，清澈、宁静、欢畅，一滴滴汇成一泓，如同流淌在身体里的血液，涓涓不息，永不停滞。绝不是一滴滴尿液，汇成一股洪流，将它染黄！我只知道，当最后一片净土也被染上了人类的色彩，迷途的灵魂终将会永远找不到方向……
读《瓦尔登湖》有感10
清晨，追随着透过云端的晨曦，踏上寻访梦境中的"瓦尔登湖"的旅程。
1845年，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，"开始砍伐一些箭矢似的高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消融，而蛰居的生活开始舒伸了。他在那里亲手建造了一座小木屋，独居到1847年。随着阅读的深入，我的心灵沉静下来，发现自己的心在阅读时远离了纷繁的都市，随着梭罗走近了自然，生活的一切用最简朴的方式进行。太多的感官欲望占据了我们的生活，物质，虚荣的东西，所以人们对于生活的意义可能并不是每天都能进行一番思考的，渐渐便迷失了。也许作者的行为在人们眼中很可笑，偏偏要放弃近代文明带来的方便而隐居，但这时才真正地把欲望削弱到最朴实最基础，而思考人生意义的时候。
感谢梭罗，让我明白寂寞如此美丽。曾记得一个假期，居住在一个宁静的地方。一个午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微风，一个人的下午，安静得如此真实，心灵在沉淀。唯有心远，地自偏。远离了纷繁的都市，我可以静下心来阅读，写作，亲近自然。我享受着寂寞的幸福。
我要过的是怎样一种生活，在这本书里，我寻找到了答案。书中说："不论你的生活如何卑贱，你必须面对它，生活它。"在社会经济飞速发展的时候，人们大谈奢饰品，大肆炫耀，物欲像一只八爪鱼占据着人们的大脑和灵魂，而我，想少一点物欲，多一点清爽，多一些心灵上的自由。
我们当然不需要像作者一样，到瓦尔登湖，自己建一个小木屋，但我们可以，像作者一样，多探索自己的内心，在浮躁的现实中丰富自己的内心。我们都是独立的人，都可以按照内心真诚的指示找到适合自己的道路。我们从梭罗辽阔丰盛的精神可以领悟，获取的实在太多，徜徉在这种安静的文字里，在文字中寻找原始，宁静而致远的景致。《瓦尔登湖》在文字间穿透的，正是如水般温柔的恬淡。把恬淡带给读者，弥补我们的寂寞。
引导语：童话故事是写给孩子看的，但是有时候大人看起来也是能收获一些心得体会，在童话中蕴含着一些浅显而又重要的道理，于趣味中让孩子接受。大家一起看看幸运的套鞋的安徒生童话故事。
安徒生童话故事：幸运的套鞋
1.开端
在哥本哈根东街离国王的新市场①不远的一幢房子里，有人开了一个盛大的晚会，因为如果一个人想被回请的话，他自己也得偶尔请请客才成呀。有一半的客人已经坐在桌子旁玩扑克牌，另一半的客人们却在等待女主人布置下一步的消遣：“唔，我们现在想点什么来玩玩吧!”他们的晚会只发展到这个地步，他们尽可能地聊天。在许多话题中间，他们忽然谈到“中世纪”这个题目上来。有人认为那个时代比我们这个时代要好得多。是的，司法官克那卜热烈地赞成这个意见，女主人也马上随声附和。他们两人竭力地反对奥尔斯德特在《年鉴》上发表的一篇论古代和近代的文章。
这篇文章基本上称赞现代。但司法官却认为汉斯②王朝是一个最可爱、最幸福的时代。
谈话既然走向两个极端，除了有人送来一份内容不值一读的报纸以外，没有什么东西打断它——我们暂且到放外套、手杖、雨伞和套鞋的前房去看一下吧。这儿坐着两个女仆人——一个年轻，一个年老。你很可能以为她们是来接她们的女主人——一位老小姐或一位寡妇——回家的。不过，假如你仔细看一下的话，你马上会发现她们并不是普通的佣人：她们的手很娇嫩，行动举止很大方。她们的确是这样;她们的衣服的式样也很特别。她们原来是两个仙女。年轻的这个并不是幸运女神本人，而是替女神传送幸运小礼物的一个女仆。年长的那个的外表非常庄严——她是忧虑女神。无论做什么事情，她总是亲自出马，因为只有这样她才放心。
她们谈着她们这天到一些什么地方去过。幸运女神的女仆只做了几件不太重要的事情，例如：她从一阵骤雨中救出了一顶崭新的女帽，使一个老实人从一个地位很高的糊涂蛋那里得到一声问候，以及其他类似的事情。不过她马上就要做的一件事情却很不平常。
“我还得告诉你，”她说，“今天是我的生日。为了庆祝这个日子，我奉命把一双幸运的套鞋送到人间去。这双套鞋有一种特性：凡是穿着它的人马上就可以到他最喜欢的地方和时代里去，他对于时间或地方所作的一切希望，都能得到满足;因此下边的凡人也可以得到一次幸福!”
“请相信我，”忧虑女神说，“他一定会感到苦恼。当他一脱下这双套鞋时，他一定会说谢天谢地!”
