心理基础
心理基础读书笔记1
日常生活中我们往往运用
心理学的任务是研究人的行为与经历，以及产生行为与经历的各种条件。
1879年47岁的威廉.冯特在莱比锡创建第一个心理学研究所，并使用内省法进行心理学研究。但之后许多心理学家对此却持不同意见。其中之一的华生第一个提出，反对使用那些给主观的、从而无法控制的影响留有余地的方法。但二人在心理学研究中共同认为观察测试对象的言行是他们获得认识的基础，同时也包括观测影响言行的各种条件。
当以我们的常识而非专业心理学解释问题时，往往不能获取事件的本质，有时一种表述含糊，模棱两可的一段话，却可以得到大部分人的认可，但这实质上却什么也证明不了。当一个人得到正面的评价（“您能克制”，“您有巨大的潜能”，“您是一个独立自主的思想家”）时，大多数人都很愿意接受。
心理学家是经验科学家（经验主义者），无论任何心理学家，即使是科学家也仍然要依靠经验的积累来分析问题。心理学家大多把研究分为四类：叙述、解释、预测和监控。
假设是科学研究的出发点，心理学家进行科学研究时，往往根据已有的经验进行合理性假设。为了对一个时间或课题进行分类，则必须进行定义。定义分为概念性定义与操作性定义，操作性定义往往都是从大量理论上可能的定义中挑选出来的。通过假设进行操作性定义，对实验者进行自变量控制，以获取分析实验的因变量（目标值），最终确定假设是否成立。
责任扩散（责任分解）: 承担同一责任的人较多，落在每个人身上的分量就减轻了。
行为是许多条件和影响的结果，人的数量、噪音、行走速度等都是激励帮助意愿的条件。人的特征和现场特征的互相影响，一个人的心情好坏是愿否提供帮助的前提；由于行为取决于许多条件，人们在特定的时间内不可能了解所有条件，所以预测会有大概率与小概率的预测；对紧急状况的适当反应，例如“评价恐惧”等都是由于现场状况原因导致的。
知识是提出建议的根据。
通过理论归纳不同的内在联系。通过对紧急状况的观察，可以发现大量内在联系。
理论的临时性质，如果人们发现有的东西与现有的规则不符，那么原则上有两种可能:1. 忽略偏差。2. 修改规则。
心理基础读书笔记2
看了这本书，第一个感受是纠正了我对一些心理学原理的认识。具体地讲，以前关于教学方面的心理学理论自己是知道一点的，但是看书之后发现，有些理论不是自己以前认识的那样，以前的认识是片面的，有些甚至是错误的。
比如关于“艾宾浩斯遗忘曲线”，我自己在写文章的时候好多次用到这个心理学原理。在看杂志上的文章之时，偶尔也能看到作者引用这个心理学原理。然而，殊不知，艾宾浩斯是利用无意义音节作为记忆材料来得出这个遗忘规律的。后来的研究证明，如果学习材料是有意义的概念和原理，一旦学生理解之后，就很难遗忘。这个时候，显然不能用艾宾浩斯的遗忘曲线来描绘概念和原理的学习与遗忘。这段论述对我的冲击是很大的。站在“心理学”面前，我感觉自己真得太渺小了。同时，这段论述也让我联想到了我们平时教学中要多多增加有意义的学习。对此，书中也有类似的论述，例如根据加涅对学习的分类，可知学习有言语信息、智慧技能、认知策略之分。在言语信息的一个亚类——符号学习中，因为符号学习属于机械学习，故学习者可以在无意义材料中人为地赋予某些意义，使机械学习易于记忆。这种改进记忆的方法被称为记忆术。那么我们可否作这样的推论，对于艾宾浩斯的无意义音节材料，如果记忆者采取记忆术来记忆，那么其遗忘规律就不在是“先快后慢”了。
再如，当前在讨论教学问题时，经常听到“以学生为中心”的说法。那么，到底什么才是以学生为中心的教学？一般的说法是“以学生为中心”就是尊重学生，跟着学生的思维走，等等。这些当然是对的，但显然是不具体的。当今建构主义学习观告诉我们，以学生为中心的教学指教学时应仔细考虑学生带到教学情境中的已有知识、技能、态度和信念。同时强调，以学生为中心的教学并不意味着教师放弃教学责任。在“规则学习的过程和条件”一节中更是明确指出：在课堂教学情境中，完全由学生独立发现规则的情况较少，更多的是在教师指导下的发现。这样的观点让我联想到，学生虽然是学习的主人，学习是学生自主建构知识的过程，但这个“过程”的发起者是教师，同时教师也是确保这个“过程”得以顺利通畅的关键因素。
类似地情况还有很多，比如我们常说地教师主导、学生主体、循序渐进等教学原则，一直以为这种教学论是具有一定科学依据的，然而事实是这些教学论就是哲学取向的教学论。科学取向的教学论在20世纪60年代才开始兴起。还有，如看了“学习心理”部分就会发现，机械学习在学习心理学中占据着重要地位，强化刺激这些手段具有正统的心理学意义。
看了这本书，第二个感受是让我看清了我们平时一些看似“不太好”的做法，其实具有重要的心理学原理。具体地说，在我们平时的教学中，有一些教学方法被“素质教育”或者“新课程”套着一些“帽子”，殊不知，在这些“帽子”下面，隐藏着重要的心理学原理。
比如桑代克根据迷箱实验，提出可以把学习看做是刺激与反应的联接，并在这个实验的基础上提出三大学习定律：准备律、练习律、效果律。这三个定律反应了学习动机、练习、强化和反馈在这类学习中的重要作用。并在此基础上进一步提出，学习的实质是条件反应形成和巩固的过程，其中影响学习的最重要的条件是动机和强化。虽然这些研究成果与当今建构主义心理学具有一定的差距，但也在一定程度上体现了学习的本质。据此我不得不联想到朱国荣老师在杭州的那堂《长方形面积》：课中，在学生已经发现“长乘宽”就是“每行几个乘几行”之后，朱老师安排了一系列的关于“每行几个，有几行”的强化练习。当时我觉得这个过程有点死板，或者说给予学生再次去体悟的成分少了一点，感觉“不太好”。但从今天学习心理学的角度来看待这个过程，才发现那是符合心理学规律的。
看了这本书，第三个感受是增加了我对教学与心理学关系的理解。具体地说，以前只知道该这么做，但为什么这么做，有没有什么理论依据，是不知道了，而在看书之后，我找到了教学与心理学的联接。
看了这本书，第四个感受是增加了我做好教学研究的信心。()具体地说，以前总认为教学研究是一件非常深奥的事情，是那些非常聪明的人才能有实力去完成的事情，但是现在，我想我也可以去尝试。
比如，国内外心理学家、学者通过长期的调查研究发现，教学效果同教师的智力水平并无显着的相关，教师的知识水平同学生的学习成绩也无显着相关。
再如，调查显示，不经过大量的课堂教学实践就成为专家教师几乎是不可能的，要成为专家教师，就必须积累丰富的教学经验。
我们都身在教学一线，正在进行着大量的教学实践，我们都有成为教学专家的可能性，因为我们具备这样的条件。
心理基础读书笔记3
看了这本书，第一个感受是纠正了我对一些心理学原理的认识。具体地讲，以前关于教学方面的心理学理论自己是知道一点的，但是看书之后发现，有些理论不是自己以前认识的那样，以前的认识是片面的，有些甚至是错误的。
