内容提要：很客气的说，看在甄子丹演的认真的份儿上，勉强给及格；很不客气的说，想拍中国版蜘蛛侠也就罢了，还拍的既不卡通也不动作，几乎要迈进烂片了行列了。很客气的说，看在甄子丹演的认真的份儿上，勉强给及格；很不客气的说，想拍中国版蜘蛛侠也就罢了，还拍的既不卡通也不动作，几乎要迈进烂片了行列了。
情节虽然跳跃，但还串的下来，估计是要交待的事情实在太多，片长又有限，左剪右剪的就成了现在的样子。
故事讲的真是堪比前一阵上映的钢铁侠2，简直莫名其妙，不想剧透，只说很多桥段都太牵强了，而且中间还夹杂流行的反间谍情节。。。天啊，离开了那两位拍档，刘伟强讲故事能力弱的缺点充分暴露，或者该说陈嘉上和搭档编剧能力太差害了刘伟强？
摄影镜头切换快，让人看得眼花缭乱，看起来似乎炫，但却彻底丢失掉了功夫的魅力，在如今的功夫明星里，我一直觉得甄子丹是打得很好看的一位，不同于李连杰的飘逸和成龙的诙谐，他打得真实、有力，很好的体现出中国功夫的`强壮、雄厚，然而在花俏的镜头前甄子丹的这个优势完全体现不出来，最后成片的效果跟任何一个不会真功夫的明星通过镜头调度拍出来的功夫戏没太大差异，更不用说那些搞笑的特技了，像蜘蛛侠一样的垂直跳上跳下。。。简直是在大大毁坏了中国功夫的形象，很多老外看的笑场（我是在威尼斯影展的分会场看的露天电影，观察了一下，90%去看片的人都是当地人）。
我能明白刘伟强导演希望借此片像李小龙致敬的心，但是李小龙已然故去，他在全世界影迷心中留下的印象也是不可磨灭的，致敬的方式有多种，很多影片中都有向他致敬的桥段（包括本届主席昆丁的片子），而在此片中说实话，看到的不是致敬，只是拙劣模仿。
时势造英雄，原本在本届影展功夫片如此受重的情况下，甄子丹完全可以依靠其自身的功夫魅力闯出一片天地，即便仍然是陈真这个角色，他可以塑造出一个完全不同但也依然经典的，带有明显甄式风格的陈真，但很遗憾，我认为导演浪费了这个机会，走错了路。
关于另外一位主角舒淇，也是一位我很喜欢的女演员了，但是舒淇最大的问题就是对于导演的依赖，你能明显看到她在侯孝贤和刘伟强镜头下的差异，前者能引导她当影后，后者和很多其他导演的片中，她依然只是花瓶，且不出彩的花瓶（当然这部片也没啥可给她发挥的，她还是适合演文艺片）。
在威尼斯的时候不方便上网，回来看到新浪上、豆瓣上好评一片，真是让我颇为诧异。我通常潜水，因为不喜欢争吵，但这次忍不住，不吐不快。因为本片从导演到演员我都印象颇佳，特别是甄子丹，叶问和十月围城中的精彩表现让我对他在此片有了更多期待，然而却失望而归。
不多言，深深惋惜，机会不多有，抓不住是怪不得任何人的。
当读完一本名著后，相信你会有不少感想吧，记录下来很重要哦，一起来写一篇
《童年的消逝》读后感1
我们是搭上信息化便车的一代，是享受新兴媒介的一代，更是童年与成年边界模糊的一代。
发达的网络技术，信息传播媒介的变化，使儿童们接触了一些与年龄段不符的信息，逐渐成人化，也囿于网络游戏，童年生活方式变得单一，童年轨迹因此正悄无声息地发生变化。
(一)儿童享有的信息种类、质量与数量发生变化
尼尔·波茨曼在《童年的消逝》里指出，童年是一种环境的结果，3G、4G甚至是5G时代的来临，网速日新月异的同时，小孩子们也面临着他们的“信息危机”。
比起父母那一辈儿时不知网络为何物，我们这一代的儿童们，可说是运用网络运用得“得心应手”，“网络冲浪小能手”就是最贴切的比喻。而轻松、便捷地就能接触网络蕴含着潜在危机，或许在好奇心趋势下，点开打擦边球的小广告，或许是在儿童页游上看到留言板页面的不良信息……儿童们接触的信息走向多样化的同时，也走向危险化。理解这些网络形式不需要任何训练，无论是对头脑还是行为，网络都没有复杂的要求。儿童还没来得及树立正确的三观时，网络的负面信息，孩子们难以消化的信息，都让其思想受到侵蚀与迫害。
(二) 网络媒体环境下，儿童走向成人
前不久，《小戏骨》栏目下又推出一部新作——《少年包青天》。该栏目是以6-12岁童星演大人的方式，翻拍往日经典剧作。
虽然新作短短几集广受好评，我却嗅到了一丝不同寻常的意味。自20xx年《小戏骨》播出以来，收看率不断提升，小童星们的粉丝群体日益庞大，不少观众们与之前剧作进行对比，直呼“这也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍则正是迎合市场需求，满足观众们的需要。不难看出，人们对儿童形象接受度越来越高，儿童与成人的边界也逐渐模糊。这种儿童反串儿童剧作，要求儿童们不断学习成人的仪态仪容，模仿成人的一举一动，久而久之一些特属于儿童的姿态会逐渐隐去，取而代之的是成人化的模样，儿童过早成为大人。大众们对“成人化儿童”的宽容与接纳，更是助长了儿童这类偏离轨道的成长。
(三)选择大自然还是选择怀里的手机?
如果问起父母辈对于儿时的记忆，他们可能会说“田野挖红薯”“树上摘果子”“河边捉小鱼”。相比较这些生动的画面，我们这辈儿童们的童年记忆又是什么呢?会是换不完衣服的变装游戏呢，还是推塔胜利的欢呼?
在电子媒介的影响下，更为常见的是儿童们捧着手机玩游戏，我并不是全盘否认这类童年的存在形式，而是认为，如今的儿童可供选择童年方式更多，比起长时间对着电子屏幕，是不是可以迈出家门?去感受大自然，亲近花草，聆听虫鸣。
这些，比起游戏里的虚拟人物，更富有生命力与变化，更能带来美好的遐想。是选择大自然还是选择怀里的手机?孩子们不一定有这类意识，在这一点上，家长的引导与学校的教育更显重要。
《童年的消逝》读后感2
本书共分两部分，分别是“童年的发明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么产生的”和“童年是怎么逐步消逝”等问题，通过教育，阅读能力，家庭，羞耻心，媒介等几个方面来阐述童年的消逝。本书中波兹曼认为，童年理念存在主要取决于社会的大众媒介形式，印刷媒介有效地将成人世界与儿童世界相隔离，由此发明了童年；以电视为中心的媒介环境模糊了成人世界与儿童世界的界限，由此导致童年的消逝。
一、教育
作者指出，希腊人为我们预示了“童年”这个概念。虽然在希腊流传下来的塑像中，没有一尊是儿童的，希腊文学作提及儿童的部分几乎没有。由此可见，希腊人对儿童这个名词是没有什么概念的。但是，尽管这样，他们对教育的热心使得儿童这个角色具有了一点特殊色彩。
而罗马人借用了希腊的教育思想，它提出了童年定义的部分含义。他们发展出超越希腊思想的童年意识。他们开始把成长中的孩子同羞耻的概念联系起来，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世纪，由于社会条件，儿童的死亡率居高不下，这就让当时的很多成人不能对儿童投入过多的感情，所以在中世纪，童年的概念是看不见、摸不着的。没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都导致了中世纪童年不存在。
二、阅读能力
在印刷时代，为了能够把自己的思想宣传出去，许许多多的人需要有读写能力，因此，未成年人必须通过学习识字、进入印刷排版的世界，才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受。因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。正如书中所说“印刷创造了一个新的成年定义，即成年人是指有阅读能力的人；相对地便有了一个新的童年定义，即童年是指没有阅读能力的人”。然而电视等媒介出现后，虽然人们在电视上听的到语言，虽然语言有时也确实重要，但是图画在主宰观众的意识，传播才是最关键的意思。用一句最简单的话说，就是人们是在看电视。人们不阅读电视，也大会去听电视。
