一、书籍简介
《国富论》全称为《国民财富的性质和原因的研究》，是英国古典经济学家亚当·斯密用了近十年时间创作的经济学著作，首次出版于1776年。
《国富论》认为人的本性是利己的，追求个人利益是人民从事经济活动的唯一动力。同时人又是理性的，作为理性的经济人，人们能在个人的经济活动中获得最大的个人利益。如果这种经济活动不会受到干预，那么，经由价格机制这只“看不见的手”引导，人们不仅会实现个人利益的最大化，还会推进公共利益。
《国富论》这部著作奠定了资本主义自由经济的理论基础，该书的出版标志着古典政治经济学理论体系的建立，堪称西方经济学界的“圣经”。
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二、内容简介
除“绪论及全书设计”外，《国富论》分为上下两卷，共五篇三十二章。在“绪论及全书设计”里，斯密明确指出，所谓国民财富，就是指供给国民每年消费的一切生活必需品和便利品。
第一篇为“论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序”，斯密认为增加财富的具体途径主要有两条：一是加强劳动分工以提高劳动生产率；二是增加资本积累，从而增加从事生产的劳动者人数。从这些观点出发，该书首先说明分工能够提高劳动生产率和增加国民财富，进而论述分工的原因。斯密认为交换是分工的起因，于是就接着分析了交换，认为人类天生就有互通有无的倾向；同时斯密还考察了交换和分工的相互关系。因为要实现交换，必须得借助货币这个媒介才能顺利实现，所以接着便论述了货币的起源和功能，由于商品和货币之间的交换又引起了价格和价值的问题，于是接下来就阐述了衡量价值的尺度和价格的构成及变动。因为斯密坚持认为工资、利润、地租是价格的三个组成部分，所以随后他便研究了工资、利润、地租的性质及其变动规律。
第二篇为“论资财的性质及其储蓄和用途”，主要研究了资本的性质、构成、积累和用途。在这一篇中，最先明确地说明了资本的构成可分为固定资本和流动资本，区分了生产劳动和非生产劳动，论述了资本的各种形态，即借贷资本、工业资本和商业资本之间的区分。前两篇基本上包括了斯密政治经济学理论的所有内容。
第三篇为“论不同国家中财富的不同发展”，从经济史的角度，对促进或阻碍国民财富发展的原因作了分析，主要考察了罗马帝国崩溃到18世纪后期的经济发展史，研究了国家的经济政策对财富生产发展的作用。从历史角度出发，论证了只有采用自由放任的经济政策，才会有利于分工和国民财富的发展。
第四篇为“论政治经济学体系”，从经济思想史的角度出发，对阻碍国民财富增长的重商主义和重农主义的理论和政策作了分析、比较和批判。考察了不正确的政策主张和学说怎样妨碍国民财富的增长，实际上进一步论证了采取自由放任政策的必要性。
第五篇为“论君主或国家的收入”，研究的是国家财政收支对国民财富发展的影响。斯密强调了必须采取合理的财政制度，使国家的收入大于支出，促使资本的积累，才能增加国民财富。
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三、作者简介
亚当·斯密（Adam Smith，1723～1790），英国经济学家、哲学家和伦理学家，英国古典政治经济学体系的奠基人，被后人称为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。他总结了近代资本主义经济的重要发展经验，构建了近代最主要的经济学体系，并就经济与伦理关系提出了见解。斯密终身未娶，以教学为生，主要著作有：《道德情操论》（1759年）与《国富论》《1766年》。
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四、《国富论》读后感25篇
第1篇：《国富论》读后感600字
1999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期待中，我国的第一艘宇宙飞船终于成功发射。中国，这个历史悠久的国家又向未来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。
14年后的一天，我正坐在舒服的沙发上，专心致志的看着手中的这本《国富论》，竟情不自禁地把它与祖国的复兴之路结合起来。
《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源泉──劳动，说到增进劳动生产力的手段──分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分──工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。
从《国富论》中文懂得了一个深刻的道理；自由主义对我国的经济发展也是十分重大的。在我国的今天，脱离了计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的主要原因。所以思想不自由，不主动，就会落后。
有人认为中国是一个难以创新的国家，可是少年强，国则强，少年弱，国则弱。中国没有因为别人的评论而放弃自己的梦想，从来没有放弃过追梦。因为它深信，只要努力，就会成功，只要不放弃自己的信仰，就会成功。就算失败了也要再爬起来，因为我们每个人心中都有梦。就好像每个人都可以仰望星空，心光洒在每个人的脸上照亮更加丰沛的人生，也照亮更加灿烂的中国。
第2篇：《国富论》读后感700字
《国富论》被誉为西方经济学的“圣经”，经济学的百科全书，影响世界历史的十大著作之一，影响中国近代社会的经典译作，是经济学的必学篇目，也是会计领军班推荐的研修文献。这本书早买来摆在我书柜很久了，一直没完整仔细地读完。近日得空仔细捧读了此著作，自觉收益匪浅。
《国富论》全称为《国民财富的性质和原因的研究》，是英国古典经济学家亚当·斯密于1768年开始着手著述《国富论》，用了近十年时间创作的经济学著作，首次出版于1776年，该书的出版标志着古典政治经济学理论体系的建立。全书共分五篇，总计32个章节。第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。
经典就是经典，名著就是名著，亚当·斯密的《国富论》这部对人类的发展进程产生着深远影响的经济学著作，其中提到的经济理论还有很多，比如：公平理论、绝对优势理论、地租理论、货币理论、分配理论、公债理论、资本理论、赋税理论等等，这么多经济学理论和观点，对我个人来说，显然不是读一遍两遍就能全部弄懂学通的，还需要反复地研读和仔细地体会。个人的切身感受是：能真正静下心来仔细研读经典书籍确实是一种享受，静静地去感受大师的思维和历史的气息，感受其思想的深邃与思维的缜密，往往会对现实有一种顿悟之感。因此，研读亚当·斯密的《国富论》，对深刻认识当前复杂的国际国内政治、经济形势和发生的一些社会状况，无疑是极其有利和必要的！
第3篇：《国富论》读后感900字
在刚刚过去的国庆长假中，我读了爸爸给我买的《少儿万有经典文库》系列中的《国富论》。感谢李晓鹏教授对亚当斯密生平的介绍和解读，感谢王滢女士风趣生动的插图，让我度过了一个很不平凡的假期。
亚当斯密的《国富论》成书于两百多年前工业革命的前夕，但是这本书里面阐释的思想和理论，仍然对当今社会有着重大的借鉴意义。在李晓鹏教授笔下，亚当斯密的“看不见的手”理论，就像牛顿的物理学“万有引力”定律一样，给人类社会带来了巨大的贡献。
全书给我印象最为深刻的是亚当斯密的核心观点：人们出于利己之心，自发地进行劳动分工和交换，就可以极大地提高社会生产效率，所有社会成员都将因此而受益。在这一理论指导下的市场经济制度被多个西方国家所采用，在一定时期内也被证明是有效的。但是随着时间进入到了二十一世纪，美国为首的西方国家先后爆发了极其惨烈的金融危机，一大批银行和企业破产或被政府救助，例如著名的花旗银行也在此列。这是不是说明了亚当斯密的观点是错误的，或者是过时了？
我把疑问带给了爸爸妈妈，和他们讨论了基于利己原则的西方市场经济制度。我们共同发现的事实是：中国自改革开放以来，并没有遇到过像2008年西方金融危机这样重大的打击。那这当中的原因是什么呢？是我国市场没有完全开放？是我国政府管理比较严格？还是我国政府能够预见性地应对？跟这个问题关联的疑问竟然越来越多。
这几个星期我又查阅了一些关于金融危机的文献，其中让我深为感动的有两件事：远在1998年，中国政府面对亚洲金融危机周边国家货币大幅贬值、民不聊生的时候，坚持人民币不贬值，最大限度地减少了对亚太各个国家的进一步冲击；在2008年，面对西方国家金融危机后的遍野哀鸿，我国政府推出了四万亿的经济刺激措施，极大地带动了对西方商品的需求，帮助西方国家早日走出了泥潭。
这两件事情之所以发生在中国，恐怕是源自于提倡仁爱的儒家思想。孔子在两千多年前便讲出了“已所不欲，勿施于人”的千古名言，以我粗浅的见识，亚当斯密的论点，是不是能够改成“人们出于利己之心，兼顾利他的仁爱精神，有组织地进行劳动分工和交换，就可以极大地提高社会生产效率，所有社会成员都将因此而受益”呢？
想到这里，我不禁惊喜地发现，中国所倡导的一带一路，和沿线国家共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体，大家共同受益、繁荣、进步，不就是仁爱精神的儒家思想在当下中国最精彩的演绎么！
第4篇：《国富论》读后感1000字
关于《国富论》中提到的自由，我认为，作者亚当斯密主要在论述“贸易自由”。
他先给出一个比喻：一个家庭生产皮革、一个家庭生产弓箭，生产弓箭的家庭通过打猎获得动物毛皮，然后将自己获得的动物毛皮，卖给生产皮革的家庭获取利润；生产皮革的家庭于是有原料制造皮革，再销往市场获取利润；然而，如果生产弓箭的家庭自己打猎、自己制造皮革，那么他就不会和生产皮革的进行贸易，但是他既打猎又造皮革，显然浪费了从贸易中获取利润的机会，而且使自己精力分散无法同时做好两件事，常常顾此失彼。这个比喻说明，贸易和交换的重要意义，节约生产成本，有利于分工，提高劳动生产率，促进经济发展。
见识到了贸易的重要意义，他进一步论述工业制造业之间的贸易，甲行业生产A原料，乙行业需要A原料才能生产B商品，B商品是丙国国民的生活必须品。这样一来，贸易的存在能够解决很多矛盾；而自由贸易的存在不仅使一商品可以在一国境内自由流通，满足一国国民需求，而且避免了一国因技术、资金等各方面原因不能生产该商品而带来的不便。斯密是这样说的：“但是，如果没有互通有无、物物交换和彼此交换，每一个人就必须为自己筹划自己需要的每一种必需品和便利品。”
他以英国的《航海法》作为反面教材，认为贸易保护主义会带来另一贸易国的报复。虽然这样的保护主义在一段时间内，会起到保护本国商人利益的作用，但是贸易的另一重要目的在于国民的消费，即消费者的利益。损民肥商，这并不是一种明智的做法。而且，在你向对方设置贸易壁垒的时候，人家也在对你进行报复，也会采取和你近似的手段。这样的状况不利于贸易自由，不利于商品的自由流通，当然也不利于资本的自由流通，实际上受损的是双方国民的利益。
但是，斯密提出“自由贸易”理论是有局限性的。
其一，当时正值英国工业革命兴起，在欧洲范围内，英国一枝独秀，领先于其他欧洲国家。因此，英国的工业制成品由于劳动生产率高，物美价廉，在国家之间的贸易中很有竞争力；要其他国家取消、降低关税几乎是不可能的。
其二，当时英国正在确立自己的海上霸权，和其他国家（如荷兰、法国）之间的关系简直是剑拔弩张，到了谁也不服谁，都想做冠军的地步。所以，“自由贸易”在这样的情势下，只能被弃之一隅，束之高阁。
其三，斯密忽略了一个问题，即国与国之间存在的差异，而且还是比较巨大的差异。要实现自由贸易，就必须先消除差异。我认为，至少应该有一个合理、科学的标准来衡量，国与国之间的经济发展水平和文化包容程度。但是，直到今天，斯密提出的“自由贸易”仍未在整个世界实现。这并不能说明此理论的错误，也不能说明此理论的正确，只能说明“英雄无用武之地”。
小结一下，斯密所谈“自由”乃“贸易自由”，斯密以为“贸易自由”能够增进人类幸福；然而，“贸易自由”至今尚未成功，到底其与人类“终极幸福”有多大关系？我认为，贸易自由只能够满足人类的物质需求，暂得肉欲的享受，无法到达“终极幸福”。
第5篇：《国富论》读后感2000字
《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。今年寒假，我拜读了亚当斯密的《国富论》，确实深受启发，明白了为什么它的出现标志着经济学成为了一门独立的学科。
在书中，亚当斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力;第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。
紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进;劳动置换的时间减少;简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力?其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。
至于交换产生的原因，亚当斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时亚当斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢?亚当斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么；第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么；第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格？换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在?
亚当斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是亚当斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亚当斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”三种收入决定价值的理论，一直影响到了后来的西方经济学的不少理论。
我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包含有更多劳动量;需要十年学习的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在一定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。
亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察绝对能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种种。
除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。亚当斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。
亚当斯密的推断从实践的观察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下许多思考的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给许多其他土地的生产物创造了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。
所以，《国富论》真的是一部巨作，我感觉阅读它的每一句话都需要经过认真的思考，整个寒假我就主要阅读了前两章。在开学之后，我会继续把它看完，因为它不仅仅是一种阅读上的极大的享受，更是对我的专业学习和未来生活有很大的指导作用。
第6篇：《国富论》读后感
这周拜读了传说中的《国富论》，没有很懂。
本书共分为五篇，在读第一篇论劳动生产力增进的原因，以及劳动生产物自然分配给各阶级人民的顺序时，总能看到马克思的政治经济学的影子。价格的生成、度量，价值与价格的关系是每一种经济学说的核心理论之一。在这个问题上，亚当斯密认为劳动是一切商品交换价值的尺度，但他并没有将这种关系定量。在《国富论》中，价格就像一个风筝，通过纤细的线牵在“劳动”手上。亚当斯密还给价格提供了一个参照物——谷物价格。与此相比，微观经济学的供求理论为价格“松绑”使风筝变成一只鸟。
本书有关金属货币价值变动和纸币的部分是我最混乱的部分。我对金银矿藏的开发导致货币大量涌入市场、金银兑换比例与实际价值的矛盾、纸币的发行等等的影响与后果并没有理清头绪。只是隐约觉得货币的发展演变是一种价格与价值的“离心运动”并愈行愈远。方便、快捷的代价是波动和变数。将商品与货币，价值与价格连接在一起的越来越是一种“信任”、“共识”，对国家权威，对长久以来形成的游戏规则。这种“信任”、“共识”带有一种全民博弈的色彩，不知是实是虚，像一个只知开始和结局，过程藏在黑箱里的游戏，不知道“可控”与“失控”的界限在哪里。
第7篇：《国富论》读后感
国富论书评亚当斯密《国富论》，被称为西方经济学的“圣经”，全书共分为五卷。斯密在《国富论》一书中从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。在斯密看来，劳动分工是国民经济增加的重要因素。看过卓别林大师《摩登时代》的同学都会发现，在机器大生产的年代，实行规范的劳动分工和生产流水操作，给劳动生产率带来了的极大提高，大大促进了经济的发展。而对现在的经济来说，劳动分工更是显而易见。亚当斯密能够在当时那个特殊年代发现这一秘密，可见他超强的洞察力！亚当斯密着重从生产力和生产关系两方面严谨而详实的论证了国家财富。
在这里，他强调的是一国的进出口贸易。一国的进出口贸易是国家税收的重要来源，是一国财富的重中之重。而结合我们国家而言，更能充分证明这一观点。2010年我国的净出口贸易近3万亿，占全球的10%。外汇储备更是达到了28473.38亿美元，如今，我国外汇储备一举超过日本成为世界第一。强大的进出口贸易，不仅增加了国家财富，更使得我国在国际事务中的话语权得到增加。斯密的国富论不仅对我国的经济产生了重要影响，对全球的经济的影响更是巨大。1776年亚当斯密《国富论》的诞生，可以说为英国资本主义经济的发展扫清了前进的障碍！也许，一个国家正处于转型时，他需要一种强有力的支撑，而亚当斯密的自由经济体系，正是这种强有力的力量，他得到了资产阶级的认同。
英国走在了世界大变革的前列，自由经济体系不仅使英国发生了巨变，而且也推动了一个时代经济的大繁荣！一个以市场经济为主导的经济体系由此形成。亚当斯密《国富论》，让我们看到作者对世界经济的深入思考，对世界经济的巨大贡献。我想说的是，如果我们不读《资本论》，就不会知道社会主义，那么同样，我们不读《国富论》，就不知道什么是市场经济。
第8篇：《国富论》读后感
本来以为和《经济学原理》类似，结果发现完全不一样。我感觉《经济学原理》讲的是现代经济学的分析，主要通过图表等讲述经济学的一些基本原理，做为教科书简直讲得非常好了，但是缺少其他的延伸，比如政治经济学。而在《国富论》中是通过历史资料来总结基本概念，这让它变得有些枯燥，但是也让它的描述很令人信服。读了这本就觉得资本主义实在是再自然不过的制度了，而共产注意却显得很反自然：资本的所有者当然是想从已有资本来赚钱，这根本无可厚非，没有了集中的资本，劳动力根本就集中不起来，也便无法形成规模效应，降低成本，提高大众生活水平。在都比较穷时实施共产注意就是找死，除非政府拥有大量资本，这样才可以集中起来推动生产，但是就像《国富论》中所说的，最有效的调控手段还是“看不见的手”，只是因为中国可以模仿他国的发展过程来模拟这只“看不见的手”而已。
一般都会认为《国富论》是经济学著作，但是里面的内容远远超过了纯粹的经济学，还包括政治经济学等方面，如下面的摘抄：
“司法权如不脱离行政权而独立，要想公道不为世俗所谓政治势力所牺牲，那就千难万难了。肩负国家重任的人，纵无何等腐败观念，有时也会认为，为了国家的重大利害关系，必须牺牲个人的权利。但是，各个人的自由，各个人对于自己所抱的安全感，全赖有公平的司法行政。为使各个人感到自己一切应有的权利，全有保障，司法权不但有与行政权分离的必要，且有完全脱离行政权而独立的必要。审判官不应由行政当局任意罢免，审判管的报酬也不应随行政当局的意向或经济政策而变更。”
所以我现在倒觉得这书对管理者也十分有用。
下面摘抄一些我觉得受益匪浅的几句：
“凡是能采用分工制的工艺，一经采用分工制，便相应地增加劳动的生产力。”
“人们壮年时在不同职业上表现出来的极不相同的才能，在多数场合，与其说是分工的原因，倒不如说是分工的结果。”
“分工起因于交换能力，分工的程度，因此总要受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终身转务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产物的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。”
“一国尽管非常富有，如若长久陷于停滞状态，我们就不能希望在那里找到极高的工资。指定用来支付工资的资金，换言之，居民的收入和资本，也许达到极大的数额。但这数额如果世纪不变，或几乎不变，那么每年雇佣的劳动者人数就很容易供应下一年所需劳动者人数，甚至还有剩余。这样，劳动者既不缺少，雇主也不会为要获得劳动者而相互竞争。在另一方面，劳动者的增加却自然会超过需要雇佣的人数。就业机会常感不足，于是劳动者为要获得工作，不得不相互竞争。假如，该国劳动者的工资，本来足够养活他们各自的身家而且还有剩余，那么劳动者间的竞争和雇主们的利害关系，不久就会使工资减低到合乎一般人道标准的最低工资。”
“所以劳动报酬优厚，是国民财富增进的必然结果，同时又是国民财富增加的自然征候。反之，贫穷劳动者生活维持费不足，是社会停滞不进的征候，而劳动者处于饥饿状态，乃是社会急速退步的征候。”
“资本的增加，提高了工资，因而倾向于减低利润。在同一行业中，如有许多富商投下了资本，他们的相互竞争，自然倾向于减低这一行业的利润。”
“一国土地和劳动的全部年产物，或者说，年产物的全部加个，自然分解为土地地租、劳动工资和资本利润三部分。这三部分，构成三个阶级人们的收入，即以地租为生，以工资为生和以利润为生这三种人的收入。此三阶段，构成文明社会的三大主要和基本阶级。一切其他阶级的收入，归根结底，都来自这三大阶级的收入。”
“第二阶级即靠工资过活的阶级的利益，也同样于社会利益密切相关。如前所述，劳动工资最高的时候，就是对劳动的需求不断增加、所属劳动量逐年增加的时候。当社会的真实财富处于不増不减的状态时，劳动者的工资马上就会低落，只够他们赡养家庭，维持种类。当社会衰退时，其工资甚至会降低到这一限度下。劳动者在繁荣社会中不能享得地主阶级那样大的利益，在衰退的社会中却要蒙受任何阶级所体验不到的痛苦。”
“按照事物的本性，资财的蓄积，必须在分工以前。预蓄的资财越丰裕，分工就能按比例地越细密，而分工越细密，同一数量工人所能加工的材料，就能按更大的比例增加。每个工人所担任的操作，既渐趋简单，变有各种新机械发明是操作更为简单迅速。所以，当分工进步了的时候，雇佣工人数目不变，所必须预先储有的食物供应，要和在分工没有这样进步时相同；而必须预先储备的材料和工具，却要比分工没这么进步时所需要的来得多。况且，一种行业分工越是细密，它的工人人数往往越是增加；更确切地说，使他们分工能越来越细密的，就是他们人数的增加。”
“司法上的职权，如是君主或酋长自己行使，无论如何滥用，亦无法矫正，因为他是最后权势的，任何人都不够资格责问他。可是，这职权如由代理者行使，那就有矫正的余地。代理者如犯了某种不正当行为，而且有单是为了他自己的利益，君主未必总是不愿意惩罚他，货强制矫正错误。但代理者所行的不正，如是为了君主的利益，换言之，如是为了献媚于任命他重用的人，那在大多数场合，就严如君主自行不正一样，无法得到补救。”
第9篇：《国富论》读后感
国富论的作者亚当·斯密是经济学的主要创立者。虽说亚当·斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多也并非新颖独一无二，但是他首次提出了全面和系统的经济学说，为该经济学迈进现代科学的路子打下了良好的基础。因此《国富论》被誉为西方经济学的圣经，也可以说是现代政治经济学研究的起点。