比如关于“艾宾浩斯遗忘曲线”，我自己在写文章的时候好多次用到这个心理学原理。在看杂志上的文章之时，偶尔也能看到作者引用这个心理学原理。然而，殊不知，艾宾浩斯是利用无意义音节作为记忆材料来得出这个遗忘规律的。后来的研究证明，如果学习材料是有意义的概念和原理，一旦学生理解之后，就很难遗忘。这个时候，显然不能用艾宾浩斯的遗忘曲线来描绘概念和原理的学习与遗忘。这段论述对我的冲击是很大的。站在“心理学”面前，我感觉自己真得太渺小了。同时，这段论述也让我联想到了我们平时教学中要多多增加有意义的学习。对此，书中也有类似的论述，例如根据加涅对学习的分类，可知学习有言语信息、智慧技能、认知策略之分。在言语信息的一个亚类——符号学习中，因为符号学习属于机械学习，故学习者可以在无意义材料中人为地赋予某些意义，使机械学习易于记忆。这种改进记忆的方法被称为记忆术。那么我们可否作这样的推论，对于艾宾浩斯的无意义音节材料，如果记忆者采取记忆术来记忆，那么其遗忘规律就不在是“先快后慢”了。
再如，当前在讨论教学问题时，经常听到“以学生为中心”的说法。那么，到底什么才是以学生为中心的教学？一般的说法是“以学生为中心”就是尊重学生，跟着学生的思维走，等等。这些当然是对的，但显然是不具体的。当今建构主义学习观告诉我们，以学生为中心的教学指教学时应仔细考虑学生带到教学情境中的已有知识、技能、态度和信念。同时强调，以学生为中心的教学并不意味着教师放弃教学责任。在“规则学习的过程和条件”一节中更是明确指出：在课堂教学情境中，完全由学生独立发现规则的情况较少，更多的是在教师指导下的发现。这样的观点让我联想到，学生虽然是学习的主人，学习是学生自主建构知识的过程，但这个“过程”的发起者是教师，同时教师也是确保这个“过程”得以顺利通畅的关键因素。
类似地情况还有很多，比如我们常说地教师主导、学生主体、循序渐进等教学原则，一直以为这种教学论是具有一定科学依据的，然而事实是这些教学论就是哲学取向的教学论。科学取向的教学论在20世纪60年代才开始兴起。还有，如看了“学习心理”部分就会发现，机械学习在学习心理学中占据着重要地位，强化刺激这些手段具有正统的心理学意义。
看了这本书，第二个感受是让我看清了我们平时一些看似“不太好”的做法，其实具有重要的心理学原理。具体地说，在我们平时的教学中，有一些教学方法被“素质教育”或者“新课程”套着一些“帽子”，殊不知，在这些“帽子”下面，隐藏着重要的心理学原理。
比如桑代克根据迷箱实验，提出可以把学习看做是刺激与反应的联接，并在这个实验的基础上提出三大学习定律：准备律、练习律、效果律。这三个定律反应了学习动机、练习、强化和反馈在这类学习中的重要作用。并在此基础上进一步提出，学习的实质是条件反应形成和巩固的过程，其中影响学习的最重要的条件是动机和强化。虽然这些研究成果与当今建构主义心理学具有一定的差距，但也在一定程度上体现了学习的本质。据此我不得不联想到 朱国荣老师在杭州的那堂《长方形面积》：课中，在学生已经发现“长乘宽”就是“每行几个乘几行”之后，朱老师安排了一系列的关于“每行几个，有几行”的强化练习。当时我觉得这个过程有点死板，或者说给予学生再次去体悟的成分少了一点，感觉“不太好”。但从今天学习心理学的角度来看待这个过程，才发现那是符合心理学规律的。
看了这本书，第三个感受是增加了我对教学与心理学关系的理解。具体地说，以前只知道该这么做，但为什么这么做，有没有什么理论依据，是不知道了，而在看书之后，我找到了教学与心理学的联接。
比如张兴华老师在《重提数学教学心理学》一文中提到：南京师大涂荣豹教授在其著作《数学教学认识论》中鲜明地指出，建构主义学习的基本模式就是“同化和顺应”。郑毓信教授也曾经说：“建构主义似乎并不能看成一个全新的主张。”张老师据此提出：实现建构的途径无非是传统心理学中“同化和顺应”的缘故，意义建构的过程无非是同化和顺应。这样的说法有没有道理，当时看到这里时心中打了个问号。这一次，算是对此有了一个明确的认识，比如书中这样说：“学习的同化论或建构主义学习观的一个重要思想是学生利用原有知识结构同化（或建构）新知识。”从这句话可以看出，同化和建构是同一件事情。因此，说“建构主义学习的基本模式就是‘同化和顺应’”是完全正确的。换句话说，传统心理学虽然只是研究动物和低级思维，例如机械记忆或反应之类的，但其原理在人的学习过程中是通用的。
再如，我们来思考“用圆规画圆”属于什么学习？一般认为这是一种动作技能。而从加涅的学习结果分类来看，“用圆规画圆”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教学时就得按照智慧技能的教学策略展开，而不是去思考“动作”的问题。
看了这本书，第四个感受是增加了我做好教学研究的信心。具体地说，以前总认为教学研究是一件非常深奥的事情，是那些非常聪明的人才能有实力去完成的事情，但是现在，我想我也可以去尝试。
比如，国内外心理学家、学者通过长期的调查研究发现，教学效果同教师的智力水平并无显著的相关，教师的知识水平同学生的学习成绩也无显著相关。
再如，调查显示，不经过大量的课堂教学实践就成为专家教师几乎是不可能的，要成为专家教师，就必须积累丰富的教学经验。
我们都身在教学一线，正在进行着大量的教学实践，我们都有成为教学专家的可能性，因为我们具备这样的条件。
心理基础读书笔记4
一、行为心理学是打开学生心门的钥匙
什么是心理学？心理学在英文中psychololoy,意思是讲述关于灵魂的科学。
心理学是研究心理现象及其发展规律的学科，既研究人类行为和心理活动的科学。其中我最欣赏的是马斯洛的需要层次理论，他也是社会心理学的理论基础。
马斯洛认为人的需求包括五种：生理需求；安全需求；社会需求；尊重需求；自我实现的需要。这五个层次要按照次序实现，由低层次向高层次递进。在这个过程中人的动机更是不可忽视的。那么动机的种类包括内在的动机和外在动机。如学生为了获得知识努力读书时内在动机。外在动机是教师和家长的.好评等。
那么行为心理学在教育中的应用主要体现在哪些方面呢？
1、指导学生养成良好的习惯
2、帮助教师更好地了解学生
3、认清学生动机，保护学生心理
二、内心感觉影响外在行为
1、喜怒哀乐影响我们的行动；2态度影响行为，行为塑造态度；3、喜欢让我们产生兴趣
三、行之有效的行为心理效应
1、延迟满足 好处：让学生学会等待、学会分享、学会抗挫
2、酝酿效应又称直觉思维，指的是反复探索一个问题的解决而毫无结果时把问题搁置，过一段时间会找到解决办法。
3、淬火效应既冷却效应，类似挫折教育可以使思考更周全，办法更稳妥。
4、内酬心理告诉我们人要适当地满足自己的心理需求，这样人会格外快乐，精神状态就会有极大的提高。适当的奖励把物质和精神奖励结合，后者为主，前者为辅不可过滥。
5、热情效应可以激发学生的求知欲和自信心
6、情绪正念：情绪需要管理，正念让人身心愉快。如何让学生运用呢？学会体察自己的情绪；能适当表达自己的情绪；学会纾解情绪。
四、异常行为背后的行为心理
1、表征性启发又称代表性其启发，是指人们根据当前信息或事件与其认为的典型信息或事件的相似程度进行判断。所以在教学时候应注意突破经验思维；抛弃以貌取人；预防情感定式。
2、心理定式
3、拖延心理
4、利己偏差
5、信念固着
6、超限效应
7、钟摆效应提醒我们在社会中，大多数数学生的思维与行为都是处于一种相对摇摆不定的状态。
五、行为心理让我们读懂学生
作为教师要想真正教育好学生必须要限挖掘学生的内心，只有抓住他们的真实思想，才能够对症下药，进而药到病除。
1、渴望尊重是孩子的内心需求。所以教师应该关爱学生，欣赏学生，包容学生。
