一、书籍简介
《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材，康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。
《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。 [1] 该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬。
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二、作者简介
吴楚材（1655～1719），名乘权，字子舆，号楚材，浙江山阴州山（今绍兴）人。幼受家教，勤奋好学。16岁时，患足疾，一病数年，仍手不释卷。疾愈，学问大进，在家设馆授徒。曾多次应考，但屡试不中。与侄吴调侯共同编成《古文观止》一书。
吴调侯，为清朝康熙年间人，籍贯属绍兴府山阴县。与其叔吴楚材二人均饱览经典，皆不宜仕途而埋没民间；都长期从事私塾教学，因合编《古文观止》而留名后世。
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三、《古文观止》读书笔记
余以三年光景，每日晨读，阅毕《古文观止》，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇有些心得，请略陈陋见。
古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教育之偏颇。
就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承“春秋大义”的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，若就“文以载道”论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。
古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不一样，不必苛求。
《观止》一书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，并且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重儒家传统的“立德、立功，立言”，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的文章;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉文章全不取，是《观止》大缺憾;另外，清代外族入主，这是一件以“士”自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令“观止”黯然失色。
历朝历代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，阳明心学多偏锋，皆不足法，其余更不足论，其原因仍不得正解。个人以为，或许中华礼貌历经5000余年，至明代已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风英气不足，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国礼貌自“经重于史”的时代起，即自南宋起，礼貌的自我革新、自我反思的本事就日渐衰退。从武术的角度讲，有宋一代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能复兴。可悲可叹!
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四、《古文观止》观后感20篇
第1篇：《古文观止》观后感200字
中国古典文学是世界文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品，《古文观止》正是其中的代表作。《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。《古文观止》名字的来源是：根据《左传》记载吴公子季札在鲁国观赏歌舞，当演出虞舜的《九韶》之后，季札赞叹道：“观止矣!若有他乐，吾不敢请已。”认为已经观赏了最高水平的了，其余的就不必再看。编者以此名冠书，表示本书已经讲古文中的精华选尽了。《古文观止》是一部纵横交错的好文选，古文观止好的连鲁迅先生都评价说：《古文观止》和《昭明文选》，两者都一样不可忽视。
第2篇：《古文观止》观后感450字
《古文观止》。其实一开始，我对古文是厌恶的，这种厌恶来自另一本书，它叫做《五年高考，三年模拟》。原先以为高考以后，我就永远和这些艰涩的文字说再见了，没想到，阴差阳错，我成了一个语文老师，今天在此和大家一起分享一点自己对这本书的体会。
《古文观止》清代吴楚材、吴调侯编选。清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。而这本由两位乡村教师选编的“教材”300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和南朝太子萧统组织文人共同编选《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。
《古文观止》，二百二十二篇古文，不能和大家一一分享，简单的谈一点自己的收获。
作为教师，要读的相关内容首当其冲是〈〈师说〉〉。师者，所以传道、授业、解惑也。让我知道了教师站在三尺讲台上每日必备的基本工作。韩愈说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的言论一开始使我难以接受。但是逐渐的发现，我们的知识会不断老化，不加以学习，就会不如弟子。我们该怎样面对这一尴尬？这就激励我要不断的学习。
同时我也觉得，当学生出难题“考考你”时，我们要放宽心，即使请教于学生，也不是什么可耻的事，无知才是我们所要禁忌的。不要觉得自己是大人，面子上过意不去。要知道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”
第3篇：《古文观止》观后感600字
《古文观止》按照时间顺序分成：先秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文，其以散文为主。《古文观止》收录的每一篇文章都是每朝每代最富盛名的文章，例如我们所熟知的《陈情表》、《出师表》、《滕王阁序》等。书中的每一篇古文都不算长，但每一个字每一句话都值得我们反复思考，仔细琢磨其中的道理。爱国，百善孝为先，民贵君轻，寄情山水陶冶情操等等，都是《古文观止》篇篇文章中的真知灼见。刘禹锡的《陋室铭》写出了一种淡泊名利，志趣高洁的高尚品质，这让我们后人赞叹连连，也激励着我们。一个人的成就并不完全等于他金钱的多少，住处的好坏，而是由他的志趣和品德成就的，“斯是陋室，惟吾德馨”。
陶渊明的《桃花源记》描写了一个渔人打鱼的时候偶然进入了一个与世隔绝的桃花源，这里一片祥和宁静，富足的景象。桃花源里的百姓与世无争，不过问世间事事。桃花源里自由美好的生活，是作者是每个人对理想生活的追求。也许是人们对现实生活有诸多不满才会更渴望桃花源真的存在吧，但这终是梦一场……
《古文观止》中还有很多流传千百年仍被人们所熟知的文章，它的思想深度，文学造诣都高，值得我们后人阅读，分析。《古文观止》中的文章都多少表达了作者的无奈，而这些无奈又何尝不在困扰着我们，经历了千百年人们的烦恼或者问题是亘古不变的，借助前人的经历和思考解决我们自己的问题，消除我们的愁。我希望有更多的人可以阅读这本书，体会它的魅力，它所蕴含的价值是不菲的珍宝。
第4篇：《古文观止》观后感800字
说明：最近带学生在业余时间读《古文观止》，每周一卷。研三学生原原的《读文观止》前三卷的读后，写得颇有意思，于是贴在这里留存，虽偶有错漏，但也无伤大局，为尊重作者原貌，未作任何改动。
似乎从幼儿园起，老师们就会提及《古文观止》，相信我们很多人也记住了这个名字。只是真正研读过的人有多少呢，我也一样，要不是今次林老师给我们推荐、然后又预先买了几个版本供我们选择，之后再订购我们选择的版本，几次周折之后，终于拿到了这本属于自己的《古文观止》，自己喜欢的封面、喜欢的版式、喜欢的文字结构，再也没有理由不去拜读，不去了解它。
《古文观止》的编选者为清代吴楚材、吴调侯，他俩是叔侄关系。据记载，吴楚材天性孝友，潜心力学，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心。从孙吴调侯，日以古学相砥砺，奇伟倜傥。他们二人才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，而他们想这些都是得益于之前祖先留下的古文读物，从而就想把这些文字发扬光大，书名取为观止，意在力图选编达到尽善尽美，无以超越。
这几周跟实验室的同学一起学习了前三卷的内容，总的来说这三卷在讲周朝衰退，春秋时期诸诸侯国的历史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我们暂且不去评论历史的好坏，人物的功和过，只从这些古文的形式上，语言精练、短小精悍、论说抒情、写景状物、众体兼备，就能体会出古人的智慧、才智。
子家、王孙满、齐国佐、子产……他们的足智多谋、大智大勇，直到今天还是传为一段佳话，还是值得咱们学习借鉴。所以说智慧是无时空界限的，也是经久不衰的。有智慧还不足够，还得有胆量、有魄力，方能成就一番事业。
讨论时老师的一句话，对我启发很大：“古代时候是不分科的，无论哲学、政治、生态、地理等等，全部涵盖在了一起。”我也觉得很有意思，不自觉的想把这些古文的内容给分分科，体会一下古人的见解和认识。首先，古人崇尚“德”“仁”“孝”“民心”“贤才”，得民心者得天下，当今社会，国家要求青少年德智体美全面发展，重视“三农问题”，古人的智慧源远流长，经久不衰。印象最深刻的是展禽解释海鸟来居是海洋灾难的先兆，里革破鱼网进行强谏，进谏的方式借古讽今，可见古人那时已经对生态环境很重视。
漫漫历史长河，现在我们看待历史，我们也终将成为历史，我们改变不了社会发展，但我们可以把握自己，生命相对于历史太短暂了，好好珍惜，把握这短暂的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！