三、羞耻心
早在罗马时代，古罗马的修辞学家昆体良就写过一篇出色的探讨教育的文章，他谴责同辈们在罗马贵族儿童面前所表现的无耻行为。同时，他还说，羞耻的概念部分在于相信有秘密存在。所以当时，就有人提出了童年的部分定义，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世纪，没有识字文化，没有教育观念，没有羞耻的观念。“在中世纪人的心目中，玩弄儿童的生殖器官是一种广泛传播的传统，但是，在今天，这种传统可以让你做30年牢。”
在人类文明过程中必不可少的要素就是羞耻心。但是，印刷强化了人们对头脑和身体的二元论的看法，从而助长了对身体的蔑视。印刷赋予了我们的是脱离躯壳的头脑，但是却留下了一个我们该如何控制身体的其余部分的问题。羞耻心正是这种控制得以实现的途径。但是，印刷为我们提供的仅仅是书本上的知识，家长和学校仍可以通过控制儿童所读的内容来保持这种成年人与儿童之间的距离。直到现在，儿童与成年之间的一个重要的区别，还是成人拥有据信是儿童不易知道的信息。然后在儿童走向成年的过程中，我们分阶段向他们揭示成人的秘密（如性秘密），至“性启蒙”为结束。
但是，电子媒介的出现，尤其是电视，它使家长没法监督和控制孩子来获取信息。因为电视是不区分“成人”和“儿童”的；因为电视不能像书本一样，被藏在柜子里或者放在架子上束之高阁，让儿童够不着。电视的符号形式在认知方面是毫无神秘可言的。所以，我们可以断定，电视侵蚀了童年和成年的分界线。
四、家庭
随着童年的形态变得具体起来以后，现代家庭的形式也渐渐开始成形。家长的期望和责任变得越来越重大，而且含义也越累越丰富，因为父母演变成监护人、看管者、保护者、养育者、惩罚者、品德和品位的仲裁者。
成人之所以会被儿童崇拜，主要是因为他们是知识的主要来源。但是电视等媒介的出现，打破了这种微妙的平衡。电子媒体肆无忌惮地揭示一切文化秘密，它已经对成人权威和儿童的好奇构成了严重的挑战。
五、媒介
印刷术的出现，使得书本得以成为人们交流思想的工具，当然语言也可以。这一媒介的出现，使得读书能力成为成年的必备条件，也成为了儿童与成年的区别之一。
后来，电报出现了。电报是第一个使信息的传播速度超越人体速度的传播媒介。电报面向的是全世界，而不是某个个人。但是不同于报纸，它的信息没有可以辨认的来源。因此，电报开始使信息变得无法控制。慢慢地，电报开始争夺原来属于家庭和学校的信息控制权。电报开始改变儿童所能享用的信息的种类、信息的质量和数量、信息的先后顺序以及体验信息的环境。
再后来，电视出现了。以前，由于儿童还没有掌握足够的“阅读态度”，所以学校在课程设置时，不同年级的儿童阅读不同等级的书。这造成的结果就是不仅在儿童和成年之间，甚至在年幼的儿童和青少年之间，也竖起了屏障。然而，电视的到来，使这个信息等级制度的基础崩溃了。儿童和成年人具备同等资格来感受电视所提供的一切。电视开始侵蚀童年和成年的分界线。
另外书中提到了一个现象——儿童的成人化和成人的儿童化。举个例子，“在过去的10年里，童装业经历了巨大的变化。过去毫不含糊地被认作是‘儿童的’服装，现在已经基本上杳无踪影。12岁的男孩现在穿三件套的套装去参加生日聚会，而60岁的男人则穿牛仔服去参加生日聚会。11岁的女孩穿高跟鞋。……人们在纽约和旧金山的街头随处可见的、成人妇女穿着的小白袜子和仿儿童式的放口系带鞋。自16世纪来通过一招的方式来辨别儿童的方法已行不通了。随着儿童概念的减弱，童年的象征性标记也必然随之减弱。”因为媒体的发展，成人垄断信息的局面被打破，不加制约地将所有信息都强加给了所有人，童年不复存在，技术打破了儿童与成年人之间的界限，两者之间的信息交换不仅带来了成人化的儿童，也催生了儿童化的成人。童年一些独有的东西已经商品化、品牌化，它的享有对象不再仅仅限于儿童。以“童话”的变化与发展为例，童话原本是儿童的读物，但是童话的传播和包装形式随着媒体的进步发生了改变，由此童话的性质也已经发生了改变。黑色童话和暗黑童话电影的产生就是很好的例证。
《童年的消逝》读后感3
波兹曼的这本《童年的消逝》不算厚，读起来却是耐人寻味。我觉得引言中的一句话很有道理：“如果不能提出灾难发生的方法，那么也许可以退而求其次，试图理解灾难为什么会发生，那也是有用的。”无论面对人类大的生存环境还是个体局部的生活范围，当个体的力量十分微薄，无力扭转局面时试图寻找问题产生的原因也算是一种”曲线救国“的方法吧。
作者结合美国的国情分析了加速童年消逝的各种原因，虽然在国情上中美两国有很多差异之处，但在这个共性问题上，两国还是有一些”通病“的，比如”一览无余的媒介“。书中提到印刷术的发明诱发了西方童年概念的产生，而如今的电子媒介却在日渐瓦解这个诞生不过几百年的成果，它将成人世界的秘密毫无保留的展现在儿童面前，如果没有了“秘密”，童年也会渐渐消逝。
以近日媒体报导的“儿童邪典片”就足以证明除电视以外，互联网更是牢牢抓住了儿童的身心。它以更加多样性、易于儿童理解的方式公开的向儿童展示成人世界的“秘密”。这类“儿童邪典片”以儿童熟知的动画人物“爱莎公主”“蜘蛛侠”“小猪佩琪”等为主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、软色情、吃污秽物等不适宜儿童观看的动画或真人短片，并冠之以“亲子、早教、母婴”等无公害的标签堂而皇之的在国内各大网站上肆意传播。虽然这一问题已得到国家相关部门的处理，但从中不难看出互联网对儿童身心的侵害真是防不慎防，尤其是这种打着“光明正大”的 牌子，诱导尚未形成辨识力的儿童在欢快、轻松的音乐中了解成人世界那些不堪入目的一面。这是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！谁能想到当两三岁的儿童看到被自己伤害的同伴痛苦的样子时却模仿邪典片里“爱莎公主”开心大笑，会让人多么的不寒而栗!正如报道中一位母亲所说她曾看见孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，为此那位母亲满怀愤恨，她愤恨邪典片对孩子身心的毒害，也愤恨自己的疏忽，没有及时察觉孩子观看的视频是否有害。
波兹曼指出“我们的孩子生活的这个社会，它的心理环境和社会环境并不强调成人和儿童的区别。当成人世界以一切可以想象的方式向儿童开放时，他们必然效仿成人的犯罪活动。”“儿童邪典片”事件充分佐证了这句话的真实性。电子媒介宣传的背后都是受利益的驱使，为了点击量的增加，为了产品的销售量、为了获取收视效益等等，自由竞争，利润最大化的同时一些人却把道德底线的标尺一再降低，只为服从于眼前的盈利。
如果说这类互联网上的“有毒信息”所导致的犯罪活动是可见的，那么它对儿童心灵上的毒害则是不可见的，又是无法估量的。谁能判断年幼时被灌输的思想，引导的行为，会在哪一天彻底消失还是再次以某种形式再现呢！
我们无法改变媒体发展的趋势和进度，只能守护自己的这方小小天地，就像波兹曼说的“凡是有学校的地方，童年的概念就能迅速发展”。既然学校尚未消亡，真正的“儿童”在校园里也将永远存在。在教育这方最后的净土上，我们是可以发挥自己的力量并号召家长和社会，指引心智尚未成熟的儿童如何辨别虚拟与现实中的真真假假，明明暗暗。让儿童成为“儿童”，让“秘密”在适当的时候，以适当的形式被揭晓。
《童年的消逝》读后感4
什么是儿童？读这本书之前，我只是有个大致的概念。联合国《儿童权利公约》和中国《未成年人保护法》中的儿童范围是指0到18岁，而医学上是指0到14岁。不同的范畴对儿童范围的划定固然不同。然而这些数字无法帮助我们表达童年的概念。而在这本书中，作者从社会学和人类学出发，给儿童和成人划定了一个更容易被理解的界限。