2、渴望融入集体。针对孩子这种心理教师应该注意：培养学生的集体意识；学生的集体荣誉感；帮学生找回自信。
3、好奇心理
4、模仿心理
5、竞争心理的应对措施：树立竞争观念；为学生创造竞争的机会；指导学生选择合适的竞争对象。
6、矛盾心理
行为心理学告诉我们，要深入地洞察一个人的内心，可以从行为的角度去研判分析，因为我们的行为就是我们内心的反映，我们内心的真实感受和想法。这是由人的行为与外界刺激之间建立的规律反应所决定的。通过认真学习这本书，深觉受益良多，争取在今后工作中活学活用，做一个真正能读懂学生的好老师。
心理基础读书笔记5
武志红的两本书《心灵的七种武器》《人生的七个寓言》还是很好看的。有案例，有分析，有联系自我，有好书介绍，对第一次接触心理学的人来说实在是个很好的引子。寓言又好于武器，讲的相对深入，讲其然，讲其所以然。
第一次接触心理学，悚然而惊——我居然就这样生活了这么久！豁然开朗——原来我还可以那么做。十分欣喜——原来我还可以更幸福。非常庆幸——我现在遇到了它。
生平第一次，抬头张望自己的人生穹顶，在高处俯瞰自己的心。虽然那些轨迹还看不真切，那些网线还断断续续，但至少，无限可能就此展开。
“时时勤拂拭，不使染尘埃”：
早晨醒来，突然想起这段有名的禅宗公案。“本来无一物，何处染尘埃”听起来很空灵美好，却是一种虚妄，就象来生的幸福一样。慧能自己也做不到，终他一生也许临死一刹那能够可以。“放下执着”说来简单，但你想着放下的时候亦是一种执着。慧能这样心心念念传法的人满心都是执着，怎么可能无物无染呢。“时时勤拂拭”倒是一种我们可以企及的高度，不染尘埃就是神仙境界了。
读书时第一名和最后一名同样有压力。父母、上司、配偶、同事、子女、朋友，我们的世界元素越丰富，我们的抱怨越多。黑色的怨气与不甘，黄色的迷茫逃避，灰色的绝望放弃，红色的名利野望……喋喋不休抱怨的时候，为什么不想想怎会这样，怎样改变？觉得空虚寂寞的时候有没有想过努力的方向对不对？
我觉得抱怨不休的人老的很快，跟红顶白的人很累，汲汲以求却分不清想要与需要区别的人会永远焦渴，我不想这样。
理性与感性：
科学使我们的生活变得如此美好，目前看来，科学的发展还将使我们过的更好。我们由此抽出唯物主义来信仰，固化到教育，我们一直被教导要有理性，理智的选择，理智的生活。我们的心想往东，考虑诸多现实后，脑袋告诉我们应该往西。于是，我们往西，心里的那点不甘就说服自己那是不理性的，不能说服自己就镇压掉。终有一天，我们足够强大不必在乎所谓的“现实”，最想做的就是“随心所欲”，这样的人被称为ducai者、变态、偏执狂、精神病。长期忽视压抑自己的心，它终会造反。
尊重自己的心，给它释放的空间。也许当时看起来自己受到了伤害，但以后的十几年你都会睡的很好，不会有个魔咒“如果……”一直折磨你。也有人一直为当年的热血冲动后悔，觉得那是听从心灵的错。真回到当时当地，你会发现你只能只会那样选择，会重新选择的是十年后的你。反思过去不是为了后悔。
省思：
明白一点心理学的东西后最想知道的是该怎么做。学的第一招是要诚实的面对自己，我们往往不习惯问自己的心。
鼻子不好看，去整容，为什么整容？回答：我就是鼻子不好看，①整好了人就漂亮了，②男朋友就不会爱上别人，③同事不会再嘲笑我，④上司也不会对我皱眉，⑤我会象某某一样自信，⑥一样招人喜欢。这其实是6个相对独立的问题，鼻子整好了可能只对问题①有所改善，而且是不能保证解决的。再问问自己，男友爱上别人真是因为我不漂亮么？上司皱眉是因为我的鼻子么？
不断问自己就是不断接近真相面对真相的过程，其实很不舒服的，很多问题自己不想承认，问到后来免不了嚎啕大哭。但真问明白了，想明白了，就会有“不过如此”的感觉，山一样高的问题就变成一个土坡，稍微花点功夫就能翻过去。
惯性：
省思自己首先要面对惯性的挑战。我们知道很多寓言哲理，但不懂得。就像栓链子的小象的故事，讲的就是我们自己，实在太形象了。我们在种种规则观念里长大，笼子形成了我们的精神世界，那些栅栏变成了天经地义的存在，从来不会去怀疑，更不会想还有笼子以外的地方。没有家长、老师训诫，自己的理性也会跳出来指手画脚。自己呆在笼子里，看见别人试图把脑袋伸出笼子外面，第一念头还是觉得别人有问题，想阻止他。
我们习惯于用“买东西”这个词儿来表述购买XX，如果要求不能用这个词，你几乎无法表达，这个词已经深入的无法抽离，以至于我们从没意识到这个词以前也是没有的。我们的观念、思想中就有很多这样的东西，我们感觉不到他们的存在，被束缚而不自知。心理学的一个重要意义就是帮我们认识到他们的存在。
心理基础读书笔记6
人生的悲剧本身并不一定会导致心理问题，它之所以最后令我们陷入困境，是因为我们想否认自己人生的悲剧性。
对别人战战兢兢，特别想赢得别人的认可，结果赢得的是冷落和嘲讽。后来，她不再关注别人，不再渴求别人的认可，只是“为自己跳舞”，但人们反而走过来，和她一起跳舞。
当你抵触悲伤时，你的心也就远离了你悲惨的人生真相。不过，这只是远离，并不是消失。悲惨的人生真相永远不会因为我们做一些主观努力，就从我们的世界中消失，并不再对我们的心灵发挥消极的影响。
悲伤的过程，是告别不幸的过去的必经之路。
悲剧性是我们心灵的养料。你拒绝悲伤，也拒绝直面自己悲惨的人生真相。你巨大的心理能量都花在了否认真相、与真相较劲上。随着心灵之墙的一一倒塌，你坦然接受了悲惨的人生真相，你不再去否认，也不再去和这注定不可能改变的事实较劲。当你做到这一点时，你的心理能量就获得了解放，它们以前被你投注到外界的人和物上。但现在，这能量回到了你自己身上……。
悲伤，是完结的力量！悲伤所完结的，是人生悲惨的人生真相。当然，这真相永远不会消失，但经由悲伤之路，我们的心灵从这真相中的悲剧中获得了解放。甚至，这真相的悲剧性还会成为我们心灵的养料，促进我们成长。死而复生”就是解决“悲伤后遗症”的力量。所有的情绪、感受和体验都有这种力量。任何情绪、感受和体验都是天然产生，它们都在告诉我们一些信息，在指引我们走向好的成长之路。
悲伤把你的注意力从积极的生活中转移开，聚焦于生活中最重要的事情。当你损失惨重或处于极度悲痛的时候，你会想到对你最重要的人，而不是个人的成功，是人生的深层规划，而不是令人精力涣散的小玩意以及娱乐项目。
相信许多人有这种体验：一场大病、一场灾难或一场意外的死亡，改变了我们的人生态度，使得我们明白什么是人生中真正重要的。这也是悲惨的人生真相必将带给我们的馈赠。
一系列的人生悲剧，既可以令一个人变成祥林嫂，只是喋喋不休地向别人重复诉说自己的苦难，以赢取别人的同情，也可以令一个人变成贝多芬，紧紧扼住命运的咽喉，唱响自己生命的最强音。
不过，我们也需警惕另一种倾向：命运的强迫性重复。
譬如Z，那次悲伤令她形成了“置之死地而后生”的人生哲学。结果，生活一旦平静下来，她就会觉得，自己需要重新一次“置于死地”，她深信那会极大地激发她的生命能量。
愤怒，给予你力量和动力，让你生命的每一分钟都具有创意，每一分钟都能表现出你自己的风采。没有愤怒，你就会在不适当的地方屈服，就会手足无措。
——美国心理学家托马斯·摩尔
我们惧怕愤怒，因愤怒看上去易伤害关系，让我们与别人疏远。但愤怒是必须的。