第5篇：《古文观止》观后感1000字
文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。
李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。
湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢， 诗文俱佳，四杰之首， “海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事（副宰相），庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。 虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。
读书读人，或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强，得失寸心知吧。
第6篇：《古文观止》读后感
近日，将《古文观止》一书读了一遍，虽然有许多语句还不能了解其中的意思，特别是有不少的生僻字，要查字典，很麻烦，但仍然感到这本书读迟了。千真万确，读书不一定要看读了多少本，关键要看读的什么书，对这本书理解的程度如何，自己在读后有什么收获与借鉴
说《古文观止》是一本好书，是因为它经过了数百年的历史的检验。《古文观止》编纂于康熙年间，至今数百年，文人墨客都以此书为圭臬，学习做人做事，学习文章写作，都给予了极高的评价。
我读此书有三点好处：一是了解历史，特别是《国语》、《左传》、《史记》等篇目中的文章，是春秋战国、汉唐到元、明、清历史的很好记录。二是学习了对时、对事、对人的看法、做法，受益匪浅。宗臣的致刘一丈书使我知道了人要乐于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因时而动，顺应潮流。三是如何写作文章，特别是宋以后的文章，更多地偏向于记事、记景，借以抒发情怀。是中国几千年的巅峰之作，宜再细加揣摩，必大有收获。
将它放在床头，时常读之。
第7篇：《古文观止》读后感
《古文观止》是本不错的书,但是买回之后却大失所望,那一个个认不得的字,那一句句看不懂的文言古句,让我不知从何读起,但是细细品味一番,虽说依旧看不懂那深奥的文言文字,但那译文所讲述的一个个故事却是让我大感兴趣,特别是“曹刿论战”一文。在“曹刿论战”中,最吸引我的除了曹刿不费吹灰之力以少胜多战败齐国以外,便是他与鲁庄公的那番交谈,特别是在鲁庄公质问他:敌强我弱,兵力悬殊,我们可能胜利吗的时候,曹刿并未直接回答,而是问鲁庄公,他所做之事是否会让百姓愿意为他打仗。他这一问,抓住了任何一个帝王都爱面子的特点,让鲁庄王不得不用各种事件来证明自己爱百姓,以至于百姓会真心诚意随其作战,而曹刿就是在这时取信于鲁庄公,让其相信自己是为国存亡而来觐见,从而获得出战的机会,在战时大放异彩。“曹刿论战”让我看到了一个机智而心思缜密的人,让我在敬佩他的同时也学会了很多。而除了曹刿论战,《古文观止》上一些我听闻已久的名篇也吸引着我。
第8篇：《古文观止》读后感
近一段时间读了读古文观止，忽然间有一种道德败坏的感觉，看着我们的老祖宗们那一段段的慷慨激昂的文字之间，恍惚的窥探出丝丝的历史的足迹与尘埃。 不知是社会进步了，还是这个社会已经跌落一个不可挽回的深渊了。为什么现在的人都已经的变的如此张狂和不在乎所谓的什么脸面了。
是我们的老祖宗们太过落伍，还是我们现在的人都已经彻彻底底的忘却了，那千年以前的老人们在那歇斯底里的呐喊中高举的伦理与道德了！我真的不明白为什么现在总是在提倡我们的社会在不断的进步啊，这就是所谓的发展啊！发展的自己都不知道自己是谁了，是那国人了。是美国，是韩国，还是意大利？我这个不知道天高地厚的小孩不禁的想问问，为什么现在的都在哈韩哈日哈美，为什么现在的人为了钱可以变的湮灭了人性，可以伤天害理的干出那一出出所谓的进步。
我真的不明白是我们丧心病狂了，还是老祖宗的话都已经过时的老掉牙了，已经不足已叫人学习和推崇了。
第9篇：《古文观止》读后感
《古文观止》一书，是文人吴楚才、吴调侯爷孙两人在清朝康熙34年间，收集了由先秦到明末两千多年的优秀作品而著成。此书不仅包括了史传、论说文，还有见闻札记、山水游记、杂文小品和其他的应用文。另外，少量的骈文和韵文也被选入其中。大体上可以反映出中华古文的绚丽多姿以及百读不厌的文学风采。
这本书不但有收藏的价值，更重要的是有供人们阅读欣赏的潜质。每篇文章的寓意之深厚，令人读后回味无穷，耳聪目明，茅塞顿开。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。可以说篇篇都是做人做事的警示录，不愧堪称为“观止”。它的思想性和艺术性都很高深莫测，读后给人以宽博的想象空间。这些文章，千百年来流传至今，依然脍炙人口，可见它的生命力是何等的旺盛啊！我在通读时，对其中大家熟知的：《左传》中的《曹刿论战》，《国策》中的《鲁仲连不帝秦》，李斯的《谏逐客书》，司马迁的《报任安书》，贾谊的《过秦论》、《治安策》，诸葛亮的《出师表》，陶渊明的《归去来兮》、《桃花源记》韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的文章，颇有偏爱。读后，深有感触，我认为这些文章，不仅是历史上公认的佳作，今天看来也是古文中的精华。
第10篇：《古文观止》读后感
泱泱中华五千年文明，流传至今的文诗词不计其数。但现代人的快节奏，让很多人喜欢上了鸡汤文、快餐文，或者偶尔背背古诗词，对古朴悠远的散文等则敬而远之了。我也属于此列。书架上买的《史记》、《资治通鉴》等基本还是原包装。大抵看书也跟吃肉一样，需要一个过程，直接上大块头的，会让人有逆反心理，所以选择了《古文观止》看看。
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯叔侄于康熙年间选定的古代散文选本。鲁迅先生评价此书时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。我购买的是中华书局的上下两册版本，里面加有作者的评述和近代的白话文翻译，如果要学习古文，那这本作为入门书还是相当推荐。
书里收录了东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。每一本文集，收录的篇幅中肯定夹杂了作者的想法，因此也不能说里面篇篇俱是最佳，比如李觏的《袁州州学记》等，而且也不可能一网扫尽全部佳文，但总体来说，入选篇文基本上网罗了古代散文的上乘之作。按照时间排序，入选最多的为周、汉和唐宋时期的文章，魏晋和南北朝甚少，元代一篇也没。《左传》、《战国策》、《史记》及唐宋八大家等是入选最多的。
因为都是选文，加之古文年代越久远越晦涩，考虑从易到难会更简单点，我选择了从近代的先看。三月开始看，断断续续的到4月才全部看完。字里行间，能品味古人的高风亮节，忠、信、仁、义、孝一脉相承。看到屈原、贾谊空怀万字平戎策，却怀才不遇郁郁而死，不禁俯首而叹；翻到诸葛孔明殚精竭虑鞠躬尽瘁，出师未捷身先死，李陵以五千之众，对十万之军，寡不敌众被俘，苟活于戎狄之间，让人长叹不已；王羲之于兰亭茂林修竹间，集众贤流觞曲水，五柳先生闲静少言、不慕荣利，好读书常欣然忘食，艳羡之意油然而生；一介书生王勃，在滕王阁上看“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“，文通武达的范仲淹，登上岳阳楼，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，令人心旷神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的六一居士，也有泛舟赤壁赏“江上之清风，与山间之明月”的东坡居士，师徒俩宠辱不惊令人钦佩。
看完本书，没有了看原文初始时的晦涩艰难，其实文言文也没有那么繁琐，关键还是要持之以恒，久久为功。从书中，多学学古人之长处，想想现在生活条件之美好，不断修文、修德、修身养性，努力为国、为家、为民服务。
第11篇：《古文观止》读后感
自从听到你的芳名，我便在茫茫书海中苦苦地呼唤着你，找寻着你―《古文观止》。“看一本好书，就像和一个高尚的人谈话。”最终，在我的小屋里，你与我静静地进行着心与心的交流……
我以前以为“观止”之意为学习古文，看完这本书就能够停止了，或是吴公子季札观赏乐舞时所发的赞叹：“观止矣”(太好了)的意思。但此刻我明白了，你的“止”应当当是语助词，所以“观止”应是“大观”之意。
你是我读过的书中最经典的一本好书。史学的经典是常新的，她让我们用前人的经验来透当今的纷纭，以选择自我的人生坐标;文学的经典是常新的，她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自我的人生乐趣;哲学的经典是常新的，她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自我的人生操守。所以，阅读你，使我丢弃那些幼稚与浮华，而给我带来的却是理性和高雅，以及丰富的和无穷的乐趣。
最让我们印像深刻的当是张溥的《五人墓碑记》。碑文记叙和赞颂了苏州市民反搞权阉的正义斗争，描绘了五位市民领袖慷慨赴义，视死如归的英雄气慨。
这五人虽只是最平凡的农民，他们本是默默无闻的。却因为他们有一颗正直的心而名声显扬。他们是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬，周文元。他们是在周蓼洲被逮捕的时候，激与义愤而赴死的。他们五人临刑时，意气昂扬，喊着中丞的名字大骂，淡笑自若的从容就义。割下的人头悬挂在城头上，神色依然一点没有变。他们对待死亡的从容不近，令我敬佩。和他们成比较的则是一些身居高官要职的人，一旦被治罪，有的脱身而逃，远近的'地方都不能容身，又有的剃度闭门念佛，有的装疯卖傻，不知要躲到哪里去;他们这种可耻的人品，卑鄙的行为，真是他们的常识职位成反比。
他们的付出并没有白费，周蓼州的忠义品节在朝廷上显现出来了，追赠了完美显赫的溢。这五人也所以被后人所敬仰。经过他们墓碑的人没有一个不到墓前凭吊并且流泪的。若是这五人能保住脑袋，老死在家，平平安安的过一生，身份比他们高的人都能够役使他们，怎样能使英雄豪杰们俯首屈身在他们墓前，扼腕痛心，抒发仁人志士的悲哀呢?因为他们也确实是百年一遇的幸运呢!