“你这是说的什么话?”对方说。“我现在要把这双套鞋放在门口。谁要是错穿了它，就会变得幸福!”
这就是她们的对话。
①这是哥本哈根市中心的一个大广场，非常热闹。
②汉斯(Hans，1455-1513)是丹麦的国王，1481年兼做瑞典的国王。
2.司法官的遭遇
时间已经不早了。醉心于汉斯的朝代的司法官克那卜想要回家去。事情凑巧得很：他没有穿上自己的套鞋，而穿上了幸运的套鞋。他向东街走去。不过，这双套鞋的魔力使他回到300年前国王汉斯的朝代里去了，因此他的脚就踩着了街上的泥泞和水坑，因为在那个时代里，街道是没有铺石的。
“这真是可怕——脏极了!”司法官说。“所有的铺道全不见了，路灯也没有了!”
月亮出来还没有多久，空气也相当沉闷，因此周围的一切东西都变成漆黑一团。在最近的一个街角里，有一盏灯在圣母像面前照着，不过灯光可以说是有名无实：他只有走到灯下面去才能注意到它，才能看见抱着孩子的圣母画像。
“这可能是一个美术馆，”他想，“而人们却忘记把它的招牌拿进去。”
有一两个人穿着那个时代的服装在他身边走过去了。
“他们的样子真有些古怪，”他说。“他们一定是刚刚参加过一个化装跳舞会。”
这时忽然有一阵鼓声和笛声飘来，也有火把在闪耀着。司法官停下步子，看到一个奇怪的游行行列走过去了，前面一整排鼓手，熟练地敲着鼓。后面跟着来的是一群拿着长弓和横弓的卫士。行列的带队人是一位教会的首长。惊奇的司法官不禁要问，这场面究竟是为了什么，这个人究竟是谁?
“这是西兰①的主教!”
“老天爷!主教有什么了不起的事儿要这样做?”司法官叹了一口气，摇了摇头。这不可能是主教!
司法官思索着这个问题，眼睛也不向左右看;他一直走过东街，走到高桥广场。通到宫前广场的那座桥已经不见了，他只模糊地看到一条很长的溪流。最后他遇见两个人，坐在一条船里。
“您先生是不是摆渡到霍尔姆去?”他们问。
“到霍尔姆去?”司法官说。他完全不知道他在一个什么时代里走路。”我要到克利斯仙码头、到小市场去呀!”
那两个人呆呆地望着他。
“请告诉我桥在什么地方?”他说。“这儿连路灯也没有，真是说不过去。而且遍地泥泞，使人觉得好像是在沼泽地里走路似的!”
的确他跟这两个船夫越谈越糊涂。
“我不懂得你们波尔霍尔姆的土话!”他最后生气地说，而且还把背掉向他们。他找不到那座桥，甚至连桥栏杆也没有了。
“这里的情形太不像话!”他说。他从来没有想到他的时代会像今晚这样悲惨。
“我想我还是叫一辆马车吧!”他想，可是马车到什么地方去了呢?——一辆也看不见。”我看我还是回到皇家新市场去吧，那儿停着许多马车;不然的话，我恐怕永远走不到克利斯仙码头了。”
现在他向东街走去。当他快要走完的时候，月亮忽然出来了。
“我的天，他们在这儿搭了一个什么架子?”他看到东门的时候说。东门在那时代恰恰是在东街的尽头。
最后他找到一个门。穿过这个门，他就来到我们的新市场，不过那时它是一片广大的草地，草地上有几簇灌木丛，还有一条很宽的运河或溪流在中间流过去。对面岸上有几座不像样的木栅，它们是专为荷兰来的船长们搭起来的，因此这地方也叫做荷兰草地。
“要么我现在看到了大家所谓的虚无乡，要么我大概是喝醉了，”司法官叹了口气说。“这到底是什么呢?这到底是什么呢?”
他往回走，心中想自己一定是病了。他在街上一边走，一边更仔细地看看街上的房子。这大多数都是木房子，有许多还盖着草顶。
“不成，我病了!”他叹了一口气。“我不过只喝了一杯混合酒!不过这已经够使我醉了;此外拿热鲑鱼给我们下酒也的确太糟糕。我要向女主人——事务官的太太抗议!不过，假如我回去，把实际情况告诉他们，那也有点可笑，而且他们有没有起床还是问题。”
他寻找这家公馆，可是没有办法找到。
“这真可怕极了!”他叫起来。“我连东街都不认识了。一个店铺也没有。我只能看到一些可怜的破屋子，好像我是在罗斯基尔特或林斯德特一样!哎呀，我病了!这没有什么隐瞒的必要。可是事务官的公馆在什么地方呢?它已经完全变了样子;不过里面还有人没睡。哎呀，我是病了!”
他走到一扇半开的门前，灯光从一个隙缝里射出来。这是那时的一个酒店——一种啤酒店。里面的房间很像荷尔斯泰因的前房②。有一堆人，包括水手、哥本哈根的居民和一两个学者坐在里面。他们一边喝酒，一边聊天。他们对于这位新来的客人一点也不在意。
“请您原谅，”司法官对着向他走来的老板娘说，“我有点不舒服!您能不能替我雇一辆马车，把我送到克利斯仙码头去?”