作者用三个特点区分了童年和成人：1、生理上是否发育完全。 2、身体是否能完全服从于理性思维的支配。3、对于社会各方面的信息，是否具有阅读分析能力。
第一点是很容易理解的，而第二点主要是指一个人是否具备能克服人类天性的能力。至于什么是人类天性？我是这样理解的：人的天性就是人作为动物的属性。虽然我们很不情愿承认自己是动物，但其实从生物学的角度来说，我们只不过是动物里面很普通的一种。吸收和排泄，人类和其他动物一样需要以这样的方式来维持生存，这是动物的天性。性欲，人类和其他动物皆有，这是我们赖以繁衍的手段。不过人类在这点上比其他动物特别的地方在于：人类把这种手段升华为生活的情趣，并把性欲衍生为权利欲，占有欲之类的一系列欲望（基督教朋友称之为原欲）。我觉得人类之所以特别是因为它的社会属性（什么能制造并运用工具和能用语言交流之类的都可以归之为社会属性）。然而，人的天性除去了人的社会属性，所以说和其他动物的天性是一样的。第三点我们都是亲身
作者在书中的重心是分析当代社会如何通过把这三个概念混淆来消除儿童与成人之间的界限。
罪魁祸首还是电视。首先，电视每天24小时不断播报内容，使得其必须不断寻找话题。而高度的时效性和娱乐性使得电视不能在同一话题停留太久。于是乎，很多儿童不应该知道的东西被堂而皇之地公之于众。性话题，暴力，犯罪，政治阴谋等会使儿童接触后不知所措的“成人秘密”被大量地灌输给当代的儿童。这很大程度上消除了儿童和成人之间生理上的界限。再者，电视作为“图像革命”和“电力革命”二者的完美结合，使儿童和成人都习惯于不假思索的信息获取。电视鼓励感性的思维而非理性的思考。褪去了理性光环后的成人的思维和儿童还有什么区别？在电视机面前人人平等，成人和小孩都习惯在电视面前哈哈大笑。
举一个很现实的例子，我妈妈的同事有个儿子，才上初中的年纪，就懂得在大人面前卖弄成熟。他看见大人不会出现以往孩子的羞怯，反而在夸夸其谈自己如何懂得处理朋友关系，如何懂得利用身边的人来成就自己。他说：“朋友是身边最好的资源，要不时给好处他们，他们才会感激你，要多结交有钱有前途的朋友，这样对自己将来出去社会才会更有利。”我听到后简直心寒。一个十三四岁的儿童，就学会用这么功利的角度来看待朋友关系，小小年纪世界观就已经被严重的扭曲，很难想象他长大后会变成怎样。我稍微了解了一下他的家庭环境：衣食无忧，上贵族学校，父母没空陪在身边，天天看电视过日子。他的父母还挺有“眼光”，觉得动画片太幼稚，干脆给他看时事政治等成人的内容，还让他提前“了解”世界，他还“了解”得挺到位！
这些早熟的“伪成人”们可能真的知道自己所说的，所做的一切。但是经历过青春洗礼的人都会明白，一个天真烂漫的儿童眼神中散发出来的目光永远是美丽而让人怀念的。而这些新一代的“伪成人”却似乎失去了怀念童年的机会。这就是社会发展的代价，一些无法用经济学解释的沉重的代价……
《童年的消逝》读后感5
本书分为两个部分。第一部分作者主要表述“童年”这个概念的起源；具体地说，就是童年起初不需要存在，而后却发展成不可避免的存在，它们各自的传播条件是什么。而第二部分作者则将我们置身于现代时空，企图揭示从谷登堡（Gutenberg）的印刷世界转换到塞缪尔？莫尔斯（Samuel Morse）的电报密码世界，这个过程使童年作为一个社会结构已经难以为继，并且实际上已经没有意义。
这本书写得很通俗，作者在书中回顾了童年产生的历史，童年的发展和命运，最后揭示出这样的一个事实：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。
书中举出了很多例子，说明了印刷术、书籍和电视对童年所起的影响和作用。而电视，是使童年消逝的主要因素之一，电视是人发明的，发明的当初并没有预料到它所带来的影响。电视使孩子成人化，也使成人孩子化。在现在看来，这一现象似乎更明显。
而书中所显示的媒体对时代对儿童的限制和影响，对后现代文化进行了剖析和批判，在喧嚣的消费时代发出了“救救孩子”的呼声。
在大众文化的批发复制链条上，儿童是被忽略的'一环。大众文化是拒绝启蒙、消解启蒙、对抗启蒙的文化。
所以我们我能有什么方法能让童年不消失呢？
答案就去慢慢的寻找去吧！
《童年的消逝》读后感6
《童年的消逝》这本书是波兹曼继《娱乐至死》之后，又一部巨作。
在书中，作者讨论了“童年”的历史，阐述了“童年”的产生、发展以及日益走向消逝的过程。但与别的阐述“童年”消失的理论书籍不同的是，作者指出，这一过程是伴随着人类传播方式的变迁而完成的，信息与媒介与“童年”的起止相伴始终，文字、印刷、电视等都在“童年”的变迁过程中发挥着重要的作用。 童年的消逝已经成为一个全球性的命题。因此，波兹曼这这本书的主要贡献不在于断言童年正在消逝，而在于作者为我们提供了一个解释这种现象何以发生的理论。
《童年的消逝》这本书可以分为两个部分，第一部分主要讲述童年这个概念的起源；也就是说，童年起初是不存在的，而后来伴随着社会的发展，童年成为了必然之趋势所存在。第二部分，作者将我们置身于现代时空，企图揭示从谷登堡的印刷世界转换到塞缪尔·莫尔斯的电报密码世界，这个过程使童年作为一个社会结构已经难以为继，并且实际上已经没有意义。 正像我前面说的那样，童年的消逝已经成为了一个全球性的命题。回望我们那个时代，我们曾经有过弹玻璃珠，滚铁圈，我们曾经有过丢沙包、踢毽子、捉迷藏。我们曾经与大自然是那样的亲近，打水漂、滚雪球，而现在碧水蓝天的大自然已经于我们渐行渐远了。在来看看处于信息技术高度发达的儿童的童年，有些儿童处于沉迷于电视剧，有些儿童沉迷于电子游戏，有些儿童沉迷于网络世界，还有就是几岁的儿童显得老成，急功近利。 这些悲剧的发生，是多种因素促成的，但其中最为重要的是我们这个社会的环境造成了这样的悲剧。纵观我们现在的社会，到处充满着暴力，色情。儿童的世界消失了，大人的世界侵犯了儿童领地。 童年的消逝已经成为一个亟待解决的问题。
那么，我们能为童年的消逝做些什么？这是一个非常重要的问题。波兹曼在此本书中没有给出解决的方法，他说：“我心里既轻松又沮丧。轻松是因为我不必背负教别人如何生活的包袱。在我以前写的书里，我都冒昧地指出较有效地解决各种问题的方法。我相信这是职业教育家应该做的事。事实上，承认人类解决问题的能力跟他们发现和理解问题的能力不相上下，竟是件令人愉快的事。”但对此，却有着不一样的看法。 童年的消逝已经成为亟待解决的为题，不论我们的能力多么的有限，我们都应该为此做些事情。
虽然我不能提出有效的建设性意见，但我认为最重要的是儿童的心智还没有定性。开启心智，确定本性，不要用大人的逻辑去强求儿童，这是很重要的。
《童年的消逝》读后感7
尼尔·波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家，著有《娱乐至死》、《童年的消逝》、《技术垄断》、《教学：一种颠覆性的活动》等著作。近期阅读了《童年的消逝》一书，对即将走上小学信息技术教师岗位的我来说，这本书的确激发了对信息技术教学的一些思考。
随着社会的信息化程度越来越高，我们不得不承认，生活在这个时代的儿童已经完完全全变了模样。本书以批判的方式，阐述了技术和媒体对儿童本质上的侵蚀，但从辩证的角度来看，我并不能完全认同书中的观点。
书中就媒体和技术对儿童的影响，大多都指出的是消极的方面，采用的也是抛出问题引发读者思考，而后阐述自己观点的方式。书中大量的例子发人深省，让我不得不开始对信息化社会对不同人，尤其是儿童的影响产生多多少少的思考。的确，在成长过程中，环境对一个人的影响是无法磨灭的，现在的儿童与过去的差距甚远，很大程度上是源于环境的改变。