全书一共分为五卷，第1卷主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则。劳动力和生产方式与生产能力这些是经济学的一些基础定理的应用基础和概念基础，相当于数学中的基本定理和公式符号。前三章讨论分工和分工的起因以及分工受市场范围的限制，阐述了合作分工的优点和局限性。分工使相同人数下的劳动者得以完成多于没有分工时的工作量，其原因如下：第一，第一个特定环节的工人既能得到提升；第二，免除了在不同类型工作之间来回转换耗损的时间；第三，大量精简劳动的机械的发明，使一个人能够胜任多个人的工作。第四到第七章，讲了货币的起源、发展，市场价格与自然价格。先后有各式各样的物品被人们用来当做交换媒介，印度某些沿海地区把贝壳当媒介，至今苏格兰的某个乡村还保留着以铁定为媒介来换购麦酒和面包的习惯，这个被称作一般等价物，但是随着历史和文明的发展，一般等价物逐步向贵重金属演变。至今，其已经经历了到纸币和电子货币的演化过程。之后，亚当和我们讨论了工资、利润和地租。劳动工资必须随国家整体财富的增加而增长，劳动者收入的增长也是国家财富的增加，社会财富的增减影响劳动者的工资和资本利润。某一行业内，增加投资，劳动工资则相对提高，但资本利润降低；反之，劳动工资降低，而资本利润却相对上涨。提供地租的生产物与间或提供地租的生产物二者价值比例之变动。
第2卷是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质。亚当说了其中有两种资本使用方法能够使投资者取得收入或利润，第一种，使用资本进行生产、制造或购买产品，之后将产品售出，从而获得利润，即为最简单的价值增值；第二种，使用资本对土地进行改良，购买生产者所需要的机械或工具，或用于购买不用更换主人或不必再次流通就能产生利润的东西。
第3卷是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策的原因。虽说作者的观点受到当前时代的一些局限性，分析的内容也基于过去的背景，但是他分析的逻辑和思路都值得我们如今学习借鉴。
第4卷是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论。是关于政治经济学体系的讨论与阐述。作为政治家或立法者的科学之一部分的政治经济学，提出了两个不同的目标：一、为人民提供充足的收入或生活资料，或者说让人民自己能够获取这样的收入或生活资料；二是为国家和社会提供充足的收入资金，从而保障社会公共服务的正常运行。
第5卷是分析国家收入的使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等等。作者说明了国家支出在国防等方面支出的重要性。
不可否认，国富论对于我国的经济发展有着十足的借鉴意义，但是西方经济学的政治背景和历史发展背景都和我国不尽相同，不可生搬硬套也不可盲目推崇。中国的“高增长、低通胀”经济增长模式是经济学中的一个奇葩。按照西方经济学理论：经济增长是与货币通胀(商品流通市场价格)呈对应关系的。也就是说高速的经济增长必然会使货币发生通胀。然而，中国目前的经济发展状况缺与之不经相同。亚当所谓的看不见的手“市场”也会存在着各种市场失灵的情况。所以说经济学是一门探索真理而并非是真理的学科。其中的推论能解释经济现象却不能预测所有的经济事情。故此我们需要不断的学习，发扬我们不懈奋斗、探索真理的精神，才能帮助国家和学科能更好的发展。
第10篇：《国富论》读后感
在国富论中，第四章起名为论政治经济学体系，可通读全章，看到更多的是亚当斯密对重商主义、限制进口、出口退税、奖励金、通商条约、殖民地等涉及国际贸易的内容，可能在亚当斯密的概念中，凡涉及国家干预经济的内容就属于政治经济学。
由于我所理解的政治经济学更多的是强调国家与市场的相互作用，尤其是国家维持社会稳定及国民生命财产安全的各种管理制度，所以在理解上，无法同意亚当斯密将自己所写的第四章纳入政治经济学理论中，在我看来，重商主义、限制进口等更准确而言应该归属于国际贸易的内容。
这里有一个名词解释一下：
“重商主义——18世纪在欧洲受欢迎的经济管理体现，它建立在这样的信念上：一国的国力基于通过贸易顺差——既出口额大于进口额所能获得的财富，这是16、17世纪西欧资本主义原始积累时期的一种经济理论或者说经济体系，反映了资本原始积累时期商业资产阶级利益的经济理论和政策体系。”（引号内容来源于国富论236页）。
这个理论目前依然有许多经济学家引用，包括中国国内目前奉行的国际贸易政策。从具体表现上看就是，为了维持贸易顺差，一国政府会倾向于通过关税（提高进口商品的成本）、出口退税（降低出口商品的成本）、奖励金（降低出口商品的成本）等手段，在国际贸易体系中，提高本国商品的国际竞争力，从而实现出口大于进口的目的，达到吸收贸易逆差国的资本流入本国，借以提高本国的资源条件，从而增加本国的国民总收入，以实现经济的增长。
亚当斯密由于是坚定的市场经济倡导者，其一直提倡小政府理念，所以在亚当斯密的国富论第四章几乎每页都可以看到这样的意思——重商主义提出的绝大多数的维护贸易顺差的手段，都在某种程度扭曲了市场在资源调配中的决定性作用，从长期看都是不利于经济发展的，国家应该减少监管，应该放手由市场自发调节进出口。也许是由于时代背景，也可能由于其他原因，亚当斯密并没有完成对重商主义的批判，只是在字里行间表达了与重商主义观念不一致的思想和理论。
回到现实，回到本文所述的国际贸易体系，在我看来，国际贸易的最大作用和好处主要是两个，其一让市场扩大，其二促进了社会分工并使得生产效率提升。市场扩大比较容易理解，比如中国目前是全世界最大的商品生产国，各种细分市场的商品，尤其是家电类产品（手机、空调、冰箱、洗衣机、电视机等），其主要生产地都是中国，如果没有国际贸易，中国已经形成的生产体系就会出现生产过剩。所以对于目前的中国而言，因为国内的生产体系已经形成，我们已经建立并形成了自己的工业体系，短期内实现改变不是太现实的事情，所以相比于世界上的任何国家，中国都更需要国际贸易的自由但又有序的发展。但是否意味着我们必须要追求贸易顺差呢？我的观念是，贸易顺差来源于国际分工的比较优势，由于我国的劳动力成本日益上升，我国的资源环境承载能力也有限度，贸易顺差用最简单的言语表述就是，我们通过劳动及资源投入，生产出来了商品，但本国消费不完，那么就出口到外国，而外国给予的是本国无法流通的纸币，其实这种贸易顺差实现的外汇储备，类似一种债券。也就是逆差国用债券，购买了顺差国的各种商品。在经济发展过程中，短期看顺差有利，但长期看，贸易顺差就如同几个世纪前的殖民地一般，顺差国就是逆差国的殖民地。
更简单的说，我反对维护贸易逆差，从社会分工的角度，出口等于进口是对一国人民最公平和合理的劳动奖励。
除了顺差逆差外，关税、出口退税等都可以单独成文书写，本文不做累述。
希望看完本文，你对重商主义有所了解，对国际贸易有初步认识，最好能理解贸易顺差的意义和缺陷。
第11篇：《国富论》读后感
《国富论》，顾名思义就是写怎样的经济体制能够使国家富强。在这本书中，我读到了一个学者对世界的超强洞察力，他对资本主义经济的发展进行了深入的研究，为资本主义发展提供了理论基础。各主要资本主义国家正是在他的理论基础上，制定国家经济发展计划，促进了资本主义的发展和强大，从而推动了社会的进步。
全书共五篇，每篇又分成若干章。五篇的内容分别是：论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序；论资财的发行及其蓄积和用途；论不同国家中财富的不同发展；论政治经济体系；论君主或国家的收入。在这看似烦闷的标题下的内容却生趣动人。而全文令我印象最深的莫过于亚当斯密在开篇就举的那个“制针”的例子。
有许多和生活紧密相连的比喻，他就像一个经验炉火纯青的舞者轻盈而优雅地带领我们这些门外汉直观而立体地感受到舞蹈的美丽。只是在这里，变成了经济学中的奥妙。
第12篇：《国富论》读后感
1776年亚当斯密《国富论》的诞生，可以说为英国资本主义经济的发展扫清了前进的障碍！也许，一个国家正处于转型时，他需要一种强有力的支撑，而亚当斯密的自由经济体系，正是这种强有力的力量，他得到了资产阶级的认同。英国走在了世界大变革的前列，自由经济体系不仅使英国发生了巨变，而且也推动了一个时代经济的大繁荣！一个以市场经济为主导的经济体系由此形成。亚当斯密《国富论》，让我们看到作者对世界经济的深入思考，对世界经济的巨大贡献。我想说的是，如果我们不读《资本论》，就不会知道社会主义，那么同样，我们不读《国富论》，就不知道什么是市场经济。
《国富论》，一本经济类的书，其作者为亚当·斯密。亚当·斯密是经济学的主要创立者之一，所以我希望通过读他的著作，对经济学知识有更进一步的了解。
亚当·斯密是18世纪的经济学家，因此在看他的《国富论》时当然要从他的时代出发。在我看来，首先了解当时的很多经济因素和状况，会使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。应当说亚当斯密是伟大的，他提出的社会分工和劳动创造价值理论，使我们更直观的理解了社会经济的发展史。
记得在高中学政治课上老师提到过社会三次大分工。到了英国资产阶级革命时期，人类社会已经在不知不觉中进行了三次社会大分工：发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分离的第一次社会大分工，促进了原始社会向奴隶社会的过渡；发生在奴隶社会中期的农业和手工业分离的第二次社会大分工，促进了奴隶社会向封建社会的过渡；第三次社会大分工是当时的英国所处的时代，商业与手工业的分离，促进了封建社会向资本主义社会的过渡。这些思想虽然都是马克思具体提出的，但其雏形却是亚当斯密由提出。一个是资本主义思想的开山鼻祖，一个是社会主义思想的导师，似乎是两个势不两立门派的绝顶高手，却在社会发展与历史研究这门武学中得出了同样的结论与感悟。三次社会分工是生产力的三次飞跃使亚当斯密充分明白分工合作的重要性：劳工分工可以充分提高劳动效率。例如平时资本家们生产产品，都是让工人一人对一台机器的生产，而到了第一次科技革命的时候，汽车的生产首次利用上了流水线作业的方法，每个工人都有属于自己零件的任务分工，他们不用在一个人或几个人对着一辆车子工作，每个的工作似乎都是一拧螺丝那么简单，可是分工后出来的效果却是企业效益的高度暴涨，这就是劳动分工思想的魔力。
除了劳动分工思想，亚当斯密还谈到了是剩余价值论。剩余价值论，这似乎又是马克思提出的，但这也是由亚当斯密最先提出。只不过他们所处的角度不同，亚当斯密站在资本家的角度，提出了利润从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，只有这样才能不断的积累资本，扩大生产规模，进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也会因此而积累大量的财富而称霸世界。马克思是站在工人的角度，提出资本家取得利润的实质就是榨取工人的剩余价值，最终的目的就是让工人们站起来，用无产阶级暴力革命来推翻资产阶级。
《国富论》篇章众多，除了上面浓墨重彩的分工理论，价值理论外，亚当斯密还谈到了阶级论、货币、分配、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由贸易等学说。这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济自由主义思想。亚当斯密认为，人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。这从一开始的他对分工的讨论中就有此思想。这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。亚当斯密把这种机制，称作“看不见的手”。因此，斯密主张完全的自由竞争，认为与其让政府干预经济，还不如听任市场调节来得有效。政府的职能，只是保家卫国，抵御外侮；建立严明的司法机构；适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。亚当斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。他极力主张清除关税壁垒，实行贸易自由，撤消行会制度和专卖公司。
但是我们知道，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，但另一方面却会是资本家过于盲目地对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。这并不是设想，在世界经济史的课堂中，我们看到了很多实例。其中最著名最典型的莫过于胡佛时期的美国了。也正因为那次的经济危机，诞生了凯恩斯主义，即我们今天所说的国家宏观调控。但是我们也不能只靠看得见的手。二战时期苏联的下场，就是因为单单依靠宏观调控导致的下场。所以说，不管是看得见的手，还是看不见的手，两手都要抓。只凭市场调节，就会出现经济危机；只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力。
亚当·斯密被称为资本主义经济学理论上的巨人，不是没有道理。他提出的劳动创造价值理论和社会分工，使我们直观的理解社会经济的发展史。应当说每一个观点的提出都是建立在前人的知识之上，亚当·斯密的观点也不例外。但现在的一些学者，不是为了提出观点而是为了整理观点而努力，一点点成果还未经过考证便自认为水平高就急不可待的发表。而亚当·斯密一生中为什么只有这一个成果，并不是他写完这本书之后就没有精力了，而是他的治学态度非常严肃。他处于弥留之际时让别人将除《国富伦》其外的其他手稿一概毁掉，是为了不让半生不熟的观点公布于世。这样的经济学家更让人肃然起敬!而《国富论》，也不愧是经济学著作中一部不朽的丰碑！
第13篇：《国富论》读后感
《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》是亚当·斯密，经济学之父的经典代表作。这本书的初版为1776年版本，它能够和当时美国的《独立宣言》被后人视为1776年发表的两个最重要的文本，可见其历史价值之高。而我读后也受益匪浅。
《国富论》被称为经济学中最重要的著作，是市场经济的圣经。读过本书之后，我认为此说法有其道理所在。随着历史的发展，人类不断进入新的历史时期，人们看问题的角度也在更新。很多经济学著作或者说经济学原理不能接受不同历史时期的检验的原因很大一部分在与其历史局限性，即它只适用于一定条件下的经济状况。而《国富论》不同，《国富论》分析揭示的是经济学的本质，是从事经济的社会中的人的本质，而人的活动的本质、心理是不随时代的变迁而改变的，或是说，没有重大改变的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亚当·斯密的观点无论是对于早期还是现期的社会都具有重要的参考意义与借鉴意义。其许多观点也亦被当今人们奉为经济学中的定理。
《国富论》中最具精华的理论，我认为，即是“看不见的手”的原理。斯密从人的利己的本性出发，论述了利己主义的利益观。他认为，每一个人行为的动机主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。人们在经济活动中追求效益最大化，整个社会就在不同的个人实现自己的效益最大化过程中实现社会的效益最大化，即社会福利。因此，他认为，利己心并不是值得反对或摒弃的，自私有利于社会福利。然而，斯密在所著另一本书《道德情操论》中从人具有同情心出发，论述了利他主义的伦理观。这看似矛盾的观点恰恰揭示了斯密矛盾的内心世界，在我看来，也揭示了经济活动中人们矛盾的内心世界。人们一方面追求效益的最大化，一方面又逃脱不了自身的伦理观、社会观。经济实际上是利己性与利他性结合起来完整的人的活动，是人们追求自身来自物质与精神整体的效益的最大化。这只“看不见的手”引导市场实现每个人的最大效益，并实现共同福利。
其次，斯密在书中提到了分工。他认为分工可以带来很多好处，分工是提高生产率的关键。社会中从事经济活动的每个人必然有不是自己专长的方面，如果每个人都自给自足，那么带来的将是低效率的生产。分工使每个人都从事自己最擅长的一方面，分工促进生产的专业化。通过分工，社会资源能够被最有效的利用方式所利用；通过分工，每个人的生活状况都将变得更好。
正因为如此，斯密反对殖民地政策，主张自由贸易。他认为，殖民地国家大多实行“重商主义”政策，而这对于殖民地及其统治国双方都是有害无益的。殖民地国家在殖民地造成的经济垄断不仅使殖民地财富与资源大量外流，也阻碍了殖民地生产力的发展，制约了其分工的专业化进程；统治国亦未在其与殖民国交易的过程中取得分工的好处，从而带来两国整体效益的无谓损失。斯密也主张“自由放任”，他强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展和繁荣。自由竞争促使资源向实现其效用最大化的方向流动，因而，他反对各种公司的垄断，因为垄断同样能带来低效率的生产。私密将此理论向更深一步扩展，主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，即主张自由贸易。此观点，无论是后来的绝对分工理论，还是相对分工理论，都证明了其正确性所在。
基于此，斯密在书中对政府存在的意义提出了自己的观点，确切地说，他对政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于：保护社会免遭其他社会之暴力入侵；尽可能地保护每个社会成员免受其他社会成员之不正义的压迫；建立和维护特定的社会公共工程和公共制度。总结起来，即：对外抵御敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”，这也就是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。特别地，他反对政府对经济的干预，主张“自由放任”。
此外，《国富论》中也提到了教育的重要，提倡政府推动教育的发展。亚当·斯密指出，在自由国家，政府安定主要依靠有力的舆论，而这与公民的受教育程度有关。公众教育程度越高，受教育者越多，越有公正判断的能力。
从《国富论》初版出版到今天已经两百多年了，然而，《国富论》中许多观点对于今天的社会经济活动都仍具有重要的指导意义。
首先，承认人在经济活动中的利己性是搞市场经济的前提。“人是利己的”这一人性假设被认定为是研究、从事经济学的第一块基石。书中指出，计划经济对人性的假设不符合真实的人性，而在这个错误的人性假设基础上的理论和实践也必然是错误的。人在经济活动中的利己性本来就是不言而喻的，就像买东西的人都希望买尽量便宜和好的东西，而卖东西的人都希望东西卖得价钱高一些一样自然。只有承认这个不变的定律，才能站在正确的角度上研究经济学。
其次，亚当·斯密主张分工，提倡分工的好处。这在当今社会也具有一定的借鉴价值。分工促使专业化，分工让每个人更有效率的生产，然而我认为，在现实生活中，社会资源不会像书中前提假设的那样可以完全自由流动，即使可以，自由流动达到的社会生产状态也未必是人们最期望的，因为人们存在自身的偏好。无论是国家与国家之间，或是一国之内地区与地区之间，或是一个地区内企业与企业之间，政府或生产商出于某种长远的考虑或额外的目的会暂时采取一些违反经济基本原理的措施，例如贸易保护以扶植特殊产业等。分工对于整个社会、整个国家来说或许是合意的，但如果人为的将利益区域化，分工、自由贸易就不一定是最可取得了。
最后，亚当·斯密对于政府所论述的其作用今天仍被大多数人所认可，但今天，更多的人认为市场、经济的发展也需要政府的宏观调控与适时监管。市场的作用是有限的，同时，斯密在书中将经济活动的前提过于理想化与简单化，而这些假设在现实社会中并不存在，或者说很难存在。因此基于其上的政府理论也有待完善与修改。
总之，亚当·斯密的《国富论》即使在今天，大到国家、小到个人都对我们从事经济活动具有重要的指导意义。迄今为止，经济学领域的主流经济学都是建立在《国富论》的基础之上的。
第14篇：《国富论》读后感
斯密《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。
由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义，本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文以《国富论》(谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论----富的性质和原因的研究》，中南大学出版社，2004年3月第一版)所列章节目录为序作以择要。
(1)斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长，也就不可能有对劳动力需求的增长。在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会，这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还有减小的趋势。同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时(这里仅从数字可以说明，至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已)，尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因，但至少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和说服力。
(2)斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。资本在农业方面虽然对社会贡献最大(现在已不能绝对地说是最大，用比较大的说法也许更合适)，但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满足。因此，也就出现了农村发展的两难:问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大，一方面却是各种金融机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平，这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要注意保持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大政府财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。
(3)斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的认识逐步深化，更利于支配和使用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支计划提供了依据。
(4)斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破产，而借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不可避免的，对于双方均将不利。既然借贷的人多为穷人，放贷的人会提高利率(如高利贷)来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，高利贷却依然能够生存下来。我认为原因是高利贷的存在包含了诸多不正当的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。
由于当前我主要涉足的领域是农村的金融问题，所以对《国富论》中与此相关的内容进行了拜读和分析。第一篇和第二篇做了有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四篇和第五篇仅作大致浏览，尽管殖民地部分斯密做了最为详尽和精彩的论述，然而限于时间和篇幅，在此一一略过。上面的一些认识和观点纯属我个人的意见，希望老师和学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解这本经济学的典范巨著。
第15篇：《国富论》读后感
斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。"
斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产......因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。
他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断;虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。
第16篇：《国富论》读后感
第一次看到《国富论》这本书，只看了第一章的论分工，身受震撼。相恨见晚。200多年前就有这思想，使我对西方国家有了更深层次的理解。其思想是值得我们学习。影响人类文化100本之一果然名不虚传。原来我们现在所学的很多内容几百年前西方就有了。以前看了马克思的<资本论>的价值\劳动\市场的一些概念，对马克思真是佩服。呵呵。原来很多的思想在《国富论》里就已经提出来了。我想马克思是吸收了亚当-斯密的思想。
