《拜堂》
在《拜堂》中，他们的穷苦在今天看来，是令人吃惊的。成亲准备些香表蜡烛竟然需要将自己的蓝布夹小袄给当掉，连拜堂用的红毡子都用破席子代替，更不用说汪二那身寒酸的装扮了，与今人的生活实在是没法比较。
这就不得不批评封建制度对底层人民的剥削，竟使得辛苦劳动的农民连结婚都结不起。
《拜堂》读书笔记作文2
看他们拜堂时的情景，当提到要给阴间的'哥哥磕头时，汪大嫂的眼泪扑的落下地了，全身是颤动和抽搐；汪二也木然地站着，颜色变得可怕。
他们是觉得对不起哥哥吗？还是害怕不守寡会带来灾难？不得不说，传统道德的力量很强大，死去的人还能对活着的人造成那么大的影响。
《拜堂》读书笔记作文3
看汪二与汪大嫂的偷偷摸摸，我真不知道该说他们什么好了。一个撒谎说帮别人买的东西，另一个则连请个牵亲的人都要等打了二更，大半的人去睡了之后悄悄地去。他们这样是遮羞吗？可这有用？就算今天不告诉他人，明天别人也会知道。
既然选了这条道，也知道舆论的可怕，就应有那份面对的勇气。
《拜堂》读书笔记作文4
《拜堂》是台静农的作品，描写了年轻穷困的汪二偷偷买了香表，蜡烛与有身孕的寡嫂草草拜堂成亲的情景，叔嫂二人为度日，图吉利，决定拜堂成亲。这是一件很难堪，羞于公开而又不得不向社会公开的事。
在《拜堂》里，我看到了他们的恐惧与无奈地追求正常的人性的生活；看到了封建制度与无知迷信力量的强大；也看到了底层人民间的相互理解。
《拜堂》读书笔记作文5
虽然汪二嫌丢人，认为这总不算什么好事。但为了幸福，他还是勇敢地娶了自己的嫂子。而汪大嫂这个人物，则是我欣赏的人。她有自己的主意，会为自己打算，明白不管是出门还是被卖都不会比和汪二成亲强。
她敢作敢为，有了身孕后就选择成亲，即便她会为此遭到很大的非议。她的做法比一些坐以待毙的人强多了。
就是在现在这样的时代，作为一个刚刚失去丈夫的寡嫂，与小叔子的结合也是很多人看为大逆不道，有违人伦之行为。我个人也有这样的一些感觉，为此，我对中国数千年的封建思想有一种莫名的“恐惧”。
小说中，汪大嫂的给我的感觉是属于比较强势型的那种女人。她能与汪二结合，我总觉得她那方面的因素很大，说的白一点，汪大嫂有点“不正经”。我们来分析一下汪二的为人，汪二胆小怕事，顾面子，是一个思想保守封建的典型庄家老实人。这样一个男人通常对感情方面是属于“呆瓜”类型的，他不可能会主动“搭讪”自己的大嫂，我得出这样一个结论：是汪大嫂主动搭讪汪二，结果造就了这叔嫂的结合。后文中，汪大嫂对待汪二的态度都是那么强势，“她向他重重的看了一眼”、“她冷峻的说道”等等，汪大嫂的表现好像就是一个“运筹帷幄的幕后指挥者”，一切东西都好像是她来执导的一部戏剧，更加固了我自己的观点。
我想如果是一个军事家或者阴谋家一类人来看这篇文章，我想他一定会佩服汪大嫂的“胸中策略”在生活上的运用。我就详细说明一下汪大嫂在请田大娘和赵二嫂时的精彩表现。