作为80后的我们，生活在城市的也还尚且对捉迷藏这样的游戏着迷。每天的盼望还是集中在放学的傍晚，能和院子里的小朋友相约玩玩类似的游戏，我们把小小的脑袋凑在一起，看蚂蚁搬家，玩过家家。生活在农村的也大抵对爬树、玩泥巴产生浓厚的兴趣。而如今，还在上小学的表弟竟开始玩起了**聊天及一些甚至连我们都很少接触的小型网络游戏，现在的孩子们在聊天中更是就网络游戏、动画视频等侃侃而谈，甚至是从他口中，我才知道了摩尔庄园、《海贼王》等。这就是截然不同的两个时代，我们也是截然不同的时代产物。
十分同意《童年的消逝》一书中所谈到的观点，童年与婴儿期不同，童年是社会产物，不属于生物学的范畴。的确，在怎样的时代和社会环境中，就会有怎样的童年。对此，我竟有种无奈感，毕竟，对于这种童年经历的变化，我们所能改变的也很少。人是社会的人，身处在社会环境中，被社会环境影响也是必然的，而社会环境是在一定条件下逐渐形成的，并非三两个人或者三两本书、三两天能够改变的。
当80后渐渐成长起来，对80后的看法，社会的声音从批判到怀疑再转到肯定。生于80末的我们的确是生长在信息时代的初期发展阶段中，生于非常尴尬的夹缝中，我们总是接触突如其来的新生事物，比如QQ的迅速兴起，3G手机的蔓延，网络论坛bbs，网络文学，玄幻小说，MP3、MP4、MP5等。我们享受了第一代彩色电视机，但我们至今还在回味那些养过的金鱼，种过的小花。小学毕业的时候，家里的电器渐渐地换了，没人再用录像机，都换VCD和DVD。我们是最后一代还听说过《水手》的人，也见证了QQ的泛滥，手机和网络游戏的泛滥，同样我们也见证了百度、阿里巴巴、谷歌等网络巨头的兴起…
如今的我们，每天习惯于依赖媒体的生活，网上聊天多余见面交流，网上购物取代了花大把的时间逛街。然而，每当回首童年，我们心心念念的还是那些类似嫦娥奔月的传说，白雪公主和灰姑娘的童话，我们怀念的依旧是童年里永远都玩不腻的躲猫猫，永远也爬不完的树。那么试想，如今的新一代真正逐渐成长起来之后，他们回忆的是什么呢?是媒体上无数堆叠的"很黄很暴力"，还是他们整日整日沉迷的网络游戏，亦或是无数"凤姐"、"神马都是浮云"等这一时代的产物。这就是变化，现在的孩子不会再期待每晚父母在床边讲的童话，而是越来越多电脑前的消遣。
《童年的消逝》中说，十五岁的女儿和母亲同时出现，人们感叹母亲同女儿一样年轻，也感叹女儿同母亲一样成熟，究竟是成年的消逝还是童年的消逝只是提问方式的不同。对这个问题，我还是坚持童年成人化已婉然成为一种趋势，直接点讲，这就是童年的消逝。
媒体对于儿童的影响，对童年的消极作用已经显而易见了，作为教育技术大海里的一条小鱼，作为小学信息技术教学的一线教师，我们不得不去省视媒体对当代儿童的影响力，媒体带给儿童的，究竟是不是儿童应该从媒体那里获得的。当部分教育技术人一味探索着技术的发展，强化技术在教育中的种种好处，夸大技术对教育教学的优势作用时，是否也是时候停下来，改变运用技术实施教育的方法了呢?当网络日益普及，网络资源日益强大，或者说网络信息的鱼目混杂，学习者，尤其是儿童，却并不能根据所需及时的从这庞大的信息空间中提取资源，甚至在潜移默化中受到相反的影响。当我们的初衷适得其反，不能不说，这就是将技术应用于教育的悲哀。孩子们的童年被技术的发展所吞噬，这是儿童的莫大损失，更是时代留下的最大遗憾。
我不像书中作者那么决绝，一口认定媒体的存在就是让孩子们的童年渐渐消逝的唯一原因。然而不得不说，正是媒体对孩子们成长的负面影响，才让孩子们变得成人化，不再单纯可爱、浪漫天真。
技术是一把双刃剑，大抵概括了技术的特点。
教育技术学，就是研究技术在教学活动中的应用，信息技术课程，就是引导孩子们树立正确的信息观，养成良好的习惯，在纷繁复杂的网络世界里定好自己的位置，对网络信息有所取舍。然而，对于孩子们童年的消逝，身在圈里的我们能做的又是什么呢?利用可利用的手段让孩子们的媒体学习环境变得单纯，让孩子们在技术的冲击下仍有纯真的童年。网络、技术、媒体都是我们需要的，但这些仅仅是工具，要运用数字化、信息化的手段，开拓孩子们的视野，让孩子们更加充满想象力和创造力，更好的在学习中发挥自主性和研究性才是我们信息技术教学的真正目的。
《童年的消逝》读后感8
一个没有儿童的时代是可悲的，没有儿童就意味着没有童年，儿童是一个人最宝贵的时代，也是一人最宝贵的记忆。而越发成人化的儿童无疑是令人担忧的，儿童的思维或者说其他方面越来越早熟，这点对于社会来说是一种不正常的现象，我们都认为儿童应该是天真无邪的，以前我们都会有很多适合小孩玩的游戏，如捉迷藏，丢手绢……而即使是这样的小游戏，我们还是玩的不亦乐乎。
当然各方有各方不同文化，总之我们小时候是那样的。不像现在，由于信息越来越数字化，孩子们不再热衷于这类游戏，而是沉迷于电视网络，游戏或者其他的娱乐节目。而这些娱乐已经涉及到孩子的身上去了，年纪小小，穿很性感的衣服上电视台，其实也不单只是这些方面的体现，对于成人的东西充满了好奇，包括性之类的东西。首先，据弗洛伊德声称，儿童有性能力，富有各种情结和本能的心理冲动。性是人类一切行为的引火线。如果不对还处于性器官及其心理发育尚未完全的儿童进行正确的引导加管教，而任其向坏处发展的话，就会产生一些不必要的犯罪。（当然，弗洛伊德是不赞成遏制人类的正常欲望的发展）我想这点也是现在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。
也就是以往的儿童游戏言简意赅地说，已成为濒临灭绝的物种。而当一种社会产物行将被淘汰时，它就成为了人们怀旧和研究的对象。儿童游戏的品种在现代社会越来越少，这也是童年的消逝的一种原因。但是有什么方法能够挽回呢，我想这点还是要依靠学校的等的教育帮助，学校一词在雅典的意思是“闲暇”，这也反映了一种典型的雅典式的信仰：他们认为闲暇时，一个文明人自然会花时间思考和学习。在这里应该要穿插儿童游戏进去，游戏有时候是益智的，也是必要的。而在探讨童年在在现代社会衰退的问题时，我们应该知道，没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四点的表现，第一、人的读写能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞耻心的消失，然后就引发了童年的消逝。
童年的消逝的事件是可以阻止的，一个没有童年的民族是容易成为高危险民族的，没有童年的人群，就好像是没有了翅膀的鸟儿，是残废的。
《童年的消逝》读后感9
《童年的消逝》的作者尼尔波兹曼生前在纽约大学执教，他首创了传媒生态学专业，终身致力于传媒批评与后现代工业社会批判。这本书的新颖之处在于从童年的视角来探讨传播方式的变迁及社会后果。简单而言，尼尔认为古登堡印刷术的发明为人类引进童年的概念，而后现代工业社会中的电子媒介的横行正在反向摧毁人类的童年。
本书的书名立马就吸引住我先，一直以为“童年”这个名词如太阳东升西落般不具探讨性的，看了上篇“童年的发明”后，才发现，对童年的关注早在古希腊就已出现；印刷术诞生后，尤其在文艺复兴时期，关于童年的探讨热烈不绝。
童年的消逝，严格来说应该是童年概念的消逝，童年本质上是个时段概念，与生命一样是与生俱来的；但正如“天赋自由人权”等名词，童年并非一个排他性的独立概念。技术的发展、教育的程度、社会观念、制度与法制的建设直接影响着童年的长度与内容丰富性。
在印刷术发明前，文化与知识的传播以口口相传为主，古人了解与传播知识、文化的途径是一元的，在这样的社会化环境中，儿童没有自己独立的成长方式和生活特征，他们仅被视为“未成型的成人”。口播的传播方式还制造了一个严重的人文后果，即成人毫无区分成人世界与儿童世界的意识，以致尼尔言“没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在”。