“死或轻于鸿毛，或重于泰山”这五人选择了“重于泰山”他们的死是悲壮的，是伟大的，是有重大意义的。经过与你《故观止》的交流我对死生的意义更加明确：即使平凡的人也能对国家发挥重要的作用啊。
第12篇：《古文观止》读后感
三年来，余每日晨读，阅毕古文观止，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇为感慨，请略陈陋见。
一、古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是为学的入门读物，余而立之年后始读，可作为中国教育是人类历史最大笑话的明证;
二、就文集布局而言，各朝以先秦最多，来源以左传最多，个人以韩愈最多，似取《左传》传义的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨也比较相符。苏东坡虽曾称誉韩愈文章“文起八代之衰，道济天下之溺”，但这本是后人敬畏先贤的溢美之词，单就文采论，韩氏文章近乎味同嚼蜡。
三、愚以为，天下文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。文集所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，气贯长虹，笔尖所及，沁人心扉。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》则难分伯仲，全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不一样，不必苛求。
四、文集优点许多，待诸君细品，其不足反倒不太容易觉察，且鄙人以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重传统的立德、立功，立言，以立德为先，因而对赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章不取;对崇尚清谈之风的魏晋名士似有异议，故对魏晋一代的文章几乎不取;编者是清代学者，似受彼时狭隘的汉宋门户观影响，故宋代理学一脉文章全不取，是大缺憾;另外，清代为外族入主，对这些以士自居的学者是一件不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列;“观止”未免黯然失色。
五、纵观历朝历代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，阳明心学多偏锋，皆不足法，其原因仍不得正解。个人以为，或许中华礼貌历经5000余年，至此已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风英气不足，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国礼貌自“经重于史”的时代起，即自南宋起，礼貌的自我革新、自我反思的本事就日渐衰退。从武术的角度讲，有宋一代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，直至近代不能复兴。
第13篇：《古文观止》读后感
幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。之后，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。
《古文观止》的文章，总共可是200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。
我异常钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。
我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥可是数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。
总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我此刻虽已年过古稀，但有生之年，这本书是必须要继续读下去的，并且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。
第14篇：《古文观止》读后感
《古文观止》是本好书，是中华文明智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为理想奋斗的精神品格。下面我就选谏逐客书二段来品析。
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多;士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”
李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施「疲秦计画」，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问;如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……”作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，接着说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。
这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。
第15篇：《古文观止》读后感
《古文观止》，很久以前我就开始读了，但是很惭愧地是，直到现在，我还未能完全地参透其中的精华。因为作为中国一本文学巨典，它所蕴含的知识实在是太多了，而实在是不能一下子就能消化得了的。
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本，其中选有222篇文章，其时间与空间跨度极大。这两百多篇的文章上起先秦，下至明末。作者也是各个时期的典型流派的典型代表人物，从而较客观及全面地反映了其所属时代的社会环境与文化。而正是因为文选时间跨度大，其文化也有很大的不同，故而在我读这本书的时候，确实是绞尽脑汁。
因为喜欢中国古代文化的缘故，所以对蕴含丰富古文知识的《古文观止》也是情有独钟，但是，因为毕竟文学基础不够，所以读起来也是很费劲的，但是也在苦恼之中增长了很多知识。
首先，《古文观止》中涉及到很多的古代礼仪方面，而且很多都是在现代被简化或者废除了的，所以要了解一篇文章，必须要借助于其他的书籍以求读懂、读透。但是，五柳先生曾说：好读书，不求甚解。有时我觉得他说的是对的，况且要是每篇课文都这样读下去，那得读多久啊。然而，我很快又否定了这个想法，因为一篇时代的文章，它不止是一篇文章，仅仅局限于辞藻、语段，只局限在文学史，更多的是见证并记载着时代文化，反应当时的人文。在《古文观止》中更能体现出来。尤其是先秦时期的文学，如所选的《左传》的几篇文章。在国君，诸侯，士大夫等人的对话当中感受到上古时期即使衰落但仍充满魅力的严谨儒雅的礼仪。每每因此了解了一种新的礼仪时，总是不自禁地想象着那些画面，并由衷的为之感叹。
其次，在文学语言上也能有所领略。本以为学了几年的古文，那么就可以无甚阻碍地阅读其他的古典文献了。但是在读《古文观止》的时候却屡屡碰壁。因为这里涉及了很多的古文知识，是我之前不曾接触到的。尤其在读比较前时期的文章时，有很多字都是较为生僻，但是在古文中却是经常出现的。初初读这本书的时候，本想抱着侥幸的态度不去管这些不曾见过的家伙的，却总在后面的文章中遇到，最后只能乖乖地扛着本厚厚的古代汉语词典奋战。
并且，之前也曾说到，这本书的时间与空间的跨度很大，所以可以很直观地比较古代文章的一些体裁。本书所选的大部分是精湛短小的名篇，可以在接触忍耐底线之前把握其和形式之美。
总而言之，《古文观止》汇聚了中国古代的社会背景，礼仪文化，文学知识，哲学精神，故而须继续细读，深读，而不只是不求甚解。想来，要是能将此书读透，那么与博大精深的中国古代文化更近一步了吧。
第16篇：《古文观止》读后感
《左传》是《春秋左氏传》的简称
据说《春秋左氏传》是孔子同时代人左丘明为解释孔子所作的鲁史《春秋》面撰写的，长期研究表明，这是战国初年一位佚名史学家的编年史著作，因为他预言的好几件战国初期才发生的事情只能是事后记述时的装神弄鬼而不可能是先知先觉的预言应验，不过早在西晋时发现的战国魏襄王墓中已有类似它的简牍，又说明它成书也不能晚于战国中叶。
历来都把《左传》和《春秋》按年编在一起，是因为尽管有人怀疑过它们之间并无干系，但“《左传》释经(《春秋》)”的权威说法一直未被动摇。可是，近年来越来越多的人承认，这两部书虽然记事的时间大体相当，但《左传》并不像《公羊》、《谷梁》两传那样紧紧地围着《春秋》转，而是很有意识地试图再现春秋至战国盛衰的兴亡历史，因此，它在叙事结构、叙事语言及叙事态度上都和《春秋》大不相同：由于它不再是客观地单纯记录而是主动再现历史，所以它的叙事不像《春秋 》那样简略枯燥详而是详尽曲折的描述;由于它是渗透了主观的历史追忆而不是冷静的现场记录，所以它的语言不像《春秋》那样缺乏热情 而是充满了想像力;由于它是事后撰写无须任何顾忌可以明确表示意见，所以它不《春秋》那样有闻即录而可以剪裁选择以表明爱憎。而恰恰是它委曲详尽的叙事结构、生动的叙事语言明确 的叙事态度，使它不仅成为我国第一部成熟 的编年史，也成为一部杰出叙事文学著作，后世散文 家有的从它这里学到了起伏跌宕的布局结构，有的从它这里学到了富赡华丽的语词句式，有的从它这里学到了一唱三叹的言论方法。
第17篇：《古文观止》读后感
之所以会阅读《古文观止》，说来也是机缘巧合。
不久前收到班委的群发短信，知道了又是一学期一会的读后感时间，于是从群共享下载了书单直奔图书馆，凭直觉觉得标题不错，便借了这本1987年版的《古文观止》。简朴的封面上散落有缃色的斑斑点点，书页微微泛黄，这无一不昭示着它存在了好些年头，还未阅读，心底里已增添了几分好感。
《古文观止》是清康熙年间的吴乘权和吴大职叔侄二人选编的一本古文读本，从先秦到明末，共12卷，222篇，以散文为主，间或穿插有骈文辞赋。康熙三十四年，二吴将书稿寄给已是两广总督的吴乘权的伯父吴兴祚，吴兴祚“批阅数过”后于当年五月端阳日付梓，这就是《古文观止》的初刻本。此后，《古文观止》又经过多次翻刻。87年版《古文观止》是安平秋点校的，他以1958年中华书局出版本为底本，用映雪堂原刻本复核，再用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，甚至还参阅了相关史书、总集、别集所收古文。首页刊登安秋平的点校说明，此外还附有吴兴祚的序，吴乘权、吴大职二人合写的序和吴乘权的例言。
《古文观止》里选录的篇目大多是耳熟能详琅琅上口的名篇佳作，其中有不少在中学和大学阶段的课本中出现过，每每读到，都会油然而生出一种亲切感。吴乘权和吴大职二人在篇中注有不少的字音、词义、典故，部分句子的释义和自己的评注，用小字与原文隔开。适当的即时注释，能够帮人更好地理解原文，又不至于只看释文而不去思索。由于没有应试压力，再加上注释和已有的古文基础，阅读《古文观止》，不仅能温习了学过的古文知识，充实自身的文学修养水平，也能在阅读的过程中窥见历史的片段。先秦时期，诸国混战、群雄并起，各 国国君为开拓疆土，发起各种正义的非正义的战争；能臣干吏或向君主勇谏，停止不义战争、拒绝向他国借道，或出使他国，以一己之力劝退一国之师。两汉之际，帝王下诏求贤，贤臣上表献策。魏晋南北朝，朝代更迭频繁，文人雅士退居一隅，纵情山水。唐宋大家，居庙堂之高则陈书上表忧国忧民，处江湖之远则归于自然携友同游……
87年版的《古文观止》的最大特色在于二吴的评注，他们会在某些句子后面和全文借书处添加自己的观点看法，如《曹刿论战》中就有评论：“‘肉食者鄙，未能远谋’，骂尽谋国偾事一流人，真千古笑柄”；《景帝令二千石修职诏》中评论：“一念奢侈，饥寒立至。起手数言，穷极原委。‘奸法与盗盗’一语，透尽千古利弊”，言有尽而意无穷，读来令人深思。
《古文观止》作为我国古代散文的入门书，集中展现了我国古代文化的博大精深与古代人民非凡的智慧。
第18篇：《古文观止》读后感
钱钟书先生曾说，古代相当于人类的小孩子时期，古代是幼稚的，经过几千百年的长进，才慢慢地进化到现代;读《伊索寓言》可以增进我们对现代文明的骄傲，《伊索寓言》中好多浅薄的见解非加以纠正不可。最近我重读了一遍《古人观止》，也觉到古人真是幼稚得可爱，那些正儿八经的散发着头节气的见解，如不加以纠正必“贻害”后人。因此，我以钱先生为榜样，拈出几则故事，作为反面教材，以警醒世人。
一、丧欲速贫。
此言出自《檀弓》，意思是不作官了，应该迅速穷下去，以免别人误会他在位时是个贪的官。只有儒家弟子才有这般迂腐!俗话说，三年清知府，十万雪花银。君不见，高官下野大多暴富?只因在台上时，纵有千二八百万也不敢露财，下台了修高楼、泡包厢，又有谁管得着?在台上时生意不敢“做明”，与大款不敢傍得太紧，下台了正好利用旧日关系，以权易钱。 昔日做官，今日为款，潮流每每如此。
二、如棠观鱼
鲁隐公想要棠地看捕鱼，臧僖伯为此发了一大通议论，反对隐公去。鲁隐公只好说：“吾将略地焉。”看来臧僖伯是个不识时务，没读过“下级学”的书呆子。领导有雅兴下乡钓鱼，他不备小车、不置钓具，积极陪领导锻炼身体，还要“称疾不从”，天底下有这样的傻子吗?奇怪的是，《古文观止》中这类角色还真不少，比方说里革，比臧僖伯还要恶劣，鲁宣公看着就要拉一大网鱼起来，他竟然挥刀割断鱼网——好在“适者生存”，这种人注定要“自然淘汰”。
三、民将筑台于夏氏
陈灵公是古代最著名的昏君。他与夏征舒的母亲有染，还要老百姓在夏家修个高台，以致于章子大摇其头，预言陈国必亡。看来，陈灵公吃亏在于他太老实，假若他生在现代，就决不会大张其鼓地修屋筑高台了，而是要大力发展“两非经济”、“路边经济”，今天“夜来香”，明日“康乐城”，不亦快哉!