老板娘看了他一眼，摇摇头，然后用德文和他讲话。
司法官猜想她大概不会讲丹麦文，因此把他的要求又用德文讲了一遍。他的口音和他的装束使得老板娘相信他是一个外国人。她马上懂得了他有些不舒服，因此倒了一杯水给他喝。水很咸，因为那是从外边井里取来的。
司法官用手支着头，深深地吸了一口气，思索着在他周围所发生的一些怪事情。
“这是今天的日历吗?”当他看到老板娘把一大张纸撕掉的时候，为了要打破沉寂，他说。
她不懂得他的意思，不过她把这张纸递给了他。这是一张描绘诃龙城上空所常见的一种幻象的木刻。
“这是一张非常老的东西呀!”司法官说。他看到这件古物，感到非常高兴。“您怎样弄到这张稀有的古画的?虽然它代表一个寓言，但是它是非常有趣的!现在人们把这些常见的幻象解释成为北极光;可能它是由电光所形成的!”
坐在他身旁和听他讲话的人，都莫明其妙地望着他。其中有一位站起来，恭恭敬敬地摘下帽子，做出一种很庄严的表情，说：
“先生，足下一定是当代的一位大学者!”
“哦，岂敢!”司法官回答说，“我所了解的只不过是一知半解，事实上这些事情大家都应该知道的!”
“Modestia③是一种美德!”这人说。“不过我对于您的说法很觉得Mihisecusvidetur④;但我很希望能不下这个Judici-Um⑤。”
“请问我现在很荣幸地得以交谈的这位先生是作何贵干?”司法官问。
“敝人是一个神学学士。”这人回答说。
这句回答对于司法官说来已经够了，他的头衔与他的服装很相称。他想，这一定是一个老乡村教师——一位像我们在尤兰⑥还能碰得见的怪物。
“此地的确并不是LOCUSDOCENDI⑦，”这人说。“但我希望足下多发表一点意见来启发我们。足下的古典书籍一定读得不少。”
“唔，不错，”司法官说。“我是喜欢读有用的古典著作的;不过我也喜欢读近代的著作——只是《每日故事集》⑧是一本例外;老实讲，这类书我们太多了。”
“《每日故事集》?”我们的学士问。
“是的，我指的是一般的流行小说。”
“原来如此!”这人微笑了一下，“这些书写得很聪明，宫里的人都喜欢读。皇上特别喜欢读关于伊文及哥甸先生的传奇。这书描写亚瑟王及其圆桌骑士的故事。他常常跟大臣们把这故事作为谈笑的资料⑨。”
“这本书我倒还没有读过!”司法官说，“这一定是海贝尔格所出版的一本新书了。”
“不对，”学士说，“这书并不是由海贝尔格出版的，而是由高得夫里?冯?格曼⑩出版的。”
“真的?他就是作者本人吗?”司法官问。“这是一个很老的名字!这不也是丹麦第一个印刷所的名字吗?”
“是的，他是我国印刷业的始祖。”这人回答说。
谈话一直进行得还不坏。这时另外有一位开始谈到从前流行过一两年的瘟疫：他指的是1484年的那次瘟疫。司法官以为他是在谈霍乱病，所以他们的谈话还勉强可以进行下去。
1490年的海寇战争离那时还没有多久，因此他们自然也要谈到这个题目。他们说：英国的海盗居然从船坞里把船都抢走了。司法官亲身经历过1801年的事件，因此他也理直气壮地提出反英的意见。除此以外，谈话进行得可不太好：每一分钟总有一次抬杠。那位了不起的学士不禁有些糊涂起来：司法官的最简单的话语在他听来不是显得太粗鲁，就是太荒唐。他们互相呆望着。事情一僵的时候，学士就讲起拉丁文来。他以为这样别人就可以懂得他的话了;不过事实上这一点用也没有。
“现在您的感觉怎样?”老板娘问，把司法官的袖子拉了一下。
现在他恢复了记忆力：在他刚才谈话的时候，他把先前所发生的事情完全忘记了。
“我的天!我是在什么地方?”他说。他一想起这个问题就觉得头昏。
“我得喝点红葡萄酒!蜜酒和卜列门啤酒也好。”有一位客人说，“请您也来跟我们一起喝吧。”
这时两个女孩子走进来了，其中一个戴着一顶有两种颜色的帽子。她们倒出酒来，行了曲膝礼。司法官的背上冷了半截。“这是怎么一回事儿?”他说。但是他不得不和他们一起喝酒。他们对这位好先生非常客气，弄得他简直不晓得怎样办才好。有一个人说他醉了，他对这句话没有丝毫的怀疑，他要求他们替他喊一辆“德洛西基”⑾来。于是大家就以为他在讲莫斯科方言了。
他从来没有跟这样一群粗鲁和庸俗的人混在一起过。
他想：这真叫人相信这个国家退化到野蛮时代了。“这真是我一生中最可怕的时刻。”
不过，在这同时，他的灵机一动，想要钻进桌子底下，偷偷地爬到门那儿溜出去。但是当他刚刚一爬到门口的时候，别人就发现了他的活动。大家抱住他的双脚。这时，也算是他的运气，他的一双套鞋被拉掉了——因此整个的幻景也就消逝了。
司法官现在清楚地看见他面前点着一盏很亮的灯，灯后面有一幢大房子。他认识这房子和它周围的别的房子。这就是我们大家所知道的东街。他躺在地上，双脚正对着大门。看门人坐在他对面，在打盹。
“我的天!难道我一直是躺在街上做梦么?”他说。“是的，这是东街!真是光明快乐，丰富多采!可怕得很，那杯混合酒居然把我弄得那样醉!”