17世纪正是第一次工业革命，也是亚当-斯密写这本书的时候。第一次工业革命结束了人类长期以来传统农业社会，步入了现代社会。其之前普遍是靠人的双手及简单的工具劳作，生产力非常极其低下。整个社会发展及生活节奏非常缓慢，而人的思想相对也是呆滞不前。
第一次工业革命典型的代表就是蒸汽机，才有比较现代的工具。如火车，轮船，蒸汽抽水
机等大幅度提高生产率。大批的工厂开始出现。至此世界的发展节奏明显加快，大踏步的发展。而人的思想也大踏步的进步，也才有牛顿等那个年代的很多伟大人物。
亚当-斯密提出的影响深远的思想就在这大背景下产生了，他的观点跟第一次工业革命有相当大的影响。所谓生为逢时。
自称"日不落帝国"的英国，其当时的思想水平及生产率远远高于其他各国。综合国力无人能敌。也难怪称日不落帝国。单纯的说英国的财富完全建立在掠夺殖民地人民血汗的基础之上，那是片面的。
那时候我们的中国呢?正是清朝，谈不上发明。满族是在草原靠骑射的一个民族，相对的起知识很原始。偶想那时候他们觉的马是最好的交通运输工具了，有马就够用了。虽然发明了火药也有火炮，这只单单在军事上单纯占有一些优势，但是社会的进步需要更多的是先进思想和科学技术。
技术可以提高生产力，思想也可以提高生产力。很有可能其影响力远远胜过技术，思想和技术应该是相互的，思想的进步都可以推动技术，反过来技术的发展也可以推动思想的进步。比如分工的概念，亚当举了一个很好的以扣针制造业例子。一个人抽铁线，一个人拉直，一个人切截，一个人削尖线的一端，一个人磨另一端，以便装上圆头。要做圆头，就需要有二三种不同的操作。装圆头，涂白色，乃至包装，都是专门的职业。
这样，扣针的制造分为十八种操作。做出来的数量远远高于每个人单独做完全部工序的多的多。
亚当-斯密在1773年也就是236年前系统提出了分工这个概念。其实分工这个概念在亚当-斯密提出之前就已经无意识存在。只是没有系统的科学提出分工的概念。现在在社会的各个组织普遍存在。可以这么说，分工改变了世界。
分工有很多优点:
第一，劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量，提高生产绿。
第二，由一种工作转到另一种工作，常要损失一些时间，因节省这种时间而得到的利益，比我们骤看到时所想象的大得多。这可以使管理方面压力大大减小。
第三，更容易发明新的机器。分工后会考虑用利用适当的机械能在什么程度上简化工作中某个环节的劳动和减少人的因素。亚当看来机械的发明，也可能起因于分工，分工可以大幅度提高生产力，以及产生新的思想。以至现在的政府机构、科研机构、企业团体、军队系统、教育机构都有各组织的分工。将来分工还要占有重要的统治地位。有了进步的思想再加上先进的技术，社会进步与发展水到渠成。一个国家的强大在很大程度上取决于其思想与科学技术，思想更重要。
第17篇：《国富论》读后感
当读了这本书的速读之后，我了解了很多很多，就是重新认识了市场经济的不稳定性，和对国家宏观调控的必要。这本书十分微妙地将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划巧妙的融合在了一起。他并不是一个把自己关在房子里的与世隔绝的作者，而是经过大量的调查实践论证分析，所以，我们在少年阶段必须要珍惜时间，抓好机会，拓展自己的知识面，为自己学习专业做辅助。
1、分工合作
在资本主义社会的发展方面，在开始就讲了分工，所以读了这本书之后，对劳动分工的印象比较深。劳工分工可以提高劳动效率，劳动分工是劳动效率提高的主要原因。其实我们在社会中感受非常深刻。针对分工的好处，我认为工作时间会缩短很多，工作效率也便提高了，还可以扩大影响力，他们是相辅相成的关系，所以我们要懂得分工合作，取别人的长处来补充自己，这样才能在以后竞争十分激烈的环境中立足。
2、劳动价值
我认为这本书比较受重视的还有劳动价值，在这里作者基本阐明了资本家和工人自己的劳动关系就是吸收工人身体里面的体力，当工人自己的创造的价值和他们的劳动所得持平或者低于自己所创造的价值的时候，资本家肯定会裁员，作者把这种劳动关系理解成衡量一切商品的尺度，这也最贴切不过了。
3、三个阶级
这一部分主要讲的是人一般分为三个阶级，工人阶级，地主阶级，资本家，他们构成了工业时代生产力的三个基本要素，就是劳动收入——工资，资本的收入——利润，地主的收入——地租，三个阶级是一个生产力统一的整体里面肯定是相互制约，相互斗争的。首先资本家雇佣工人都想减少劳动价格，加大劳动时间，提高劳动效率。但是工人希望标准的工作时间和丰厚的利润，资本家和地主之间地租的相互磋商，这看似是独立的整体无形中有了矛盾。
4、资本、劳动生产和再生产
资本家通过榨取工人的生产价值来积累自己的资本，加上劳动用的土地，工厂，机器等等，这个资本就叫固定资本，有类资本有野心的资本家还会“侵略”更多的资本，就这样循环往复，只有不断的生产，来吸收资本。
5、自由经济
我认为这本书的最可取和贡献最多的来自这个部分，他认为经济应当自由放任，顺其自然，人们都是为了自己的目标前进的时候也在无形给国家带来了财富，他认为国家财富的多少不是取决与国家拥有金银的多少，而是来自国家的充富繁荣，和如何利用自己的资源，发挥自己的优势，拥有人才的多少！其实他的认为不完全对，自由贸易就好象是“看不见的手”，但是要想这个手充分的发挥作用国家应当适当的调控，他还认为国家应当还有其他的责任就是外交，内修政理，其次就是公共设施的建立！
我认为这本书虽然也是错误多多，但是在那个时期提出这一点是很不容易的，还有但事物是发展变化的，可能这一主张在现代社会中是错误的.，但是在以前社会中可能就是正确的！因此，我们现在阅读这本书的时还应该结合现实生活，而且更加应该结合我们中国的国情来看待经济学中的系列问题。
第18篇：《国富论》读后感
先说说这本书产生的时期。那是英国资产阶级革命刚刚结束的时候，我们知道英国是最早的资本主义国家，由于时代较早，资产阶级革命也相对不够完善，实现了封建势力与资产阶级妥协，议会至上，王在法下的君主立宪制。在这种情况下，当时的英国还拥有着大量的封建残余，大量的封建主还拥有着土地，仍然可以在经济上和资本家一较高下。而资本家都是一些新兴的资产阶级，仍然看不到商业的发展前景，也不知道该怎样做。从微观的资本家的角度来看既是如此，那么对于新兴资本主义国家的英国来说，商业发展的影响更是巨大，东南面的西班牙和葡萄牙已经开辟出了新航路，而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地，也因此获得了大量的资本积累，东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权，掌握着西欧的经济命脉，而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人，又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下，大英帝国如何崛起，新兴资产阶级如何生存，在他们的面前是一片黑暗。而在这个时候，先知诞生了，他不是救世主耶稣，也不是佛祖释迦牟尼，他只是一个普通的，活生生的人，一个在海关任职的专员，而就是他教会了英国的资本家们该怎么做，使大英帝国在百年之内迅速崛起为世界第一强国，这个人就是英国著名思想家，经济学家亚当斯密先生，《国富论》的独家作者。
而《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”，在当时的世界局势当中，唯有英国敢于消除世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进行贸易合作，英国以自己对其他国家的贸易优惠来换取其他国家对自己的优惠。甚至在英法战争中，英国运用自己的财富采购着先进的武器来消灭法国部队，而这些财富都是通过英国卖给法国军队用来做军服的棉纺织品而赚来的。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
第19篇：《国富论》读后感
《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然想象。茅于轼先生曾举《镜花园》里的君子国里的故事加以说明人的利己行为，小说第十一回里描述了君子国里的一名隶卒买物的情况：隶卒...手中拿着货物道："老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。"卖货人答道："既承照顾，敢不低本，但适才妄讨大价，已觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧了？况货并非"言无二价"其中颇有虚头。俗云："漫天要价，就地还钱"。令老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。"只听隶卒有说到："老兄以高价讨贱价，反说小弟克己，岂不失了"忠怒之道"？凡事总要彼此无欺，放为公道。
试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。"谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说"价多货少"拦住不放。路旁过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。茅于轼先生讲完这个故事给我们两点思考。第一现实生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我们常常的错误认为，如果关心别人的利益胜于自己的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情。恰恰说明了把关心别人作为自己的行为准则，同样会有争论，我们同样得不到一个和谐的社会。生活中我们会发现，在现实的商业交换中，买方和卖方通过讨价还价，最终会达成协议。
而在君子国这个人人为他的社会里，讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路的老翁来调解矛盾。这里包含着一个极重要的道理：以自利为目的谈判双方同意的均衡点，而以利他为目的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是可以达到一个和谐的社会，而利他则是一个纠纷不断的社会。从动态的变化来看，它最终必定转变为"小人国"。因为君子国是最适合专门利己，毫不顾人的"小人"们生长繁殖的环境。当君子们吵的不可开交时，"小人"跑来用君子吃亏自己得利的办法解决了矛盾。
长此以往，君子国将消失，被"小人"国替代。从这一点看，人是利己的生物实在是人类社会的大幸。第二，只要是交换都是为了改善自己的环境，使自己活得更舒服体面，如果没有这点动机我们为何要交换？我们有过交换经验的人都知道，交换的双方都是为了自己的利益产生交换，而君子国有了市场，而通过市场的交换却是"利他"行为，这种动机显然是矛盾的。借用茅于轼先生有趣的例子，我们明白了亚当斯密的理论为何是建立在人性自利基础之上了，只有人人自利，交易双方才能有均衡点，才能构件一个和谐的社会。
第20篇：《国富论》读后感
对于经济研究领域的人来讲，亚当·斯密的名字绝对不陌生。他是经济思想体系的开山鼻祖，曾经影响了马克思、李嘉图、穆勒、凯恩斯等几代人的经济思想。而亚当·斯密的《国富论》作为经济学的必读之书，其重要性就不言而喻了。《国富论》对于我来说，读起来确实很吃力，尤其是里面的专业名词，让我很有无力感。据我所知，不少经济学领域的专业人士也未曾完完整整地读完过着本巨著，更何况我这个领域之外的普通读者。所以，我就选择了一些自己较感兴趣的章节来仔细阅读，避免陷入“有量无质”的境地。
国富论全书分为五篇。而我比较感兴趣的有几章：
第一篇1、2章，讲合作分工优点。斯密举了个制针工厂的例子，把制针这个职业分成大约18种不同工序，每一道工序都由专门人才从事。因此，一个10人的小工厂每天能制造48000枚针。如果他们独立工作，不专门从事一种工序，他们谁都不会每天制造20枚针，也许连一枚都知道不出来。所以，凡是能采用分工的工艺，一经采用分工便能相应地增加劳动生产力。
第二篇1章，讲的是资产的性质。斯密认为一个人的资产足够维持他生活几个月或几年，他自然希望用这笔资产中的大部分来获得收入。保留适当的部分维持生活外，可以将资产划分为两部分：他所希望用来创造收入的部分被称为资本;另一部分被用来消费。
第三篇1章，论财富的自然增长。也是体现了合作分工精神。斯密认为城市没有也不可能有任何生活资料的再生产。所以，乡村向城市提供生活资料和加工原料，城市向乡村居民返回一部分加工产品作为回报。两者的收益是共同和相互的，这里的劳动分工也和在其它场合一样，对从事分工中不同行业的所有不同人都有利。城市为乡村的剩余产品提供市场;乡村用剩余产品交换自己需要的东西。城市居民收入和人数越多，为乡村居民提供的市场也就越大;这种市场越大，对大多数人的好处越大。斯密的意思也就是说，通过分工合作，然后交换，这样双方的财富都有所增加，这也就是他所谓的财富自然增长。
《国富论》是一部伟大的著作，亚当·斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。
第21篇：《国富论》读后感
伟大的英国古典经济学家亚当斯密的代表作《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)问世已经200多年了。这部巨著在经济学说史上甚至整个人类思想史上的意义和影响，早已举世公认。
十八世纪末，西欧发生了工业革命。新机器发明不断出现，手工业工场逐步向大工业过渡。新生的资本主义经济制度日益完善和确立起来。随这一历史进程，人类对现代社会经济生活的认也比较成熟了，终于形成了比较完整的理论体系，其标志就是英国古典政治经济学的创始人亚当斯密于1776年出版的《国富论》。至此，经济学作为一门独的社会科学诞生了。
《国富论》是时代的产物。在这部著作中，斯密根据18世纪英国产业资本发展的需要，深刻探讨了资本主义社会自由竞争阶段国民财富的性质和原因，全面论证了经济自由主义的必然性，建立了资产阶级古典政治经济学的完整体系。这部著作一发表，立即震动了当时资本主义经济开始发展起来的整个欧洲，而当时处于封建统治下的中国还在做闭关锁国的酣梦。直到该书发表整整一个世纪后，中国人才从同文馆开设的“富国策”课程中第一次知道斯密的名字，知道他写了一部大著叫《邦国财用论》。
该书的主题有两个：（1）什么是国民财富及及其源泉。（2）国民财富增长的原因是什么及如何促进国民财富的增长。斯密认为，政治经济学的任务就在于搞清楚国民财富的性质、源泉及增长的原因，以促进国民财富的增长，达到富国裕民的目的。他本着富国裕民的目的来研究经济学，在批评重商主义和重农学派有关财富及其增长的观点和政策主张的基础上，提出了社会分工、国民财富增进以及如何自然而然地分配到社会各阶级的理论、方法和政策主张，形成一套超越前人、且能满足成长时期的资本主义需要的较系统的一个自由的经济学说体系。其思想是深刻的，观点是前瞻性的，意义是重大的。
在《国富论》的第四篇，斯密专门论述了政治经济学体系，首先讨论了财富问题并对重商主义和重农学派的财富观念给予了批判性思考。对于重商主义的财富观念，在斯密看来：重商主义只关注商品流通领域，只强调金银或货币，也就是说：“发财等于是有了货币”，“按照通俗的说法，财富与货币，无论从哪一点看，都是同义语。”货币或金银，等同于财富。
斯密指出重商主义这种只在流通领域凭直觉片面强调货币或金银作为财富的唯一形态是错误的，这种错误在于把生产资料和生活资料的劳动生产物排除在财富之外。而重农学派尽管注意到了包括生产资料和生活资料的劳动生产物，特别是农业生产物是财富，但同时却不把同样是劳动生产物的货币或金银看成是财富。斯密指出重农学派有关财富认识的局限性是非常明显的，那种把财富仅限于土地生产物，限制了人类的经济发展与社会进步。斯密从物品交换过程的分析引出货币，认为社会分工的出现，使得人们离不开交换，起初是物物交换，但人们发现这种物物交换很不方便，也很难成功。“各时代各社会中，有思虑的人，为了避免这种不便，除自己劳动生产物外，随时身边带有一定数量的某种物品，这种物品，在他想来，拿去和任何人的生产物交换，都不会被拒绝。”这种拿去和他人进行物品交换的特殊商品，就是货币。接着他又从社会总资财的角度分析货币的性质和作用。他认为，货币是商业的重要工具，不是社会收入的部分，构成社会收入的是货币购得的货物，而不是货币本身。但用于代替金银币的银行券，是以一种廉价的商品工具替换另一种昂贵的商业工具，从而增加了社会纯收入。
因此，在斯密看来，货币只是会总资财的一个构成部分，他在《国富论》第二篇第二章，直接把标题列为：“论作为社会总资财的一部分或作为维持国民资本的费用的货币”。斯密将财富由流通领域推进到生产领域，由单一农业领域拓展到工商产业领域，认为：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”也就是说，财富是社会的包括劳动生产物在内的物品。实际上，斯密注意到了有关财富由支配一定资财的人来劳动创造所得、满足人类需要和交换流转等特性，这也是财富有关占有、使用和让渡等特性的初步揭示。
在我看来，斯密对国民财富或价值源泉的探讨和论述中是有矛盾的。一方面他认为一切生产部门的劳动都生产商品、创造价值，是国民财富和价值的源泉；商品的价值量是由生产商品时所消耗的劳动量决定的；利润和地租是资本所有者和土地所有者对劳动生产物的扣除（这个观点显然认为只有劳动创造价值，也即劳动价值论的观点）。但是另一方面，在分析商品价值(即真实价格)的构成上，斯密又认为，商品的价值是由工资、利润、地租三者构成的，因此劳动、资本、土地是价值的三个源泉，就是说劳动、资本、土地共同创造价值。这显然与劳动价值论相矛盾。
对于斯密在国民财富或价值源泉论述中的两种矛盾的观点，马克思称之为价值二元论。尽管在论述中时常矛盾，但在总结关于国民财富或价值源泉的观点时，斯密说：“在资本积累和土地私有尚未发生以前的初期野蛮社会，获取各种物品所需劳动量之间的比例，似乎是各种物品相互交换的唯一标准。”在资本积累和土地私有已发生的社会，即现代资本社会，“商品的真实价格”已不只是由生产商品时所消耗的劳动构成，而是由工资、利润、地租三者构成了。他说：“在进步社会，这三者都或多或少地成为绝大部分商品价格的组成部分”。因此“工资、利润和地租是一切收入和一切可交换价值的三个根本源泉”。比如，“农业上(土地的)自然力也和人一起劳动，然的劳动虽无须代价，它的产物却和最昂贵的工人生产物一样,有它的价值。……所以……地租可以说是地主借给农业资本家使用的自然力的产物”。同样的道理，资本在生产上也做出了贡献。资本(机器)的机械力也和人一起劳动，它的生产物也有它的价值。利润则是资本机械力的产物。
斯密的经济学说明确了劳动、资本、土地是价值或社会财富的三个源泉，为追求财富的人们指明了方向，极大地促进了资本主义生产的发展。斯密以后，英国的大卫李嘉图、法国的让萨伊、英国的约翰穆勒等人，从不同角度丰富和发展了斯密的经济学说，形成更完善的体系。其基本内容仍是以斯密的三种收入决定价值为核心，强调市场机制的作用，主张自由放任的政策。经济学史上称斯密及其后形成的学说体系为古典经济学。古典学派的注意力集中在生产、成本和供给上，而忽视了对消费和需求的研究。萨伊认为生产和供给会自动创造需求。商品生产上的工资、利润(利息)、地租三项费用支出，一方面形成生产成本和商品的供给价格；另一方面又形成劳动所有者、资本所有者、土地所有者三大阶级的三项收入和货币需求能力。因此供求会自动平衡，不会出现生产过剩危机。这就是著名的萨伊定律。但是，随着经济的发展，市场日益饱和，销售日益困难，特别是西方各国不断出现的生产过剩危机，向经济学提出了新的挑战。生产过剩，是因为消费和需求不足，是消费和需求出了问题。这样经济学的注意力开始向消费和需求转移。其标志就是十九世纪末经济学发生的“边际革命”。
第22篇：《国富论》读后感
亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。
在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。
他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。
紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。
经过反复阅读理解，我认为改革开放以来，我国实行了具有中国特色的社会主义市场经济既然是市场经济，就需要与市场经济相适应的经济学理论，而市场经济的理论基础就是亚当·斯密的《国富论》。
亚当·斯密的经济学理论就像物理学中牛顿的理论一样重要,其“看不见的手”像牛顿的万有引力定律一样，是亚当·斯密献给人类的伟大观念，这一观念培育出来的市场经济制度，尽管有各种不尽如意的地方，但迄今为止却是人类全部的智慧所能找到的唯一一种被实践证明能够成功地组织经济活动的经济制度,我们曾经长期否定亚当·斯密的智慧，甚至把“经济人”和“看不见的手”说成是对“私有制的公然辩护”。
所幸的是，现在我们已经接受了亚当斯密的主要观点。
具体地说，亚当·斯密的《国富论》在今日中国之意义主要表现在以下两点：
首先，中国的“高增长、低通胀”经济增长模式是经济学中的一个奇迹,这也是《国富论》中的理论无法解释。
按照西方经济学理论：经济增长是与货币通胀(商品流通市场价格)呈对应关系的,也就是说高速的经济增长必然会使货币发生通胀。
然而，中国目前的经济发展状况恰恰与之相反，经济高速增长而货币没有发生剧烈通胀这又是何原因呢?中国自改革开放以来，平均GDP增长为10%左右，同时，对外贸易依存度也日益增强，已经接近60%但是，无论是东南亚金融危机，还是加入WTO都没有使中国经济的发展模式发生改变。
经济学家想象中的“经济泡沫”没有在中国大陆出现中国的改革开放，使生产力出现了前所未有的快速增长，同时消费的增长速度受收入增长速度的影响，与生产力相比相对滞后。
于是就出现了产能大于消费，短缺经济一下变成了过剩经济这正是中国经济形成“通货紧缩”的原因由于国家财政采取积极的货币政策，使得对内内需加大，对外引入外资加快，导致中国在“低通胀”的情形下仍然保持了较高的GDP增长率，所以一味的套用固有的经济模型是无法解释中国目前经济发展模式的。
其次，我们再来审视中国对外经济的策略。
说到对外贸易，就不能不谈到“重商主义”这是《国富论》一书中重点阐述的理论之一重商主义提出富国在对外贸易中应该奖励输出，阻抑输入。
但是对于像工业原料及职业工具这样的特殊商品又恰恰与之相反,这一点用到目前中国的对外贸易政策中十分合适。
目前，中国出口的大多是低附加值的农产品及轻工产品，而进口的确是高附加值的重工业产品，及更高附加值的先进技术及战略性资源，石油、矿产等出口产品由于价格低廉品质好大大占领国外市场，而进口产品又为经济的发展提供了物质上的保证，贸易顺差日益增大，从理论上讲可以说相当理想而这种状态能持续多久，就要考问一下中国自己了从WTO规则上讲，中国商品的出口增加对外国同种商品是一种毁灭性的打击，直接导致外国生产企业的日益萎缩，甚至倒闭，同时加剧了国外产业工人失业率的增加。
这势必会加大中国与他国的贸易争端，不利于长远发展。
另一方面，日益增大的贸易顺差，使中国的外汇储备日益增大，对与中国有贸易往来的他国的货币是一种隐性威胁所以如何解决这两方面的问题，还需要政府的宏观调控，和中国企业自抗商业风险能力的增强,也就是从宏观和微观两种途径去解决问题，双管齐下，缺一不可。
当然，目前中国经济发展中的困惑还有很多，问题依然十分突出在处理这些问题的时候，决不能照本宣科，犯本本主义的错误。
但是，也不能脱离书本中的经济理论，毕竟理论与实际是相辅相成的只有正确处理好理论与实践的辨正关系，才能使我国经济健康快速的发展。
对于《国富论》这本书，我们还是应该秉着鲁迅先生所倡导的“去其糟粕，取其精华”的态度来读，毕竟其里面还是有不少观点不适合中国国情的
第23篇：《国富论》读后感
在经济危机波及全球的当下，人们不断的在迷茫中寻找解决问题的答案。经过一次又一次迷失，一次又一次的跌倒，人们终于想起了从传统经济大著《国富论》中寻找真相的答案。可见国富论对现代经济建设的指导意义非同一般，对引导人们走出经济危机大有裨益，这也正是经典的永恒魅力。
《国富论》一书分为;论劳动分工及分配，论财富的性质、积累和使用，论各国财富的增长方式，论重商主义与重农主义，论国家财政这五大部分。其中令我印象最为深刻的便是第一章：论劳动分工及分配。
在第一章中，亚当斯密不断的从提高劳动生产力高着手，再经过深入研究后他认为劳动分工能使生产力成倍提高，并首次提出了劳动分工这一重要概念，同时，劳动分工也促使劳动生产专业化，自给自足的小农经济被打破，劳动产品的交换迫在眉睫，而交换需要的媒介货币也呼之欲出。产品的最终归宿为劳动资本、劳动利润和土地地租三项。