四、杜蒉扬觯
晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐，杜蒉进来让师旷喝了一杯，又让李调喝一了杯。平公觉得奇怪，问了原因，主动罚自己一“觯”。这就是“杜举”一词的来由。看来浪费人材的现象也是“古而有之”，象杜蒉这样善于劝酒的人材，当“公关”或是办公室主任，才真正物尽其材。甚矣!平公之无珠。
五、白珩犹在乎?
赵简子招待楚国客人，故意把身上的佩玉撞得丁当作响，并问客人：“你们楚国著名的玉器白珩还在吗?”看赵简子的举止，让我感叹那时真是落后——一块石头是什么宝贝?少见多怪!假若他有幸在今天混个一官半职，他一定会拿出手机说：“这是哥们才送一个，款式新，功能强，上网、发短信息、传真样样搞定。你的呢?怎么那样老土?砖头似的!”
第19篇：《古文观止》读后感
在鼓楼区古文班学习时，高林生老先生向我们每位学员推荐了《古文观止》这本书。暑假终于了，我也终于可以细细地读一读这本书了。
《古文观止》不像《论语》记述孔子的言行，不像《老子》记录老子的文章，也不像《菜根谭》是对人生的领悟。这本书是自清代以来最为流行的古代散文选本之一，是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。《古文观止》选材尙起《左传》、《国语》，下止明代刘伯温、归侑光，所选222篇文章皆为千古名作，历来为学人了解中国传统文化和学习古文的经典书、必备书。美者皆集，缺者无不备，讹者无不正，集古文之成者也，观止矣，也就是说只要学习这222篇古文，其祂的古书都可以不看了。
这本书中我们熟悉的文章很多，如《郑伯克段于鄢》、《曹刿论战》诸葛亮的《出师表》、王勃的《滕王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》等等。看起来耳熟能详，其中的道理发人深省。选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石，评论又能说透文章做法之妙。
王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱，但风格却不同台。王勃才华横溢，唐初四杰之首，“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一茖人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁尙高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道侑多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与祂才情傲物，文人相轻侑关。后一次获罪还连累祂老父被贬南荒做县令，27岁的王勃在去探望祂父亲的途是溺水身亡。祂的陨落和祂的升起一样迅速，实在是令人心痛。本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这茖题目。全文共分四段，第1段历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写;第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写;第3段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写;最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事(副宰相)，庆历新政改革的主持者。而祂写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地侑声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。
这本书中篇篇经典，事事蕴含着真理，给后人以很好的启发和警示。
第20篇：《古文观止》读后感
《古文观止》，乃古时散文的基础读本，学古文者，入门即读《古文观止》。其中散文百篇，各有所寓。
《古文观止》，读之，不仅学古文，更应学为人处事之道，立身明辨之礼。
初读《古文观止》，摘自《左传》的《郑伯克段于鄢》眏入眼帘。
这一篇主要讲的是庄公与其母由不和到和好的过程。
“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”这便是庄公与其母不和的开始。说来这亦非庄公之过，而惊其母，亦使生恶。而共叔段定不“寤生”。较之于庄公，姜氏故而更爱共叔段，遂欲立之，亟请于武公。
古时有迷信，则庄公寤生，可谓克其母，而其母恶之。
亟请之而公弗许。从这可以看出古代的世理。古时的宗法制规定嫡长子继承王位，庄公为嫡长子，位若不传庄公，武公恐国之将乱，故授其位于庄公。
不过我想此古理有不便之处，若嫡长子不明事理，或骄奢淫逸，或愚不可及，则何如？国之将崩欤？立诸太子，应以才华、人品为重，不一定要立长子，甚则，亘 古时的禅让制更佳。
庄公于是平安地继了位。于时，其母武姜为其弟请制。“请京，使居之，谓之京城大叔。”由此，可见姜氏对共叔段的爱。这母爱是偏袒一方的，由后文“大隧之中，其乐也融融！”可知，姜氏亦爱庄公。
庄公亦孝其母。姜氏请制，庄公封其弟于京，祭仲言之害，庄公以“姜氏欲之”而不辟害。此后庄公一让再让，亦显其孝，然失教于其弟。
大叔非是善类，谋国之大叔，先则命西鄙、北鄙贰于己，见庄公未动，其欲益盛，如后世秦收六国之地，而增其欲。
又收贰以为己邑，至于廪延。大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。此大叔之狼子野心。而姜氏将启之，亦为姜氏偏心之处。虽为己之二子，亦有所偏向，如手心与手背，手心的肉更多。姜氏夫人，定无雨果的《悲惨世界》中冉阿让、沙威之无私，即使此二者亦有偏心之处。而姜氏之偏心，不免过重了。
后如庄公之所言：“多行不义必自毙，子姑待之。”及：“不义不昵，厚将崩。”之语。大叔袭郑，然京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。由此，段亡命天涯，无立足之地。此不悌之害也。
书曰：“郑伯克段于鄢。”《左传》的解释是说“段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。”
大叔段的这个教训，我们定要吸取。
首先，成大事者，行义，有德，省己而能服众，得人心者，得天下。观大叔段所为，命西鄙、北鄙贰于己，收贰以为己邑，他用的方法，是强迫，是威逼，民心所不服也。何谈“人和”？
欲成大事，亦应度德量力，观之庄公，手下有良臣：祭仲、公子吕、子封等众；有完备的情报能力、军事能力：“公闻其期，曰：‘可矣！’命子封帅车二百乘以伐京。”；再者，庄公的智慧较共叔段为高。
知此，共叔段必无机可乘。
战争告一段落，而姜氏与庄公母子的关系也降到了冰点。
“遂置姜氏于城颖，而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也！’”想是为母所弃，一时之愤，而此言行，随后而悔。
人，要冷静，再思而后行，不能为了一时的感情波动而坏了事。著名企业家余世维先生每次要开除员工时，都会将开除的通告多在柜子里搁一天，思考是否真的应该做这个决定，便是怕自己因一时脑子发热误了事。
而事已做成，生米做成熟饭，庄公后悔也无济于事。
终于来了救星。
救星者，颖考叔也，是为颖谷封人。一日，公赐之食，食舍肉，遗之其母也。公谓之曰：“尔有母遗，我独无！”语之故，且告之悔。颖考叔授之法。
后有母子，阙地及泉，隧而相见。其曰，公入遂而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
如此，这篇文章开拓了我们对“孝”的理解，孝，不仅对于自身父母、长辈，亦可助人为孝悌之事。
君子有言曰：“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎。”
今世之孝子，自愧弗如耶。
《古文观止》，读之，学的不仅是古文，更应学孝悌谨逊之德行，学忧国忧民之冥思，度德而量力，得之人心，终有所成果，为世之福祉。
读之，而知需行善道，修其德，得其所，而安心立命。
篇一：《大学中庸》读后感
暑假里，我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的《大学中庸》这本经典读物。
经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情，《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。令我印象深刻的是《大学》部分的一个片段说的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意思就是说：“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。”