两分钟以后，他坐进了一辆马车，向克利斯仙码头驰去。
他把他刚才经历过的不安和苦恼思索了一下，他不禁衷心地称赞幸福的现实——我们所处的这个时代。我们这个时代虽然缺点不少，比起他刚才进入的那个时代究竟好得多。
你看，司法官的想法并不是没有道理的。
①丹麦全国分做三大区，西兰(Sjaelland)是其中的一区。
②石勒苏益格-荷尔斯泰因(Schteswig-Holstein)是德国北部的一个州。荷尔斯泰因的前房是一种宽大的房间，里面的陈设全是些粗大的家具、箱子和柜子等。
③拉丁文，“谦虚”的意思。
④拉丁文，“不以为然”的意思。
⑤拉丁文，“判断”的意思。
⑥尤兰(Jutland)是丹麦的一个省份。
⑦拉丁文，“文教地区”的意思。
⑧《每日故事集》(Hverdagshistorierne)是丹麦作家Gyllembourg Ehrensvurd的第一部小说。
⑨亚瑟王的圆桌骑士是在欧洲流传很广的关于一群骑士的冒险故事。这儿是指丹麦国王汉斯与他的一个喜欢读这故事的朝臣奥托?路德的一段对话。国王汉斯说：“这本书里所描写的伊文和哥甸先生真是了不起的骑士，像这样的骑士现在再也找不到了!”奥托?路德回答说：“如果还有像亚瑟王那样的国王，当然可以找到像伊文和哥甸那样的骑士的!'(见丹麦作家荷尔堡著《丹麦王国史》)
⑩这是汉斯王朝的丹麦第一个印刷匠。他在1495年出版的《丹麦诗韵》(Den Danske Rimkronike)是第一部用丹麦文印的书。
⑾“德洛西基”(Droshky)是过去俄国的一种马车。
3.守夜人的故事
“咳，这儿有一双套鞋!”守夜人说。“这一定是楼上的那位中尉的套鞋。恰恰放在门边!”
这位老实人倒是很想按按门铃，把套鞋交给原主的，因为楼上的灯还是亮着。不过他不愿意把屋子里的人吵醒，所以就不这样做了。
“穿上这样一双东西一定很暖和!”他说。“皮子是这样柔软!”鞋子恰恰适合他的脚。”这个世界也真是滑稽!中尉现在可能已经在他温暖的床上睡了，但是你相信他会睡吗?他正在房间里走来走去呢。他真是一个幸福的人!他既没有妻子，也没有孩子!他每天晚上总是去参加一个什么晚会。我希望我能像他，这样我也可以成为一个幸福的人了!”
当他说出了他的愿望以后，他所穿上的这双套鞋就立刻产生效果：这个守夜人在身体和思想方面就变成了那位中尉。他现在是在楼上的房间里，手指间夹着一小张粉红色的纸，纸上写的是一首诗——中尉亲手写的一首诗，因为人们在一生中谁都有过富有诗意的一瞬间。如果一个人把这一瞬间的思想写下来，那么他就可说是在作诗了。下面是中尉写的诗：
“让我发财吧!”
“让我发财吧!”我祈祷过好几次，
那时我不过是一两尺高的孩子。
让我发财吧!我要成一个军官，
戴上羽毛，穿起制服，挂上宝剑。
后来我居然也当上了军官，
可是很不幸，我一直没有发财!
上帝呀，请您伸出援助的手来!
有天晚上——我是既幸福又年青，
一个七岁的姑娘吻了我的'嘴唇，
因为我是一个拥有故事和童话的富人，
可是说到钱财，我仍然是穷得要命。
不过孩子对于童话却非常欢迎，
所以我很富有，只是，唉，没有钱，
我们的上帝清清楚楚知道这一点!
我仍向上帝祈祷：”让我发财吧!”
那个七岁的姑娘现在已经长大。
她是那么美丽、聪明和善良;
唯愿她知道我心中对她的向往，
唯愿她对我好，像从前那样。
但是我很穷，不敢对她表示：
这就是我们的上帝的意旨!
只要我发财，过得舒服和愉快，
我也就不在纸上写下我的悲哀。
我热恋的人啊，如果你对我了解，
请读这首诗——它代表我的青春时代。
不过最好你还是对我不要了解，
因为我很穷，前途是一团漆黑——
愿我们的上帝祝福你!
是的，当一个人在恋爱的时候，他会写诗的，不过头脑清醒的人不至于把这种诗印出来罢了。这位中尉是正在恋爱和穷困之中，而且他的恋爱还是一个三角——也可以说是一个打碎了的幸福的四角的一半。中尉尖锐地感觉到自己的处境，因此他把头靠着窗框，深深地叹了一口气。
“街上那个穷苦的守夜人比我要快乐得多。他不知道我所谓的‘穷困’。他有一个家、一个老婆和许多孩子——他们为他的苦恼而流眼泪，为他的快乐而欢笑。啊!如果我能变成他，我会比现在要幸福得多，因为他的确比我幸福!”