因为，我们既需要亲密关系，也需要保持独立空间，从而保持住自己的个性和判断力。愤怒，是保护独立空间的最有力武器，甚至是唯一的武器。
假若你接受自己的愤怒，那么，当有人试图与你建立坏的关系时，无论他的借口多漂亮，他都难以得逞，因为愤怒告诉你，他这样做不对。
你的愤怒释放后，会令他知难而退，而你则捍卫了自己的空间。这样，通过愤怒，你拒绝了一次坏的关系，或者拒绝了一个关系向坏的方向发展。
由此，美国心理学家托马斯·摩尔在其著作《灵魂的黑夜》中说：“当人们清楚明白地表达出愤怒的情感时，它就能为一个人和一种关系做出很大贡献；但是当愤怒被遮掩隐藏起来时，它的影响则正好相反。”
与关系有好坏之分一样，愤怒也有好的愤怒和坏的愤怒。好的愤怒，直接捍卫了你的个人空间，并最终阻止了一个好的关系向坏的方向发展。坏的愤怒则做不到这一点。
“一些愤怒之所以成为坏的愤怒，正是因为我们一开始压抑了自己的愤怒。”
愤怒强的人，力量就强，这是因为愤怒既是保护自己的力量，也是激发自己争取和战斗的力量。”
好的愤怒，针对的必须是导致你愤怒的那个人。你对这个人愤怒，你才能捍卫自己的空间，并且愤怒的表达才会有效果。如果这个人惹了你，你不敢对他愤怒，你跑去把愤怒发泄到其他人身上。那么，你发泄得再厉害都没用，因为对象选错了，那样愤怒就没有任何意义。”他解释说。
愤怒，是对入侵的直接反应，并且，重要的不是要宣泄愤怒，而首先是理解自己的愤怒。因为和其他所有的情绪一样，愤怒首先是一个信号，它告诉你有人过分地侵入了你的空间，过分地控制了你。如果你感受到了愤怒并理解了愤怒传来的这个信号，那么你就会明白，侵入你空间的那个人，无论其理由是多么美好，你都应当捍卫自己。
最常见的入侵恰恰来自最亲密的人，如父母、配偶、亲友和同事。关系越亲密，入侵者越容易打出冠冕堂皇的借口，如“我爱你，所以才这样做”。这种借口很容易迷惑我们的理智，让我们陷入迷茫，开始相信他们的确是为了自己好才这么做。毕竟，理智很容易被欺骗。
但是，情绪决不会被欺骗。第一时间产生的情绪，都是基于真相的最直接反应。愤怒也是如此，假若你能全然地接受第一时间产生的愤怒，那么你永远不会被欺骗，不管多么聪明的入侵者都不会得逞。或许，你不得不暂时接受一些强势人物的入侵，但你清楚地知道，这不是爱，这不是为了你好，这是入侵，这是不对的。
我们付出的时候，就会觉得有权利，我们接受的时候，就会感到有义务。
心理基础读书笔记7
一、引言
自教育出现之时就伴随着教育心理的产生，中外古代教育典籍中都蕴含着丰富的教育心理思想，但教育心理学在十九世纪末才成为一门独立的学科。教育心理学刚走过的百年的历程其实就是心理学和教育学结合并逐渐形成一个独立分枝的历史过程。期间，教育心理学家前赴后继进行了大量的理论研究探索和实证研究，发表、出版了大量有影响的论文、著作、教材，使教育心理学的科学体系日臻成熟，教育心理学的学术影响和社会影响不断提高，教育心理学已成为心理科学和教育科学中最具影响力的学科之一。但是，相较于国际领域学术前沿课题，和一些有代表性的理念、方法和技术，国内对于教育心理学的研究和理论概念还亟待整合，而这恰恰可以从国内教育心理学的理论概念与中小学实践工作明显表现出来的各种“不合拍” 反映出来。而《教育心理学——献给教师的书》的编写恰好是针对如何加强教育心理学与中小学实践之间的联系，它从教师角度，阐述教育心理学中的基本原理和规律，促使教师学会在自己的课堂实践中运用这些知识。下面，首先对本书编者、全书内容做一简介，然后对该书的特点予以评述。
二、编者
本书主编是吴庆麟博士，现任上海华东师大心理与认知科学学院发展与教育心理学研究所教授、博士生导师，并担任中国心理学会教育心理学专业委员会副主任、上海心理学会副理事长，主要研究领域为教育心理学，曾著有《认知教学心理学》、《教育心理学》等著作。副主编胡谊博士，现任上海华东师大心理系副教授，主要研究领域是专家心理学、能力发展与评估、教育心理学。曾著有《专长心理学》、《成长的阶梯――成为专家教师之路》等著作。
三、内容简介
本书以师范生和参加职后培训（如专升本教育、网络教育、研究生教育等）的各类中小学教师为阅读对象，做到了理论介绍与教学实践的统一，原理阐述的抽象与通俗的统一，阅读者的学会学习与学以致用的统一，使阅读者在系统掌握教育心理学的基本原理基础上，学会初步运用甚至善于运用这些原理与教学实践。该书由四大部分组成：
第一部分：绪论（第一章）。本部分主要对教师的专业成长、从心理学角度对教育现象的种种探索、教育心理学对教师的作用这三方面内容做了综述。
第二部分：学生心理（第二章至第五章）。分别介绍不同学生的共性（认知发展、情感发展、社会化发展等）和个性（智力、创造力、特殊学生），帮助读者了解教育对象——学生——的心理活动特征。第二章“认知发展”详尽介绍了两种最具影响力的认知发展理论：皮亚杰的理论和维果斯基的理论。皮亚杰的理论告诉教师，学生能够学习什么，以及什么时候可以开始这一学习；而维果斯基的理论则突出了社会因素，如教师和父母以及语言在儿童认知发展中的作用。第三章首先介绍了埃里克森的心理社会发展理论，提供一个思考人格和社会化过程的理论框架；然后阐述个体社会化的两个重要成果：个体自我意识和道德的发生与发展；最后分别介绍影响个体人格和社会化的两个重要因素：父母教养方式和同伴关系。
第四章论述了一些经典智力理论并着重介绍了现代智力理论的一些主要观点，并分析了创造力的基本性质及不同心理学视角下创造力的观点及其培养方法。第五章介绍了几类可以随班就读的特殊学生的特点，内容主要涉及智力落后、情绪和行为障碍、学习困难以及感觉和躯体障碍等。
第三部分：学习心理（第六章至第十章）先介绍教育心理学中三种学习观及其教学运用（行为主义观、认知观、社会认知观和建构主义观），然后具体到各个不同的学习专题（概念、问题解决、认知策略和迁移等），详尽阐述学生的学习规律。第六章介绍了“经典条件作用”和“操作条件作用”这两种行为主义的学习过程；探讨了行为主义的学习观在课堂中
的应用；论述了这种学习观在课堂教学中的新近应用——自我管理及自我教学。第七章阐述了学习的认知观兴起的历史背景，用学习和记忆的信息加工模型分析了学习、记忆的一般认知方式，这主要涉及信息贮存、认知过程和元认知等。第八章阐述了社会认知观和建构主义理论这两大理论框架，以及他们对教学的影响。第九章探讨了概念学习和问题解决，第十章探讨了认知策略与迁移。
第四部分：教学心理（第十一章至第十四章），从课堂教学阶段入手，分别介绍课堂前（制定教学计划）、课堂中（散发学习动机、进行有效教学）、课堂后（评价学习结果）的教学行为规律。第十一章主要围绕“如何进行计划”和“计划的内容是什么”这两类问题来展开介绍。第十二章阐述了动机的含义、作用与理论，介绍了影响动机的各种因素，及激发学生动机的策略。第十三章分别介绍了“教师中心式”和“学生中心式”两类教学模式的特征、类型、具体方法及它们之间的区别。第十四章主要围绕学校教育情境中的测验展开叙述。
四、本书的特点
1. 受众面广
本书虽然是为师范生教育而著，但是对目前学校中的绝大部分教师都有很重要的价值。就新教师而言，本书伊始，就从教师专业成长的角度介绍了从新手到专家型教师的五个发展水平，简述了教育心理学角度对教育现象的种种探索，以及对教师的作用。在对目前学校中任教的教师而言，再一次学习教育心理学理论，可能会对教师总结自己的教育教学经验，以新的视角来认识现代学校教育教学，帮助教师比较迅速的从熟练教师成长为专家型教师，起到独特的作用。