看完本书的上篇，有两点感想。
一是“知识沟”的概念，它划分的不仅是人类的年龄阶段，更是社会等级的落差，后者与本书无关而被忽略，但其严重性是今天的传媒研究者所无法跨过的问题。媒体市场化在给我们带来传媒生态变革、消极自由滋长的同时，却也增大了知识沟的裂痕：中西部新闻源分配严重不均，困难群体被排挤在传媒视野之外、或是以异化的方式被呈现，社会各阶层接触信息的途径、成本、几率和质量严重不平衡——这些因素进一步激化了社会的不公和贫富差距，强化“大者恒大，小者恒小”的发展规律。我虽不赞成新左派视商业化和消费文化倾向为敌，但我极力赞成在商业利润和社会责任之间必须有个合理的制横。
二是古登堡印刷术的发明。说到这个，咱中国人又可以自豪的说老祖先的印刷术比他们要早得多；但再回望比较印刷术问世后的东西方世界，我们不得不红着脸承认，我们错过了一次飞跃的时机，在此强调一下，这仅仅只是N 次遗憾中的一个擦身而过。加文孟席斯在《1421 中国发现世界》中提到，当中国的明朝皇帝用金刀银碟琼汁玉液款待各国前来朝贡的使者时，欧洲最富裕的商人的藏书量仅仅八本。
好的，让我们来看看八十年过去后，欧洲发生了怎样的变化？——他们共印刷了800 多万本书，教育的蓬勃发展使欧洲人民的文化平均水平远远高于中国。我一直在想，中国与成为超级强国的机会一次次失之交臂，是不是和我们安宁从容的农业文明和天人和一的内敛文化传统直接相关，否则我真很难理解掌握先进航海技术和天文知识的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是无谓地挥霍国家钱财换取和平的近邻关系；为何突然闭关锁国，而将海上霸权拱手让于达珈玛的那几条破船……
《童年的消逝》读后感10
作者首先分析了童年的起源。其实童年的诞生并不是很久远的事情。在古代，童年并不作为一个概念。印刷术之前，儿童只是微型成人，是要早早去学徒，去干农活，去生养后代的。印刷术让识字教育成为必需，因为印刷术通过文字而不是语言来描述这个世界。于是迈向成年的道路，是一定要进学堂，通过思维、礼仪的包装，才能进入成人的秘密大花园。
文字和信息传播的方式改变了人们的交流方式和生活方式。就像印刷术产生了童年的概念一样。新的媒体，从电报到电视到电脑，童年的概念正在消逝。
罪魁祸首是电视。首先，电视每天24小时不断播报内容，使得其必须不断寻找话题。而高度的时效性和娱乐性使得电视不能在同一话题停留太久。于是乎，很多儿童不应该知道的东西被堂而皇之地公之于众。性，暴力，犯罪，政治阴谋等使儿童接触后不知所措的“成人秘密”被大量地灌输给当代的儿童。这很大程度上消除了儿童和成人之间生理上的界限。再者，电视作为“图像革命”和“电力革命”二者的完美结合，使儿童和成人都习惯于不假思索的信息获取。电视鼓励感性的思维而非理性的思考。褪去了理性光环后的成人的思维和儿童还有什么区别？在电视机面前人人平等，成人和小孩都习惯在电视面前哈哈大笑。
我们眼睁睁地看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心在逐渐退化，童年在提前消逝。“儿童之所以好奇，是因为他们还不知道将要知道的东西，成人之所以权威，主要是因为他们是知识的主要来源。”如今，成人的权威和光环在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被愤世嫉俗代替，然后演变为漠不关心，“当儿童有机会接触到从前密藏的成人信息的果实的时候，他们已经被逐出儿童这个乐园了。”
在中国，除了电视、电脑的强大攻势，家长们的望子成龙也在人为的“催熟”孩子。各种兴趣班、补习班、特长班、奥数、珠心算……一步步侵占了孩子们正常成长的空间和时间，如今的孩子缺少玩伴，学业太重，压力过大，童真情趣在日渐远离，“捉迷藏”之类儿童游戏已成为濒临灭绝的物种，现在还有多少儿童玩抛石子、滚铁环、跳橡皮筋这样的游戏？儿童游戏的品种在现代社会越来越少，这也是童年的消逝的一种原因。但是有什么方法挽回呢，我想这点是要需要学校的教育和帮助。
尤其是在幼儿园里，孩子们的活动多是通过游戏来进行的。在游戏的过程中，孩子享有充分的自由，没有任何外在的压力和强迫，由于所反映的是孩子最感兴趣、印象最深的事物，所以孩子情绪稳定、愉快、积极。同时游戏也丰富和深化了孩子的情感，有的孩子还可以在游戏中抒发情感，排除消极情绪。同时，孩子需要在与同龄伙伴玩耍、打闹、博弈、友情、冲突甚至是恶作剧中锻炼自己。孩子在玩的时候，可以充分体验到各种情感，例如经历到被别人冷落了怎么办，被别人误解了怎么办，被别人欺骗了怎么办等等情感问题。使得孩子必须在各种情感纠葛之间做出自己的选择。所以我们应该多给孩子创设游戏的机会。让孩子与同龄、异龄，同性、**伙伴充分交往。
最后，我想到前段时间看过的一部国产电影《夜莺》，小女孩任幸生活在北京，生活优越，各方面条件出色，是大家眼中的优等生，但同样也具备了城里孩子的缺陷，就是依赖高科技，娇生惯养，生活自理能力较差，人情冷漠。一个我们身边活生生的中国孩子形象就是这样的。但是当她和爷爷在一次偶然的机会投入大自然的怀抱时，一切都改变了。在乡野的竹林、山洞、梯田和流水之畔，老人和孩子才能够更自然的接触，孩子也可以撒娇就跑、兴之所至就上树，迷路的祖孙更加亲近，任幸了解了她们家族的过去，知道了爷爷奶奶的故事，后来甚至不惜牺牲自己最爱的IPAD去换一只不值钱的画眉。一颗童心，在大自然里，才恢复了纯净。
童年是生命蓬勃生长的时期，而大自然为它提供了充满同样蓬勃生长的生命环境，在这里，儿童能找到许多同伴，能与树、草、家畜、昆虫谈话、游戏。然而，今天的孩子真是可怜。一方面他们从小远离自然，在他们的生活环境里，自然最多只剩下一点碎片。另一方面他们所处的文化环境也是非自然的，从小就被电视、电脑、游戏、教辅之类的产品包围，天性中的自然也遭到了封杀，童年正在逐渐消逝。
让儿童自由游戏，亲近自然吧！大人们不要再急功近利，不要再将自己未实现的愿望强加给孩子，请学会等待，努力保护孩子充满好奇、幻想、纯洁、烂漫的童年净土，让孩子自己成长！
你是人间四月天读后感1
《你是人间的四月天》是林徽因很有名的诗作，诗中一至四节句式结构基本相同，形成复沓，构成对称的乐章，将心中的爱以一幅幅四月天丰美的画面作比，节奏明快。"排比的句式将画面连接，情感如水面涟漪层层叠叠荡漾起伏，作品不仅美而且易于吟咏，朗朗动人"。诗的第五节“你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！”是收束的乐章，也广为传颂。以抽象的爱、暖、希望来比喻心中的你，极尽盛赞，美不胜收“你是人间的四月天”与诗的开篇呼应，重复中有变化，诗情回旋而流转，毫无滞涩之感。如今，这一句“你是人间四月天”已经成为年轻人表达心中情意的寄托。
诗中是画面和声音交织在一起的，在鹅黄和白莲之间有人们笑的声音、风舞动的声音、雨滴洒落的声音、花开的声音、和阳光一起浮动的流水的声音、树儿花开的声音以及那春天最不可缺的燕子的声音，在洁白温暖的画面上，这些声音喧闹起来，但并不觉得杂乱，热闹而不杂乱。所以，透过这些表达声音的文字，我们可以看到整首诗歌完整的情绪流，那是欢快的声音，类似溪水的流动。
她的诗，就是这样让心境平静下来，让我多了些女儿才情，添了些少女情愫。
你是人间四月天读后感2
她说你是人间的四月天，笑响点亮了春风；你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软……