在一瞬间，守夜人又恢复到守夜人的原状。原来他是由于“幸运的套鞋”的魔力才变成中尉的;我们已经知道他并不感到满意，而情愿回复他的本来面目。因此守夜人又变成了守夜人。
“这真是一个丑恶的梦!”他说，“但是也够滑稽。我觉得我曾经变成了楼上的中尉，但这并不是一件很痛快的事情。我想念我的老婆和孩子们，他们这时正准备着大批的吻，要把我亲个半死。”
他又坐下来，点点头。这梦并不马上在他的思想中消逝，因为他脚上仍然穿着那双套鞋。这时天上有一颗流星滑落下来了。
“它落下来了!”他说。”但是落也落不完的，多着呢。我倒想更仔细地瞧瞧这些东西，特别是这一轮月亮，因为它不会从手里滑走的。我的女人经常替一位大学生洗衣服，那位大学生常常说，我们死了以后，就从这颗星飞到那颗星。这话并不可靠，不过，假如真是这样，那倒也很妙。如果我能飞到那儿去，即使我的躯壳躺在楼梯上，我也不在乎。”
在这世界上，有些话我们说出来的时候，必须万分谨慎，尤其是当我们穿上了”幸运的套鞋”的时候。请听听发生在守夜人身上的故事吧。
就我们人说来，我们差不多都知道蒸汽输送东西是多么迅速;这种事我们已经在铁道上或在海上的轮船中试验过。但是跟光线的速度比起来，这不过只等于树懒①的动作或蜗牛的爬行罢了。光比最快的骏马还要快1900万倍，可是电的速度更要快。死不过是我们心中所受到的一种触电，被解放了的灵魂，骑在电的翅膀上，就可以远走高飞。太阳只须八分和几秒钟就可以走完将近两亿里的路程。灵魂骑上电力，要走同样的路程，只须几秒钟就够了。就解放了的灵魂说来，各种行星之间的距离，不会比我们住在同一城市中的朋友的房子之间的距离大，甚至于还不会比住在近邻的朋友的房子之间的距离大。不过在人间的世界里，除非我们像守夜人一样穿上了“幸运的套鞋”，我们的心一触电，我们就永远跟身体分家了。
在几秒钟之内，守夜人走了72.8万里，到月亮上面去了。我们知道，组成月球的物质比我们的地球要轻得多，而且还很柔软，像刚下的雪一样。他来到一群数不清的山组成的大环形山——我们早就在麦特勒博士②所绘的月球图上看到这些环形山——他来到其中的一座山上。你也看到过的吧?在这一环大山当中，有一个像锅一样的深坑，它凹下去有八九里深。坑下面有一个城市。它的形状很像装在玻璃杯里的水中的蛋白;这儿的尖塔、圆屋顶和像船帆一样的阳台，浮在透明的、稀薄的空气中，也是同样地轻，同样地白。我们的地球浮在他的头上像一个火红的大球。
他马上看见了许多的生物。这些东西无疑就是我们所谓的“人类”了，不过他们的样子跟我们显然不同。他们也说一种语言，但是谁也不能指望守夜人的灵魂能够听懂。但是他居然听懂了。
守夜人的灵魂懂得月球上居民的语言，而且懂得很透彻。关于我们的地球他们争论了一番，他们怀疑地球上能不能住人，地球上的空气对于聪明的月球上的居民说来一定是太厚，不适宜于居住。他们认为只是月球上才能有生物，而且月球才是最初人类所居住的地方。③
不过我们还是回到下界的东街去，看看守夜人的躯壳是怎样吧。
他坐在楼梯上，一点生气也没有。他的晨星④已经从他的手里落下来了，他的一双眼睛呆呆地盯着月亮，寻找他那个正在月亮里游览的诚实的灵魂。
“现在是几点钟了，守夜人?”一个路过的人问。不过守夜人一声也不回答。于是这人就轻轻地把他的鼻子揪一下，这使他失去了平衡。他的躯壳直直地倒下来——他死了。揪他鼻子的人这时感到非常害怕起来。守夜人是死了，而且也僵了。这事被报告上去，并且也经过了一番研究。第二天早晨这尸体被运到医院里去。
如果这灵魂回来而到东街去找它的躯壳，结果又找不到，那可真是一桩有趣的笑话啦!很可能它会先到警察署去，随后到户口登记处去，因为在这些地方他可以登记寻找失物。最后它可能会找到医院里去。不过我们也不必担心，当灵魂自己处理自己事情的时候，它是很聪明的。使得灵魂愚蠢的倒是这具躯壳。
我们已经说过，守夜人的躯壳已经被抬到医院里去了，而且还被运到洗涤间去了。人们在这儿要做的第一件事当然是先脱掉他的套鞋。这么一来，灵魂就回来了。它直接回到躯壳上来，这人马上就活转来了。他坦白地说这是他一生中最可怕的一夜。你就是送给他两块钱，他也不愿意再尝试这种事情。不过现在一切都已成了过去。
在这同一天，他得到许可离开医院，不过他的套鞋仍然留在那儿。
①这是中、南美洲所产的一种动物。它的举动迟钝，常常待在树上不动。