2. 深入浅出
本书虽然介绍了很多专业的教育心理学理论，但却是以通俗易懂的方式呈现给读者的。譬如通过“引言”、“教学设疑”、“教学之窗”、“教学经验”等专栏介绍了大量的应用实例，来帮助读者理解理论，了解在实际教学工作中如何运用。这不仅有助新教师尽快融入教师角色，熟悉基本教学工作要求，尽早成为胜任水平的教师；而且对已经成为胜任水平或熟练教师水平的教师，对继续提高自身教育理论水平，在理论指导实践的过程中，更快的实现自身专业发展，也有很大的指导作用。
3. 紧跟时代潮流
在目前，学校教育教学改革实践呈现纷繁之景象，国内教育理论研究也已经在追踪国际教育理论研究，但教育理论的发展和学校教学实践之间的不和拍也是显见的。本书编者力图在这一方面弥补这个不和拍，使教育理论的研究成果走出象牙塔，走进学校教育实践，并针对一线教师的特点，使得教师能够看得懂，能够学着去做，能够帮助教师去提高课堂教学的有效性。
4. 推陈出新
在传统的教育心理学教科书中，基本都会对动机的定义、各种动机理论及其作用做详尽介绍，但是却忽视了“如何提高学生动机”的系统阐述。这本书在第十二章除了阐述动机的定义、作用与理论这些基本的相关问题后，为了弥补缺憾，还重点介绍了影响动机的各种因素（包括学生、学习任务与教师），以及阐述激发学生动机的策略，力求详述如何将动机理论运用与课堂教学。
五、结语
总之，本书是一本适应时代发展趋势的教育心理学领域的专著，特别对于教师或即将成为教师的师范生具有现实指导意义和参考价值。
心理基础读书笔记8
韦奇定律——不要让闲话动摇了你的意志
即使你已经有了自己的看法，但如果有十位朋友的看法和你相反，你就很难不动摇。这种现象被称为“韦奇定律”。它是由美国洛杉矶加州大学经济学家伊渥.韦奇提出的。
韦奇定律有以下观点：
一、一个人能够拥有自己的主见是一件极其重要的事情;
二、确认你的主见是正确的并且不是固执的;
三、未听之时不应有成见，既听之后不可无主见;
四、不怕众说纷谈，只怕莫衷一是。
不要让闲话动摇了你的信念。一旦确立了自己的目标，就要一直走下去，如果自己觉得那就是自己想要的，就不要在乎别人的看法，努力达成自己的人生目标。
巴纳姆效应
认识自己，心理学上叫自我知觉，是个人了解自己的过程。在这个过程中，人更容易受到来自外界信息的暗示，从而出现自我知觉的偏差。 即所谓的“从众”。
要避免巴纳姆效应，客观真实地认识自己，有以下几种途径：
第一，勇敢地面对自己。
学会正确看待自己的优缺点，不掩耳盗铃，也不自欺欺人，切莫以己之短比人之长，或以己之长比人之短。认识了解自己，从容面对自己的一切。不要觉得自己有“缺陷”就要把“缺陷”用某种方式掩盖起来，这样的人后果只是自己骗了自己。
第二，培养一种收集信息的能力和敏锐的判断力。
判断力是一种在收集信息的基础上进行决策的能力，信息对于判断的支持作用不容忽视，没有收集相当数量的信息，很难做出明智的决断。没有人天生就拥有明智和审慎的判断力，所以需要我们主动去培养自己这种能力。
第三，以人为镜，通过与自己身边的人在各方面的比较来认识自己。
在比较的时候，对象的选择至关重要。要根据自己的实际情况，选择条件相当的人来进行比较，找出自己在群体中的合适位置，这样认识自己，才会相对客观。
第四，要善于总结。
通过对重大事件，特别是重大的成功和失败认识自己。重大事件中获得的经验和教训可以提供了解自己的个性、能力的信息，从中发现自己的长处和不足。越是在成功的巅峰和失败的低谷，最容易暴露自己的真实性格
杜根定律——自信比什么都重要
D.杜根是美国橄榄球联合会前主席，他曾经提出这样一个说法：强者未必是胜利者，而胜利迟早都属于有信心的人。换句话说，你若仅仅接受最好的，你最后得到的常常也就是最好的，只要你有自信。这就是心理学上的“杜根定律”。
在体育竞技中，自古希腊以来，人们一直试图达到4分钟跑完l英里的目标。人们为了达到这个目标，曾让狮子追赶奔跑者，也曾喝过真正的虎奶，但是没人能实现这一目标。于是，许多医生、教练员和运动员断言：使人在4分钟内跑l英里的路程，那是绝不可能的。因为，我们的骨骼结构不对头，肺活量不够，风的阻力又太大。理由实在很多很多，然而，有一个人首先开创了用4分钟跑完l英里的纪录，这个人就是罗杰.班尼斯特。更令人惊叹的是，在此之后的一年，又有300名运动员在4分钟内跑完了1 英里的路程。他们相信自己，因为他们知道，既然罗杰能做到，他们也能做得到。如果没有自信他们不可能创造奇迹。
美国的哈佛大学进行了一次调查，一个人胜任一件事，有85%取决于他的态度，15%取决于他的智力。如果他自信，事情肯定会办好。所以一个人的成败取决于他是否自信，假如这个人是自卑的，那自卑就会扼杀他的聪明才智，消磨他的意志。
跨栏定律——把挑战困境看作一种享受
一个人的成就大小往往取决于他所遇到的困难的程度。竖在你面前的栏越高，你跳得也越高。当你遇到困难或挫折时，不要被眼前的困境所吓倒，只要你勇敢面对，坦然接受生活的挑战，就能克服困难和挫折，取得更高的成就。这就是著名的跨栏定律。跨栏定律是一位名叫阿费烈德的外科医生发现的。
阿费烈德在解剖尸体时，发现了一个奇怪的现象：那些患病器官并不如人们想象的那样糟，相反在与疾病的抗争中，为了抵御病变，它们往往要代偿性地比正常的器官机能强。这个发现最早是从一个肾病患者的遗体中发现的。当他从死者的体内取出那只患病的肾时，他发现那只肾要比正常的大，另外一只肾也大得超乎寻常。在多年的医学解剖过程中，他不断地发现包括心脏、肺等几乎所有人体器官都存在着类似的情况。
因此他撰写了一篇颇具影响的论文。他认为患病器官因为和病毒作斗争而使器官的功能不断增强。假如有两只相同的器官，当其中一只器官死亡后，另一只就会努力承担起全部的责任，从而使健全的器官变得强壮起来。
问题的大小决定了答案的大小。就像蚌把沙子变成了珍珠，我们要善于把局限变成优势。障碍使我们更强大。英国有一句老话：如果这件事毁不了你，那它就会令你更加强大。苦难并不是绝对的，它对弱者是万丈深渊，对强者来说却是向上的阶梯。疾病也一样，它使弱者的脏器受损，最后夺取弱者的生命，疾病同样能使强者的脏器更加强大，使人的抵抗力更加顽强。
詹森效应——别让压力成为心灵的羁绊
2004年雅典奥运会前被寄予夺金厚望的中国男子体操世界冠军李小鹏在男子单项比赛中发挥失常，仅获得一枚双杠铜牌。而在2003年世界体操锦标赛时，他却获得了这两个项目的冠军，而且也是2000年悉尼奥运会的双杠金牌得主。由此我们不能说他没有夺金的实力，那么是什么原因导致他的这次“失误”呢?事实上，他在赛后接受采访时表示，这次发挥失常的主要原因是某些特殊情况给自己带来了较大的压力，心情紧张。李小鹏的这种情况就是我们所要说的“詹森效应”。
詹森效应主要起源于有一名叫詹森的运动员，这名运动员平时训练有素，实力雄厚，但在体育赛场上却连连失利，让自己和他人失望。不难看出这主要是压力过大，过度紧张所致。由此人们把这种平时表现良好，但由于缺乏应有的心理素质而导致正式比赛失败的现象称为詹森效应。
如何避免詹森效应?