这便是才女林徽因为纪念徐志摩的突然离世而写的《你是人间四月天》，书中主要写的是林徽因与徐志摩的友情，君子之交淡如水，他们之间的相逢相识，总是如他们的诗一般，淡淡的，却是那么真挚而又深切。书中还介绍了徐志摩先生，这位伟大诗人生平经历以及他在中国诗歌上的带头作用。
初中时我们便学过徐志摩先生的诗：轻轻地，我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。多么诗意的一个男子呀！即使是要离开曾经求学的地方，也是有着那般浓郁的不舍。或许单单从他的诗歌中，我们就能感受到这位才子的深情，而在好友林徽因的笔下，给我们呈现了更加完整的徐志摩。在生活中的他，风趣而又有想法，时常到林徽因家做客，聊一些所见到的趣事，对于最近发生的时事，也是大胆的作出点评。在林徽因的眼里，徐志摩先生就是这样一个实在的人，亲切而又可敬。
再回过头来看一看这本书的作者——可称之为与张爱玲、萧红并列的才女林徽因。然而在大部分人的记忆中，林徽因是著名的建筑学家，大概是有才之人大多都在各方面有所建树，林徽因就是这样的，虽然在文学方面少有展现，但仅就一本《你是人间四月天》就足以体现出她那满腹的文采与情怀，书中文字是淡淡的，即使回忆起徐志摩生前以及逝世后的种种，虽有些许语句感情深切，但是依旧没有太大的起伏，只是静静的去回忆徐志摩，回忆曾经那个生趣充实的他。书中在情感方面多用排比的手法，伴以音乐般的明快节奏，使作品不仅美而且易于吟咏，朗朗上口，句句动人。在她的创作中，似乎要更加注重表现一种细腻的生活情状，因而虽显得沉着和平淡，但文笔间流露出的语言功底、对民间百态的深谙和作品中不经意的诗意营造，使她的书中总是具有着诗的魔力。
很多人知道林徽因这个名字，大多都是因为读徐志摩的笔记而得知的，两人错综复杂的关系确实让我们看的云里雾里，但是这又怎能影响我们欣赏一部作品的心情呢？
我喜欢林徽因写的散文，因为她的散文形散神不散，虽然看上去平平淡淡，没有太多的起伏，但是她的散文内那饱满的情感却是最难得的，她的作品不多，但她的作品中的情感却绝对不亚于任何名家。
四月天，那是春天万物复苏，生长发芽的时刻，而你恰似是那人间四月天，是冬天过后的春暖花开。
你是人间四月天读后感3
今天的日子，是久违了的明媚，明媚如人间四月天。阳光隔着帘子细细碎碎的洒进来，甚至能看得见些微的尘埃，象流淌的光阴。一天竟然难得没多少事需要打理，因无意中想起人间四月天，忽然特别想走进林徽因的世界，领略一代美女、才女绝世的风华与绝世的性情。索性偷得浮生半日闲，燃起一柱茉莉香，冲上一杯茉莉茶，搜出《你若安好便是晴天——林徽因传》，氤氲在茉莉清雅的香气中，慢品这如诗般芬芳的文字，如四月天般明艳的妙人儿。
我说你是人间的四月天
笑音点亮了四面风轻灵
在春的光艳中交舞着变
你是四月早天里的云烟
黄昏吹着风的软，星子在
无意中闪，细雨点洒在花前
那轻，那娉婷，你是，鲜妍
百花的冠冕你戴着，你是
天真，庄严，你是夜夜的月圆
雪化后那片鹅黄，你像；新鲜
初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦
水光浮动着你梦中期待的白莲
你是一树一树的花开，是燕
在梁间呢喃，——你是爱，是暖
是诗的一篇，你是人间的四月天！
林徽因的诗，轻灵如流淌的音符。喜欢林徽因，诗如其人，轻灵而洁雅。美丽如蝶的女子，没有几个如斯才情的，而才女又多孤傲、敏感，伤春悲秋，象精致而易碎的青花瓷。而林徽因是绝无仅有的，能在柴米油盐酱醋茶和琴棋书画诗酒花中收放自如自由游走的，她没有张爱玲的敏感凌厉，也没有陆小曼的决绝放纵，亦没有三毛的不羁放逐。她满腹诗书，倾国倾城，却又温和亲切，柔婉坚忍。她的美洁净如荷，她的爱清醒内敛，总能在受伤和伤人之前，及时抽身，没有人能看见她流泪，她也不许自己流泪。因此，她给人留下的总是轻灵的转身，是灵魂深处一抹令人心痛的温柔，而不是刻骨的伤痕。这样的女子，难怪徐志摩为她对她念念不忘、梁思成与她执子之手、金岳霖为她一生守候。任是怎样的男儿，都会发出：“得之我幸，失之我命”的喟叹吧！特别喜欢一句对林徽因的评价：林徽因“能够以其精致的洞察力为任何一门艺术留下自己的印痕”。
好长时间以来，这尘世的浮华是如此生动，红尘紫陌，车马喧嚣。生活象一场盛宴，觥筹交错后，转眼便是残羹冷炙，人走茶凉，来不及回眸，浮躁而粗浅，找不到生命的厚度。喧嚣中的我竟找不到寂寞的辰光，梳理心情，对视灵魂。也许我始终是这样爱为难自己的人，总是随波逐流，似乎还乐在其中，又无故寻仇觅恨，容不得自己的安逸和肤浅。所以，浮华后无边的落寞袭来，心才更加的寂寥空洞。
也许，我真的.没必要和自己过不去，什么是肉身什么是灵魂，什么是庸俗什么是清雅。也许风花雪月只是偶尔想品的一杯咖啡，而凡尘烟火本就是真实的生活。林徽因是聪明的，任你怎样的女子，可以偶尔梨花一梦琴棋书画诗酒花，却总要走入柴米油盐酱醋茶，走入安之若素，岁月静好。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊，吟诗品茶。
读林徽因，如触摸柔软的丝绸，心中莫名的柔软。打动我的，不是情种徐志摩的《再别康桥》，更对梁思成的再婚微有遗憾，而对金岳霖的一生守候，死而不已不由湿了眼角。清醒如林徽因，聪明如林徽因，是否这一生的情还是错付了？不觉已是暮色低垂，如此美丽的一天，象把盏在花丛和诗句中穿行，唇齿噙香，裙裾沾露，在这将暮未暮时，请让我剪一段如莲的时光，享受一下“坐上红炉煮雪，慢品诗书酒茶”的疏懒吧。谁能不为稻粱谋，只要在纷呈世相中不至于迷失荒径，可以偶尔端坐磐石上，醉倒落花前，便不失陶公雅致吧！
你是人间四月天读后感4
青春的时光，缓慢到可以使棉花糖长久地维持最初的可爱模样，而不会逐渐变成发黄的糖块。我在这样美好的年华里遇见了你。
——题记
曾经以为人是孤独的个体，不会永远依赖另一个人，所以只是一直一直像个孤独患者一般，笑着，却不走心。直至我遇见了你。
初次相遇，是个不会笑的娃娃
混着夏末干燥的气息，我踏进了校园的大门。军训的时光总是那样累，但夜晚的点点星光却也是那样耀眼。
你坐在我的斜后方，短短的头发，小眼睛的女生。当时我的同桌是个胖乎乎的男生，他似乎和你有同样熟识的人，于是常常找你交谈。你有一搭没一搭的应着。一连九天，我没见你笑过，或许说，没见你对我笑过。
有的人说，女生的世界很奇怪，最好的朋友第一次见的时候，总是相互看不太顺眼。我也是。于是乎，在我得知军训后调寝你调来我们寝室时，我是不甚满意的，因为你像个不会笑的娃娃，让我没有亲切感。
第一个梦是多啦a梦
遇见一个人，然后连生命的整个气息全改变。记不得是什么时候和你走在的一起，也记不得是怎样关系越来越亲密，但我只知道，我的生命里开始围绕着你身上那股淡淡的奶香。
我开始和你在一起嬉笑，每次和你腻在一起总是笑得肆无忌惮。你怕鸡，所以很多同学反其道行之给你起了“小鸡”这一外号。我就笑，你是鸡里面最聪明的，所以你就是鸡中之王，简称鸡王，然后我又说我要当鸡王的老婆，你表面无情地白了我一眼说那你是不是简称鸡婆啊?我笑喷了，你也被自己逗笑了。
但，也不可能是没有伤心的时候，不经意间的无视或与别人的亲密总是会成为导火线。吵架是不可避免的。于是我们成了别人眼中吵架吵得最凶，和好速度最快的一对。
快乐的日子总是这么快，转眼三年就过去了。
我开始做梦，梦见很多很多，但最常做的就是关于离别的梦，告别了彼此的多啦a梦与大雄，做的梦也会是彼此，还有多啦a梦的魔法口袋。
你是人间四月天
上帝只是眨了眨眼睛，我们的故事就开始了又结束，他把我们都偷走了。我们的友情，不值得歌颂，它很普通，普通到只是足够温暖彼此。母校的离别颂曲也快想起，我们也将离开我们魂牵梦萦的地方，告别曾经最亲密的彼此。可能，不久后的将来，便是重逢之际，那时的我们会以有别于以往的姿态相遇，但也不会忘记这青春时期的彼此带给对方值得珍惜的回忆。