劳动分工是的同样数量的人，但生产的商品大大增加，这要归于三个原因：第一，每个人只从事一种工作，能够提高劳动的熟练程度，在书中作者亚当斯密都不断强调。第二：节约了从一种工作转换到另一种工作的时间。第三：发明了一些机器，大大提高劳动效率，那么造成分工的原因是什么，那是因为在人类正在族群中是禁止盗窃和抢劫，所以某个人想要获得某种物品只有两种途径，一种是自己劳动获得，另一种是通过交换获得，在族群内，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓箭的人发现自己专心制造弓箭比自己打猎更有利，同样的，善于造房的发现比专心造房比种田有力，于是分工产生了，交换引起了分工，分工的程度必然受到交换能力即市场范围的制约，因为市场太小，劳动者无法用他们自己消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。
在后面的内容中，作者又阐明了分工能促成这种作业量提升的原因。依作者所言，包括三个方面，第一：工人技巧的改良;第二：由于从一种工作到另一种工作，对通常会损失掉的时间的节约;第三：适当机器的利用，可以大大地便利和节省劳动。
其实这部分内容又可归于分工的意义之中去。分工的情况下，自然界中相互促进，共同发展的规律便会开始发生作用分工使得生产力提高，且易于掌握操作的技巧，反过来这种经验的积累又是推动再发展的力量。是进一步发展的不可或缺的因素。
我们虽明白分工之意义，然而真正要使得分工得以充分的实现，却并非易事，因为这需要社会的合意。
第24篇：《国富论》读后感
这本被称为“现代经济学奠基之作”，我陆陆续续看了一个多月，候机时候看，飞行中看，一有空就看～作者亚当斯密在写这本书时研究并对比了许多国家的经济政策。这本书是亚当·斯密在1776年出的书，是具有划时代意义的经济学著作，被誉为：西方经济学的"圣经"。这本书虽然比较枯燥乏味，但是理论性很强，是对人类发展进程产生过深远影响的书籍。亚当·斯密一生埋首书斋，他的一辈子就是为了《国富论》而来，有这样熠熠生辉的成就，非常值得世人铭记。看一定深度的书，也是锻炼一个人的阅读韧力。不图快，慢思考。亚当·斯密几乎用一生的时光铸就这本书的辉煌，我们应该好好阅读～
一个三百年前的人，诉说那个时代的经济问题，却能将今天的社会预言到如此真切，智者与先知寥若晨星。
第25篇：《国富论》读后感
《国富论》，全名《国民财富的性质和原因的研究》。作者亚当·斯密是英国政治经济学古典学派的创立者。该书初版于1776年，与美国的《独立宣言》同年发表。
亚当·斯密被奉为“经济学之父”。而《国富论》在其成文之后的200多年时间里，先后赢得了无数荣誉:“西方经济学的‘圣经”、“经济学的百科全书”、“影响世界历史的10本书之一”等。英国著名历史学家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至认为“从最终效果来看，这也许是迄今最重要的书”，“这本书对人类幸福做出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者所做贡献的总和”。
读罢此书，我最深的感受，是亚当·斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统。真不愧是经济学科的“奠基”之作。国内经济学家，哪怕是一些权威学者(诸如吴敬琏、张维迎、樊纲之流)，都应该好好的首先继承这个传统，其次才是其思想和观点。当然，国内也有一批斯密忠实的学生，仍然在世的有清华大学人文学院的秦晖、人大农发学院院长温铁军，天则经济研究所创办人矛于轼，以及中欧国际工商学院院长刘吉等，他们脚踏实地搞研究的精神是值得人尊敬的。
全书纵横捭阖，包举宇内，囊括经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划，对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了完整的理论体系。
如何发展社会经济，增加国民财富，使民众富裕。反对国家对经济生活的垄断、专制和干预，要求尊重和保护私有财产，施行自由经营、自由竞争和自由贸易制度和政策。这个主题、核心思想和基本诉求，贯穿于《国富论》的始终。
经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。
“我们每天所需的食物和饮料，不是出于屠户、酿酒师或烙面师的恩惠，而是出于他们的自利的打算。”这里，屠夫、酿酒师和烙面师虽然有着利己之心，但客观上做出了利人之行，因此是值得赞许的。
相比之下，那些利人的动机导致的损人后果倒是十分值得规避。
只有个人财产得到有效保护，人们才有积极性创造财富，才有技术创新；而只有在个人享有充分自由的前提下，人们才会将个人的“善”变成社会的“善”，让“利己之心”产生“利人之行”。
国富论读后感1
忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。
亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。
在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。
紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进；劳动置换的时间减少；简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。
至于交换产生的原因，斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢？斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么；第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么；第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格？换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在？
斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢？斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。
亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。
在《国富论》中，有读者为其内容分为七个方面，值得一读。
1、“看不见的手”的作用。亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。
2、分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。
3、劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。
4、反对殖民地政策。亚当·斯密主张自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。
5、主张“自由放任”。亚当·斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展与繁荣；同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力倡导自由贸易。
6、政府的主要职责。亚当·斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。
7、教育的重要。亚当·斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。
我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包含有更多劳动量；需要十年学习的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在一定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。
通过这么多分析，我们不难看出《国富论》中的不少论点跟马克思《资本论》中关于劳动价值论的观点，极为相似。不仅是这些，《资本论》中的很多其他的观点也可以在《国富论》中追根溯源。
亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察绝对能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种种。
除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。
斯密的推断从实践的观察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下许多思考的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给许多其他土地的生产物创造了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。
所以，《国富论》是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也可以说，在我的人生道路中，它将起着指引的作用。
国富论读后感2
在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作——《国富论》，笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。需要在那里在那里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在那里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”亚当·也因此声名显赫，被誉为科的诞生，亚当·斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。
《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——段——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。整个政治经济体系，阐述其内在联系。《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正正因如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”的观点尤为感兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和”这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者决定力，似乎都是分工的结果。这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当·更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当·斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。由此，咱们也知道正因有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点，劳动者的技巧因专业工作量。其分工而日渐进步。劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时刻。有了分工，就能够免除这种损失。第三点除这种损失。第三点，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因亚当·从分工开始，亚当·斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因人类有物与物交换的意愿、需求，继而产生劳动分工。劳动分工又引起更大范围的物与物交换。在那里亚当斯密谈到亚当·谈到“的物与物交换。在那里亚当·斯密谈到“例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。正因交换所得却比较多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。于是，他便成为一种武器制造者。另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。于是，他发觉，完全献身于这一工作对自我有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。这样一来，人人都必须能够把自我消费不了的自我的劳动生产物的剩余部分，拿来换得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。”
在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的亚当一个必要条件是人们感到他从事这一份行业更有利于自身的生存发展。简单的讲，即他从业于此行业，必须有劳动剩余部分同大家交换。从那里，笔者联想到当今社会青年择业的现实问题。据亚当斯密的分工理论折射出的择业观，咱们亚当·当今社会青年择业的现实问题。据亚当·斯密的分工理论折射出的择业观，咱们也许能得到一种正确的引导。当今社会纷繁复杂，其中，职业的多种多样更是充分地佐证了这一点。职业的多样性正体现了分工的精细程度。的多样性正体现了分工的精细程度。人们对职业的选取正是其对社会生产力分工的用心参与。与分工之初人们选取的目的一样，此刻，人们择业也是为了得到尽可能多的满足生存的资料。类似的，现今人们择业也得根据自身的优势条件进行选取。这样，不仅仅有利于自身的生存与发展，同时也有利于社会的整体进步。这样说不免泛泛而谈，从而陷入泛泛论。咱们不妨假想，如果爱因斯坦没有选取他擅长的领域：物理，那这天物理学的发展会是怎样一个局面，爱因斯坦”“爱因斯坦”对于世人又是怎样一个名词。这一切让人让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退对于世人又是怎样一个名词。这一切让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。但是，有一点咱们可今更加进步。但是，有一点咱们百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。但是，有一点咱们能够确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么以确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么在现今物理学中的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”这样一个近乎疯狂的名词就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”爱因斯坦的成就和他对世界的贡。献，这些种种无论对于爱因斯坦又无论是是对于整个社会来说是至关重要的。整个社会来说是至关重要的。这献，这些种种无论是对于爱因斯坦又或者是对于整个社会来说是至关重要的。这些伟大的成就便得益于其发展了自身擅长领域。那里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。众人皆知那里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。众人皆知还有一个人或许更具有说服力李白在年少的是，李白在年少时一心想要考取功名，从而入朝为官。幸而李白最终未能了愿。正是这样，他得以在自我擅长的领域发展，造就了一代诗仙。这对于李白，对于社会都是一种更好的结果。试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，社会都是一种更好的结果。试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。世上也就那么依据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。世上也就没有“诗仙李白”一说。他所留下的宝贵的精神财富也没有“诗仙李白”一说。他所留下的宝贵的精神财富也就不复存在。而李白在文学上对于社会的贡献是极其重要的。幸而李白发扬了他所擅长的一面。的贡献是极其重要的。上对于社会的贡献是极其重要的。幸而李白发扬了他所擅长的一面。因此，择业对于一个人甚至整个社会来说都是十分重要的，而根据分工论来择业尤为重要。
以上是笔者从亚当斯密《国富论》分工思想中感悟到的一丝拙亚当·择业尤为重要。以上是笔者从亚当·斯密《国富论》分工思想中感悟到的一丝拙见。诚然，从《国富论》中笔者还看到许多如星点般璀璨的思想，时时发人深思。这令笔者怀着更加崇敬之情，结束了这一次的旅程。
国富论读后感3
每个国家成员的劳动都是为本国国民带给生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的原因，也就是说劳动带给的必需品和便利品数量的多少的原因。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的熟练，也就是此刻所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。相对这两点，第一点的影响更大，正因在历史的长河中，有很多礼貌未开化的种族中，人民有时候务必抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续；在许多礼貌开化的社会中，总是有许多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和军队！
劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种状况：第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动熟练程度；第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时刻；第三，发明了一些机器，大大提高劳动效率。那造成分工的原因是什么，正因在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，因此某个人想要获得某种物品只有两种途径：一种是自我劳动获得，一种透过交换获得。在族群内，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人发现自我专心制作弓矢比自我去打猎更有利；比如善于造房的人发现自我专心造房比种田更有利，于是他们就是专心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必然受到交换潜质即市场范围的制约。正因市场太小，劳动者无法用他们自我消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流附近，正因在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有天然的优势：第一，水运风险较低，陆运要透过野蛮民族的领地，危险较大；第二，成本相对较低，透过水运需要的人数和交通工具较少。因此由于水运的好处巨大，工艺和产生的改良出此刻水运便利的地方就理所当然，这样改良要很久才会传到内陆地区。
当劳动分工完全确立后，一个人自我的劳动只需要很小部分就能够满足自我的需求。他务必拿着自我用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到所有的人的公认，能够换取所有的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个主角，但是最终都被金属所代替。这是正因金属易于保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。
一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购买的。虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是透过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是报酬劳动的必须数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是必须数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易体现。一个世纪来说谷物更容易体现。
在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。如果要让资本投入生产，务必给其相应的报酬（也就是资本利润），这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自我（也就是地租），这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不一样的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎样样的比例在国民间分配。
商品的自然价格就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上愿意支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，正因这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然价格的人，其中的一部分务必卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。如果市场价格低于自然价格，必然是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能到达自然率。这样这三方肯定抽掉
一部分，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。
关于劳动工资和利润，如果一个人透过劳动不能获取养活自我，那他务必透过坑蒙拐骗来获取他活下去的必需品。因此在制定最低工资时务必要让劳动者能养活全家人。最高工资不是出现最富裕的社会，而是出此刻最快富裕的社会，也就财富增加最快的社会。在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资；在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资；在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。
国富论读后感4
我对经济学的认识向来笼统而宽泛，咱们说《国富论》是西方经济学的圣经，不如说他是西方政治经济学的圣经来的准确。通读《国富论》，斯密大致想告诉读者的是国家经济发展的大致历史及其中的规律，并且告诉咱们要如何才能使得一个国家健康得走向富强。个人觉得，在《国富论》中是有一些贴合当时英国社会的问题，然而正如编者所说，这毕竟是3个多世纪前的作品了，毕竟会有一些对于现今世界来说不是问题的问题在书中出现，然而读完《国富论》后，我还是有了一些新的认识和思考。
首先，社会分工导致了社会经济的繁荣，正因工人们能够更加熟练而专心地做某一件事情。然而斯密认为，人们在分工前，在各行业表现出来的天赋差异是很小的，相反，practicemakesperfect，人们在社会分工才能上的不一样是分工的结果。因而我认为，从伦理学上说，不一样职业之间的歧视是不合理的，术业有专攻，要是在原始社会，不一样职业之间的差别也只是物物交换时交换的物品不一样罢了。另一方面，我本以为人们的天赋可能是存在很大差别的，比如有的人说我不钟爱学数学，不钟爱这个那个的，我分析个人经历及对周围人们行为的思考后认为，这些只但是是借口罢了。人们是不存在譬如“我学不好数学”的说法的。只但是是你在从事某项工作初期，是否有所成，是否得到褒奖，是否树立了足够的自信。当你得到认可后，一般状况下你会钟爱所从事的工作，从而更加多地练习，练习越多，越是精于之，渐渐地，便成为了这方面的专业人士或是能手。反之则越发认为它枯燥无味，无法在工作中找到乐趣，渐渐便远离这一行了。卡耐基认为，人们在娱乐活动中和工作中都能得到乐趣，然而那些只能在娱乐中找到乐趣而无法在工作中找到乐趣的人是可悲的，正因他将在生计中挣扎而并不愉悦。因此what ever you do，do it well.