②麦特勒(Johan Heinrich von Madler，1794-1874)是德国的一位天文学家。
③这篇故事里关于月球上的事情是出于想象的，其实月球上没有水和空气，也没有生物和居民。
④这是守夜人用的一种木棒，它的头上有一颗木雕的晨星。
4.伟大的一刻、一次朗诵、一件极不平常的旅行
哥本哈根的每个居民都知道哥本哈根佛列得里克医院的大门的样子。不过，也许有少数不住在哥本哈根的人会读到这个故事，所以我们不妨把它描写一番。
医院是用一排相当高的栅栏和街道隔开的。不过这些粗铁杆之间的距离很宽，据说有些很瘦的实习医生居然能从栅栏中挤出去，而在外面溜达一番。身体最不容易挤出去的一部分是脑袋。在这种情形下，小脑袋是幸运的了——这也是世界上常见的事情。作为一个介绍，这叙述已经够了。
一个年轻的实习医生——此人的头脑从生理上说，是颇为伟大的——这天晚上恰巧值班。雨在倾盆地下着;不过，虽然有这种不便，他仍是想出去——哪怕出去一刻钟也行。他觉得自己没有把这事情告诉门房的必要，特别是他现在可以从栅栏中间溜出去。守夜人留下的那双套鞋正放在那儿。他做梦也没有想到这是一双“幸运的套鞋”。像这样的阴雨天，它们对他是很有用的，所以他就穿上了。现在的问题是：他能不能从这铁栅栏中间挤出去，因为他从来没有试过。现在他就站在这儿。
“我的天，我真希望能把头挤出去!”他说。虽然他的头非常笨重，但是他马上就轻松愉快地把头挤出去了。这大概是套鞋听懂了他的愿望的缘故。不过现在他的身躯也得挤出去才成。然而这却办不到。
“噢，我太胖了!”他说。“我起初还以为我的脑袋最糟糕哩!现在我的身体却挤不出去了。”
他现在又希望把头缩回来，可是行不通。他只能自由地动动脖子，别的都办不到，他当时的一个感觉是要发脾气，接着他的心情就低落到了零点。“幸运的套鞋”造成这样一个可怕的局面，而且不幸的是，他自己也没有产生一个解脱自己的愿望。没有。他只是想挣脱，结果是寸步难移。雨在倾盆地下着;街上一个人也没有。他的手又够不到门铃，那么他怎样能获得自由呢?他怕自己不得不在这儿待到第二天早晨。那时人们就可以去叫一个铁匠来，把栅栏锉断。不过这不是立即就可以办到的。对面学校的男孩子不久就要起床，水手区的居民也将会到来，特别来看他被圈在枷里的样子。这么一来，跑来看他的人比去年看角力比赛的人恐怕还要多了。
“哎呀!血冲进我的脑袋，我要发疯了!是的，我要发疯了!啊，我希望得到自由，那么我的头痛也就可以好了。”
这句话他应该早点说才好。他刚一说出了他的想法，他的脑袋就自由了。他赶快往里跑，“幸运的套鞋”所造成的这番恐怖已经把他的头弄昏了。
不过我们不要以为事情就这么完结。糟糕的事儿还在后面呢。
晚上过去了，第二天也接着过去了，谁也没有来寻找这双套鞋。
晚间加尼克街上的小剧场里有一个表演会，戏院里已经挤满了人。在节目中有一个新诗朗诵的项目。我们听吧。诗是这样的：
姨妈①的眼镜
我的祖母是出名的聪明，
在“古时候”她准会被烧焚②。
她知道古往今来的许多事情，
能看出下一年会有什么发生。
一直看到“第四十年”——真不简单，
但她对于这事总是秘而不宣。
明年究竟有哪些事情重要?
一点也不错，我都想知道：
我的命运、艺术、世事和国家，
但是我的祖母却一言不发。
我只好逼她，这办法倒生效：
她沉默一会，马上就发牢骚。
这牢骚简直等于对牛弹琴，
我是一个被她惯坏了的人!
“你的心愿这次我让你满足，”
她说，一面把眼镜交给我。
“拿着它随便到什么地方，
只要有许多上等人在场;
你可以随便观察什么人：
你看人只须用我的眼镜。
相信我的话吧，他们显出来
像摊在桌上被人玩的纸牌：
它们可以预言未来的事情。”
我说了声谢谢，就跑去实验，
但是，哪里有最多的人出现?
在朗利尼吗?这儿容易伤风。
在东街吗?咳!这儿泥泞太重!
在戏院吗?这地方倒很愉快，
它晚间的节目演得很不坏。
我来了!让我介绍我的姓名;
请准许我带来姨妈的眼镜
来瞧瞧你们——请不要走开!
我要看看你们像不像纸牌。
我凭纸牌预言我们时代的特点——
如果你们同意，你们就不必发言。
我感谢你们，我请你们吃饭，
我们现在可以来观看观看。
我要对你、我和王国作预言，
我们现在瞧瞧这纸牌上有什么出现。
(于是他戴上眼镜。)
嗨，一点也不错!我要大笑!