汪大嫂是“趁着夜静”前去，很会挑时间，这样的事倒霉，尽管瞒不住很久，这个关键时间点选的好，很适宜。在到达田大娘门口的时候，从听到田大娘屋里纺线的声音，从而推出一个结论：田大娘还没有睡觉，推理逻辑思维很清晰。紧接着，“大娘，你开开门。还在纺线呢”，扯着家常，又直接，这个地方是该一点也不拖泥带水。一进门，田大娘自然的询问是怎么回事，她特地的“半晌不说话”，这时，一种特异的气氛营造出来了，很好的引起田大娘的一种好奇心。良久，她说话了，可是却还是结结巴巴：“大娘，我有事······就是······”，仍然没有说出来，等着田大娘的心思都集中了，她说了，同汪二怎么怎么了，都四个月胎，她的声音越来越低微。说明了情况，可还是没有说明自己的来意，而是开始感叹起自己的命苦了，说丈夫早死没有婆婆什么的，自己都要想去死了。勾起田大娘的.同情之心，田大娘还真开始安慰她，小家小户没什么，那些大户人家的少奶奶也守不住啊。汪大嫂还真沉得住气，这时还是没说自己的来意，还是感叹自己没脸见人一类的客套话，田大娘倒忍不住了，以为汪大嫂要“出门”，找个不缺吃不缺喝的人家。这时，汪大嫂看看也是时候了，才说出自己的来意，说：“不呀，汪二说不如磕个头，我想也只有这一条路。我本就是找大娘您去”，一步一步，层层逼近，直到揭开这个“包袱”。开始选择的时间，初步接触，到慢慢吸引田大娘，配合她的声音、神态、语言表现，我现在觉得汪大嫂不仅仅是一个军事高手，更是一个资深演员啊！
说到汪大嫂的“不正经”，我并不是一味的批判。在前面，我专门讨论了这样的一个问题，说到汪大嫂故意“搭讪”自己的小叔子。但是，从另一方面来说，在汪大嫂那样一个环境下，是受中国数千年封建思想非常严重的农村，而汪大嫂仍有勇气和自己的小叔子结合，说明一点，汪大嫂在潜意识里有着对传统的反抗。还有从汪大嫂在整个拜堂风波中表现的那种镇定的态度（除了在拜阴间的哥哥是张皇失措），尤其与田大娘的交涉中，我非常欣赏她，也表示惋惜，试想，如果汪大嫂生在如今这个世代，必定是一个绝对的女强人！
近日，读了台静农的《拜堂》，除却对封建宗教观念和伦理道德束缚下的男女主人公的同情之外，更多的是对男女主人公敢于冲破束缚的勇气的敬佩。
《拜堂》讲述的是寡嫂和小叔子迫于生活的`困苦和娶亲的艰难，在一个孤寂的夜晚草草成亲的故事。虽然只是在夜里偷偷地、草草地成亲，但他们敢于背着寡嫂和小叔的身份成亲的勇气，着实令我钦佩。
据我们所知，旧中国是一个封建大国，有着严格的封建宗法观念和伦理道德秩序。寡嫂和小叔子的结合，在中国旧社会里是大逆不道、违反人伦道德、被人责骂的。但是，在这样恶劣的生存条件下，主人公虽然有过激烈的内心挣扎，却最终成了亲。
文中有这么一句话-----将来日子长，要过活的。在我看来是他们勇气的最佳体现。第一次出场，它使寡嫂有了想要放炮，在窗户上糊红灯纸的念头。虽然最终由于内心的矛盾、胆怯放弃了放炮，但糊纸的念头还在。第二次出场，给了她趁着夜静，请来田大娘和赵二嫂牵亲的勇气。虽然觉得没脸，但将来日子还长，不恭不敬也不好。在拜堂的时候，没有随随便便，而是尽量找齐东西打扮成新娘子。第三次出场，是在提到向爹爹和阴间的哥哥，特别是阴间的哥哥磕个头的时候。那时候的寡嫂纠结的流泪，小叔子也木木呆呆，不知所措。在这个貌似仪式进行不下去的时候，这句话的出现，给了他们将结婚进行到底的勇气，虽然是呆呆的磕了个头，但最终完成了拜堂仪式，成为了夫妻。
我们不能苛求寡嫂和汪二向现代开放社会里的男男女女一般，视这样的结合为家常小菜，在那样落后闭塞的社会里，在那样宗法观念和伦理道德的压迫下，敢这样想已是不易，更何况有了行动，还成功了。
不论怎样，每个人都有追求正常的人性生活的权利。我们要鼓起勇气去勇敢的准求。不管结果如何，至少多年后再想起时，没有遗憾。