树影斑驳的青葱年华里有你在，美好如人间四月天。
你是人间四月天读后感5
不仅是才女，不单是漂亮。诗中看到了她的浪漫，散文读到了细腻的思想，写建筑的文章体现了专业和理性。书信则增添了她的真实的立体感，读她的小说又会联想到，她笔下的人有几分她自己呢？
人们都说她是才女，高学历，美学和室内装饰专业，还是接受过西方专业舞台美术教育的中国第一人。她身体弱，读她的文学作品时，仿佛隐约总能过嗅到中药味道。她像个女蜘蛛侠，和梁思成一行人翻山越岭，攀岩绝壁，为中国古建验明正身。她是个慈爱的母亲，但又把孩子当成朋友，一边给女儿画着可爱的袋鼠，一边说，不注意看书习惯得了近视，以后怕嫁不出去。
有人为她终身不娶，她也不太隐藏与徐志摩的过去，悼词和诗里充满惋惜，当然大多是对逝去生命的惋惜。她大胆的和丈夫说她同时爱着两个人，梁思成也是大度的表态，这让她觉得需要用一生去偿还他对她的爱。这么丰富的灵魂，怎么可以简单的用才女两个字来定义？那么多版本的你是人间四月天，单单这本引起了我阅读的冲动。就是源自那封面的一张照片，在古建筑的窗洞边，林带着一顶合适的帽子，安静的握笔记录着。那种美，也不能简单的用漂亮，来概括吧。
她挽救了景泰蓝艺术，还参与了国徽和人民英雄纪念碑的设计。这还只是大众普遍知晓的故事，能总结概括她的词，也许只有她的本名吧，林徽音，林徽因。
你是人间四月天读后感6
这是林微因的一些文章、信件。文章是抒发自己当时的心境，而信件大多写给她亲密的人。
我是先看过白落梅的《你若安好，便是晴天》才对这本书有了兴致的，匆匆看完。说到匆匆，林微因信件的落款便是【匆匆】。可惜，我对林微因的解读并没有白落梅的深刻，也许是生活时代不同，并且对林微因的喜好之处，建筑也并没有什么兴趣。但是当我得知国徽的设计出自林微因，难免敬畏了许多。
自古至今，文人骚客，总是用他们自己的方式去挚爱着自己的祖国。就像每个人的存在都有不同的形态，所以会导致不同的结果。这便是仁者见仁智者见智的事了。
这本书的信件中，我们能从侧面看到卢沟桥事变，以及全国人士对待华北的态度，大家都是勇敢而充满信心，至死不渝的。即便是林微因这等女神般的存在，也是如此。这一点让人十分钦佩。
这本书的最后给孩子的那封信让我非常感动，作为一个母亲，她能像朋友一样和孩子聊天。而且从信中，我也真切的感受到，林微因的教育观念，是爱、诚实、勇敢、珍惜当下，不用大词汇去灌输孩子的头脑，只是讲道理、陈述事实。至于未来的发展，相信子承父业女承母志，也是非常正常的。
所以，关于教育，一定是离不开时代的背景的，但是远去的背景过于沉重。教育给予孩子们的，应该是爱，而非仇恨。
你是人间四月天读后感7
《你是人间的四月天》是林徽因所作的一首诗。关于这首诗有两种说法：一是为悼念徐志摩而作，一是为儿子的出生而作。这首诗灵动轻快，让我读来喜悦感动、口齿留香、意犹未尽。感受到彼时的林徽因是柔软的、欣喜的，诗句中处处都流露出美好、温暖和希望。我认为这首诗是真切的表达了对儿子降生的喜悦和殷切的期盼。
我是一位母亲，我为我的宝贝读这首诗。诗中的四月天，阳光明媚，春风和煦，绿草如茵，百花吐蕊，所有的美好和希望尽在四月。我的宝贝正如人间的四月天：百花簇拥、轻柔美好、生机蓬勃。他笑，正如“笑响点亮了四面风”；他哭，正如“细雨点洒在花前”。
记得我与他的第一次相见，我望着他小小的身体，感受到了他的“天真与庄严”；当他在我怀里嗷嗷待哺，我看见了他的“柔嫩和喜悦”；望着他在我身旁甜甜睡去，我满心想着要呵护他“梦中期待的白莲”。从此以后，他变成了我心底最柔软的那部分，我从没有想过，一个人会抬头这事会让人激动喜悦，一个人学会走路会让人奔走相告，一个人叫妈妈会让人高兴得双眼饱含泪花。他的每一次成长和进步都牵动着我的神经，左右着我的情绪，让我成为就算献出生命也要护他周全的勇士。是我亲爱的宝贝让我尽情的去爱，那种自由自在，放下所有戒备信马由缰的爱，源自于内心圆满的和幸福的爱。
由此感谢我的宝贝选择我做他的妈妈。父母这个伟大的职业是没有入职培训的，他原谅了我所有的懵懵懂懂，用他柔嫩的小手牵起我走过生活的虚空，从此生命中多了一个牵绊，然后我们在彼此的生活中不断的学习和成长。很多父母望子成龙，可我更希望自己能成为他的骄傲。我放下手机，倾听他的世界，感受他心中的花开，给予一切我能给予的陪伴；我小心翼翼的保护着他的好奇心，他的爱好，他的愿望和他璞玉一般的纯真。我亲爱的宝贝就像是一面镜子，时刻照影着我，让我不断的反思自己的言行，克服自己的弱点，于是我乐观生活，我努力工作，我善意对人，我认真做事，我希望成为他的榜样，成为他生命中的人间四月天。
随着岁月的流逝，娇嫩的绿芽会长成参天大树，柔弱的宝宝也会变得坚毅高大。我希望他如春日和煦的阳光般温暖，如石缝生长的小草般顽强，如扎根土壤的大树般独立，如田野返青的麦苗般充满希望。他在未来的日子里，即使身入黑暗，也能心若繁星；即使生活琐碎，也能活得优雅；即使步伐缓慢，也要勇往直前。我以此勉励他，也勉励我自己。
愿你我都是彼此的人间四月天！
你是人间四月天读后感8
所以，才会如此深爱你的《倾城》，深爱你的《相思农场》，深爱你的《梦里花落知多少》……那份隐匿于文字中的感性随意，浪漫无羁，是你的标志，是我所有的梦寐和崇敬之源。没有华丽的辞藻，没有繁重的修饰，你的文字直白随意，带着小小的任性和神经质，无拘无束地在天地间驰骋。敢说，敢做，你从不服从于外界的纷扰和一切冗杂，你只会服从于你的心，大步向前，从不后退……所以，在世事繁杂的今天，你依然存在于许多人心里。是那寒冬的腊梅，不羁而美丽不可方物，即使凋落，也能“香如故”。
若你看了这些肤浅的文字，恐怕是一定会笑的吧。你是不可能被定式所固定的，任何框架，都无法框住你追求自由和美好的心。我又想起那首诗了，“我说你是人间四月天／笑响点亮了四面风／轻灵在春的光艳中交舞着变……”或许，你就是这多变的四月天，“是一树一树的花开，是燕在梁间的喃”，有温暖的笑颜和美丽的心灵，任何沟壑都无法阻止你的脚步。在我看来，你是永恒，是永生的喜悦和欢欣。
在天堂里找到你的挚爱了吗？我亲爱的ECHO。
你是人间四月天。
你是人间四月天读后感9
一身诗意三寻瀑，万古人间四月天。
——题记
她是传奇，是永恒的话题，是“世外仙妹寂寞林”，是中国第一位女性建筑学家——林徽因。
“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天！”林徽因笔下对梁思成爱的赞颂让人看到了春日里一对手牵着手的伉俪。在林徽因的眼中，梁思成的爱是人间的四月，是四月的春光，温暖、和煦、明丽。在梁思成的眼中，林徽因于他又何尝不是“人间四月天”。林徽因是他的妻子、同事、旧日同窗，更是他一生的支持和思想上的同行者。
中国近代史上的女作家不少，我却最喜欢林徽因；文学史上的好作品不少，我却最喜欢林徽因的《你是人间四月天》。林徽因是母亲，是妻子，是建筑学家，是诗人，更是文学家。《你是人间四月天》一书，收录了她近六十篇小说和诗歌。每一首诗都有自己独特的风光，但只有一点从不曾改变，无论是《灵感》、《记忆》还是《笑》，无论是小说还是诗歌，唯一不变的就是那份只属于江南女子的细腻、婉约和对生活的热爱。
她，是“中国一代才女”；是徐志摩心中“飘零的生命的归宿”；她让金丘霖“极赞欲何词”。无论多少亮丽、耀眼的光环笼罩在头顶，她始终是林徽因。即使在去世后，也只留下了一方小小的墓碑。无论有多少人赞誉她笔尖流畅的文字，她却始终未说过自己是一名文学家。即使在去世后，也只在墓碑前刻下了一行小字——建筑学家林徽因。林徽因，一个如诗一样的女子有着高尚、澄澈的灵魂。
时光流转，愿林徽因笔下的世界依旧美好，愿她永远生活在人间四月天。
你是人间四月天读后感10