这段说的很对，知识十分重要，知识来自于对万物事的认识，有了知识的人，才能成就大事；有了知识的人，品行会良好；有了知识的人才会管理好家庭，才能成就梦想。这本书真是上上下下都与我们的生活联系着，比如“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。”
通过与家长共同读书，让我知道了自己知识的微薄，中国文学的博大精深，今后要广泛阅读，不断理解中国文学的精髓。也让我从读书中懂得了如何尊重别人，并从中找到了快乐。我读书，我成长，我快乐！
篇二：《大学中庸》读后感
今天，我读了《大学中庸》这一本书，这本书是将《大学》和《中庸》两本书合为一体，我读后，深有感触。
《大学》是孔子传下的书，是古人做学问时读的第一本书，也可以说是古人想学习道德的入门书。
《中庸》是孔门传授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是静止不变的意思，指天下定理。《中庸》这本书开头讲了一个道理，中间把这个道理用各种方式讲述，最后又归回到开头的.道理。这个道理每读一次都会让你有新的收获，这收获，是让你终生受益的。
人要使自己永世垂青，就必须为人民做善事，但是，人要做出“齐家”、“治国”、“平天下”的事，就必须有道德。
道德从“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”和“修身”开始，将自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生坚持、坚持不懈的，还要从思想上认识，从行动上实践，从小事上做起。道德，不止是表面的样子，更是内心上的修为，也就是做到“自谦”和“慎独”。
《大学中庸》让我明白了许多，我一定会再重读这本书
篇三：《大学中庸》读后感
看了这本经典书——《大学中庸》，我觉得这本书是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它就像是一位活了几千年的人，对于以前的历史都记忆犹新，刻骨铭心。这本书可以告诉我们历史中的人物和故事更能体现人性和我们几千年的文化形成，以及现代中国人的思想和行为。
它也可以告诉我们许多数不胜数的道理。这些道理散发开来塞满天地四方，收拢回来又能隐藏内心深处。他所蕴涵的趣味无穷无尽，而且都是很实在的学问，对于我们终身受用，而且用之不竭。这些道理深深地影响了我，例如：做人要以身作则，做人要感恩，做人要勤学……其中最深刻的是：感恩和勤学。
像感恩，做人一定怀着一颗感恩的心，在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；今有居里夫人，寄去机票，让她的小学欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。
像勤学，如果我们读书越多，书籍就使我们和世界越接近，生活对我们也变得越加光明和有意义。就像著名的政治家孙敬和大学问家匡衡，他们为了勤学而不顾一切地去追求。他——匡衡，幼时极爱读书，白天在田间忙於助大人农作，日落始返家，欲读书却苦於家中无灯，后来忽发妙想，原来，邻家点灯的那间房与他仅一壁之隔，他硬悄悄凿了个小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁读书，读完了不少书。
后来，匡衡成了著名的学者，特别是对于《诗经》一书，在当时的见解无人能出其右。汉元帝时，他的学问极为当朝赏识，所上之书屡被采用。他的凿壁偷光故事，也成了学界千古佳话……
读了这本书，我获益良多，读过这本好书，像交了一个益友。希望我们读了这本书后都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！
《学弈》读后感1
今天我们学习了六年级下册的第一篇课文——《文言文两则》中的第一则——《学奕》。这则文言文使我受益匪浅，让我明白了很多道理。
这则文言文主要讲了：弈秋，是全国最擅长下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一人一心一意集中精神，只听弈秋讲的内容；另一个人虽然也在听弈秋讲课，但一心以为有天鹅将要飞来，想着拉弓射箭把天鹅给射下来。虽然他和前一个人一起学习，但不如前一个人学得好，是因为他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：不是这样的。
当我借助课下注释和老师讲的来理解这则文言文的意思时，我不禁脸红了，因为我想到了自己和妹妹：那一次，爸爸在严肃的告诫我和妹妹随手乱放东西的危险性时，妹妹听得聚精会神，眼睛眨都不眨的看着爸爸，而我却不同了，当时我并不想听爸爸啰嗦，觉得很没意思，就东看看，西瞧瞧，一点也不专心。后来，就发生了一次安全事故：有一次，我用过剪刀，就随手把剪刀放到了堆杂物的桌子上了，后来，当我发了一篇博文后，想找到剪刀用一下，可当时我忘了把剪刀放在了桌子上，当我乱翻这个桌子的时候，剪刀的尖把我的手给弄烂了，血止不住的往外流，爸爸见了，赶紧给我包扎了一下，当时，爸爸就说：“以前不让你随手乱放东西，可你就是不听，现在可好，知道这有多危险了吧。”我听了，羞愧的底下头。
和弈秋的两个徒弟相比，我就是第二个人，那个三心二意的人，如果我认真听爸爸说的话，我的手就不会弄烂了。虽然弈秋的两个徒弟都是他一人教的，但结果就不同了，那个专心致志的人取得了成功，相反，那个一心二用的人自然也就比不过第一个人。所以，我悟出了一个道理：做什么事情都要专心致志，绝不能三心二意。
《学奕》这则文言文蕴含的这个道理，我一定会牢牢记住的！
《学弈》读后感2
今天，我学了学奕这篇课文……下课良久，我沉思：为什么同样的一个老师教的学生，结果为什么那么的不一样。
学奕这篇课文写了奕秋教两个人下棋的事情：其中一个人下棋，只听弈秋的教导,所以进步很大.而另一个人因为三心二意;老是想着去把天上的天鹅用弓箭射下来.虽然他和前一个人一起学习,但棋技却远远不如前一个人,为什么他和前一个人差别那样大?
我觉得那个三心二意的人并不是智力比不过前一个人，而是因为他们的学习态度截然不同。一个上课专心致志，另一个三心二意，所以我认为只要任何事都拼尽全力，专心致志地去做，就一定能做到最好。
这件事让我想起了我刚学千纸鹤的情景：那天下午，我去李雅玲家，刚巧看见她在折千纸鹤。他见我对千纸鹤好像很有兴趣，便教了我。先把四角对折，每个角两边向内折。我认真地瞪大眼睛看她手上的纸。到我实践了，我一点一点地折起来，好难！刚才在她手里千变万化的纸到了我手里却变得软趴趴的。但我没有放弃，一张纸坏了，再用另一张。我一边看李雅玲的动作，一边把手里的纸折成像她一样的。最后，一只精美的纸鹤终于在我手上诞生了。
所以我想，如果一个人一辈子做事都专心致志。那他一定前途无量。
《学弈》读后感3
秋是一位下棋高手，他收了两位徒弟。两人学弈，一位专心致志，一位三心二意，心不用在学棋之上。结果三心二意的那位学生却没有什么成就。这则文言文讲述了一个小小的故事，却可以引发许多深刻的道理。故事中三心二意的学生也许同样非常聪明，可他却没有取得太大的成果。这使我想起“师傅领进门，修行在个人。”这一句话。师傅只能将自己的知识与经验传授给学生，可是能否学成，却取决于学生的自身。纵然你是天才，若不肯学，不肯从各个方面不断地汲取知识来充实自己，将来又能有多大的成就呢？天才等于百分之九十九的汗水加百分之一的智慧。一分耕耘才能有一分收获。每一个成功的人士，都不一定有超乎一般的才能，却一定有坚忍不拔的意志与决心。李时珍，为谱写《本草纲目》，花了无数年去探索，走遍千山万水；张海迪虽从5岁便患脊髓病。胸部以下全部瘫痪，却始终坚持不懈，先后学习了十多种医学专著。1973她开始学习油画，1975年开始又用了10年时间学习了7门外语……在残酷的命运面前，张海迪没有沮丧和沉沦，以顽强的毅力与恒心经受了严峻的考验，对人生充满了信心。40年的不断努力创造出了多少人间奇迹！……我们往往只看到成功人士最辉煌的一面，却不知他们背后的那些辛酸痛苦，不知道他们付出了多少代价、血汗与超出常人不知多少倍，常人不可想象的努力。爱因斯坦说过：x+Y+Z=A，成功=正确的方法加艰苦的努力加少说空话。世上的东西是有代价的。只有你付出了汗水与努力，才能够得到多少相应的回报。有一些可悲的人，认为学得好只是天赋而已。勤能补拙，试问，牛顿、爱因斯坦、霍金等等许多科学家，不是钟爱自己的理想，坚定得在自己所相信的道路上苦苦追寻，踏在一次次的失败上才取得成功的？
这个社会上也有许多既不肯学有不肯努力，天天混日子过的人，还天天梦想着将来能够功成名就，这简直就是痴人说梦。毕竟，社会是不会接受不肯努力不肯拼搏的人的！
《学弈》读后感4
今天，我怀着激动的心情一口气读完了《学奕》这篇文言文，这篇文章的内容是：
