柏拉图《理想国》优秀读后感500字1
正义，我们应该怎么做？
柏拉图在讨论正义的时候，大概不会想到两千多年后的桑德尔也在研究关于正义的问题。据说，桑德尔教授在公正课，是哈佛最受欢迎的课程之一，说明很多青年才俊也对正义充满疑惑。这就更让柏拉图想不通了，至少在他看来，《理想国》里，关于正义的问题已经一劳永逸的解决。
从什么是正义的讨论，到如何建立一个正义的城邦，让所有公民各司其责的生活在理想的国度中，柏拉图差不多给了世人一份理想国建设指南，在这份指南里，他几乎讨论了自己能想到的一切细节，从不同公民的位置，到领导人的培养，从妇女的地位，到孩子的教育……简而言之，后世的一切政治意识形态，都能在他这里找到源头，匪夷所思的是，他还把这一切建成完整的思想体系，贯穿于整个关于正义的讨论中。
完美吗？很完美。柏拉图对自己的这套理论自信吗？不见得。因为所有的讨论完成后，他不得不讲一个灵魂转世的故事，威逼利诱，劝人做正义的事。
那么，什么是正义的行为？二十一世纪的我们显然不会完全同意柏拉图的答案。这个被一代又一代思想家，反复思考的大问题，至今也没有一个标准答案。至于该怎么做，就更是见仁见智了。
好在，人们在大多数时候并不会去思考这样的问题，他们只用谋生就够了。
柏拉图《理想国》优秀读后感500字2
我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家；我也没想到，正是他，让我从新对身边的很多东西有了新的认知；甚至让我对快乐，幸福，痛苦，善，正义，勇敢，激情，欲望，智慧，爱情等有了新的定义。
而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开始往另一条曲径去通幽，而且，因为我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真切的去选择我需要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的。
所以我同意，智慧是快乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的`，而理念与激情是追求智慧的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而勇敢需要好的智慧做伴，做正义的事，不做坏人……
但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且统治者不一定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但绝对不是最有智慧的人。
现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很矛盾的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的快乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的幸福之上，并把他作为一种追求。
怎么说呢，就象伯拉图在理想国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比喻，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。
柏拉图《理想国》优秀读后感500字3
在书中，柏拉图借苏格拉底的对话引出：理想国是由卫国者、士兵、普通公民组成的；三类人各司其职，为了城邦的利益而努力。这句话还可以说得更加通俗：每个人的价值就是做好自己的工作，为国家、为整个人类的发展做贡献。
这真的是一种伟大的思想！但是，或许是这句话太过宏大，或许是我的思想境界不够，也或许是在这个社会分工高度发达的时代里人们已经很难从自己的职业中找到满足，我总是感到自己无法像柏拉图说的那样，一直怀有这样高尚的信念，不动摇地度过自己的人生；也总是感到困惑，感到痛苦，总是在想什么才是一个人真正的意义。
柏拉图说，为城邦正义而活；霍布斯说，为金钱享乐而活；释迦牟尼说，为普度众生而活；曹雪芹说，为人间真情而活……城邦正义，普度众生让人望而生畏，难以操作坚持，我无法把我们每天的工作和城邦、和正义联系在一起，我也不知道什么可以让社会和人类变得更好。
而金钱享乐只能给我们生存上的满足，在生存之后又是无尽的困惑；真情看似是一个切实的可操作的意义，实质上却是他人身上的对自我的投射，是一种转移了的顾影自怜。这些答案都无法让人满足。
我们从小就被教育了很多意义，长大后我们驳倒了这些意义，却也驳倒了自己，最后陷入无限的困惑之中。路漫漫兮，无处求索。
柏拉图《理想国》优秀读后感500字4
看这本书之前，我一直都是持怀疑态度的，怀疑自己是否能看懂。为时两个星期整整14天才看完薄薄的一本《理想国》，很久没有花这么长时间看一本书了，但收获还是挺多的。
首先，丰富了我对正义的认知。在看此书时，我对正义的理解就是正义，无正义本身和正义的表象（暂且称为表象）之分，我们追求正义，究竟就正义本身，还是由正义所带来的荣誉、地位、权力？
论及正义也仅仅是与道德和法律相联系，但《理想国》所提及的则包含更多的内容，不仅是法和道德，还涉及了智慧、节制、爱，给我以更全面的了解。正义不单是恪守法律、公正审判；不止于路见不平拔刀相助；还有明智的认知和判断、对本性恶的有效节制、对社会、对国家的普遍爱的等等。
我认为，理想国中的守卫者们都是正义的化身。苏格拉底说，不能用一般人所追求的幸福去衡量比较守卫者的幸福与否及其程度。构建一个全体幸福的国家，必须要某些公民出让自己一部分的权利、利益。当然，守卫者也是靠公民来供养的，社会也是有回馈于他们的。