斯密认为，社会要发展，市场就要广阔，市场要广阔，交通物流就必须要便利，这样才能有足够的'洞来填满人们不断提高的生产效率（或者说分工程度与交换价值）。
第二，此书给了我关于货币的一个新的认识，虽然还不全面，然而我却不由得对手中着看似理所当然的纸币的存在感到惊叹。
斯密认为，货币是一种每个人都想拿来交换的东西（不得不说，每个人内心对黄金发自内心的喜爱的确为经济的繁荣带来了益处，且碰巧的是，黄金还很易于分割）。而纸币代替金银成为货币的方便之处在于纸币制造费用比铸币便宜且鉴别假币比鉴别黄金纯度简单。人们对纸币的信任，是建立在人们对政府的信任上的，而这一信任的普遍达成从某方面说也是来之不易的。（参考资料：货币与信任——郑也夫）
第三，说到货币，咱们便不得不说财富。货币与财富是紧紧相关但却完全不一样的东西。财富是与消费这个动作紧密关联的，财富的目的就是为了消费，也就是说，消费品，其实就是财富，一切能够被耗损成为垃圾的东西就是财富。换句话说，要是黄金除了当作货币没有任何作用（首饰饰品业）且不会耗损，那么采金业所创造的社会财富就是零。然而就算是纸币会被耗损，因而货币就像是一个国家的消费品，一台汽车一样，国家要用它，因此造币业工人劳动生产的纸币可否认为是国家的消费品呢？但货币很定不是市场的消费品，因而货币只能代表购买力（在某种信任下），而不是财富。因此货币的价值，就应总是与国民生产的价值相匹配的，否则货币价值便会改变。
此外就是作者对发展国家的一些看法，物流通商业，做国内物流最能促进国家的发展，而帮其他国家做物流，商人只能得到的是资本利润，却为其他国家的发展做出了贡献。基于前应对财富的解释，咱们就应能够像这样明白，为什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地区这样盛产钻石，金银以及石油的地方却很难发展为富足的国家，正因他们国内生产的可供消费的食物，布料是很有限的，国家超多收入来自少数产业，导致贫富悬殊大，社会总体进展缓慢，货物供不应求，超多依靠进口。
个人在书中的另一个体会是关于法律的，在说道法定最高利息时说道，制定过低的利息容易使大多数人作出违法行为，因而我认为，法律应￥%）——、该是保障大多数人的行为而限制少数人的行为。是故法律就应尊重客观规律制定才能有效执行。
书中一句话很有意思“每个人都在为自我所能支配的资本寻找最有利的投资机会，虽然他主观上是利己的，但经过深思熟虑之后，必然会把资本用于最有利于社会的方面。”这是否意味着这也是最容易赚到钱的地方呢？
最后我想说的是作者对生产性劳动者明显有偏爱倾向，然而在现今社会，物质条件不断上升时服务也不失为另一种消费品，或者是奢侈品，因而我不认为女佣是非生产性劳动者，她的服务对繁忙的商人来说是很有必要的，它生产的价值也应用她的工资来衡量。（我很好奇GDP是怎样统计出来的，GDP与流通货币量是相匹配的吗？）
此时我发现，经济学，政治学，法学，伦理学，心理学是5门十分有关联的学科。
《国富论》博大精深，涉及政治经济学很多方面，很多部分我很难看懂，例子不足无法明白，故期望以后能在一些教材中对经济学有进一步的了解。那时再看国富论估计会明白更多其中对错。
国富论读后感5
《对国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）的作者亚当﹒斯密，在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》；亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。
斯密《国富论》一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。
运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论，分析了劳动分工的决定因素，并进一步结合新兴古典分工理论和新制度经济学分析了不同经济实力的欠发达区域在不同的阶段如何选择最优分工网络，并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在原因。
亚当·斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间，市场竞争理论得到了极大丰富，而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学，利用超边际分析方法，复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。
新兴古典经济学的劳动分工理论认为，劳动分工是通过制度安排而与交易费用相互决定的，即：由交易费用决定的制度安排决定劳动分工，而劳动分工通过分工经济提高制度收益，并进而降低交易费用。作者给出了两个理论模型及其修正。
接着，作者证明了劳动分工理论中的三个重要命题。
命题1：劳动分工产生递增的规模报酬，是经济进步的源泉。
命题2：劳动分工依赖于劳动分工，没有任何外生优势的单纯分工也能实现经济进步。
命题3：经济发展依赖于一定的人口规模和经济制度，在地理上表现为一个波浪式的推动过程。
另外，新兴古典分工理论证明，不同区域在不同的经济发展阶段，对应于不同的分工水平，产生不同的增长效果。因此，欠发达区域面对不同的人口规模、制度供给、交通条件，应选择不同的分工模式。作者据此将欠发达区域分成三类，并分析了各自的分工抉择。
区域模式1：人口较多、居住密集的欠发达区域
根据命题2，此类区域即便没有任何优越的资源禀赋或比较优势，依靠自身的市场需求，选择合适的分工模式，也能实现经济进步。
作者认为，应将此类区域细分为若干个子区域，将相关产业分类聚集，发展“园区经济”，以节约交易费用，提高专业化水平，进而产生产业簇群。
区域模式2：人口较多、居住分散的欠发达区域
此类区域以中国中西部的农业大省为典型代表。因为多数居民都分布于广大农村，交通不便，相互之间贸易的交易费用很高，制度创新的成本更高，制度供给水平低下。当务之急是提高专业化水平，以便与高水平的分工网络对接。
提高市场分工水平有两种途径。一是大力发展中小城镇，提高城市化水平，使人口更加集中，从而减少交易费用和制度创新成本。政府工作的重点是鼓励专业化的生产和服务，为个体私营企业的成长和发展提供服务。根据命题1，政府即便是有意扶持某些产业，也应该是在专业化的基础上选择以农产品为核心的分工网络。
二是融入临近区域的分工网络，即给发达区域“打工”。因为在经济发展初期或工业化前期，没有足够的物质资本和人力资本来支付交易费用和学习成本，也难以承受为集中人口而进行的城市化所需耗费。而此类区域劳力成本相对低廉，因此可选择有资源禀赋或内生比较优势的临近区域，为其提供配套生产或服务。值得注意的是，政府有必要鼓励企业向专业化发展，通过产业集聚加强企业之间的信息、要素的交流，提升企业家的管理素质。
区域模式3：人口较少的欠发达区域
此类区域人口较少，无论是否集中，从理论上讲都难以独立形成一个合意的分工网络。最重要的是提高本区域在某些方面的专业化水平，以便融入发达区域高水平的分工网络。在积累了一定的物质资本和人力资本，经济环境得以改善后，在分工网络上可以逐步摆脱对地理交通条件的依赖，从而逐步与较高分工水平的其他区域进行贸易往来。在此过程中的政府应重点扶持有一定比较优势或竞争优势的龙头企业，鼓励龙头企业并购、扩张，带动其他企业形成连锁效应和学习效应。
《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。
国富论读后感6
《国富论》，被称为西方经济学的"圣经"。今年寒假，我阅读了斯密先生的《国富论》。
先说说这本书产生的时期。那是英国资产阶级革命刚刚结束的时候，我们知道英国是最早的资本主义国家，由于时代较早，资产阶级革命也相对不够完善，实现了封建势力与资产阶级妥协，议会至上，王在法下的君主立宪制。在这种情况下，当时的英国还拥有着大量的封建残余，大量的封建主还拥有着土地，仍然可以在经济上和资本家一较高下。而资本家都是一些新兴的资产阶级，仍然看不到商业的发展前景，也不知道该怎样做。从微观的资本家的角度来看既是如此，那么对于新兴资本主义国家的英国来说，商业发展的影响更是巨大，东南面的西班牙和葡萄牙已经开辟出了新航路，而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地，也因此获得了大量的资本积累，东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权，掌握着西欧的经济命脉，而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人，又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下，大英帝国如何崛起，新兴资产阶级如何生存，在他们的面前是一片黑暗。而在这个时候，先知诞生了，他不是救世主耶稣，也不是佛祖释迦牟尼，他只是一个普通的，活生生的人，一个在海关任职的专员，而就是他教会了英国的资本家们该怎么做，使大英帝国在百年之内迅速崛起为世界第一强国。
劳动分工思想，分工思想我们最早上在高中学政治时期提到的社会三次大分工，到了英国资产阶级革命时期，人类社会已经在不知不觉中进行了三次社会大分工：发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分离的第一次社会大分工，促进着原始社会向奴隶社会的过渡；发生在奴隶社会中期的农业和手工业分离的第二次社会大分工，促进着奴隶社会向封建社会的过渡。第三次社会大分工是当时的英国所处的时代，商业与手工业的分离，促进着封建社会向资本主义社会的过渡。这些思想虽然都是马克思具体提出的，而这些思想的雏形却是亚当。斯密的提出。
剩余价值论，这似乎又是马克思提出的，而这也是亚当。斯密最先提出的，不过他们所处的角度不同，亚当。斯密站在资本家的角度，提出了利润从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，只有这样才能不断的积累资本，扩大生产规模，进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也会因此而积累大量的财富而称霸世界。马克思是站在工人的角度，提出资本家取得利润的实质就是榨取工人的剩余价值，最终的目的就是让工人们站起来，用无产阶级暴力革命来推翻资产阶级。
阶级论，首次提出了封建地主阶级，资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。而工人的目的就是少干点活以及提高自己的工资而与资本家进行交涉，甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可。其实这个思想在我国的现实社会也是有很大的意义，我国最大的地主就是国家，因为土地是国有的，在可用土地资源日益紧张的今天，国家不得不将地租抬高，卖给有竞争力的房地产商，而代表资本家的房地产商为了支付高额的地租而抬高房价，而作为类似于三环中工人阶级的消费者，就要和房地产商讨价还价，甚至不断变幻东家，以取得符合自己经济实力的住处。而在很多人因为买不起房子而担忧的时候，国家又要考虑消费者的实际情况下条文说如果房价再不下调，就对城市一二把手进行惩办。所以说，三环之中一环套一环，环环相扣，互相影响，这种思想用在今天，用在中国也是完全适宜的。
此书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。在这一篇里，我要努力说明以下各点：第一，什么是君主或国家的必要费用，其中，哪些部分应该出自由全社会负担的赋税，哪些部分应该出自社会某特殊阶级或成员负担的特殊赋税。第二，来自全社会所有纳税人的经费是怎样募集的，而各种募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使几乎所有近代各国政府都把收入的一部分，作为担保来举债，而这种债务，对于真实财富，换言之，对于社会的土地和劳动的年产物，有什么影响。
斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受"看不见的手"引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
所以，作为经济学的著作，至今仍具有非常广泛的经济学价值。
国富论读后感7
我利用寒假时刻阅读了由有“现代经济学之父”美誉的亚当。斯密著作的《国富论》，觉得《国富论》真的是一部了不起的著作。
之前我领悟马克思理论时，马克思认为：工人每一天的劳动一部分是必要劳动，这是工人的酬劳，是供工人维持自我和家庭生活的；而另一部分劳动是剩余劳动，是生产剩余价值的，这部分是资本家资本积累的源泉，资本家正是透过不断的增加生产剩余劳动的时刻加大对工人的剥削。其实我当初在领悟马克思主义理论的时候，会有这么一种思考：工人们生产商品的劳动获得了工资，那么资本家在生产过程中也监督和指挥工人的劳动不是也就应获得必须数量的报酬吗？之后看了《国富论》，其中亚当·斯密认为：工人在原料增加的价值分为两个部分，一部分支付他们的工资，一部分支付雇主们的利润，这部分又可细分为资本的利润和地租。资本的利润可假想为支付资本家的某种特殊的劳动即付给监督和指挥工人劳动的工资的别名，而地租呢作为资本家所垫支的原料和空间等资本的报酬。我觉得资本家在付出自我的劳动同时就应获得报酬，但是所站的立场不一样（如资产阶级和无产阶级）获得多少就会因个人的私利心，从而会出现偏移。而在地租这个问题又会涉及到土地是否私有，与国家的制度有关。我知道马克思主义理论，《国富论》中的理论所支持的阶级是无产阶级和资产阶级，是两个不一样的阶级，因此他们的观点也很难决定孰对孰错。所站的阶级不一样，自然所持有的观点就会不一样。
看了《国富论》我对其中印象最深的就应是政治经济学部分。在国富论中重点说了两种富国裕民的政治经济体系：重商主义体系和重农主义体系。重农主义是把土地看做国家收入主要来源的一种政治学体系。为了增进农业重视农业发展，并主张限制制造业和对外贸易的发展，但最后往往作用与目的背道而驰。在封建中国，曾长时刻实行重农抑商，实行海禁，闭关锁国，禁止商业发展，最后到了清朝农业也落后，几乎百业俱废的地步。而重商主义则鼓励制造和对外贸易多于农业。该部分就花了大篇幅说了商业主义和重农主义。
随着国际上的全球化趋势，了解商业主义或重商主义的原理对于一个国家国民经济的发展还是有很大的好处的。一开始一国会担心自我国家的金银会外流，会发行一些禁令极力阻止贸易。但是这些禁令并不能完全阻止金银外流，当一个国家输入金银数量超过有效需求时，它在该国内的价值就会降低；若邻国的金银量低于有效需求，它的价值就会升高。这样就算有严厉的法律禁令，高利润也不能禁止金银从该国输入邻国。还有只有增强对对金银数量的使用，使依靠它得以流通，经营和制造的消费品增加，才会增加金银的数量。就如一个家庭，如果他们把家里日常开支剩余的金银都储存起来（那里不包括那种能够升值的银行储存），不做任何的投资，那么你的金银还是这么多，不会无端端地增加。但是你用作投资的话，还有能够增值的可能。一个家庭如此，一个国家也是如此。不用闲置金银必将会造成巨大的损失，因此法律也阻止不了金银被立即运出国门。我想也是正因这样才出现了咱们此刻的这个国际经济贸易行业！在商业主义国家，他们有两条原则：财富由金银构成；无金银矿山的国家只有透过贸易差额才能输入金银。
因此限制进口和鼓励出口就成为国家致富的两大引擎。咱们国家作为一个对外开放的国家也是如此。中国也采用了高关税和非关税的贸易壁垒来限制进口，以及退税，奖励等措施来鼓励出口，使得从为止，对外贸易一向持续着顺差，虽然以为基点出现了贸易顺差急降，但是之后又持续了一个平稳的状态。亚当·斯密在限制进口的一般措施上做了探究，认为也不是国内能生产的商品都要限制进口。事实上采取高关税或绝对禁止手段对从国外进口的国内商品进行限制，在必须程度上能够保证国内生产这种商品在国内市场的垄断。例如不从外国进口玉米的话，中国自我生产的玉米就能够完全垄断中国市场。本国垄断确实能鼓励本国的一些产业的发展。但是这不是绝对有利的，当这个产业的优势不如其他国家时，进口该产品就比国内生产更明智。就算花精力把该产业提到跟其他国一样的优势，正因所投入产业中的资本和劳动是有限，这样做就会使这些资本和劳动不能朝着最有利的方向发展。因此向这种优势是徒劳的，不如选取进口该商品。这就好像是一个木匠，虽然他自我会做衣服但是他做衣服的熟悉程度绝对没有专业的裁缝好，与其把这部分力气功夫放在做衣服上，不如更好地利用这部分力气，把它用到最有利的用途上，用在做木工上，这样木匠反而会收获更多。
他还发现对来自贸易差额认为凡对与我不利的国家的各种商品进口都实施限制的做法无论是根据重商主义还是其他原则来说都是不合理的。他认为在其中有一个与贸易差额不一样的但关乎国家盛衰的差额—年生产与年消费差额，即使在贸易差额不利于一个国家，生产与消费差额仍可有利于这个国家，使这个国家的实际财富即土地和劳动年产物大大地增加。另外退税，奖金，通商条约，建立殖民地等能大大地鼓励出口，从而会给国民经济的发展也会带来益处。
在读《国富论》的时候，咱们也不就应过于坚信名人的权威，就应抱着一种探索的态度去细读。在《国富论》中就出现经济学中这样价值悖论：没有什么东西比水更有用，但它几乎不能购买任何东西……相反，一块钻石有很小的使用价值，但是透过交换能够得到超多的其他商品。亚当。斯密认为商品的价格和价值是由它的稀缺性决定的，事实上商品的价格是由需求跟供应共同决定的。虽然《国富论》中有些观点理论存在错误，争议，但是它对经济理论和国家政策产生了深远的影响，对于经济学领域的发展和社会的进步都起了重大的作用。
书籍简介：
该书讲述了清崎有两个爸爸：“穷爸爸”是他的亲生父亲，一个高学历的教育官员；“富爸爸”是他好朋友的父亲，一个高中没毕业却善于投资理财，清崎以亲身经历的财富故事展示了“穷爸爸”和“富爸爸”截然不同的金钱观和财富观，穷人为钱工作，富人让钱为自己工作。
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内容简介：
罗伯特·清崎有两个爸爸：“穷爸爸”是他的亲生父亲，一个高学历的教育官员；“富爸爸”是他好朋友的父亲，一个高中没毕业却善于投资理财的企业家。清崎遵从“穷爸爸”为他设计的人生道路：上大学，服兵役，参加越战，走过了平凡的人生初期。直到1977年，清崎亲眼目睹一生 辛劳的“穷爸爸”失了业，“富爸爸”则成了夏威夷最富有的人之一。罗伯特·清崎毅然追寻“富爸爸”的脚步，踏入商界，从此登上了致富快车。
清崎以亲身经历的财富故事展示了“穷爸爸”和“富爸爸”截然不同的金钱观和财富观。穷人为钱工作，富人让钱为自己工作。
本书1999年4月在美国出版，仅仅半年时间就创下销售100万册的佳绩。“富爸爸”系列图书已发行109个国家和地区，总销量超过2900万册。
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作者简介：
罗伯特·T·清崎
Robert T.Kiyosaki 他教人们成为百万富翁，这就是为什么人们称他为百万富翁学校的教师的原因。
人们在财务困境中挣扎的主要原因是：他们在学校里学习多年，却没有学到任何关于金钱方面的知识。其结果是，人们只知道为金钱而工作--但从来不学着让金钱为自己工作。罗伯特这样说。
罗伯特·清崎生在夏威夷，长在夏威夷，是第四代日裔美国人。他出生于一个教师家庭，父亲在夏威夷州教育部任职。高中毕业以后，罗伯特在纽约接受教育，大学毕业后加入了美国海军陆战队，作为军官和舰载武装直升机驾驶员，被派往越南战场。
从战场上归来后，罗伯特·清崎开始了自己的商业生涯。1977年他创立了一家公司，首次将用尼龙和“维可牢”搭链制成的“冲浪者”钱包投放市场，后来这一产品在世界范围内成长为价值数百万美元的产业。他和他的产品在《赛马世界》、《绅士季刊》、《成功杂志》、《新闻周刊》上被广泛介绍。
1985年，他离开商界，与别人共同创建了一家国际教育公司。这家公司在七个国家设有办事处，向成千上万的学生教授商业和投资课程。他主持的长达一年的节目通过怀旧有线网在全美播放，以传播他的教育理论。
罗伯特·清崎在47岁时退休，做起他最喜欢的事情——投资。深感“有产者”与“无产者”之间不断扩大的鸿沟，罗伯特发明了一种教育玩具——“现金流”纸板游戏，并用它教会人们去玩那些在以前只有富人们懂得的金钱游戏。
虽然罗伯特·清崎经营的是房地产和小型公司，但他真正爱好和热衷的却是教育。他曾和沃格·曼了诺、Zig Zglar和安东尼·罗宾斯等人一道同台演讲。罗伯特·T·清崎要传递的信息是清楚的。为你的财务负起责任或一生只听从别人的命令，你要么是金钱的主人，要么是金钱的奴隶。”罗伯特举办过长到一周短到一小时的辅导班，教给人们有关富裕的秘密，虽然他的主题是通过投资来获得低风险的高回报，以及教会孩子们致富、教人们创立公司并将其出售，但他发出了一个强烈的信息，这个信息就是：你的天赋正等待被开发出来，请唤醒你的理财天赋。辅导班大部分参加者会高兴地离开，也有的很恼火，但每个参加过的人都深深地被打动了。
世界著名的演讲家和作家安东尼·罗宾这样评价罗伯特的工作：“罗伯特·T·清崎所做的教育是有巨大影响力的、深刻的，也可以说是改变人生道路的工作，我对他的努力极为敬佩和推崇。”
在经济变革迅猛发展的新世纪，罗伯特的话将是无价之宝。
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《富爸爸穷爸爸》读书笔记
这几天在看《穷爸爸富爸爸》这本书，看了一部分，里面的思想让自己非常的震撼，也让自己的脊背发凉。回顾自己所受的教育，并对号入座自己的现况，自己是穷爸爸理念的受害者，现在一定程度上也变成了加害者。这本书里的两位爸爸，并不是从物质上衡量的穷人和富人，而是指两者所持有的迥异理念。两位爸爸实际上都是富人，都非常支持和重视教育。穷爸爸的观点是，要去接受好的教育，能够有一技之长，凭借自己的技能，找一个好的工作，谋个好的岗位，然后兢兢业业，换取工资养家糊口。总之，为了钱，你要努力工作。富爸爸的观点是，你要去接受良好的教育，学很多的知识，更重要的是学习驾驭知识的能力。通过这种能力，让知识为己所用，然后赚取金钱。获得金钱之后，要懂得让钱为自己工作，即投资理财，而不是自己为钱而工作。两个爸爸，一个是金钱的奴隶，一个是让金钱成为自己奴隶。穷爸爸的教育就是让自己能更好的为别人工作，这样实际上也是让别人更好的压榨自己。这么做不至于贫穷，但也绝无可能财务自由。富爸爸的理念刚好相反，学到知识，驾驭知识，学会让钱为自己工作，更要学会让别人为自己工作，不是自己让别人压榨而是自己去压榨别人。接受这种教育的人，不能保证变得富有，但一定会有富有的可能。
回顾一下自己和看看周围的人们，我们绝大数人都是穷爸爸教育思想的受害者。我们的父辈和学校的教育，就是让我们好好学习，有个一技之长，找一份差事，然后就这样终老。从来没有传授过让钱为自己工作的理念。父辈和当初的师长由于种种原因，没有这个理念是可以原谅的。但自己自绝于这种理念之外是不可饶恕的，可以说这等同于自绝于财富大门之外。
08年比特币才出来的时候就有所耳闻，但当时不去关注;三年前身边有朋友说他买比特币赚了钱，但自己无动于衷。5年前有学生让我跟他学习炒股，我还斥责他不务正业，义正言辞的教育他要好好学习，以后才能找个好工作。想想自己是多么愚蠢，自己被误，还要去误别人。当初自己要是能在意身边发生的这些新奇的事情，不能保证说今天财务自由了。至少可以可定，现在对区块链会比较了解，对股市的相关知识会比较熟悉。人的贫穷是由思想上的贫穷导致的，思想上的贫穷是由于固执和封闭所致。所以，我党的解放思想的理念是何等的英明，国家亦然，人亦然。当我们身边出现不符合自己价值观的人或事的时候，不要去斥责他，而是要去探究他，也许这是一个你接触新世界的契机。
故事一个接着一个，阅读到这似乎又到了高潮，天下间的母亲是最无私的，最伟大的，但有时也是最没有理由的。乔枫的母亲为了乔枫，不得已放下尊严去求燕子，但已失去一条腿而产生自卑的乔枫却不领母亲的这份情，他认为如今的他已配不上燕子公主了，不可能再拥有自己心目中的女神了。最后众人经过努力，才使乔枫敢于接受燕子。
故事的结尾虽然是圆满的，但过程却是曲折的，乔枫和燕子也是经历了一次次的困难之后才在一起的。田笑和她的黄毛哥哥害得他们的爸爸从富人变成了穷人，也让他们的母亲到精神病院走了一遭。
从这个剧情上看，我看到了我们应该珍惜身边的一切，珍惜现在，同时内心也应该心存感恩之心，有一颗善良的心比什么都重要，整本书就是要告诉我们这一些事物的可贵，希望我们可以人穷但志不能穷。
当我翻了这本书几页后，我已经能发现它给予我不少启发了。说实话，以前的我也并不关注个人财务问题，更不知道不懂得处理个人财务问题会引发多大的弊端，看了这本书，我觉得我对自己的状况有了更进一步的了解，尤其在处理财务问题方面。书中的思想十分独到，当作者在富爸爸与穷爸爸的影响下成长时，我觉得自己也在成长。
最后，十分感谢此书的作者清崎先生，给予我如此大的启发。对此书有兴趣的朋友，快快行动吧，通往财务自由之路等候着你!