有两个人同时跟全国下棋最好的人学下棋，一人专心听讲，一人分心，总是想天鹅来时怎样去射它，虽然在一起学，但他不如专心的人，不是因为他的智商比别人差，因为他不认真听讲。
其实，我以前就是一个干什么事都不专心的人，常常是干这件事还想着另一件事。有时候，心里像长了毛刺，总不能脚踏实地地学习，生活中的我得到了许多教训。
记得一个星期六的下午，我睡醒觉，赶紧写起老师布置的作文来。但却一边写一边用眼睛瞧着桌上的小闹钟，一看到了三点十分，便“啪”的一下放下手中的笔，伸手拿过收音机，迅速拨到交通频道，顿时传出播音员阿姨悦耳的声音：“下面请听蔡依林的《消失的城堡》……”嗬，太棒了！我哪能错过这样的良机，顺手将作文扔到一边，抱起收音机就听起来了。听，她优美的声音：“记忆飞走了……我要孤单的思考……真的很好……再也不需要，消失的城堡……”我被陶醉了，还学着唱。忽然妈妈推门进来，见我唱的如此入迷，就说：“做功课的时候，又听音乐，能把功课做好吗？”我一吐舌头，冲妈妈做了个鬼脸，抓起笔就又匆匆忙忙地写起作文来。心里却嫌妈妈来的不是时候。
第二天，老师指着作文本说：“你读读作文，连句子都不通！”我一看，觉得作文中的话好像在哪听过。怎么连歌曲里的“记忆飞走了”都写在作文里面啦？哎，都是我自己学习不踏实呀！这样做多么像《学弈》中那个三心二意学下棋的人哪！他一边学下棋，一边想射下天鹅；我一边写作文一边想听歌曲，不专心致志，没有毅力，怎么能学到本领呢？我读完并懂得其意识后，突然明白了，班上有许多学生，有学习好的、也有学习差的，有考100分的、也有考不及格的，一样的环境，一样的教师，都是正常的学生，为什么差距如此大呢？是因为学习差的像文章里分心的那个人，学习好的就是专心的人。两个人学都有好坏，何况一个班的人呢？所以，干什么事都要专心致志，不然将一无所获。
读了这一篇文章，我的感受很大。我相信，我会终身受用不尽。
《学弈》读后感5
在中国古代的秦国有一位围棋高手，他是秦国大名鼎鼎的棋手，因为他棋艺高超，地方官想利用他赚银子，弈秋识破后悄悄移居到了黄山深处隐居起来。
几个月以后，突然两个爱下棋的人决定一同去找一位赫赫有名的围棋高手指导自己，经人介绍，他们准备到黄山去找弈秋。
到了黄山又经过几月的苦苦问路，终于在黄山的一片小密林里找到了弈秋，当时，弈秋正在看《围棋秘诀》，弈秋看到他们两人，误认为他们是当地官府派来的特工，所以没有欢迎他们两人，转身要走，两个喜爱下棋的人见状，立马喊到：“大师博，您别走吗，我们又不害您。我们是诚心诚意来求学的，我们翻山越岭来黄山就是希望您能收我们为徒。”可弈秋一声不吭，两个人见了便夸张地说：“在路上我们和魔兽拼打，和反恐精英捉迷藏，和生化幽灵赛跑……”说着第一个还人把手上被蚊虫叮的一个包给弈秋看，这时弈秋是声泪俱下，鼻涕流都到了嘴角，决定收下两人为徒，两人高兴得扭起了秧歌。
这时弈秋走进了屋子把他的玉石棋盘抬了出来放在地上，两个人见了大声叫着：“此乃宝物啊！”然后还抱着棋盘又吻又舔，弈秋没法，只好说这是比赛赢来的，接着两人盯着弈秋说：“我们也要赢一个卖银子，快开始教吧！”弈秋捏捏胡子，开始细心教导学徒。
刚开始两人都很认真，数月后的一天，第一位棋手看到了有几个人在山涧边烤天鹅肉吃，眼馋极了，于是整天都在想天鹅飞来就用弓箭射下来烤着吃……梦想了几天后，他做了一把袖珍弓箭藏在弈秋的玉石棋盘下面，另一个人因为他没看到烤天鹅，也没嗅到天鹅肉味，所以一心专心致志地向弈秋学习棋艺。
三年后弈秋让他们两比了一场棋赛，第一人只走两步就大胜，这时弈秋大吃一惊，气急败坏地责问第二人：“难道你的智力不如他吗？”第二人说：“不是的，是烤天鹅肉太香了！”心灰意冷的弈秋挥挥手，让他俩下山去了。
《学弈》读后感6
《学弈》讲的是弈秋教两个学生下棋，其中一个学生学得专心致志，只听弈秋的教导。另一个学生虽然也在听弈秋讲课，可是心里却一直想着天上有天鹅飞过，想拿弓箭把天鹅射下来。这个学生虽然和那个专心致志的学生在一起学习，但成绩却远不如人家。
在生活中有很多很多的例子，比如我们班的一些同学，他们很聪明，不比别的同学差，可是总是考不了高分，因为他们的心不再课堂上，脑子里总想着一些电脑游戏。而那些能踏实学习的同学成绩就十分稳定，是因为他们在课堂上能专心致志地听讲。
在今后的学习和生活中，我们应该像那个专心致志的学生一样，认真做好每一件事，让自己不断进步。
《学弈》读后感7
今天读了我国思想家孟子《学弈》一文，因为是篇文言文，有些难懂，在老师和课后注释的帮助下，我大致把《学弈》看懂了。
《学弈》这篇课文主要讲全国有个围棋高手弈秋，教两个孩子学弈，一人专心听课学习，另一人却一心想拉弓射雁。可想而知两人学习结果截然不同，最后指出这两个人学习结果不同并不是在智力上有多大差异。从中我明白了一个人的学习态度非常重要。
这就让我想到自己平时的学习。课堂上，老师同样教育我们40位学生，可是为什么大家的成绩总是不同？对，这就是学习态度的问题。有些同学成绩优秀，是因为他上课认真听讲，课后也认真复习。回想自己的学习，虽然成绩在班中还不错，但是我上课常走神，以为老师讲的早就懂了，所以就看向外面打篮球的同学，想着下课。每次考试总是充满遗憾，家长则责怪我粗心。
读了《学弈》后，我恍然大悟，其实是我的学习态度不端正，在今后的学习中，我要踏实认真，上课的时候不说话，认真听讲,做个有心人。
《学弈》读后感8
《学弈》主要讲了两个人跟着一个老师学下棋，其中一个人专心致志，另一个人却三心二意，结果第二个人没有第一个人学得好。这篇文言文告诉我们，做事要专心致志，不要三心二意。
学完这篇文言文，我想到了罗丹有了工作时的全神贯注，才打造了一件件杰作；想到了聋哑青年有了作画时的一心一意，才使鱼游到了纸上；想到了朱熹少年是写错了一个字，因此他的父亲告戒他”心正则正；心不正，则字不正。“朱熹有了专心的精神，才成为了一带著名思想家。
再想想自己，生活中有何偿不需要专心致志的精神？学校里有的同学经常写作业写到很晚，而考试成绩则不理想；有的同学则早早的做完了功课，可以尽情玩耍，而且成绩也总是名列前茅。前者花的时间、精力多，但收获小；后者花的时间 、精力少，大使收获大。两者比较一下；前者做作业时不认真，三心二意做事事半功倍；后者学习时专心致志，全神贯注，常常取得事倍功半的效果。
的确专心致志很重要，有了它一切困难都不怕，因为它是学习的法宝，是开启智慧之门的金钥匙，但掌握它有谈何容易？
三、四年级时，我书桌上总堆着些小画书，因为不自觉，写几题就顺手想拿起来看看。书中惟妙惟肖的任务，跌宕起伏的情节，引人入胜的描述深深的把我吸引了，因此，常常望了写作业，那段时间，作业写到7点已是寻常。后来，妈妈知道后，把小画书收了起来，还责怪我写作业时不专心。从那以后，我每想起小画书心里直痒痒，内心深处总有个小人在说：”去看看吧，只10分钟。“我真怕我会听它的话，但我还是忍住了，”写完作业再看，现在得全神贯注的好好写······“我暗暗对自己说。
读完《学弈》后，我知道了人类的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就得克服三心二意的毛病，就得全神贯注地去做。
《学弈》读后感9
在这六年的学习中，我从课本上认识了许多令我难忘的人：如壮烈牺牲的狼牙山五壮士，足智多谋的诸葛亮，聪明能干的少年闰土……他们就像一颗颗星星，印在我的脑海中。但我还是最喜欢《学奕》这篇文章中的主人公，他们使我受益匪浅。
这篇文章描写了两个人跟奕秋学习下棋的过程，以及产生不同结果的原因。告诉我们做任何事都应该专心致志，不能三心二意，只有这样，才能取得成功。
是啊，回想起来，我曾经也是个三心二意的人，常常干这件事的时候还想着那件事。记得那是一个星期六的下午，我从睡梦中醒来，想起辅导班老师所布置的作文，赶紧写了起来。但是心里却惦记着喜欢的偶像剧，于是一边写，一边用眼睛瞧着桌上的小闹钟。到了三点十分，偶像剧播出的时间，我扔下了手中的笔，”啪“的'一下打开了电视，迫不及待地把频道调到湖南台，电视里正在播出《一起来看流星雨》。”太棒了！“我哪能错过这样的良机，随手将作业扔到一边，看起了电视。就这样时间在不知不觉中流逝，不好，作文还没写完，于是快马加鞭，一边看一边写，三心二意，居然也写完了。
第二天，老师讲评完作文后，她点名把我叫到讲台前，指着我的作文严厉地批评我：”你读读看，怎么写的作文？句子都不通，简直是乱七八糟！你干什么了？“我羞得无地自容。面对老师质疑的目光，大声地训斥，我无言地低下头。我接过本子，自己写的作文，咦，怎么，怎么连偶像剧里的台词都写在作文里了？作文前言不搭后语，读起来真是让人笑掉大牙，太丢人了，真是不应该。我多像《学奕》中那个三心二意的人啊，他一边学下棋，一边想着射天鹅，我一边写作文一边看电视，怎么能写出好作文呢？这都是自己做事情三心二意惹的祸啊！
我要像《学奕》中专心致志的人学习，做任何事情都一心一意，培养自己顽强的毅力，勤勤恳恳学本领，踏踏实实为祖国做贡献。
《学弈》读后感10
这篇文言文，主要讲了弈秋教两个人下棋，一个人专心致志，另一个人边听边想着有大雁飞来。那这样是后一个人不如前一个人吗?其实不是这样。