呀，假如你们能亲眼瞧瞧!
这儿花牌的数目真是不少，
还有美人，完全是一整套。
那些黑东西就是黑桃和梅花，
——我现在要仔细地观察一下。
我看到一位了不起的黑桃姑娘，
方块贾克占据了她的整个思想。
这景象真使我感到陶醉!
这家的钱财有一大堆，
还有客人来自世界各地，
但我们不一定感到兴趣。
至于国会?我们正有时间瞧瞧!
不过这类的事儿你将会读到。
我多讲话就会使报纸感到不安，
因为这样我就打破了他们的饭碗。
至于剧院?它的创造?趣味?格调?
不，我不愿跟经理把关系弄糟。
至于我的前途?这是自己的事情，
咳，你知道，我对于它是多么关心!
我观看——我不敢说出我看到了什么，
不过事情一发生你就会听到结果。
我们在这儿哪一位是最幸运?
最幸运?我们可容易得出结论!
这就是……不对，这容易引起反感!
也很可能弄得许多人不安!
谁活得最长?这位先生，还是夫人?
不成，这不是可以随便讲的事情!
我作预言吗?不好，不好，不好!
你看，我自己什么也不知道。
一开口就要得罪人，我真感到难办!
我还不如瞧瞧他们的思想和信念，
凭我全套预言的本领，再作一次发现。
各位相信吗?不，还是请各位发表意见。
各位心中有数：我们快要无结果而散。
你们都知道，我说的话全是无稽之谈。
可尊敬的列位，我要告辞，
我要感谢你们的好意。
这首诗念得非常好，朗诵者获得了极大的成功。实习医生也坐在听众之中。他似乎已经把他前天晚上的遭遇忘记得一干二净。他还是穿着那双套鞋，因为谁也没有来寻找它们。
街上既然很脏，它们对他仍然很有用处。
他似乎很喜欢这首诗。诗中的意思使他感到兴趣：他倒很想有这么一副眼镜呢。也许，一个人把它戴上，就可以看出别人的内心吧。因此他觉得，能够观察出人的心，比起能推测来年所要发生的事故来要有趣得多。未来的事情迟早总会知道，而人的内心却是永远没有办法推测的。
“我现在倒想看看坐在前一排的那些绅士和淑女们：假如一个人真能够直接进到他们心里去的话!是的，那一定是一个空洞，一种店铺之类的东西。咳，在这店铺里，我的眼睛可以痛快地张望一番!那位太太的心无疑地将会是一个大时装店!这位太太的心是一个空店，但把它扫空一次也没有什么害处。可是货物齐全的店铺大概也不少。啊，对了!”他叹了一口气，“我知道有一个店，里面全是头等的货色，不过它里面已经有了一个店员。这是它唯一的缺点!我从许多店里听到这么一句话：‘请进来吧!’啊，我希望我可以走进去，像一个小小的思想钻进心里去一样!”
他这种思想马上得到套鞋的反应。这位实习医生立刻就不见了;他在前一排坐着的观众的心里开始做了一个不平常的旅行，他所经过的第一颗心是一位太太的心。但是他立刻就觉得他走进一个畸形躯体的治疗所：在这里面医生取下身上的石膏模子，改正身体的形态。他现在就在这样的一个房间里，墙上挂着许多畸形肢腿的石膏模型。所不同的是，在治疗所里，模型是在病人来了以后才铸出来的;而在这颗心里，却是在没有病的人走了以后，才把这些模型铸出来和保存下来，因为这都是一些女朋友的模型——她们在生理上和心理上的缺陷都在这儿保存了下来。
他马上又钻进了另外一个女人的心里去。但是他觉得这颗心像一座神圣的大教堂;神龛里有一个纯洁的白鸽子在飞翔。他很自然地想跪下来，但是却不得不走开，到另一颗心里面去。他仍然能听到教堂琴楼里的琴声，同时他觉得自己已经变成一个更好、更新的人。他觉得自己并不是没有资格走进第二个圣殿里去——这是一个蹩脚的顶楼，里面住着一个生病的母亲。温暖的太阳光从窗子射进来，美丽的玫瑰花在屋顶上的一个小木箱里对她点着头，两只天蓝色的小鸟在唱着儿时的欢乐的歌，这时生病的母亲正在为她的女儿祈福。
现在他匍匐地爬进一个屠夫的摆满了东西的店里去。他所看到的只是肉，什么别的东西也没有。这是一位有钱有势的绅士的心，他的名字可以在名人录里找得到。
现在他钻进这位绅士的太太的心里去：这颗心是一个东倒西歪的旧鸽子笼。丈夫的肖像被当做一个风信鸽来使用。它安装在门上——这门随着丈夫的转动而开合。
于是他走进了一个全是镜子的小室——像我们常常在罗森堡宫殿中所看到的那种小室。不过这些镜子可以把形象放得特别大。在地中央，像达赖喇嘛一样，坐着房主人的渺小的”我”。他在欣赏着自己的伟大。
随后他觉得好像走进了一个装满了尖针的小针盒。他想：“这一定是一位老小姐的心了!”可是事实上并不是如此。这是一位戴着许多勋章的年轻军官——一个所谓好心肠的聪明人。