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《富爸爸，穷爸爸》是美籍日裔作家罗伯特·T·清崎的代表作。本书虽然是一本关于理财的书，但是其中的故事却更令人难忘。下面是《富爸爸穷爸爸》读后感，欢迎阅读！
《富爸爸穷爸爸》读后感1
《富爸爸,穷爸爸》是一本十分畅销但也很“另类”的书，我是在一个听书软件上被这本书吸引的。《富爸爸,穷爸爸》的作者第一次通俗地说明了富人的秘密,他通过自己亲身经历印证了走向财务自由的首要观念：穷人和中产阶级让自己为了钱工作；富人则让钱为自己工作.在这个观点的基础上,作者进一步阐明了资产与负债的定义和关系.作者认为只有能不断地为自己挣钱的财产才叫资产,而凡是让自己不断花钱的都叫负债,这种定义尽管看上去很简单,但实质上却充满了人生智慧.在如何处理负债和资产的关系方面,作者用财商的观念解释了每一个人在面对金钱游戏规则时都应该知道的理财技巧和知识。
《富爸爸穷爸爸》读后感2
书中的罗伯特有两个爸爸，准确的说一个是他好朋友迈克的爸爸，一个则是他的爸爸。迈克的爸爸在书中被罗伯称为“富爸爸”，而他自己的爸爸是“穷爸爸”。其实两个爸爸的事业都相当成功，而且一辈子都很勤奋，两个人都有着丰厚的收入。然而一个人终其一生都在个人财务问题的沼泽中挣扎，另一个则成了夏威夷最富有的人之一。这时候我们不禁要问了“这到底是为什么呢”。穷爸爸受过良好的教育，聪明绝顶，拥有博士光环。而富爸爸连八年级都没念完。两个爸爸都深信特教育的力量，但却给罗伯特截然对立的建议，这让他有了对比和选择，而这种对比和选择的结果决定了他的一生。
在富爸爸的教育下，他和迈克有丰富的财务知识和理财技巧，都没有被财务问题所困扰，都有自己的财务自由，成为了“富人”。
《富爸爸穷爸爸》读后感3
大多数人都希望有一份固定的工资收入，我也不例外，之所以会这样是因为恐惧和贪婪之心。先说恐惧感，没钱的恐惧会刺激我们努力工作，当我们得到报酬时，贪婪或欲望又开始让我们去想所有钱能买到的东西，于是就形成了一种无穷无尽奔忙的模式。我们希望钱能消除恐惧，但却还是无法摆脱恐惧，不停的工作，不停的挣钱。钱主宰了生活，控制了情感和灵魂。
我们渴望用钱得到更多的快乐、更多的开心、更多的舒适和更多的安全。于是，不断的工作，以为钱能使那被恐惧和欲望折磨着的灵魂平静下来，但实际上钱无法满足他们的欲望，富爸爸告诉罗伯特和迈克，“造成贫穷和财务问题的主要原因是恐惧和无知，而非经济环境、政府或富人。自身的恐惧和无知使人们难以自拔，所以你们应该去上学并接受大学教育，而我教你们怎样不落入陷阱。”
《富爸爸穷爸爸》读后感4
富爸爸教罗伯特和迈克在学校里学不到的东西，让他们学会支配钱，而不是害怕它。让他们成为钱的主人，而不是奴隶。富爸爸还给罗伯特他们解释说人生实际上是在无知和幻觉之间的一场斗争。一旦一个人停止寻求知识和信息，就会变得无知。因此，人们需要不断地与自己作斗争，通过学习打开自己的心扉。从长期来看，重要的不是你挣了多少钱，而是要看你能留下多少钱，以及留住了多久。
在罗伯特九岁时，他和迈克想成为富人，所以便开始和富爸爸学习挣钱，刚开始他们在富爸爸的店里每周六工作三小时，报酬是每小时10美分，这在当时算是比较少的工资了。在罗伯特觉得工资少，想放弃时，富爸爸又和他进行了一次谈话，这次是他和迈克无偿工作，最后他和迈克也都答应了，并经受住了诱惑。
《富爸爸穷爸爸》读后感5
富爸爸告诉他们，“生活才是最好的老师，大多数时候，生活并不对你说些什么，它只是推着你转，每一次推，它都像是在说‘喂，醒一醒，有些东西我想让你学学’，假如你弄懂了生活这门大课，做任何事情你都会游刃有余。但就算你学不会，生活照样会推着你转。所以生活中，人们通常会做两件事。一些人在生活推着他转的同时，抓住生活赐予的每个机会；而另一些则听任生活的摆布，不去与生活抗争。他们埋怨生活的不公平，因此就去讨厌老板，讨厌工作，讨厌家人，他们不知道生活也赐予了他们机会。
如果你是那种没有毅力的人，你将放弃生活对你的每一次推动。这样的话，你的一生会过得稳稳当当，不做错事、随时准备着在突发事件发生时解救自己，然后，在无聊中老去。你会有许多像你一样的朋友，希望生活稳定、处世无误。但事实是，你对生活屈服了，不敢承担风险。你的确想赢，但失去的恐惧超过了成功的兴奋，事实是从内心深处，你就始终认为你不可能，所以你选择了稳定”。富爸爸教给罗伯特的知识无疑是最宝贵的财富。
《富爸爸穷爸爸》读后感6
我们看到众多渴望得到晋升和加薪的员工，那么晋升和加薪能够满足他们实现心中梦想的愿望吗?一般不会，如果在企业满足不了晋升和加薪的要求，或许有人会作出跳槽的举动，但跳槽后情况会依然如此，最终的结果往往是抱有此类心态的人员不会因为报酬的多少彼此之间产生什么本质的区别，相反，那些用思考代替贪婪,区分职业和事业，果断把握机会的人，才能够实现为自己和社会创造财富的目标。
因此，职场的人员一定要放弃单纯依赖晋升和加薪来改善生活质量的想法,而应该在工作中勤于思考,不断增加自己的资产。
《富爸爸穷爸爸》读后感7
很久之前我就知道这本书了，现在读了之后真有相恨见晚的感觉，作者的思维和方式都让我感觉很有力量，感觉今是昨非。
感谢某人给我买书，当时我说想看这本书，她就私下买个给我，谢谢。现在看书的动力就是每月一本书的想法，不知道以后能否坚持下去，暂且行动吧，以后的事情以后说。
《富爸爸穷爸爸》读后感8
说起这本书是几年前的事，大学期间，我的大部分记忆画面就是宿舍—图书馆—食堂。我不记得什么时候开始关注财商的，只记得自己初中时，觉得智商高比较重要，后来发现情商更重要，接触情商后，怎么又出来一个财商？
就这样在大学期间就找到这本《富爸爸，穷爸爸》，系列丛书，我只是看了其中一本，当时看了还是一头雾水，很多想法在国内根本没听说过，里面的理念简直逆天了！现在工作后，觉得财商在日常生活中真是不可缺少！
《富爸爸穷爸爸》读后感9
虽然这本书年代比较久远，但是传达出来的知识却是新鲜的。
大学生每个月都有家里给的一笔生活费作为每月自己所得的财富，但是如何利用好、规划好这笔财富却是我们大多数学生没有想过的问题。本书正是要告诉你基本的理财知识，教会你如何利用好自己的每一分钱，并让其为己带来利益。
如果你老是感觉自己的钱不够用，每次还没到月底就所剩无几的话，那么你就要好好看看这本书来确定下自己是“不够用”还是“不会用”。
《富爸爸穷爸爸》读后感10
关于富人和穷人的区别，我之前也自己发现过，比如一个机会，穷人都说这有风险所以我放弃机会，富人说这是一个机会所以我愿意承担风险，这是很多穷人的思维习惯，更是行为习惯。在我们长期的生活环境中，这种思维和行为习惯已经根深蒂固地植入我们的行为和思维之中了。
今天看了这本书，更是有醍醐灌顶的感觉。我们努力学习如何工作，就真的能够获得财富自由吗？爸爸妈妈告诉我们，上大学去吧，找工作去吧，因为这是他们走过的，尽管他们走的不顺，可是他们依旧觉得这条路能够达到终点。他们觉得是自己不够努力，而没有考虑这条路能不能够达到预期终点。
《富爸爸穷爸爸》读后感11
刚开始看，可能是翻译的原因，前面有点啰嗦，后面还可以。学校教育脱离生活实际，这是现代社会普遍存在的问题，这本书尝试讲解财商，并套路赚钱的过程。但显然理论距离实际还是有着不小的距离，作者大多讲的是鼓励大家投资，关注资产，包括房地产等等，但他所讲的经历给我的感觉很像一个投机份子。中国现在炒房子的人之后大概也可以出一本书，告诉大家如何把握时机如何赚钱。我读的时候更多想到的是做一个产品满足大众的需求或者提供一种服务，以这种方式去赚钱。可能还是没有融入这种信息社会，以信息赚钱吧。不管怎么说这本书在当今社会环境之下，迎合了大部分人的需求，引起大家对资本的关注，还是有启发意义的。
《富爸爸穷爸爸》读后感12
这本书读了如醍醐灌顶。上海拿了个文凭，毕业工作10年了， 以前刚毕业的时候还在想找一份好工作，每年工资涨20%。后来梦想幻灭，发现真相是做打工者，除非加班加到吐血，没有自己的私人生活，也不一定年年20%。做个后勤的非业务部门的基本就是一年涨个百分之几，通货膨胀都不够的百分比。
好在上海买了房子。老公高中就读了《穷爸爸富爸爸》，所以上海工作10年来，车子也没买，就是买房子，07年老公和他爸妈一起买了一套，11年买了套小婚房，14年爸妈的房子换了老破小学区房，现在又计划换房子……小孩到幼儿园了也没有买车。面子上终究是很难过的，和别的小朋友一起出去玩，别人家里都有车子，我们没有，只能地铁或者滴滴打车（我其实倒是觉得滴滴更方便，自己开车还要找策车位）。平常生活也是一直保持学生时代的水平，没买过一个名牌包，手机不用iphone，和拆二代之类的没法比了。不过房子毕竟是加了杠杆，增值很多。所以坚持要再买一套（还计划二宝，所以又要艰苦朴素很多年了），等安置好我爸妈以后80岁之后上海的住房问题，然后再买车子吧，毕竟车子就是个消耗品，不断在贬值。
可惜我和老公都不是学Finance或者经济相关专业的，否则早就开始资本市场投资了。我觉悟的比较晚，今年才开始学习各种证券知识，炒股票A股港股美股。以前有时候也会仇富什么的，觉得有些人喜欢装逼划胖，不过现在明白了很多，很多有钱人是很nice的，反倒是越底层的上海小市民越是喜欢装一装。所以人品和穷富倒不是直接关系，不是说穷人就人品好，富人就吝啬势利眼。现在很多中国人飞快的财富增长其实增长的根本就不是辛苦血汗钱，并不是说有了苦劳就有钱了，根本还是在于意识的转变和投资能力的提高。
继续努力，人穷就多多研究金融和经济学，投资潜力股吧，争取有一天我的投资收入超过工资收入，安享晚年。
《富爸爸穷爸爸》读后感13
富爸爸给罗伯特说，“如果你不能下定决心，就永远也学不会如何赚钱。要知道，机会总是转瞬即逝的，要想成功必须迅速作出决定。”所以要迅速做出决定，抓住生活中可以赚钱的机会，不能瞻前顾后，犹豫不决。
随着罗伯特渐渐长大，他逐渐意识到富人之所以越来越富有，穷人之所以越来越穷，中产阶级之所以总是在债务泥潭中挣扎，其主要原因之一在于他们对金钱的观念不是来自学校，而是来自家庭。
家长对待金钱的观念会让孩子们耳濡目染，所以孩子长大后就会“重蹈覆辙”，如果没有刻意去学习了解财务知识，那便会产生恶性循环。
一个人的观念对其一生有着巨大的影响力。当要买一件东西时，不要说“我可付不起”，要问“怎样才能付得起”，以此来开动自己的大脑。就像富爸爸给罗伯特说，“脑袋越用越活，脑袋越活，挣钱就越多。”轻易说“我负担不起”这类话是一种精神上的懒惰。
长期精神上的懒惰会麻痹一个人的神经，使得最后就算能负担得起，也会变成负担不起。
钱是一种力量，但更有力量的是关于理财的教育。钱来了又去，但如果你了解钱是如何运转的，你就有了驾驭它的力量，并开始积累财富。光想不干的原因是绝大部分人接受学校教育后却没有掌握真正的运转规律，所以他们终生都在为钱而工作。
穷人和中产阶级为钱而工作，富人让钱为他们工作。
穷人和中产阶级更多地让金钱的力量控制他们。他们起床工作，却不问自己这样做的意义;每天为钱去工作，但并不真正懂得钱。于是大多数人就让钱来控制了他们，与他们对抗。
现实生活中我们可以做到的简单理财方式有以下几点：
1、首先弄清资产与负债之间的差别，开源节流。一旦你明白了这种差别，你就会尽力去只买入能带来收入的资产，这是你走上致富之路的最好办法。不断地这样做，你的资产就会不断增加。同时还要注意降低你的负债和支出，这会让你有更多的钱投入资产项。资产和负债通俗来说就是可以让钱装进你口袋里的东西和让钱流出你口袋的东西。
2、做你心里认为正确的事―因为你不管怎么做总会受到批评。如果你做的话，会受到指责;而你不做的话，还是会受到指责。那不如大胆的去做自己心里认为正确的事，这样更容易成功。
3、不要背上数额过大的债务包袱。要使自己的支出保持低水平。先增加自己的资产，然后，再用自己的资产中产生的现金流购买大房子或好车子。
4、当你资金短缺时，去承受外在压力而不要动用你的储蓄或投资，利用这种压力来激发你的财务天赋，想出新办法挣到更多的钱，然后再支付账单。这样做，不但可以提高赚钱的能力，还能提高财商。(财商就是不光看到投资回报率，而且还要看到一旦收回投资，所拥有的资产就如同白得。)
5、最重要的一点，投资自己。我们唯一的，最重要的资产就是自己的头脑。投资自己在某种意义上就是最好的理财。
《富爸爸穷爸爸》读后感14
前几天在看《穷爸爸，富爸爸》。
一直喜欢看电视剧电影的我，一向不喜欢看书的我，突然最近都在看书觉得好不自在哦!但是学习了很多，受益匪浅，感触颇大。
人穷并不可怕，可怕的是你没有志气。
书中的富爸爸、穷爸爸都是聪明能干的人，但两人对金钱、财务、职业、事业的看法有很大的不同，最终决定了一个终生为财务问题所困扰，而另一个身后留下了数千万美元的巨额财产。
一个有钱，另一个没钱。
作者给这两个爸爸写的一穷一富，并不仅仅指拥有金钱的数额，也包含了指他们对金钱教育认识的多与少，富爸爸虽然没有穷爸爸那么文化，一个小学都没有毕业的人和一个优秀的名牌大学毕业生，把这两个人进行比较。
每一条路对不同的人都会有不同的影响，最后使得自己的命运也完全不同。
富爸爸为了能让孩子真正理解赚钱，空讲大道理肯定是行不通的，只有让他们不断实践，在实践的过程中去体会，所以效果很明显。
这个我身同感受，当我走进中国平安的时候，经常遇到挫折，很多事情都不懂不会，也是需要自己慢慢的去领悟成长了。
为你好的人才会对你有所要求。
而且他们的两个观点，在我们的身上都可能已经体现了。
我们初中或高中的同学，一部分人选择继续就读，另一部分人则选择是就业。
几年后，等我们这些选择继续就读的同学，都在为自己的工作烦恼，而当时选择就业的那些同学，已经在社会上有一了定的地位，干的好的，都办起了自己的厂子，房子，车子。
读好书，学好本事，拿高薪，这样的高薪只能供我自己衣食无忧，买不起房子，买不起车。
我们现在只能努力的工作，其实往深处想想，难道工作不是为了钱吗?为了给家庭幸福，给家人老婆孩子一个幸福的家庭吗?