学完后，我有些羞愧，因为我从前和第二个人差不多，也是不专心，上课跑神儿，写作业时也摸摸这个，看看那个，作业一磨蹭就写的很慢，一慢就写到了十一二点。
然而就像文中写的“虽与之俱学弗若之矣，为是其智弗若与?曰：非然也。”当我们因为为学习时分心意神而和同学拉开差距时，是因为我们的智力不如别人吗?曰：非然也，当然不是这样。而是因为别人在认真努力
学时，你也在学，都在同一条起跑线上，同一课堂，又是同一个老师教同一个方法，也许一瞬间的跑神就与别人拉开了差距。
所以，学习时应该专注，一心一意地学，不能三心二意。我也会改掉这个毛病，学习不三心二意，争取更上一层楼。
《学弈》读后感11
《学弈》这篇文言文讲的是弈秋是全国最会下棋的人。弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导;而另一个人虽然在听，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射天鹅。这样，虽然他和前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗?应该说：不是的。
读了这篇文章,我明白了:做一件事不能三心二意,要认认真真，要小心谨慎,不能粗心大意.做事情的时候要专心,不能做着这件事情,心里还想着那件事情,要是这样的话，那么什么也做不成.一个人的学习专心不专心非常重要。这就让我想到我们平时学习。老师在一节课内向54名学生传授知识，时间一样，方法也一样，可每个人汲取的知识却不一样，有的人专心听讲，积极发言，而有的人却如坐禅和尚，“灵魂出窍”;有的人在桌底下弄自己喜欢做的事。
不专心一无所得，反过来说，专心则得，小专小得，大专大得，恒专则可成大器。
《学弈》读后感12
今天，我学习了两篇文言文，其中一篇名叫《学弈》，我对这篇文章很有兴趣，所以学习得很好。
这篇文章主要讲述了一位名叫弈秋的下棋高手，教两个孩子学习下棋，但是两个人的学习效果相差很大。有一人学得很认真，而另一人总是心不在焉，俩人虽然都在听弈秋的教导，学习到的知识却不相同。
那一个人为什么心不在焉呢？是因为他心里总是想着天上有鸿鹄要飞过来，想要拉弓射箭射它，所以他学得不如前一个人好。不是他的智力问题，而是态度决定了一切。
我学过了这篇文章，思考了一下后一个人为什么学得差，这是态度问题。前一个人专心致志，后一个人在三心二意。
弈秋是第一位棋手，他由于刻苦钻研，一心一意地研究下围棋，经过多年努力，成为了国家里下棋的高手，就有了开篇第一句话：弈秋，通国之善弈者也，这叫做鸿鹄之志。
我知道一个道理：做事的时候，一定要专心致志，不可三心二意。我真是及受益匪浅了。
《学弈》读后感13
学习要专心致志，不能三心二意。这是我读《学弈》的感受。
《学弈》讲的是弈秋教两个学生下棋，其中一个学生学得专心致志，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，但是心里却一向想着天上有天鹅飞过，想拿弓箭把天鹅射下来。
这个学生虽然和那个专心致志的学生在一齐学习，但成绩却远不如人家。
在生活中有很多很多的例子，比如我们班的一些同学，他们很聪明，不比别的同学差，但是总是考不了高分，因为他们的心不再课堂上，脑子里总想着一些电脑游戏。而那些能踏实学习的同学成绩就十分稳定，是因为他们在课堂上能专心致志地听讲。
在今后的学习和生活中，我们就应像那个专心致志的学生一样，认真做好每一件事，让自己不断进步。
《学弈》读后感14
读了《学弈》这篇文章，我明白了做一件事不能够三心两意，必须要专心做事。
这篇文章主要讲全国最会下围棋的弈秋，他同时教两个徒弟下围棋。但是，两人的态度不一样，一个想学好下棋，将来能够做一名下围棋高手；另一名却无心想学下棋，想把天上的天鹅射下来。
这个故事让我明白了做一件事要一心一意，不能三心两意马马虎虎，不能像故事中的那位无心学习下棋的人，我们就应学习另一个人，学好本领，做好每一件事。
我以前也是一个这样的人，做什么事也不能专心，常常不能专心做作业，干这件事的同时也在干着另一件事，或在玩东西。
一天我看完电视，而妈妈也出去了，我就拿出作业来做，做了一会儿，我就站起来走来走去，又坐下去做一会儿作业，又过了一会儿，我抬头看了看时间，又到五点了，有节目看了，我心里痒痒的，又想看电视又想做作业，结果还是挡不住电视的诱惑，就打开电视边看边做，到了八点多，妈妈刚好从外面回来，问我做了多少作业，我只好如实地告诉她，我只做了一点点……
我要向《学弈》里那个专心心致致的人学习，无论做什么都要一心一意，不要马马虎虎，这样才能学好习，做好事情，将来对社会做出贡献。
《学弈》读后感15
在这六年中，我读过许多令我难忘的故事：如舍己为人的猎人海力布，壮烈牺牲的狼牙山五壮士，有足智多谋的诸葛亮……等等，它们就像一颗颗闪闪的小星星，永远印在我们的脑海中，但我还是喜欢《学弈》这篇文章，它使我受益匪浅。
课文中讲了两个学下棋时不同的表现。一个人专心致志，“惟弈秋之为听”，而另一个人心不在焉，三心二意，“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。同时下棋，而三心二意的那个人却不如专心致志的那个人学的好，看，一个小小的故事，给了我多少启迪呀！
的确，在我们身边，有很多三心二意不认真的人，比如，我的爸爸，有时就是个很马虎的人。有一次，早上起来，就看见爸爸皱着眉头，抓耳挠腮地像是在找什么东西，我便不耐烦地说：“爸，找什么呢？”“哎呀，我把笔记本弄丢了，上面记着重要东西呢，怎样办呀！”正找着，只见妈妈手里拿着一个蓝皮本说：“是不是这个本？”老爸双眼一亮，喜出望外地说：“在哪儿找到的？”“厕——所——里！”原先，爸爸每次在上厕所时都要翻看一下文件，怎样样，爸爸很马虎吧！而妈妈却是个很细心的人，每次爸爸找不到东西时，妈妈都会像变戏法一样，变出爸爸要找的东西。
其实，我也继承了爸爸这个马虎的坏毛病，有时候很认真，头脑清醒，而有时候心里却像长毛了一样，不开小差就难受。
记得一个星期天，我正在写老师留的作文，眼睛却一向瞟着桌旁的小闹钟，当三点十分时，我大喊一声；“到了！”便站起身来，一个箭步冲到电视机前，津津有味地看起动画片来，那逗人的镜头另我捧腹大笑，演到高潮时，我正准备睁大眼睛看时，不只什么时候，妈妈出此刻我的面前，“啪”的一声把电视机关上了，瞪着“杏核眼”（摘了眼镜的样貌）说：“没写完作业就要看电视？快进屋！”我吐了吐舌头，快速回到屋里。
第二天，老师把作文摆到我面前，说：“看看，作业是怎样写的！”我一看，简直不相信是自己写的，不仅仅字写得难看而且语句不通顺，简直就是惨不忍睹。我是多么像《学弈》里那个三心二意的人呀！他一边下棋一边想着射天鹅，而我一边写作业一边想着看动画片，真是太不就应了，我今后必须要克服这个毛病，争取学那个专心致志学下棋的人，如果不像他一样专心致志，又怎样能学到真本领呢？
着名画家达。芬奇曾说过：“顽强的毅力能够克服任何障碍。”这句话说得多好呀，那个三心二意的人，是他不如别人聪明吗？不，是他不专心造成的。我经厉的这件事，不也说明了这个道理吗？是呀，只有认真，才能学到真本事呀……
《学弈》读后感16
这天，我们学完了新学期的第一篇课文《文言文两则》，我内心感触最深的是第一篇文言文《学弈》。《学弈》这篇古文主要写了下棋高手弈秋教两个人下棋。虽然两人在一齐学，但两人的学习态度却截然不同。一人专心致志，谨记弈秋的教诲；另一个人则在做白日梦，一心以为有天鹅要飞过来，想用弓箭将其射下。
看来这篇古文，我深受启发，我觉得有时我们和这两个学棋的人很相似。
记得有一天，我们快要期末考试了，数学老师就帮我们复习这一学期所有的体系及知识要点。一开始，我们听的十分认真。可到了之后，老师讲到计算圆的周长及面积的时候，有的同学就不再听了。因为这是本册书中最难的，老师反反复复讲了好多遍了，他们都以为自己的“翅膀硬了，能够飞翔了。”结果在大考的时候被扣了分（校对的时候明白的）。
其实，不管这种题讲过多少遍，哪怕是100遍，但当你听到101遍的时候，你会对这种题有一种新的认识，同时也会收获一份新的果实。所以，我们就应认真的听老师讲题，要专心致志，不能心不在焉，要想学弈中的前一个学生那样谨记教诲，这样才能学业有成。
记得，还有一次，老师教我们一些成语的用法及意思，我听到一半时就以为自己全部懂了，对这个成语了如指掌了。便开始做小动作。在写作或说话的时候乱用，惹得同学们哄堂大笑。这就是我像后一个学生那样虽听之却满心脑子胡思乱想，这就是因为我像后一个学生那样三心二意啊！不专心致志，怎样能学到本领呢？
读了这篇古文，我明白了学习时必须要专心致志，认真记录，这样才能取得好成绩。做人处事也一样，要脚踏实地，坚持到底。俗话说：“种瓜得瓜种豆得豆。”如果马马虎虎的学习，你将一事无成。
《学弈》读后感17
“弈秋，通国之善弈者也……”咦，这声音是从那儿传出来的?哦，原来是六甲中队再上这堂文言文的课啊!