但我还是忍不住从自己的价值体系出发去评价这些守卫者，去尊敬他们，认为他们是伟大的。这是我要反省的地方，总是用自己的情感态度价值观去评判别人。
此外，这本书是立足于理性的，这对于感性的我而言有莫大的帮助。让我在看书过程中，在思考问题时，不自觉的优先运用理性思维去判断是非，再用感性的思维去感知事物的价值。
此次阅读仅有这些粗浅的理解也略感疲劳，希望下一次阅读时能给我全新的感悟。
柏拉图《理想国》优秀读后感500字5
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。
柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。
在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。
而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
关注学生身心健康是提高学生学习成绩的有效途径
平日里经常听一些同事语重心长的对孩子说：“×××，你可一定要好好学习啊，这些天，你上课常走神，可不能这样下去，知道吗？”“知道了，老师！”学生们答应的很快，可事实上离开了办公室，回到自己的地盘，过了不到三分钟，该怎样怎样，老师的话早已成耳旁风，这“话疗”根本无效。我想，这是因为我们没有走进学生，没有弄清他走神的深层原因，说到底，我们没有真正关注学生的身心健康。
行动是思想的外现，如果不让学生从心理上意识到自己的`错误，不能从根本上找到症结所在，很难改善他的学习状况，与其直接让他好好学习，不如改变一下策略，迂回一下，与他谈谈心，聊聊家常，聊聊学习生活，交友情况，看看究竟问题出在哪儿，然后对症下药，该鼓励的鼓励，该引导的引导，该劝阻的劝阻，只要让他知道，你是真心帮他，真心为他好，亲其师，信其道。何愁他不能及时纠正自己？自然，学习成绩也就上来了。
再说，孩子毕竟是孩子，生活中的困惑肯定少不了，我们走为过来人，帮助他面对并解决生活中 的问题，义不容辞。而且通过和学生交心，教给他待人接物和处世为人的方法，也会让他受益无穷，正所谓“授之以渔，”远比“授之以鱼”强的多。
在我所带的这两个班里，孩子们性格各异，但他们都很喜欢我的课堂，因为他们喜欢我的人，我尊重孩子们，信任他们，和他们交心、交朋友，看到有些孩子的状态不佳时，我会和他们谈心，直到帮他们走出困惑，即使一时不能彻底改变，我也会经常关注、询问、了解情况，让他知道有人和他站在一起，他不是孤单一人。
和谐的师生关系，才会有和谐的课堂，和谐的教学氛围才会有教育出身心和谐的孩子，只有心态平和，积极向上的学生，才能拥用和谐幸福的生活。
知道陈春华大概是十年前了，其时在读彼得德鲁克《管理的实践》系列书籍，知道了彼得德鲁克在中国有这么一个的追随者，胡乱地翻过陈老师的几本书，就这么过去了，一晃十年。
最近读了陈老师《从理念到行为习惯》，一下子被其中的理念和观点深深吸引住了，很为当年的草率而惭愧和遗憾。有句话说得好：“栽一棵树的最好时机是二十年前，退而求此次则是现在”。还好，一切都不算太晚。所以这一次我读得很仔细，很担心遗漏掉哪怕一点点的`精华和养分，十几个夜晚的挑灯夜读让我获益匪浅。
第一个感受是企业文化是个贴近现实、可以触摸的东西，不要把它神化，不要对其产生距离感。企业文化理念指导行为模式，要慎思笃行，要从内心发力，要贯彻到行动。我们要在日常工作中要紧紧围绕中圣公司“诚实守信，合作共赢”企业价值观管人理事，以“客户满意度至上”的经营理念提升服务质量，以“外塑形象，内提素质”的品牌理念管理和建设团队。任重道远，只要持之以恒、久久为功，必定“纵去远，日渐跻”。
第二个感受是管理能力提升是每一个人的事情。中国传统文化有“穷则独善其身，达则兼济天下”古训，穷达之间，最重要的是管好自己。管好自己的标准很多，最重要的是践约，兑现承诺，只要能够践约就可以认为是管好了自己。如果每一个人都能够践约，那么团队必然可以践约。所以说，管好自己是管好团队的前提，管好自己才能得到个人提升，才能获得同事信任，才能受到组织重用，才能在更高的平台上施展自己的才华。
第三个感受是企业精神影响员工行为，员工行为反映企业精神。我们每个人都要把这个关系想清楚。企业精神要有一致性和传承性，不能随意变化，任意更改，中圣公司“中庸而为，圣之不骄”的企业精神得来不易，要倍加珍惜，要坚持和发展；对待员工我们要做到“思想上包容、行为上严格、生活上关心”，这三者不可以颠倒，对待员工行为规范的建立不能急于求成，也不能失之于缓，要保持耐心和定力，克服困难和阻力，逐步建立员工行为规范体系。
第四个感受是企业文化是内生动力，是在企业发展的过程中生长和培育起来的，对于企业文化不能采取拿来主义。最近一段时期，我们要展开全员企业文化和制度建设大讨论，对于企业文化和制度建设要在公司内部达成共识，让我们的企业精神和价值观深入人心，更要让企业精神和价值观“内化于心、外化于行”，展现在行动上，落实到工作中。
当前和今后一段时间，面对环保“放管服”改革、环评资质取消、强化事中事后监管、排污许可管理等环保行业变化和竞争日趋激烈的市场环境，我们必须秉承“中庸之道、圣之不骄”、“诚实守信，合作共赢”的企业精神和价值观，稳定传统咨询业务、积极开拓新业务，转型发展，使中圣公司真正成为政府可以依托的好顾问、企业主可以信赖的好朋友、员工有归属管的好组织。
奋斗的青春最美丽，让我们一起向着胜利扬帆起航。最后用黎锦熙的一首小诗《龟德颂》结束此文，跟大家共勉。
任重能背，
道远不退，
快快儿地慢慢走。
不睡。
