“村人在猩猩经常出没的地方放上甜酒和大大小小的杯子。猩猩们见了，知道是圈套。其中有只猩猩说：“我们只喝一点不就行了?”于是它们就先用小杯子喝，后来又忍不住诱惑，用大杯子喝，结果都喝醉躺在地上，被村人捉住了。”释迦牟尼不慌不忙地讲完了故事。
钦差大臣可着急了，说：“太子，你是想告诉我，你会拒绝王位的诱惑。但是，猩猩忍不住诱惑会有危险，你去当国王会有什么危险呢?”
“各国征战不休，当国王劳心费神，时至今日，你可听说哪位国王高寿?”释迦牟尼淡淡地说。
“但你登基之后，可以与四邻各国和平共处，岂不坐享人间极乐?”
“哪里有极乐?自从我第一次出城，见到人们不可避免的衰老、病痛、死亡之后，我就明白，像常人那样活下去，一过中年，必然是一件痛苦的事情。”
“难道你一修道，就不衰老、不生病、不死亡了吗?”钦差大臣能言善辩。
“据我观察，修道之人能延缓衰老、少生疾病、寿终正寝。”
“但你不能与妻儿享受天伦之乐，还会被认为是逃避国家责任啊!”
“妻儿留恋荣华富贵，我们只好分道扬镳;她享她之乐，我享我之乐。至于国家责任，自然有我的兄弟、叔侄担当，一个王位还会空着吗?”
钦差大臣心想：“这话不假，我还想当国王呢。”他悻悻而去。
十天后，释迦牟尼的妻子耶输陀罗亲自来质问：“乔达多·悉达摩，干嘛躲着我?是不是有外遇了?是哪个狐狸精把你诱惑成这样?”
“切，我抛下三宫六院，就是为了采野花?除了真理，没有人诱惑我;但所有人的`生老病死都告诉我：再也不能那样活!”
“你个天杀的，让我今后怎么办?”
“不出家，就改嫁。”
耶输陀罗走后，释迦牟尼终于清静下来，他在一棵菩提树下打坐冥想，悟透了玄机，总结出一套足以自圆其说的佛法。于是，他开始普度众生。
新国王给释迦牟尼修成了一座寺院，请他进去主持。释迦牟尼拒绝了，他喜欢住在山洞里，住在居士家，住在有缘人那里。
在宣扬佛法的45年间，释迦牟尼看着成百上千的苦行僧喜形于色地住进一座座拔地而起的寺院，不禁又喜又悲。喜的是佛法后继有人，影响日大;悲的是修道者经不住寺院里华屋高堂、香油供果、痴男騃女的诱惑而再起俗念。临涅槃时，他对弟子们说：“四大皆空，切莫受了诱惑。戒杀生，戒酒，戒贪!”
二十几年以来，学术界对于佛陀传记的重新撰述，无虞上百种，翻译成中文的也有好几部。譬如美国高乐斯的《佛陀的纶音》，日本中村元的《瞿昙佛陀传》，副岛正光的《释迦其人及其思想》，都是各擅特征的作品，都值得读者参阅。这部《释迦牟尼佛传》是一九五五年完成的。在二十三年后的本日，这本书竟然能够不停地重版，对作者个人而言，这不克不及不算是一件既冲动又内疚的事。
在佛陀传记如雨后春笋的本日，拙作之以是愿意重新印行，是有原因的。作者是一个弘法事变者，作者写这本书时，并不是把佛陀看成一个普通汗青人物来描写；在作者心目中，他是作者所信奉的教主，是娑婆天下众生最值得皈依的导师。因而，在撰写时作者的心态是虔敬的`、严正的，作者不唯自己密切地感受到佛陀深奥的智慧与无比的慈悲，更亟于把这种感受传达给这一时代的国人。以这种心态所写出的佛陀传记，作者信赖与坊间那些学术式或...
精良的心态是快乐事变、快乐生活的根本。现在的生活虽然是繁忙的，但倒是充实的。自己晓得不是一个完人，但足以能够降服现在的任何困难。因为人的潜力是无限的大！如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的糜费失。
把构造上给自己安排的事变，生活中自己的负重看作是一种名贵的挑衅。向自己的本领挑衅，向自己的“事变要领、本领”挑衅。自是别有一种味道在心头。但愿能接受这种磨练。只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。
我们必要的每每是一种“我愿意”的觉得！
一、鄙吝工夫，善于使用生活中的“边角料”工夫。
工夫如同海绵里的水，要挤总会有。在念书方面，写漫笔、撰写文稿、进步
根本功方面要始终如一。季羡林老老师几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上念书治学几个小时。这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。自己虽不克不及做到每天都像是末了一天一样珍惜，但应该时候连结一种“工夫就是生命”的意识。
二、知足知不足，有为有不为。
能够实时地合计一下以后三年的规划。思考着怎样做一个好的教诲事变者；