当这位实习医生从头排最后一个人的心里钻出来的时候，他颇感到有些儿混乱。他没有办法集中思想，他以为这是因为他的幻想太丰富，才会这样胡思乱想。
“我的老天爷!”他叹了一口气，“我一定快要发疯了。这儿热得要命：血都涌向我的脑子里来了!”这时，他忽然记起了头天晚上的事情：他的脑袋怎样被嵌在医院的栅栏的两根铁柱子中间，拔不出来。
“我的病一定是这样得来的，”他想。“我一定要早点想个办法。洗一次俄国澡可能有好处。我希望自己现在就躺在浴室最高的一层板上。”
马上他就躺在蒸气浴室的高板子上;不过他是穿着衣服、皮鞋和套鞋躺在那儿的。热烘烘的水点从天花板上滴到他的脸上。
“唏!”他叫起来，同时跳下来去洗淋浴。
侍者看见这样一位衣服整齐的人去洗淋浴，不禁大笑起来。
这位实习医生的神智还相当清楚，他说：“我为了打赌才这样做呀!”当他回到房间里去以后，他在颈项上贴了一块膏药，在背上也贴了一块膏药，想把他的疯狂吸收掉。
第二天早晨他感到背上非常酸痛——这就是他从“幸运的套鞋”那儿得到的收获。
①这首打油诗的标题是说姨妈(Moster)的眼镜，但诗中却又说是祖母(Bed-Stemoder)的眼镜。大概安徒生信手写来，把主题忘记了。
②在欧洲封建时代，巫婆被认为是魔鬼的使者，常常被放在柴堆上烧死。这儿是说，祖母太聪明了，会被人认为是巫婆。
5.一位录事的变化
那个守夜人，我们一定还没有忘记掉;他忽然记起了自己曾经看到、并且送进医院里去的那双套鞋。他现在来要把它们取走。不过，那位中尉既不接收它们，而街上也没有任何人认领。所以他只好把它们送到警察署去。
“这倒很像我的一双套鞋，”一位录事先生看到这双无人认领的东西时说。于是他把它们放在他自己的一双套鞋旁边。
“恐怕只有比鞋匠还锐利的眼睛才能把这两双套鞋区别开来。”
“录事先生，”一个听差的说，手中拿着几张文件。
录事掉过身来，跟这人说了几句话。他说完了以后，又掉过身来再看看这双套鞋。这时他就认不清究竟左手的一双是他的呢，还是右手的一双是他的。
“那打湿了的一双一定是我的，”他想。但是他的想法错了，因为这是“幸运的套鞋”。难道警察就不会把东西弄错吗?他把套鞋穿上，在衣袋里塞了几份文件，在胁下也夹了几份文件——因为他要带回家去读，以便摘出其中的要点。但是今天是星期天的早晨，而且天气很好。他想，到佛列得里克斯堡公园去散散步，对于身体是有好处的。因此他就去了。
你在什么地方也找不出这样一个安静和勤快的年轻人。我们很愿意叫他去散散步。他坐的时间太长，散散步对他是有好处的。起初他只是迈着步子，什么东西也不想，所以这双套鞋就没有机会来施展它的魔力了。
他在路上遇见一个熟人——一个年轻的诗人。这诗人告诉他说，他明天就要开始一个夏季旅行。
[知识拓展]
《安徒生童话》读后感
假日里我读了《安徒生童话》这本书后，受到很大的利益。
《卖火柴的小女孩》中的小女孩是个生活在贫困家庭中的孩子。她的童年充满了黑暗，充满了寒冷。新年的前夕，正在下雪的夜晚里，一个光头赤脚穿着单薄的旧围裙的小女孩，又冻又饿地缩在一个墙角里，她没有卖掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴来取暖的时候在她面前出现了许多空虚的幻境，但最后却冻死街头。我为她的死感到惋惜。
童年，本是人生中最美好的岁月，我的童年生活和卖火柴的小女孩相比，真是天壤之别呀!
早晨，我刚从睡梦中醒来，奶奶就为我备好早餐;中午，我刚肚子饿了，一盘盘美味佳肴便在我眼前;晚上，我非要看电视才去睡觉。然儿，卖火柴中的小女孩却像大海中的一叶篇舟，被无情的海浪吞没了……
还有《老路灯》，《野天鹅》中的艾丽莎和《拇指姑娘》中的拇指姑娘等等都具有优良品质：勤劳，勇敢，坚强的毅力，牺牲的精神，克服困难的决心，我相信，具有这些品质的人，一定能走向光明，创造出美好的生活。丑小鸭变天鹅不就是个例子吗?
读完这本耐人寻味的童话故事我开始明白世界上没有十全十美的事物，也没有十全十美的人，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。人生的道路坎坷的像波浪，人们要能够趁着高潮一往无前，一定会达到光辉的顶点!
童话故事是写给孩子看的，但是有时候大人看起来也是能收获一些心得体会。几乎所有的童话都有一个美好的结局，无疑是愿意给孩子们一种幸福的感受和一种对未来的希望。在童话中蕴含着一些浅显而又重要的道理，于趣味中让孩子接受。