这本书是黑暗中灯塔的作用，为我们的生活指明了一盏明灯，阐明了一种并不为大多数人所知的价值观。
路就在自己脚下，如何走还得看自己了!
《富爸爸穷爸爸》读后感15
这是一本关于金钱的书，但它并不是教你如何一夜暴富。
我读了这本书让我获益不少，首先是让我对钱有了新的认识，我们要让钱为我们工作，而不是为了钱工作，如果我们只是为了钱而奋斗，那么我们最终将沦为钱的奴隶，如果让钱为我们工作，那么大钱生小钱，钱就会源源不断而来，这就需要我们的财务知识为支撑，期间还要不断的学习各种知识，而且要有坚强的意志，不怕失败，要克服我们的懒惰，善于运用我们的头脑。
除了书本的内容对我的受益，还让我感受到了读书的乐趣，可以不断的充实自己，还能让自己的心态变的平和。
家庭也受益颇多，我把这本书推荐给我老公，让他也参于到读书的行列，儿子看到我看书，也会主动拿起书来看，我看书时他做作业，没以前那么浮躁了，有不会的能留到最后才问，不会像以前一样一有不会的就问，自己也不好好思考。
通过读书，改变最大的还是我的心态，之前一有不顺心的事就觉得很烦，遇到儿子不肯好好做作业，我就会发火，无法好好沟通。
现在心态平和了很多，能耐心的跟他讲道理，儿子的表现也比以前好多了。
《富爸爸穷爸爸》读后感16
当今社会，贫富差距越来越大，是所有人最为关注的问题。由美国投资家、作家、日裔美国
罗伯特·T·清崎和美国企业家，注册会计师莎伦·L·莱希特合著的《富爸爸穷爸爸》一书，则从人的个体出发，分析富人之所以成为富人，穷人之所以成为穷人的自身因素，提出了一个全新的“财商”概念，并向传统的学校教育提出了挑战。
我们的父辈正如书中所述，好好读书，将来找个好工作，可以赚好多钱，直到今天我们还是这样以为，有稳定工作，优越的收入，就能过好日子，我也一直在想，十年前，几百元每月，到现在几千每月，仍旧没钱，于是总听人说打工的永远发不了财。有时，我会说，如果不是为了那点工资，我是不做的，很可笑，那时真的不知道自己到底要什么。
大多数人只希望在毕业后能够找到一份稳定的工作，稳妥的挣钱。他们很少有挣钱的勇气，然而却一直处于没钱的恐惧之中。财富就是支持一个人生活多长时间的能力，或者说如果我今天停止工作，我还能活多久?
一旦走入社会，你就会发现，单凭大学文凭和良好的成绩是远远不够的。而更重要的“魄力”、“勇气”、“毅力”、“大胆”、“气势”、“精明”、“勇敢”。“坚强”、“才华横溢”等往往大学里没有这些课程。学校的课程是教一个人如何成为一名好员工，而未来是否有更好更大的发展，往往取决于后者。
金钱不是真实的资产。金钱应该是帮助你去做更多更能创造财富的事，例如更多更大量的
学习、“万丈高楼平地起”打好基储学习潜能开发，告诉自己每个人都可能拥有巨大的财富、学习条条大路通罗马的发散性思维、简单的学习财务知识等。
其实作者的两个爸爸都是那种生性刚强、富有魅力、对他人有着非凡影响力的人。穷爸爸富爸爸讲了作者为了财富自由而跟着好友迈克的爸爸学习的辛苦历程。为了更好的读懂这一本书，我觉得首先应该了解作者的成长经历与当时的社会背景。
现代生活的快节奏注定我们不可能安安稳稳的过，跟在生活的后面跑的人一生都会为生活摆布，领先计划安排生活的人，才能创造出理想人生。观念决定思路，思路决定出路，学会投资和创造财富，转变传统观念，学好投资理财，让自己的人人生更加精彩丰富。
《富爸爸穷爸爸》读后感17
初读书名时，以为会是关于教育的，仔细一看确实是两个爸爸对孩子的教育。只但是那里的教育和我想象的有些出入，这是关于金钱方面的教育。对于出生于一个并不富裕也算不上贫穷家庭的我来说，对钱是看的比较淡的。但读了《穷爸爸和富爸爸》让我对钱有了另外一种认识。
本书的作者是美国的罗伯特。清崎。清崎有两个爸爸：“穷爸爸”是他的亲生父亲，一个高学历的教育官员;“穷爸爸”是他好朋友的父亲，一个高中没毕业却善于投资理财的企业家。清崎遵从“穷爸爸”为他设计的人生道路：上大学，服兵役、参加越战，走过了平凡的人生初期，直到1977年，清崎亲眼目睹一生辛劳的“穷爸爸”失了业，“富爸爸”则成了夏威夷最富有的人之一。清崎毅然追寻“富爸爸”的脚步，踏入商界，从此登上了致富快车。
清崎以亲身经历的财富故事展示了“穷爸爸”和“富爸爸”截然不一样的金钱观和财富观：穷人为钱工作，富人让钱为自我工作!
钱是一个很敏感的“词”人们对钱有许多不一样的看法。这是根据不一样的家庭和不一样的文化背景而产生的。人有说：够花就行，但没有钱可万万不行;有人说钱越多越好，有钱能使鬼推磨;有的人视钱如粪土，认为钱是一切罪恶的根源;有的人为钱生，为钱死，为钱奔波一辈子;吃钱亏，上钱当，一生死在钱身上。
钱在某种程度上是财富的代表，而财富代表着一个国家的强大、地区的繁荣、企业的兴旺、个人的富有。财富在必须程度上也体现着人民的生活水平。古往今来，人们都有追求财富的欲望，只是理念不一样;人们都有生财之道，只是方式方法不一样;人们都有分享财富的途径，有的骄奢淫逸，有的以节俭为荣。
西方经济学家认为，没有正确的财富观，不能正确地对待财富，就没有市场经济，就没有资本主义的快速发展。对金钱和财富的贪婪追求，对财富不择手段的掠夺，这是早期资本主义社会腐朽堕落的表象，在必须的程度上造成了社会动荡，经济发展缓慢。实行市场经济之后，资本主义社会以前围绕财富观问题展开争论，达成的基本共识是：人类都有欲望，社会需要健康发展，合法追求财富的欲望是人类社会能够健康发展的欲望。挣钱只要挣得合理合法，就是天职和表现。
《富爸爸穷爸爸》读后感18
这本书说的是家境贫穷的罗伯特和迈克期望家中有钱而成为当时还没富的富爸爸的学生，经过考验(其中富爸爸富起来了)，两人均掌握了所有知识。富爸爸死后将自我的所有家产传给了迈克，而罗伯特最终也成为了美国著名的作家、教育家、富翁。
这本书的故事极有好处。当我看到罗伯特和迈克因贫穷而被人瞧不起时，我为他们感到难过;当他们被富爸爸“虐待”时，我十分愤怒;当富爸爸身体力行，未达成承诺而努力时，我十分地感动，当富爸爸为了让罗伯特和迈克尽早学成而简化了课程时，我更加感动了;而当他们最终最后“修成正果”时，我开心极了。
当我得知罗伯特有时用富爸爸的话来解释对钱的概念时，我开始敬佩起了富爸爸;而当我得知罗伯特对穷人、中产阶级、富人三个阶级所绘的图是富爸爸当年所教时，我对富爸爸更是敬仰。我觉得罗伯特的成功与主人公富爸爸密不可分。
《穷爸爸，富爸爸》这本书虽然是一本关于发财致富的书，但是其中的一些做人道理却不可忽视，我觉得这对我们的身心健康极有好处，而这本书中的理财知识和做人道理在不远的将来将对我们不无裨益。
《富爸爸穷爸爸》读后感19
《富爸爸穷爸爸》让我学习到很多，产生的感受也很多。下方是我看完该书后的感悟：
1、钱是一种陷阱。掉进这陷阱的人们在钱的面前总是让感情控制思想，开始是贪婪地获取钱财，最后是恐惧地发现自我被金钱控制住了，挣钱成为了他们生活的唯一目的。——这部分人是无知的，而我们大多数人都无可奈何地成为了这样的人;避开陷阱的人则让感情跟随思想，不被眼前丰厚却短暂的收入所迷惑，抓住机遇甚至创造机遇，用收入购买让收入不断增加的资产(这就是所谓的“钱生钱”)。他们不为钱工作，而是让钱为其工作。——这部分人于是成为了少数的富人。
2、自由是需要必须的物质基础的。想要做自我喜欢的事情，就得有做这些事情的潜力和条件。想要让父母享清福?想救助别人?想环游世界?甚至只是想要一点点只属于自我的闲暇?这就需要有足够的金钱和时光!于是我们就应选取的不是为了保住一份薪水很少的职业而没命地为老板赚钱，而是一份不来自tt170。需要自我到场就能够正常运作的高盈利事业。(职业带来收入，事业带来资产)理想是完美的，现实却是无比的残酷。在获得自由之前，总是要付出沉重的代价。
3、寻找工作时要看能从中学到什么，而不是只看能挣到多少。学得越多，最后往往挣得也越多。在刚参加工作的时候，可能有苦有泪，钱少人情味也少，但是胜利就意味着不害怕失败，成功的素质是需要磨练的。失败造成的沮丧和恐惧心理往往是导致人们不能取得成功的主要原因。
4、钱不是真实的资产，资产是投资、是股票、是房地产……而最重要的资产是我们的头脑。
5、支付别人之前先支付自我，然后务必支付别人的压力将会激励你去获得更多。
6、先给予后获取，回报往往是丰厚的。
《富爸爸穷爸爸》读后感20
《富爸爸穷爸爸》这本书之前有读过，也听别人解读过这本书，一直记忆深刻，而一本书在不同的时间段读意义不一样，一本经典之作每读一遍，跟上一次读肯定是不一样的，领悟也更深，该书目前只读了开头。
开头几十页中便有一句经典的话打动我：人们的生活永远被这两种感觉所控制：恐惧和贪婪。富爸爸给这句话解释说：“大多数人都希望有一份工资收入，因为他们都有恐惧和贪婪之心。一开始，没钱的恐惧会促使他们努力工作，得到报酬后，贪婪或欲望又让他们想拥有所有用钱能买到的好东西。于是就形成一种模式。起床，上班，付账，再起床，再上班，再付账。”
确实是这样，物欲横流的社会让有些人被打磨的忘记初心，忘记来时的路。很多职场人士，包括即使是受过高等教育的硕士、博士工作以后都是如此，以前的人们拥有一辆自行车就很满足，后来拥有自行车不行，要拥有一辆摩托车，再后来，拥有一辆摩托车不行，应该是要一辆小汽车的。再后来拥有一辆小汽车不是最终目的，而是要好车，豪车。
所以很多人说“即使拿三万块钱一个月依然撑不起一个家”虽然有点夸张，但是那是因为人的欲望是无止境的，人对没有钱的恐惧也是无止境的，在越高消费水平的人，要的东西越多，对钱的不安全感也越深。富爸爸提出：不要为了钱而工作，要钱为我工作。但是当目前为止，如果有的人还找不到一个方法“让钱为我工作”的时候，可以找到工作对自己的乐趣和意义。当工作变成一种乐趣时候，做自己喜欢的事，工作也就不是工作了，而是成就你自己。
《富爸爸穷爸爸》读后感21
最近刚刚读完罗伯特·清漪的《富爸爸穷爸爸》一书，感触颇深，如果自己早5年或者更早读了这本书，在自己更加年轻的时候树立一些理财的思想，是不是现在就不一样了呢。
书中将财富的衡量标准用不工作可以支撑自己生活的时间长短来定义，也提到富人总是买入资产，穷人买入负债，而中产阶级买入的是自以为是资产的负债 ，作者希望我们更多的学会让钱为我们工作，而不是我们在为钱工作。我们的工资不是我们的资产，资产是能带来被动收入的东西，我们不需要实时在现场，就可以带来收入。当我们仅仅依靠工资带来的收入消费，就会迫使我们不得不为钱工作，而掉入到老鼠陷阱中。我们的工作不是我们的事业，我们工作的越努力，越是替老板在实现他的事业，让他越快实现财务自由。很多人收入提高，消费也越来越高，最终还是没有逃脱被钱驱使的命运。所以我们需要构建自己的.资产项，我们收入提高后，自然而然想要增加一些奢侈品，这时候消费使用的应该是资产项所产生的收入，而不是工资带来的收入，所以富人最后才买奢侈品。当我们的财务自由度到达100%时，就实现了真正的财务自由，这是一个逐渐的过程，需要花费很长时间，从少积累的，而不是一开始就能有明显的效果。
《富爸爸穷爸爸》读后感22
断断续续，把《富爸爸穷爸爸》阅读完毕，一直停留在我的脑海的一个词—财商。主人公很幸运，在9岁的时候，就被富爸爸的财商教育所耳濡目染，钱是一种力量，但更有力量的是财商教育。大家都想有钱，却只知道为了钱而拼命工作，有许许多多的雇员从来没有问过他们的雇主关于金钱（准确来说是如何得到金钱）这个问题。他们只是要求工作和报酬，他们把一生中最好的年华用来挣钱，却不明白到底为了什么而工作……却从不去思索如何让钱为他们工作……，所以需要知道财务知识，不停的学习财务知识是多么重要；
学习最终的目的，在受过高等教育的穷爸爸看来，是希望儿子找一份稳定的工作，而且收入不菲，而在富爸爸的熏陶下，希望研究钱的运动规律，好让钱为己所用，真正掌握钱的脉络，你就可以主宰金钱。
书中所提到：工人付出最大的努力以免于被解雇，而雇主提供最低工资以防止工作辞职，而大部分人不敢越雷池一步，因为大部分人都是为短期的工资和福利工作的，但从长期开看这种做法往往具有灾难性，所以如果需要开创事业的，根据主人公所阐述的，得具备的最重要现金流管理、人事管理和个人时间管理三种管理技能，再集合财商，相信只要能合理运用上，一定会收获财富和幸福。
《富爸爸穷爸爸》读后感23
资产是能够不断产生收入的东西。
负债是会不断产生支出的东西。
可以这样理解，财产分为：
1.资产型财产：可以不断产生收入，钱生钱。例如：公司股份、优质的股票、拥有的餐厅、超市、店铺。
一方面，他们在正式运行起来之后，你不需要投入大量的时间去工作，你会雇佣员工来工作；另一方面，他们能够持久的产生利润和收入。这就是有意义的投资。
2.负债型财产：你在购买了他们之后，他们不仅无法为你带来源源不断的效益，相反你还需要不断地支出费用去维护他们。
例如：房子（物业费），车（保险费、保养费）。
3.无用型财产：他们既无法给你带来效益，也不会给你带来支出，但是他们会占用你大量的资金，你完全可以用这笔资金去投资资产型财产，生出更多的钱。
例如：奢侈品、旅游、以及其它无用而昂贵的东西。
这类财产是最常见的，人们往往无法战胜自己的欲望，购买一些无用而昂贵的东西，例如一些发烧品（镜头、过万元的自行车、几千块的耳机、昂贵的瑞士手表、苹果手机）。
综上：
1.在资金的使用上，应该把大多数的资金，用于投资（购入资产性财产），等到资产型财产产生了稳定效益后，再用生出来的钱购买自己想要的东西。
2.消费观念上，要克制自己的欲望。人们往往会存在虚荣心和对美好事物的追求心，喜想要开好车、住好房、穿名牌、用奢侈品包包、出国到处旅游、用苹果手机和电脑，这些心理往往会促使人们产生不理性的消费。
3.你的消费水平永远都不要高于你实际经济水平，应该把这些钱省下来投资，用于提高实际经济水平。
穷人心态：月薪1000，贷款买6000的苹果手机；月薪一万，贷款买宝马X6。
富人心态：月收入10万，才用苹果手机；月收入百万，才买宝马X6。买好的东西是因为实际需要，而不是为了装逼。
《富爸爸穷爸爸》读后感24
《富爸爸，穷爸爸》一书是一本十分畅销也十分“另类”的书，畅销书作家罗伯特·清崎用自我的亲身经历讲述了富人如何教育孩子有关金钱的问题，而这些看似常识的关于金钱的观念和知识却是穷人和中产阶级家庭所没有的。能够说作者在此书中一语道破了“富人的秘密”。
作者的亲生父亲在斯坦福大学、芝加哥大学、西北大学等美国著名学府均取得学位，受过全面的高等教育。然而，虽然他拥有体面的工作，收入颇丰，却终身面临财务困境。而他朋友的父亲中学就缀学了，却因为有正确应对金钱的观念和超人的理财技能和商业才干，成为了一个乐观的亿万富翁。
现实生活中的比尔·盖茨、富特、戴尔等成功人士均没有理解或未完成高等教育，而他们是现实社会的成功者。这类现实的确向包括美国这样不避讳金钱的国家的教育提出了挑战。到底人们在学校里学到了什么？为什么医生、律师等专业人士同样会面临财务窘境？为什么穷人越来越穷，富人越来越富？富人们理财的秘密是什么？他们是怎样发展起来的？
《富爸爸，穷爸爸》的作者第一次通俗地说明了富人的秘密，他透过自我亲身经历印证了走向财务自由的首要观念，在这一点上穷人和中产阶级与富人有天壤之别：穷人和中产阶级让自我为了钱工作;富人则让钱为自我工作。在这个观点的基础上，作者进一步阐明了资产与负债的定义和关系。作者认为只有能不断地为自我挣钱的财产才叫资产，而凡是让自我不断花钱的都叫负债，这种定义尽管看上去很简单，但实质上却充满了人生智慧。在如何处理负债和资产的关系方面，作者用财商的观念解释了每一个人在应对金钱游戏规则时都就应明白的理财技巧和知识。
罗伯特·清崎所揭示出的富人秘密的确让人大吃一惊，既然“现金流”早已是现代社会“古老”的游戏规则，那么为什么像美国人这样的“现代人”仍然不能从容应对它呢？甚至许多人还对此羞涩、“难过”呢？其实，作者所说的财商是每一个人都具备的，只是许多人被一些传统的金钱观念桎梏着，逃不出“思维的牢笼”。另外，更多的人虽然能够拥有很高的教育水平，却缺乏一些最基本的理财知识。看了《富爸爸，穷爸爸》的人不禁要问自我：一个人能够花几十年的功夫用于知识的学习，为什么不能用几个月甚至几个星期学学理财呢？
还有很多人把财务的困惑或缺钱归纳为知识的不足，总是想办法去多学知识，取个什么学位或什么证书之类的，这又是另一种形式的误区，作者在他自如的叙述中简单地打破了这种“财商的面纱”。
正因为用亲身经历为证据，作者打破了许多关于理财的错误观念，伴随着《富爸爸，穷爸爸》一书在全球的畅销，许多读者应对金钱时的软弱内心被摧毁能够说在全球构成了近十年来人们理财观念的最大冲击波，清崎的“富爸爸”系列产品在全世界已成燎原之势。
世界上到处都是有才华的穷人。在很多状况下，他们之所以贫穷或财务困难，或者只能挣到低于他们本来能够挣到的收入，不是因为他们已知的东西而是因为他们未知的东西。他们只将注意力集中在提高和完善做汉堡包的技能上，却不注意提高销售和发送汉堡包的技能。也许麦当劳不能做最好的汉堡包，但他们能够在做出一般水平的汉堡包的前提下，做最好的销售和发送工作。
我们看到如此之多渴望得到晋升和加薪的员工，那么晋升和加薪能够满足他们实现心中梦想的愿望吗?一般不会。如果在企业满足不了晋升和加薪的要求，或许有人会作出跳槽的举动，但跳槽后状况会依然如此。最终的结果往往是抱有此类心态的人员不会因为报酬的多少彼此之间产生什么本质的区别，相反，那些用思考代替贪婪，区分职业和事业(为自我工作还是为别人工作)，明辨资产和负债(能够源源不断带来收入的叫资产，导致帐单发生的叫负债)，果断把握机会的人，才能够实现为自我和社会创造财富的目标。