第一，摒弃心中的非理性观念。
许多带有焦虑、紧张的人经常对自己或对别人说：“我必须不惜一切代价保证成功。”“如果我失败了，我就会没有价值，别人就会看不起我，我会很没面子。”“如果发挥的不好，我的前程算是毁了。”这些话纵然能增强我们奋进的决心，但也容易引起焦虑，不利于正常水平的发挥。要想避免詹森效应，在平时就应当注意矫正这些不正确的想法，养成以平常之心对待生活中的“竞赛”的良好习惯，减少紧张情绪，更好地发挥出自己的水平。
第二，要平心静气地走出狭隘的患得患失的阴影。
不要总是去贪求成功，而是只求正常地发挥自己的水平。人生的“赛场”是高层次水平的较量，同时也往往是心理素质的较量，“狭路相逢勇者胜”，只要树立自信心，一份耕耘必定有一份收获。最终定会交付人生满意的“答卷”。
冰激淋哲学——逆境是一种磨练
卖冰激淋必须从冬天开始，因为冬天顾客少，会逼迫你降低成本，改善服务。如果能在冬天的逆境中生存，就再也不会害怕夏天的竞争。同样，只有吃过苦的人才知道享受生活的美好;经历生死的人才知道生活的安逸是多么快乐;所以，要想在顺境中事业能够蒸蒸日上，那么就必须在逆境中经过一番锤炼，这就是由台湾著名的企业家王永庆提出的“冰激淋哲学”。
首因效应——千万别小看第一印象
人与人第一次交往中给人留下的印象，会在对方的头脑中形成并占据着主导地位，这种效应即为首因效应。第一印象作用最强、持续的时间也长，比以后得到的信息对于事物整个印象产生的作用更强。
首因效应也叫“首次效应”、“优先效应”或“第一印象”效应。首因，是指首次认知客体而在脑中留下的“第一印象”。首因效应，是指个体在社会认知过程中，通过“第一印象”最先输入的信息对客体以后的认知产生的影响作用
心理学研究发现，与一个人初次会面，45秒钟内就能产生第一印象，而最初的0.25至4秒给对方留下的印象是最深刻的，不要小看这短短的4秒钟，别人对你这个人75%的判断和评价都由此而来。所以别人第一印象中的你不管是不是真实的，以后你留给别人的这种印象都很难改变。
名片效应——相似感会快速拉近双方距离
苏联心理学专家纳季拉什维利提出了“名片效应”，所谓名片效应指的就是在人与人的交际中，如果表明自己与对方的态度和价值观相同，就会使对方感觉到你与他有更多的相似性，从而很快地缩小与你的心理距离，更愿同你接近，结成良好的人际关系。在这里，有意识、有目的地向对方所表明的态度和观点如同名片一样把你介绍给对方。恰当地使用“心理名片”，可以尽快促成人际关系的建立，掌握“心理名片”的应用艺术，对于人际交往以及处理人际关系具有很大的实用价值。
有这样两个有趣的社会心理实验：在一个实验中，首先让被试者看很多人的照片，有的照片让被试看了25次之多，有些照片却只让看一两次。然后，让被试者说说他们比较喜欢哪个人，结果，被试者都会比较喜欢照片出现次数最多的那个人。
亲和效应——像磁铁一样吸引别人
亲和效应的主要含义是：人们在交际应酬中，往往会因为彼此之间存在着某种共同之处或者相似之处，从而感到相互之间更加容易接近。这种接近会使双方萌生亲密感，进而促使双方进一步相互接近、相互体谅。一般体现在两个方面：
人们在人际交往中往往存在一种倾向，即对于自己较为亲近的对象，比如，有共同的血缘、姻缘、地缘、学缘或者业缘关系，有相似的志向、兴趣、爱好、利益，或者是彼此共处于同一团体或同一组织的人，会更加乐于接近。我们通常把这些较为亲近的对象称为“自己人”。
一个人如果想要让身边的同事、朋友把自己当成“自己人”，除了本无法改变的血缘外，就要懂得与他人的相处之道。主动让别人对自己产生好感，认同并喜欢自己，就需要拿出“亲和力”。只有这样的人才会把周围的人吸引到自己身边来，才会让别人认同自己，把我们当成“自己人”。
作者观点：坚持是人生第一竞争力！作者以散文的笔法，给与我巨大的精神冲击！不仅文字自由、舒畅，更多的是在字里行间充满着真诚。总是在不经意间告诉我们一个经历坎坷的生命，在世间跋涉时随即获得的生命感悟！这是由“坚持”写成的
坚持，总是人生中最亮丽的色彩。生命因为坚持才更耐人寻味；人生也因为坚持，才可以挺风走险；企业，也因为坚持，才更有“看头”！坚持，年轻人最缺乏的品质！至少以前的我因缺乏坚持，已经失去了很多的机会，重点大学失之交臂，昨日的往事已不堪回首！今日，唯一的就是坚持！惟有坚持才可以有自己的一番天地！坚持是一场跋涉，当生命的旅程完成了这场跋涉的时候，我们就会体会到一种人生的壮美。恰如一场风暴之后的风息雨霁，洋溢的山川荡漾起宁静的和谐！
坚持是最重要的生命品质，真正对生命负责的人，不仅仅懂得创造，而且要耐得住寂寞，要脚踏荆棘的去坚守！坚持能够超越生命极限。阿费烈德的“跨栏定律”就是对生命极限的.超越，是以生命的最大耐力对缺憾的挑战，也是以毅力和恒心为基础，对自身潜能的挖掘！一个人成就的大小，往往取决于他所遇到困难的程度！坚持就是需要“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的痴迷；需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执著；需要“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的孤独；需要”春蚕到死方丝尽，蜡炬成灰泪始干”的坚毅！
篇一：包容的智慧
本书在传媒界领军人物刘长乐先生与佛教宗师星云大师的对话中应运而生，他们以包容为主题，谈人生，谈社会，谈事业，谈处世，不仅让我们在窗前明月中看到了梅花，于暗香浮动处关照了明月，更重要的是让我们真正见证了他们的博学，见证了包容的智慧。两位的对话中，妙语慧言，俯拾即是，让人充分感受到智慧的甘霖，如饮醍醐，如梦方醒。
我以为，《包容的智慧》对我们启发最大、教育最深的是，我们如何保持自我?面对外界巨大的诱-惑，要做到不为所动不为所惑，就必须有自己内心的秉持，就必须点亮自己的心灯。而这正是我们的致命心灵和精神软肋，我们总是看外界的多，看内心的少。佛家强调要修性律己，平等对待众生，要克制自己的欲望，与万物和-谐相处。我们为什么会浮躁呢?一是名利心太重;二是缺少不变的心灯。名利心太重，就很难走出世俗的怪圈;缺少不变的心灯，就飘浮不定、容易迷失自我。
《包容的智慧》一书不仅给了我们很多好的观点和建议，尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。这四句词讲了比丘尼很好的心态，欲求却无，无欲偶然却嗅到了春天就要来了。是不是我们还可以这样理解：一切都在“发生”，我们没看见的不代表他没有变化，没有生长，“发生”是一种超凡的心态，决不是消极的道家思想，正是我们对事物有把握力，有管控力，该做的我们都做了，该努力的我们也努力了，可能的不利因素，我们都有了对策和办法，所以就顺其自然吧，因为一切都在“发生”。
打造和-谐有战斗力的团队，就要理解星云大师的禅意： “废物都可以利用”,何况世上没有废物。“在冲突中学习”，“忍是智慧，忍是担当”，只要我们清楚：我们从何而来，为何而来，要往何处去。识人者智，自知者明。要了解自己的团队，明白自己的希求，一定能够打造一支和-谐有战斗力的团队。人生中不如意事时常八-九，正像星云大师说的：心胸有多大，事业就有多大，包容有多少，拥有就有多少。我们应该多感恩，少抱怨，珍惜与品味现在所拥有的一切，如此，才会工作得更愉快，生活得更精彩。
好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分(脾气不要大)，于整体盆中研碎(同心协力)，三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。
在两位智者深入浅出的轻松交流中，让我们心胸开阔、眼界明亮、收获更多。正像国家宗教局叶小文局长为本书所作序言《行到水穷处，坐看云起时》中写的那样：平常一样窗前月才有梅花便不同。这里看见的是月，嗅到的是花，悟出的则是境。
篇二：《包容的智慧》读后感-包容有多少，拥有就有多少
花了一个晚上的时间，终于把《包容的智慧》读完了。这是本人生哲学方面的书，我很少看哲学方面的书，总是觉得哲学这东西太枯燥乏味了。 或许是借来的缘故，我希望用最快的速度将其看完。
整本书采用了星运大师和长乐先生的对话方式。虽然书有几个明显的章节，但是我看完之后还是有太多不能明白和理解的地方，里面参杂着写佛学、哲学方面的东西，可能需要长时间才能理解吧。