这本包含了林徽因诗歌及散文的书是林徽因个人成长中的真实写照。不同于其他的诗集作品，林徽因的诗总是饱含着爱和希望。每每读到，是饱满的温暖和阳光向上。林徽因在描写构建人物时总着力于外貌描写，并在特定时间和特定位置环境下描写人物出场，往往给人留下深刻印象。散文中也同样注重语言刻画，通过作者（第一人称“我”）与人物的对话，或深沉，或明朗，细微的感情赋予其中。在他人的目光追寻处，在感情爱恋里，在文人读者的赞赏中，才女的生活与成长历历可见。
温柔恬淡，这是读林徽因诗歌的感受。她的诗中有忧愁，她习惯性地将感情藏于其中，她所爱的文学是她的全部：“信仰只一细炷香/那点子亮再经不起西风/沙沙的隔着梧桐树吹。”她的诗中充满意象之美。信仰，只不是渺茫空间中微弱的光，想来，渺小得不值一提，但在黑暗中，该有如何的光亮夺目？后文感情的一气呵成水到渠成；她的状物，有意向，也有生动的声音描绘。
挚友徐志摩离世后，她饱含无数的难过叹息，字里行间透出深深的叹惋。她清楚知音难求，她以复杂的情感用笔写出追悼。忆佳人才子，忆志摩的年轻才气、风华正茂。她作为诗人甚至将“诗人”重新诠释，“有整个时代的艺术和思想冲动”，也可能“被人的成见看作夸大狂的旗帜”，她知道诗人活得不易，所以更珍惜朋友，她愿和志摩一起面對同时代人对诗对文学的偏见、讥讪与不信任，但命运终究不让两人一起面对了。满篇文章，皆是慨叹。
林徽因的散文《钟绿》，刻画了一个性格独立、外貌惊人的中世纪姑娘——钟绿。开头部分通过侧面描写，使人人都知晓她，她如神话般地存在。而在一个深夜，她突然到来，带着她身上的闪光点，永远个性、永远独立、永远热爱探索，她追求美好，也追求真实，同时也固执得可笑。就这样，林徽因用感情铺就一个真实的世界，带着自己对世间的美好愿望和构想。在她的文学中，她的理想峰巅是云彩呈霞、独一无二，她营造美好意境，也深谙世间百态，这些都一一呈现在她令人惊叹的作品中。
书名《你是人间的四月天》选自林徽因的一首诗，开篇“我说你是人间四月天/笑响点亮了四面风/轻灵在春的光艳中交舞着变/你是四月早天里的云烟”，写出了一幅动人的景致，春天的希望、灵动与光艳，逐句绽放着她的深情与无限才气。以此为标题，准确地映照了林徽因的风格，如行云流水，如拂面春风。
世事如书，历历在目。林徽因以绝佳笔墨点染一笔，令人手不释卷。一读再读这优美的诗文，感受文字背后人性的光芒。我以为所谓独特，应是夜半荷塘最美的一枝花，镜花水月相映，始料未及的是你的清雅幽幽。
每当行至人潮汹涌的街头，抓不到那一丝宁静时，我总忆起你的只言片语，如饮清茶，沉寂心绪。
林徽因，你就是那人间的四月天！
你是人间四月天读后感11
“我说你是人间四月天，笑声点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。那轻，那聘婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的圆月。”
这是一首多美的诗，我思。又有哪个如此伟大的人儿写下，字里行间含情脉脉的诗句，我为之臣服。细雨点洒在花前，你形象描在心间。
这是一个委婉柔情的江南城市，烟雨蒙蒙，湖水荡漾，岸边垂柳愈发亮绿，在风情万种的城市里淡淡梳妆，在一百多年前的这里，曾诞下一个娇小的女婴，她继承了杭州城的清新朴素，柔美大方，她的名字也是这么美———林徽因。
林徽因美丽`柔情，才让许多人一见倾心。她被徐志摩怀想了一生；她被梁思成宠爱了一生；她被学界泰斗金岳霖守护了一生，甘愿为她，终生不娶；她更是被世间爱慕了一生。她就似一朵白色的荷花，出淤泥而不染，轻轻摇曳在花池中央。徐志摩的《再别康桥》就是为她而作，令人羡慕又不禁叹服！林徽因是个理性的女子，她不会被感性冲昏了头脑。她知道，玫瑰与面包，应选后者。玫瑰虽然浪漫，却也只是风花雪月，只有面包才可以一直长久。林徽因毅然结束与徐志摩的恋情，转而寻找自己的面包，她的果断理智无一不让我叹服。
林徽因保持着对文学的一种敬畏的热情，就连晚年到香山养病也不忘创作，她的才华`文理兼通又何尝不令我叹服，，林徽因成绩斐然，她几乎标志了一个时代的颜色，出众的才倾城的貌，她就像一个春天的童话，幸福而浪漫。
“雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初芽的绿，你是；柔嫩喜悦，水光浮动着你梦中期待的白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。———你是爱，是暖是希望，你是人间的四月天！
你何尝不是人间的四月天？
你是人间四月天读后感12
我不晓得“你是人间四月天”怎样被林徽因那薄弱的身子演绎到了极致，但我读过她的文字，也读过徐志摩的，梁思成除了修房子有一套外或许欠缺些文人的雅，而金岳霖学哲学又好像有些玄，于是，前辈们的爱情被我这不知好歹的小子描绘总结的不像话，可是在前两年，我还是会因为金岳霖“逐林而居”，一生不娶而心疼不已。那时候正值低谷，所以也就冒昧地与金先生感同身受，以他为爱情观的榜样。放假多日，经历了暖和，也撞上了寒冷，和她吵了几架，今日莫名烦躁，所以，想写东西给她。
突兀看到一网友的一段话：“梦里面若桃花，梦外撕心裂肺。”你这水做地孩子，娇弱可爱，面若桃花，你没去过江南吧？江南本身并不只是说江的南，从《史记—秦本记》开始，她便被赋予了灵性，而你，就是江南的油纸伞。赋予你灵性的，是天空。天空你不知道吧？蓝色，安静而宁远，广阔且带着诱人的弧度，这不正如你吗？当然，天空会沉重，会有乌云，可是我不会因为天空的一场雷雨就忘记她的美，其实正是因为那偶尔的乌云，才让人们知道，你那乌云，也同样属于我。你这我的天空，恩赐我晨曦，奖励我夕阳，你是那么娇弱可爱，我愿成为不周山，顶天立地支撑你到岁月把青丝染白，到无言，到凋落，到化成泥土。
你和我喜欢关于“谁没长大”的问题争个两败俱伤，而现在，我还是得告诉你：你，还小。小时候很喜欢穿爸爸的衣服，觉得又大又暖，于是一种不合理的自豪感和喜悦感油然而生，并以此上瘾。长大没什么好的，长大意味着你要成为不周山，有些事情会更加固执，有些道理会走向胡同，有些美好你不会再追逐。因为长大，你不再单纯，不再蓝，因为长大，你的心里会有座围城，你出不来，我进不去，孤单，伤痛，会不再随意发泄给我，你会因此疲惫，因此流离失所。你还小，你常用我固执来反驳我长大了，这只能表明你还小，我的占有欲太强，缺乏安全感，这一切的一切都不能证明我同你一样不懂事儿，更何况你想以此证明我不爱你，你是对的？长大，完全不是你想的那个样子，长大不是成圣。你喜欢狗，你是觉得它们可爱或别的只能令你心安地理由，我喜欢猫，是因为它们慵懒的气质，妖艳的眸子，残忍嗜血的本性，最重要的是有只猫曾经很长一段时间内陪我蹉跎年华，你注重美好，而我，只注重我注重的美好。
“有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。”这是《凤求凰》里的一段，如你所见，古人癫狂不顾一切不用任何辞藻修饰的这句道尽了我这些日子以来来的心思。开头说你如江南纸伞，而娇弱可爱的你正是那被江南春雨柔软了地伞。你总是喜欢患得患失，依怀自叹，你把每件事都会想象成柔弱悲惨不堪一击的样子，这是你拥有我却欣赏不了地美。你也喜欢舌战流氓，你刻意模仿别人的痞性，你总要站在我前头添乱，你依赖我，迎合我，这些，才是你身上能柔软并亮瞎我眼的光点。
我拖着你步履蹒跚行走在人和社会的缝隙中，我们随着岁月侃侃而谈，我们不时驻足，不时盼望，不时怀念，不时跌倒，不时奔跑，我越来越紧握你，怕被走丢，而后，你看，我是不周山。
喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但她给我的快乐，也是世上最大的快乐。