因此，职场的人员必须要放下单纯依靠晋升和加薪来改善生活质量的想法，而就应在工作中勤于思考，不断增加自我的资产(各类投资，如证券、房地产、知识和技能)。
《富爸爸穷爸爸》读后感25
“世界上绝大多数的人之所以为了财富奋斗终身而不可得，其主要原因在于虽然他们都曾在各种学校中学习多年，却从未真正学习到关于金钱的知识，其结果就是他们只明白为了钱而拼命工作，却从不去思索如何让钱为他们工作。”--罗伯特。T。清崎
看完《富爸爸穷爸爸》这本书后，印象最深刻的是书中对当今社会一个很普遍的模式的抨击--“去上学，争取拿好成绩，然后找到安全、稳定的工作，它会供养你一辈子”这是许多家长对孩子们的谆谆告诫。但是，罗伯特。T。清崎却认为，“在这天的世界，每个孩子都需要得到更多的教育，不一样的教育，他们需要明白真实生活中的游戏规则，各种不一样的规则。富人有他的那套教育规则，而富人的规则对于绝大多数穷人和中产阶级来说还是个秘密。其他占人口95%的人则有他们的规则，而这些人是从学校学到这些规则的。这就是这天为什么简单地对孩子说“‘努力学习，找好工作’是危险的。”“学校教育只专注于学术知识和专业技能的教育和培养，却忽视了理财技能的培训。这也解释了为何众多精明的银行家、医生和会计师们在学校时成绩优异，可一辈子还要为财务问题伤神;国家岌岌可危的债务问题在很大程度上也应归因于那些作出财务政策的政治家和政府官员们，他们中有些人虽然受过高等教育，但却很少甚至几乎没有理解过财务方面的必要培训。”
说不上是完全赞同作者罗伯特。T。清崎的观点，但也着实对他的观点有着十分强烈的好感。这天我们面临着经济全球化和新技术的变革，它如同人类从前以前面临过的一样巨大，甚至更大。没人有能够预测未来的水晶球，但有一件事是肯定的:超越我们当前生活的变化就在面前。谁明白未来什么样?但无论发生什么，我们至少有两个基本选取:玩得安全，或透过周密准备获得教育并且唤醒你和你孩子们的经济潜能而玩的高明。
也许没有理财的尴尬，没有财富的颐指气使，没有金钱的花花绿绿，没有财商的理性与力量，没有经济的泡沫与实在，没有金钱的脾气，没有理财的规则与打破，亦没有什么选取与行动……书中提及了一个简单地运用财务智慧、使用金钱、创造金钱以及保全金钱的例子:“原先价值10万美元的房屋此刻只值7。5万。但我没有去找本地房地产公司买进这些房地产，而是去找破产事务律师办公室，或者透过法院开始洽谈业务。在这些地方，一幢7。5万美元的房屋有时能够按2万美元或更低的价格买下。首先，我以现金支票的形式支付给律师2000元定金，这是我向朋友借的，为期90天。利息20O元。当购买程序刚一启动，我就在报纸上刊登售房广告，以6万美元、首期付款为零的条件，卖出这幢价值7。5万美元的房屋。我的电话铃很快就响个不停，我对有期望成交的买主-一进行了调查筛选。然后，当房屋在法律上归我所有后，所有有望成交的买主都被允许去实地察看这幢房屋。交易十分火爆，房子在几分钟之内就售出了。我要求得到2500美元的手续费，买主很高兴地支付了。这笔钱我用于支付带给了中介服务的公司、偿还我的朋友2000美元和额外的200美元利息。在这笔交易中，我的朋友高兴、房屋的买主高兴、律师高兴，而我，当然更高兴。我支付2万
美元的成本买入一幢房子，又以6万美元的价格卖出去，净赚的4万美元以买主开出的承兑汇票的形式流入我的资产项目。所有的工作时光累计起来只有5个小时。”为什么大多数人没能想到这些技能呢?为什么我们大多数人甘愿做金钱的奴隶呢?因为我们的文化把对金钱的需要视为万恶之源，并把这种观念灌输给了我们，这种观念促使我们学习某种技能，并为金钱而工作，却没能教给我们如何让金钱来为我们而工作。
《富爸爸穷爸爸》读后感26
《富爸爸穷爸爸》一书中写到清崎有两个爸爸：“穷爸爸”是他的亲生父亲，一个高学历的教育官员;“富爸爸”是他好朋友的父亲，一个高中没毕业却善于投资理财的企业家。清崎遵从“穷爸爸”为他设计的人生道路：上大学，服兵役，参加越战，走过了平凡的人生初期。直到1977年，清崎亲眼目睹一生辛劳的“穷爸爸”失了业，“富爸爸”则成了夏威夷最富有的人之一。清崎毅然追寻“富爸爸”的脚步，踏入商界，从此登上了致富快车。清崎以亲身经历的财富故事展示了“穷爸爸”和“富爸爸”截然不一样的金钱观和财富观穷人为钱工作，富人让钱为自我工作!读完本书后我的感受是富人与穷人的本质区别在于思维方式与行为价值投资的不一样，世界上最富有的人都在建立管道，而穷人则被教育去找一份好的工作。穷人的收入来源通常只有工资，而他们却要承担严重的税负，税是穷人最大的支出。富人之所以越来越富，穷人之所以越来越穷，中产阶级之所以总是债务的泥潭中挣扎，其中一个主要原因就是，他们对金钱的认识不是来自学校，而是来自家庭。学校的教育只专注于学术知识的传授和专业技能的培养，却忽视了理财技能的培训。人出于恐惧心理而找一份安稳的工作。害怕付不起账单，害怕被解雇，害怕没有足够的钱，害怕重新开始
，为了寻求保障，他们会学习某种专业，或是做生意，拼命为钱而工作。大多数人成了钱的奴隶，然后就把怒气发泄在他们老板身上。大多数人都期望有一份工资收入，因为他们都有恐惧和贪婪之心。一开始，没钱的恐惧会促使他们努力工作，得到报酬后，贪婪或欲望又让他们想拥有所有钱能买到的好东西。
作为一个自我有房子的雇员，努力工作的结果如下：
1.为别人工作。就像为工资而工作的大多数人一样，他的工作只会使雇主或股东更加富有，他的努力和成功将使雇主更加成功并得以提早退休。
2.为政府工作。政府在你还未看到自我的工资时就已经拿走了一部分，你努力工作，其结果是使政府的税收增加。实际上大多数人每年从1月到5月都是在为政府白白工作。
3.为银行工作。缴了税后，你的最大支出就应是抵押贷款和信用卡账单了。
雇员就应在工作的剩余时光建立起自我的事业，假如你决定集中精力建立自我的事业，又该怎样确立目标呢?对大多数而言，他们的目标是保住他们的工作并靠工资取得他们想要的资产。
《富爸爸穷爸爸》读后感27
《富爸爸穷爸爸》中，主要作者罗伯特·清崎透过从小在富爸爸(作者最好的朋友的爸爸)的教育下一步一步学会投资，学会使自我的资产增值，富爸爸告诉他生活中大多数陷入了“老鼠赛跑”，努力工作却最终仍未能免于负资产的结局，即使是受过多良好的教育。这一点作者在自我的穷爸爸(亲爸爸)身上看得很清楚，作为一位大学教授，仍然日子拮据。在这两位理财观念截然相反的爸爸的教育下，作者成长为了成功人士。
富爸爸教会作者如何透过合理途径免除税收，鼓励作者进行投资，应学会“首先支付自我”。穷爸爸却要求作者认真学习，找份稳定的工作。
穷人和中产阶级为钱而工作，富人让钱为他们工作。在创业的初期，我们不能只看重工作报酬，而应思考到工作可能给我们带来多少宝贵的经验，这些才是无价的。去当一名业务员，可能一年的推销你拉不到多少单子，但你见识过了形形色色的人物，总结出他们的心思，为你以后再次与之合作打下了坚实的基础，做到“知己知彼，百战不殆”。
我们需要关注自我的事业，但要区分好职业与事业，职业是为他人创造财富，事业才能为我们积累产生收入的地产。把增加的收入用于购买可产生收入的资产是，我们才能获得真正的财务安全。
不仅仅要把钱花在投资上，还要花在让我们学会投资的课程上，教会我们如何透过买进卖出实现纯收入。
之所以世界上绝大多数人为了财富奋斗终身而无所得，主要是因为他们在学校中学到各种专业知识，但却从未真正学习到关于金钱的知识，结果就是他们只明白为了钱而拼命工作，而从不思索如何让钱为他们工作。因为懒得动用头脑发掘商机，最终也没能过上悠闲自在的日子，只能为了偿还贷款终其一生。大多数穷人或中产阶级财务保守的基本原因在于不能承担风险，这意味着他们的财务知识匮乏，作为大学生的我们，就应意识到财务知识对我们的重要性，学会理财，掌握相应的理财知识。
然而，掌握财务知识的人很多时候仍然不能拥有充裕的资产项目，这原因包括对可能损失金钱的畏惧心理。恐惧本身并不成问题，问题在于如何处理恐惧心理，如何处理损失问题。我们会对自我产生怀疑，当我们有所计划的时候这种可怕的感觉在心中滋生，如此强烈，以至于我们无法将此付诸行动，我们无法向前迈进，因为我们想守着那些安全的东西，而机会却从身边溜掉了。眼睁睁地看着时光流逝，心中的结使我们无所作为。愤世嫉俗者抱怨现实，成功者分析现实，进行分析使他们看到那些愤世嫉俗者无法看到的东西，也能发现被其他人都忽视了的机会，这正是取得成功的机会。
人们总是批评而不是去分析，总是看到细节上的麻烦而看不到解决麻烦之后总体上的巨大收益。这就是使人们生活贫穷的思维方式。
透过问自我“怎样才能支付这个”来创造一种更强有力的思想和更有活力的精神，而不是简单的一句“我不能支付这个”，目标并不重要，只是在这一过程中我们会有所收获，打开了我们充满了可能性的快乐和梦想之门。
《富爸爸穷爸爸》开启了我们学习财务知识的大门，生活在与钱打交道的社会中，我们需要这本书帮忙我们取得对自我未来的财务生活控制力。
《富爸爸穷爸爸》读后感28
我们从小就听着爸爸妈妈说：“好好读书好好上课找一份好的工作。”那好好上学真的能够找到好的工作吗?找到好的工作就能确定会富有吗?这些都是不确定的因素，你好好的读书了，你的成绩名列前茅了，那又能代表什么吗?不，如果你不懂，那么你就不会富有。
在学校里或许你真的在学习，但是你真的能够将它运用到生活中吗?在生活中你能够不为金钱工作吗?你能让金钱为你工作吗?这些的答案都是否定的，谁能够一向坐在教室里听着那些枯燥乏味的教学资料，那些资料让我们只会运用于考试中，在生活中往往被我们给忽略了，我们如何才能让我们的生活不再为了金钱而生活，我们为什么不能让金钱为我们工作呢?因此要学会管理风险，学会投资，不要让我们的生活只会留下债务单，不要为了生活而生活在忙碌中，盲目中。那样的生活没有意思，会让你往后的生活只会教育你的后代：“好好上学，好好读书，找好工作。”这样的生活在现代已经不实用了，没有谁会认为只有读书才会有出路。
富人能够不为钱工作，而穷人为什么只能够为钱而工作呢?那是因为穷人会为了更高的工资而选取辞职，然后去找另外一份工作，期望能够得到更好地机会，更高的报酬，认为一份新的工作，或更高的报酬会解决所有的问题。而在大多数状况下是不可能的。有些人会这么做，仅仅因为他们和他们的家庭需要钱而理解这份工资，但他们所做的只是等待，等待着能有机会让他们挣更多的钱使问题解决。于是大多数人理解了，有些人做两份工，并且十分努力地工作，但仍只能得到很少报酬。因此，我们只能为了金钱而工作，这就是人们为什么会穷的原因。
你是否会为你的工资思考过，如果你不为很少的工资生气，而是很高兴的理解它，那么你就仅会是一个十足的穷人，真正的学习需要精力，激情和热切的愿望。愤怒是其中一个重要的成分，因为激情正是愤怒和热爱的结合物。说到钱，大多数人期望稳稳妥妥的挣到，他们很少有挣钱的激情，于是只好有没钱的恐惧。
在我们工作时说工资少，被剥削了，倒不如说是自我剥削自我。那是因为我们工作就是为了钱，只为了钱，我们怕失去工作，怕付不起账单，怕没有足够的钱，怕挨饿。
此刻的我们是否也是为了学习寻求稳定，才去选取学习某种专业，或做生意，拼命为钱而工作，这样的我们仅会变成钱的奴隶，然后在老板的背后大骂老板是：“吸血鬼。”
我们有谁会说：“我对钱不感兴趣，我工作只是因为我热爱这个职业。”或许你真的会说，但是你心中真是这样想的吗?恐怕不是吧。也许你就是那个为了钱而挣钱的人吧?
因此，我们务必学会财务知识，学会支配钱，而不是害怕它，我们不要去担心，不要胆小，这样的我们就不会为钱工作了。
富爸爸和穷爸爸用不一样的方法诠释着财务与生活.人们都是在生活，可走的路却各有不一样，有的沿着穷爸爸的足迹走着，有的按照富爸的方法活着.结果却大不相同.富爸爸谈到的在大富翁游戏中大部分人看不到的东西，他也一向在这样做着.穷人买入认为资产的负债而富人则不一样.穷人一向为了生活辛勤的工作着，而富人则坐在桌子的另一面让公司为自我创造财富.穷人理财方面认知程度相对较低所以越来越穷，而富人则用着自我的方法让钱为自我工作而不是为了钱而工作，就如把连着的财座绿房子变成一座大的红房子一样.天下没有笨人，只是理解的教育不一样，学校会教育出桌子的一面那是好的职员，而富人则用着其他不搞不懂的方法领悟着财富之路他们坐在桌子的另一面.作者用财商的观念解释了每一个人在应对金钱游戏规则时都就应明白的理财技巧和知识。
《富爸爸穷爸爸》读后感29
“我有两个爸爸，一个穷，一个富。穷爸爸受过良好的教育，拥有博士光环；与之相反的是，富爸爸连八年级都没念完。两位勤奋的爸爸，事业都相当成功，有着丰厚的收入，可不同的是其中一人终其一生深陷财务问题的沼泽，面对一些待付的账单苦苦挣扎，而另一个爸爸为教堂、慈善机构和家人留下数千万美元的巨额遗产，是夏威夷最富有的人之一。”
是什么造就了他们人生的不同？我认为是思维所致。两者在教育观，金钱观上有极大的分歧，此处且称穷人观和富人观。穷爸爸和富爸爸虽都非常重视教育，但在教育观上却有所不同。穷爸爸和如今大多数家长们想法一致，他们看重学校教育，认同“好好读书，将来能有安稳的工作，才有更好的生活”这一套说法，并长期向孩子们灌输；而富爸爸重视有用的教育，所谓教育，不一定是学校教育，还可以是实践教育例如上网学习财务知识，去市场观察商人如何待人接物，去拜访某个富翁问他是如何赚钱等等，这些经历使人受益匪浅，具有教育意义。
两个爸爸的金钱观也是截然相反的。穷爸爸认为“贪财乃万恶之源”，找个安稳的高薪职位才算好，是“为钱而工作”，富爸爸认为“贫困才是万恶之本”，鼓励学习挣钱，了解钱的运动规律，是“钱为我工作”。
穷人观，富人观，不同的思维塑造着不同的生活道路，而观念也影响着子子孙孙。他们后辈的生活道路也是如此的相似，所以也就有了穷人越穷，富人越富的说法。
自我审视一番，我曾是穷人无疑——物质穷，思想穷。从小我就被灌输要好好读书才能考上个好大学才能找到好工作这些“穷人观”。我时常在想这么单调的活着什么时候才是个尽头，如何跳出“老鼠赛跑”的陷阱是我一直纠结的疑惑。自己越长越大，想法也越来越成熟，有了明辨是非的能力，一直灌输于我的“穷人观”再也不会让我言听计从。被迫生存，我的内心是拒绝的，而为我选择的生活是我所追求的。
如今的社会，能者胜。而能者不止在学习上，还在各项技能上，最重要的是有一个精明的头脑。由此可见，富爸爸的观念对身处新时代我们来说更具有启发性。
《富爸爸穷爸爸》这本书，让我的思想又成熟了些许。我想我需要接触更多的新东西来拓宽我的眼界，增加我的维度；我想我需要重视有用的教育，用头脑思考哪些更适合自身发展，而不是看到什么学习什么；我想我需要实践来培养个人能力，遇到事情不是否定自己做不到，而是选择思考如何去做到。不要光顾眼前利益，而要看到长期利益，相信拥有一个精明的头脑，那离过上有品质的生活也不远了。
富爸爸教给罗伯特的知识无疑是最宝贵的财富，那么可以总结为以下值得我们学习的几点：
①钱能买来的快乐是暂时的，所以不要让贪婪和欲望蒙蔽了双眼，长久的快乐和安全是靠自己聪明的大脑去获的
②要善于思考。
③克服恐惧和无知，要不断的学习，寻求知识和信息。
④要抓住机会，与生活抗争，而不是任其摆布。
⑤跳出舒适区，敢于承担风险。
⑥要做一个有毅力的人。
《富爸爸穷爸爸》读后感30
《富爸爸穷爸爸》，一本读了N年的书，这次终于读完了。“穷爸爸”是作者的亲生父亲，一个高学历的教育官员，最后却破产了；“富爸爸”是作者好友的父亲，一个高中没毕业却善于投资理财，最后成为当地最富有的人。
很多人只关注“富爸爸”的投资理财，而忽视“穷爸爸”的建议。有部分人看到比尔盖茨、扎克伯格等退学创业成功了，就宣称读书无用论、退学创业，相信弯道超车，更多的事实和数据表明弯道超车的人大多冲出了赛道。车道山前必有路，船到桥头自然直，这其实是自我麻痹，自我放弃，放弃努力去解决问题。比尔盖茨们是从世界上最顶级的学府退学的，试想我们能考入他们的学校吗？他们是在找到挣钱的方法后才退学的，不是退学后才找到挣钱的途径。“穷爸爸”的建议“努力学习，取得好成绩，找到一份工资高、福利好的工作”对我们普通人是非常正确和有用的。
如何才能做好本职工作，挣到更多的钱？世界上到处都是有才华的穷人。在很多情况下，他们贫穷、财务困难或者只能挣到低于他们应得的薪水，不是因为他们已知的东西而是因为他们未知的东西。他们只将注意力集中在提高做汉堡包的技能上，却不注意提高销售和配送汉堡包的技能。也许KFC不能做出最好的汉堡包，但他们能在做出一般水平的汉堡包的前提下，做到最好的销售和配送工作。
文中对财富的定义：从长期来看，重要的不是你挣了多少钱，而是要看你能留下多少钱，以及留住了多久。挣了100万，花了100万，这是流水；挣了100万，一场大病花了100万，这些钱是医院寄存在你这里的；存了100万，几十年后购买力只剩30万，通货膨胀在侵蚀你的财富。只懂得挣钱，而不进行资产管理，是对自己劳动成果不负责任。资产管理最终目的是解脱自己，让钱来替我们工作，而不是为了钱而工作。
资产：能把钱放进你口袋里的东西；负债：把钱从你口袋里取走的东西。图中的箭头表明了现金的流向，穷人只有支出，中产购买自以为是资产的负债，富人够买资产。《富爸爸穷爸爸》绝不是引导我们放弃本职工作，而是让我们学会资产管理，使自己的资产保值、增值。