先复述书中的一个故事：一天，阎罗王对两个小鬼说：你们两个可以去人间投胎去做人了，我现在有两个名额：一个呢，一生需要忙着给别人东西；另一个呢，一生都从别人那里拿东西，你们愿意做哪个？小鬼甲抢先跪下来说：阎王爷，我要做那个一生从别人那里拿东西的人。小鬼乙只能让步，选择了一生都要给予的那一个。阎王爷二话不说，宣布道：小鬼甲投胎人家做乞丐，到处向别人要东西吃；小鬼乙投胎到富贵人家，时常布施周济别人。--这故事很有意思，贫穷往往和贪得，不肯施舍有关。现代社会中，我觉得贪得的人往往会为了一些蝇头小利，而不给人留与余地（PK能手，杀气很重）；而不肯施舍的人，往往不愿意更多的为团队付出和贡献。
第二个故事：一名叫阿费烈德的外科医生在对艺术院的教授调研过程中发现了一个很奇怪的现象：一些颇有成就的教授之所以走上艺术道路，有很多受了生理缺陷的影响，人体患病器官为了抵御病变，其代价性往往比正常的器官机能更强-称之“跨栏定律”，一个人的成就大小往往取决于他所遇到的困难程度。竖在你面前的栏越高，你跳的也越高。我有一个同事和一个朋友，09年并不是那么的顺心，或者是工作上的，或者是感情上的，或者两者皆有，希望他们能看到这个小故事，有所启发。
第一次认识了佛学和管理的关系。佛学的柔性管理、自觉管理、感动管理告诉我们要懂得尊重、包容、平等、立场互换，要让人心甘情愿，给人信心，让人欢喜跟随，这才是最高明的管理。 培训过几次管理的课程，知道管理和领导的区别，管理：管人的手和口；领导：管人的心和脑，所谓的管理是一门艺术更多的是领导的魅力，我想佛学的管理应该是领导魅力的最高境界吧。
我一直不认为自己是个聪明的人，特别在快速理解上，是我的弱项。书中有一段我让我觉得我宁可做一个不聪明的人。杭州武林佛学院院长会觉大师（太虚大师的弟子），他一生最讨厌的就是聪明的人。为什么？因为许多人聪明反被聪明误。人笨拙不要紧，只要肯脚踏实的慢慢做，慢工出细活，从笨拙中启发的灵巧聪明是最靠的住的。
“千江有水千江月，万里无云万里天”--星云大师的
篇三：包容的智慧读后感
一个家庭，一个团体，一个民族，一个国家，一个世界都是由人组成，并由人支配，人是智慧的载体。
一个家庭，夫妻之间，父子之间，大到一个家族，兄弟姐妹，叔叔伯伯等等，也经常会有一些摩擦，这些摩擦怎样解决--《包容的智慧》这本书给了我们禅示。爱是家庭的基础，要互有包容人之心，求同存异。当产生摩擦时，要学会妥协，因为"退步原来是向前"，当然具有般若智慧的人，是不会让摩擦升级，而是要用般若的修为在心中化与无形。
一个民族，泱泱中华民族，文化源远流长，在历史的长河中，由黄河流域文化，长江流域文化所形成的汉民族不断壮大，元朝时蒙古人是来弘扬蒙古文化的，清朝的满族是来弘扬满族文化的，时到今时，在各文化背景的人们交往中，中华56个民族紧紧地团结在一起，
民族的地域的风情文化依旧欣欣向荣，大家互有你我，而又各有独特的民风民俗，是什么让56个民族走到了一起，是"容"，能容就要够大，有容乃大--博众所长，百花齐放，百家争鸣才是"和谐"的彼岸。
国家，世界都是经过了"容"，才有我们所看到的五大洲，一百多个国家，文化起冲突的时候，国与国就是战争，战争也是"容"的过程，要实现长久的统一，首先是文化的统一，秦皇统一文字，统一度量衡，阿育王曾说：军队的武力，不能获得人心；唯有法的力量、慈悲和智慧，才有胜利。所以说，武夫不能治国，巴基斯坦的穆沙拉夫，把国家治理得越来越糟，还是要走向民主，民选。赶走他信的泰国政变将军颂提，把持政府也就是短短的一年多，这就是最好的例证。 事实证明，国家还是要交给文人来管理，来治理，才能走向共治民主和谐！那么实现和谐的过程就是包"容"的过程。
一个团体是我们现代社会的基本活动结构，公司是团体，社团也是团体，我们南方都市报也是团体。在我们的媒体单位，每个人都有自己的想法和看问题的角度，那么如何建造一支和谐有战斗力的团队，是摆在我们每个人面前的课题。
《包容的智慧》一书不无给了我们很多好的观点和建议，尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。这四句词讲了比丘尼很好的心态，欲求却无，无欲偶然却嗅到了春天就要来了。是不是我们还可以这样理解-- 一切都在"发生"，我们没看见的不代表他没有变化，没有生长，"发生"是一种超凡的心态，决不是消极的道家思想，正是我们对事物有把握力，有管控力，该做的我们都做了，该努力的我们也努力了，可能的不利因素，我们都有了对策和办法，所以就顺其自然吧，因为一切都在"发生"。
打造和谐的团队，就要理解星云大师的禅意： "废物都可以利用",何况世上没有废物。"在冲突中学习"，"忍是智慧，忍是担当"，
只要我们清楚：我们从何而来，为何而来，要往何处去。识人者智，自知者明。要了解自己的团队，明白自己的希求，一定能够打造一支和谐有战斗力的团队。
篇四：《包容的智慧》读后感
海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。暑假里，我读了《包容的智慧》这本书，作为一名教师，我深深地感受到——拥有一颗包容的心是多么的重要！俗话说退一步海阔天空，是啊，对学生、对领导、对同事、对家人……只有学会包容，才能更好地走好人生前面的路。
《包容的智慧》通过星云大师和刘长乐先生的对话，给我很多禅示，这是我第一次看充满禅学味道的书，它给我很多启示：小到个人家庭，大到国家民族，都需要人们怀揣一颗包容之心去面对所有问题，学会妥协，懂得退让，因为"退步原来是向前"，总之一句话，包容是人性之间不可缺少的美德。
关于包容有两个小故事，让我在细细品味之后有所感悟。
其一：一个和尚在寺庙里打坐，这时候进来了一个贼，他看到老和尚入定的状态，便摸到化缘箱前，拿了一把钱转身就走。和尚大喊一声“站住”，小偷吓了一跳，站在那里一动不动，和尚说“你刚才拿了佛祖的钱，难道你就不能说一声谢谢么？”闻听此言，小偷连忙跪倒在地，向佛祖谢罪。过了不久，这个小偷因为在别的地方犯案被捉，他交待曾经在庙里偷过香火钱，警察带他来对质，和尚笑着对警察说“他确实在这里拿过一点香火钱，不过他已经对佛祖说谢谢了，不能算偷。”小偷被和尚的一番话感动顿悟，于是削发修行，成为一个很好的佛门中人。
这是包容的力量。
二：非洲有一个部落把宽恕当成一种仪式。当某人犯下错误的时候，这个部落的人们不是群起而攻之，而是将他带到村子中央的讲台上，接受众人的赞美。每当这时候全部落的男女老少全部停下手中的工作，将这个犯错误的人团团围住，轮流列举他曾经做过的好事，对他曾经有过的善行和美德尽情的歌颂，每一个细节都不会放过，仪式最后将演化成为一种庆典，人们载歌载舞用真情和宽恕欢迎这个犯错的人重新回归到他们的集体当中。
在这本书中我也看到了刘长乐先生和星云大师的包容了，虽然一位虔信佛教，一位是佛教大师，但他们并不是一味的宣传佛法的包容，而是大量的列举了儒家和道家的修身养性的理念，不仅让我们见证他们的博学，也真正的让我们见识的包容的智慧，只学一家，必然不会达到登峰造极的水平，只有博众家之长，帮助自己要学习研究的那一种，以使其有质的飞跃。
读这本书不同于那些空谈包容的文章、
篇五：《包容的智慧》读后感
《包容的智慧》是二位大师关于人生哲学与处世原则对话的智慧结晶，它向我们传递了作者对自己生活的理解和探索，是一本关于世界观与方法论的智慧之书，对我今后的行为和思维具有积极的指导意义。这种思维方式对我们处理各种关系是有启发的，从中亦能给我们揭示出人生的真谛。读后使我感慨良多。
在这本书中，一直贯穿着一个理念，就是包容。读这本书不同于读那些空谈包容的文章、名言警句。打开书卷，使人倍感亲切，字里行间的娓娓而谈让人在不经意中收获感悟，领悟真正包容的力量。看着、悟着，犹如温暖的春风习习扑面、智慧的清泉款款入心，心灵受到了一次洗涤，恍然大悟间突然明白了：包容的智慧是什么？不就是包容吗？对，智慧就是包容！
“心胸有多大，事业有多大；包容有多少，拥有就有多少。”这是《包容的智慧》这本书中使我感触最深的一句话。这本由台湾佛教圣地、佛光山的开山鼻祖星云大师和凤凰卫视总裁 刘长乐 先生合著的《包容的智慧》一书使我爱不释手，我从书中读懂了：在当今社会、现实工作中，不要在名利场中争夺不休，该放下时得放下；要想对世界了解得更多，洞察真相，就需要空出自己的心来；做人要学习吃亏、包容，常以慈悲之心待人，对于所拥有的一切，能知足、感恩；以心甘情愿的态度来实现理想，一切困境自可迎刃而解。它以通俗易懂的语言启人深省，将处世之理、为人之义、管理之道娓娓道来，读后不禁感慨，我们一生都在渴望善待、愉悦、从容、和睦，这看似可遇不可求的一切其实都源于“包容”二字。
回首往事，以前以为一个人只要有能力，工作上踏实肯干，做出成绩，就会有所发展，实现自己人生的价值。每天专注地过着80%的精力投入工作的生活，却忽略了生活中其他的细节和美好的事物，忽略了和同事的相处、沟通，更忽略了生活的放松和闲适。物质的丰裕总是无法填充精神的愉悦，有时还会无理的将工作中的不愉快带给身边的人，自己累别人也累。后来发现，一个人的成功只靠自己是不行的，人际关系也是很重要的。虽然也在不断地改变自己，但是，人都有没意识到自己错的时候，总会感叹别人对自己不了解，可我们对自己的了解又有多少呢？很少有人直面自己的内心。在读这本书的过程中，两位智者深入浅出的轻松交流，让我深刻地感悟到包容是一种生活的智慧，一种拯救心灵的世界观。它告诉我，有容就有气度、涵养、承诺、财富，“让一分山高水长，退一步海阔天空。”生活、学习、工作，管理、合作中，人与人之间都需要包容。真正的制胜之道，不在于屈人之兵，而在于化敌为友。
通过学习，我希望在今后的生活工作中，通过自己不断的努力，在人生的道路上学会运用包容的智慧去对待朋友、学习、工作、处世，用自己的.成长去真正的领悟“千江有水千江月，万里无云万里天”的真谛。
篇六：《包容的智慧》读后感
与友人聊天时说起，平时睡眠不太好，友人说读读禅悟类的书籍对催眠很有好处，并说尤以星云大师的作品深为世人推崇，于是向我推荐了《舍得》、《宽心》、《包容的智慧》等书。
《包容的智慧》是刘长乐先生与星云大师以对话的形式体现的，两位作者一位是传媒界的领军人物，一位是佛教界的宗师。他们以佛教为话题，以包容为主题，谈人生，谈社会，谈事业，谈处世；但他们并不是一味的宣传佛法的包容，而是大量的列举了儒家和道家的修身养性的理念，不仅让我们在窗前明月中看到了梅花，于暗香浮动处关照了明月；更重要的是让我们真正的见证了他们的博学，见识了包容的智慧。
这是一本充满禅学味道的书，读完后的感受犹如温暖的春风习习扑面，智慧的清泉款款入心，将人置身于旷野之中，心胸开阔之感。它告诉我们包容虽然无法改变过去，却能够改变未来。《包容的智慧》对我启发最大、教育最深的是：面对都市的繁华、尘世的嘈杂，要想秉持自己的内心，点亮自己的心灯，让人生充满从容、淡定，就必须处理好如下几种关系：
1、 正确处理“大”与“小”的关系。包容是一种比天空还要
宽阔的胸怀。我们要逐渐培养“大胸怀”，不断摒弃“小心眼”。蓝天包容每一片云彩，故天广无比；大海包容每一朵浪花，故海角无涯；高山包容每一块岩石，故山高挺拔；“宰相肚里能撑船”，因为他有包容万人之心。是啊，世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，而比天空宽阔的是人的胸怀。其实，包容的力量一切都源自人的心，心有多大，未来就有多大。正像星云大师说的：心胸有多大，事业就有多大，包容有多少，拥有就有多少。面对工作和生活中遇到的各种难题、挫折，如果能够不只站在自我立
场出发，跳出“小”圈子，多为大众着想，融入“大”集体，多感恩，少抱怨，珍惜与品味现在所拥有的一切，相信工作一定会更愉快，生活一定会更精彩。因为，人只要有了包容之心，就能驱散生活的痛苦和眼泪，就能传播心灵的快乐和微笑。
2、正确处理“进”与“退”的关系。包容是一种完美的生活智慧。小到个人家庭，大到集体、国家民族，都需要人们怀揣一颗包容之心去面对所有问题，学会妥协，懂得退让，因为“退步原来是向前”。
“容”是和谐国家的法宝。 中华56个民族，因为有“容”的智慧，大家互有你我，而又各有独特的民风民俗，在文化背景各异的人们交往中，能紧紧地团结在一起，百花齐放，共享繁荣，正是有容乃大、博众所长的结果。
“爱”是和睦家庭的基础。如有包容之心，当家庭成员产生摩擦时，就能学着退让，求同存异，家庭、夫妻、父母、子女也就能和谐相处。
“忍”是快乐团队的保证。忍是智慧，忍是担当，星云大师的禅意示意我们：“废物都可以利用”,何况世上没有废物。识人者智，
自知者明。只有了解自己的团队，明白自己的希求，“在冲突中学习”，看人所长，相互忍让，就能够打造一支快乐而有有战斗力的团队。
正所谓：妥协是一条路径，变通是一种境界；让一分山高水长，退一步海阔天空。
3、正确处理“繁”与“简”的关系。包容是一门精深的艺术，只有领略到了其中的滋味，才能真正地拥有那份广阔的心胸，那份坦然，那份自然。试着用包容的心去对待他人，用感恩的心去对待生活，或许某一天，你就会猛然发现：生活，原来可以如此美妙！说不定还拥有了“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分”的好心态。
在多元的社会里 ，我们将与不同性格，不同经历、不同层次的人相处，各有各的长处，各有各的不足，如果我们遇事互不相让，总揭人所短，斤斤计较，就会将简单事情复杂化，弄得时常不开心。但如果能怀着“虽然不沾身，芳馨已入心”的随喜心态，用平等铺路，无差别尊重，与人为善，尊重个性，立场互换，扬其所长，避其所短，就可以化解许多不必要的误会，彼此相处也就变得简单而愉悦。
很小的时候，外婆就对我说，心地善良的人会越活越年轻，越老越漂亮，现在看来与“有容纳的气量，自有端庄的容颜；境随心生，容从心现”是有异曲同工之效的，正是“平常一样窗前月，才有梅花便不同”。让我们常修包容之德，常怀包容之心，常赠包容之爱，让我们的生命更加充实，让我们的人生更加从容！
篇七：《包容的智慧》读后感
感言；心正则一切皆正，心净则一切皆净。治人先治心，心治则身治，身治则一切皆治。不是用规矩来要求人，是尊重、包容、平等，彼此立场互换，要让人“感动”后心甘情愿地发心奉献，是一种“无为而治”。
古语说的好：“海纳百川，有容乃大。”大海之所以浩瀚无边，是因为能容纳百川。天空之所以蔚蓝，是因为它有广阔的胸襟和博大的胸怀，如果我们真的具有海纳百川、大气谦和的胸襟，那包容就应该是：彼此欣赏，彼此尊重，求同存异，共同成长！
都说包容是一种智慧。包容自己,就是给自己一片快乐的空间；包容他人，就是站在他人的角度思考问题，给他人一片快乐的空间；包容自然，就是一种豁达。包容是抑郁时的解决方法，使你豁然开朗；包容是人生航船上的指明灯，指引你前进；包容是烦恼时的一缕微风，轻轻的抚去心中的不快。包容是人生的一种智慧。
篇八：读《包容的智慧》有感
花了几天的时间，把《包容的智慧》大概的读了一遍。这是一本人生哲学方面的书，整本书是凤凰卫视刘长乐与台湾佛教界宗师星云大师关于社会问题、人生态度、现代管理等诸多问题的对话录，主张积极包容的人生智慧，启发人心向善。刘长乐虔信佛教，一贯在传媒事业及现代管理中融入“包容”“向善”“从心”等佛家理念，10年间从一名普通新闻工作者成为华人世界传媒大亨。星云大师一生弘扬“人间佛教”，倡导将佛法落实在普通人的生活中，使人生幸福安乐。阅读这样的一本书能使我心静下来，仔细品味刘先生和星云大师的话，认真思考包容的智慧。在两位智者深入浅出的轻松交流中，让我们心胸开阔、眼界明亮、收获更多。
其中有一个章节我认为对我们教师是非常受用：“每天讲三句赞美的话”。
长乐先生说：“为了表彰我的员工这么勤奋努力，我就对自己承诺， 无论多忙，每天必须对他们讲三句赞美的话。现在我一直都在坚持。这个让他们高兴，我自己也很开心。”
星云大师说：“世界上没有比欢喜更宝贵的东西，有时我们用再多的金钱、物资送给别人，别人未必很欢喜。不如给人一个笑容，给人几句赞美的话，用欢喜心结缘，不但不需要付出辛苦代价，而且会有很大的收获。所以，给人一些欢喜、给人一句赞美、给人一点安慰，乃至给人一点希望，给人一点祝福，都是十分美好的事情。”
由此可以看出，赞美、表扬在生活中是需要并且是必要的。特别我们教师在教学过程中，应该时时都能用到赞美、表扬。有这样一句话：“不是聪明的学生常受表扬，而是表扬会使学生更聪明。”的确，老师及时而适度的表扬往往是促进学生转变和前进的催化剂，它会使学生尽力把事情做的更好，更重要的是它能使学生从此树立起自信心和责任心。
学会运用包容的智慧去对待朋友、去学习、去工作、去处世，真正地去领悟“千江有水千江月，万里无云万里天”的真谛。