文言文就是古文，这对刚上六年级的我可是一个新的挑战啊!在老师的指导下，我们认真的学完了这
刚学完这
学了这
《学弈》读后感18
人们都说，态度决定一切。是啊，正所谓良好的开端是成功的一半，仅有端正了学习的态度，才能更好地学习。这个学期我学了《学弈》这篇文言文，文中讲了奕秋交俩个人下棋，其中一个专心致志，只听奕秋的教导。另一个虽然在听，却一心认为有天鹅将要来到，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他们在一齐学习，但后一个学生不如前一个学得好。难道是他的智力不如前一个好吗不是这样的。我立刻想到了课堂。上课时，有一些人是前者专心致志，认真听讲。并且还有一部分人是后者，一会儿看看那，一会儿玩玩这，就是有些人所说的“虽然人在教室里，心思却不知飞到那里去了”。后者的学习理所当然不如前者好。并不是因为他们的智力的差别，二十因为他们的学习态度。
有一次我在课堂上想着其他事，结果教师叫我回答问题，可是我不明白教师说的是哪个问题，什么也回答不出来，既羞愧又后悔“刚才应当认真听课的啊。可惜再后悔也不明白教师刚才讲的资料了。
同样的课堂，同样的教师，同样的时间，可是为什么每个人学到的只是有多有少呢那主要是因为我们的态度不一样。所以，要学号提样东西，必须专心致志，不能三心二意。在同样的条件下不一样的态度会得到不一样的结果。
《学弈》读后感19
今日我们学了孟子所著的《孟子·告子》中的文言文：《学弈》。告诉我们学习中不能三心二意、心不在焉，专心致志才能修成正果。
《学弈》这篇课文主要讲了弈秋是全国最会下棋的人。(有人)请他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导;而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一齐学习，却学得不如前一个。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗回答说：”不是这样的。“同样是学棋一个专心致志，学有所成;一个三心二意，事业平平。是后者不如前者聪明么，不，是后者求学时没有坚持不懈的毅力，没有心无旁鹜的精神，所以我们无论做什么事，都要一心一意，脚踏实地的朝着目标坚持下去。
这就如我们平时在课堂里学习。教师在一节课内同时向71名学生传授知识，时间一样，方法也一样，而同学们也一样：两只耳朵、两只眼、一只嘴巴。可每个人汲取的知识却是天壤之别，有些人专心听讲，进取发言，而有的人却如不动如山，有的人昏昏欲睡，有的人在桌底下”翻江倒海“、”随心所欲“。
正如法国伟大的文学家卢梭所说：”当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。“《学弈》这一课告诉了我们学习成功不在于聪明，而在于好态度。态度是成功的源泉，没有良好的态度，就没有成功。为我们的学习打了警鸣钟。
《学弈》读后感20
时间一样，方法一样，可每个人从中汲取与消化的知识却不一样。正所谓：专心则得，小专小得，大专大得，恒专则可成大器。《学奕》这一课不仅仅告诉了我们学习任何事物都不能心有旁骛，要有专心致志的恒心，还告诉了我们学习并不在于聪明，而在于好态度的真理。态度是成功的阳光，是成功的润土，没有好态度，没有勤奋就没有成功的果实。好态度，多勤奋，才有成功的人生。
《学弈》读后感21
读了《学奕》，我感慨万千，有些意犹未尽，也有些悔恨。
奕秋是全国十分擅长下棋的人。有人让弈秋教导两人下棋。其中一人专心致志，一心听弈秋教导。另一人虽然听弈秋上课。却一心以为天鹅即将飞来，想要引弓搭箭将天鹅射下来。这么一则故事，《学奕》用区区几十个字便概括了，既简洁，又明了。很显然，这则小古文将两个人对待下棋的不一样态度进行了比较，前者专心致志，后者三心二意，无疑是想告诉我们：学习仅有专心致志，才能学有所成，如果三心二意，只能一事无成。
这个道理是我们从小听到大的。从我们读小学甚至幼儿园开始，每一天背起书包去上学，父母总要在耳边唠叨一句：“上课专心听讲啊！”在学校，教师也总不忘时时刻刻叮嘱我们认真听讲，每一次我们都会“噢”一声答应得好好的，可是实际上又有多少人会牢记长辈教导，心无旁骛的呢？又有多少人是一个耳朵进一个耳朵出，像《学奕》中的第二个人一样上课心猿意马的呢？想到这儿，我不禁有了些自责。
曾有一次，我上科学课没有认真听讲，一会儿掰掰手指头，一会儿欣赏欣赏窗外的风景，一会儿和前后左右的同学说话，结果教师上课讲的知识点，我一无所知。等到考试的那天，我一看考卷——傻眼了，连最基本的填空题有两题都不做！最终，捧着“7”字开头的考卷的我，下定决心，上课必须要一心一意，全神贯注。
专心致志，就只这么四个字，简单，普通。可它不仅仅是你待人处事的态度，更体现着你的素养，这不是一朝一夕做到了就能够，必须时时刻刻约束自我，克制自我，这样才有可能把握住自我的未来。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”这句话说得一点也不错，这不，我又从《学奕》这篇文章中明白到了一个深刻的道理。
《学弈》读后感22
今日，我们学了《学弈》这一
《学弈》这
《学弈》里面的两个人就是我们生活中的两个例子，两个不一样的人，用两种不一样的方式来对待学习、应对人生。那个专心致志听弈秋教诲的学生凭着他那种对学习的认真、对教师的尊重、对围棋的聚精会神和一心一意，以后不管在学习上、在生活中、在事业上肯定会有巨大的成就。而那个在学习围棋的时候想着其他事的学生，有两个错误。第一，是在教师说话、讲课时不听讲，是一种不尊重师长的行为；第二，学生在上课时，在思考问题的时候是不应当三心二意的。既然我们是学生，就应当尊重师长、同时也应当在上课的时候认真听讲。这是作为一个学生应当做的，也是最基本的做人道理。所以，我觉得在做事的时候三心二意的人，以后不管在学习上或者是生活上都不会获得什么成功。
在生活中，你是否也遇到过这样的问题呢如果有，就请你赶快改正这个缺点。为的是把每一件事都做好；为的是养成一种良好的习惯。
《学弈》读后感23
“弈秋，通国之善弈者也……”咦，这声音是从那儿传出来的？哦，原先是六甲中队再上这堂文言文的课啊！
文言文就是古文，这对刚上六年级的我可是一个新的挑战啊！在教师的指导下，我们认真的学完了这篇课文，学完之后，我那起伏的心久久也不能平静下来！
这篇课文说的是两个小孩一齐学下围棋，其中一个十分认真，只听师父的教导，而另一个孩子虽然在听，可一心以为有天鹅飞来，想着怎样射下它！为什么拜的是同一个教师，可一个学会了，另一个却没有学会呢？其实，这就是上课有没有认真了！读到这儿，我不由的想到了那天小考的情景……
刚学完这篇文言文，汤教师就来了一次突击检查，我早已复习过了，也有十足的把握，很快便默了出来！我扫视了一下周围，许多同学都交了卷，很快，下了第一节课后，小考成绩便出来了，我打了满分！露出了开心的笑容，再往下一看，咦，还有六个同学没有过关！其中就有彭孟冬，昨日，彭孟冬上语文课时，一点儿也不认真，还被汤教师点了名，今日，便打了个及格！我明白后，心境十分沉重，彭孟冬因为学的不扎实，只打了个及格，而我，上课认真，所以打了个满分！这和学弈的道理不是一样的吗？我叹了口气，想，这篇文言文虽然简单，可却含义源远啊！
学了这篇文章，我明白了：做事，学习必须要专心致志，不可三心二意，否则将一事无成！
《学弈》读后感24
今日，教师带领我们学习了一篇古文，是《学奕》这篇课文，这篇课文主要讲了弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，最终成了下棋高手，另一个人三心二意，最终一事无成的事情。
如果有人问我：“你想当专心致志的那个人？还是三心二意的人？”我必须会回答：“专心致志的人。”现实生活中，我一向把专心致志做为目标，必须要“占领”它，一向把三心二意视为最大的敌人，必须要“消灭”它。这样，我才能学到知识。我们班一共有六十五个同学，都是同一个教师教，为什么有的同学成绩差，有的同学成绩好？决定好坏的因素，就在于自我有没有专专致志地学习，如果你专心致志地去学习，你必须会有所收获，如果你三心二意，就会学习成绩下降，不如其它同学，到头来，还不是什么东西都没有学到。就像我们教师说的：“你不好好学习，到最终会害死你自已的。”我绝对不能象《学奕》课文中的那个三心二意的人一样，我要学习那个专心致志的人。
加油吧！好好读书，做一个有用的人。
《学弈》读后感25
我看过许多书，从书中，我认识了舍己为人的蒙古猎人海力布；淳朴、憨厚的少年闰土；机智勇敢、顾全大局的蔺相如。可是我还是喜欢课文中的《学弈》这一课中所讲的故事。
另一人却“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。虽然俩个人一齐学习，但却心不在焉。同时学棋，三心二意的人永远不如专心致志的人学得好。
记得有一次星期六的午时，我在
学弈中的那个人边下棋边想射大雁，而我却边
《学弈》读后感26
在学习中，我们应该怎样对待呢？在《学弈》这篇短小精悍的文言文中，有两位主人公，他们的老师是同样的，他们的条件是同样的，但是学习的结果却是令人惊讶的。下面呢，我们就来找找原因吧！
弈秋是这两个人的老师，他是全国最善于下棋的人。让奕秋教这两个人下棋，其中一个人一心一意地全力以赴，只听老师讲；另一个人虽说也在听讲，但一心认为有天鹅快要飞来，拉着弓箭想把天鹅快要射下来。虽然后者与前一个人一起学习，但不如前一个人学的好。是因为他的智力不如前一个人吗？
回答说：不是这样的。
第一个人由于学习时专心致志，所以结果是成功的。而第二个人学习时与第一个人成立鲜明的对比——————第二个人学习时一心二用，并没有把老师讲的记在心中，印在脑子里。所以说，他的结果肯定是失败的。
在生活中，就有许多想第一个人这样态度的人。比如说主席，他读书时，专门到大街读书。你想，大街乱哄哄的如苍蝇，而且人山人海，各种各样的噪声都有。如果是我，我肯定一句话也读不下去。毛主席自己对自己负责，自己锻炼自己，自己考验自己，而且还做得那么好，读书还读的那么透透彻彻，一遍又一遍的钻研。一看，就是专心在读，“钻”到书中去读了。
其实，我也有这样的经历。
小时候，我在兴趣班学美术。当时，正在进行的刚好时美术的素描，由于素描的动脑筋、定位置、辨明暗，还得用一条一条、一道一道一点轻一点重的打着线条，小时候的我认为是最难、最无聊的事情了。
所以，我在画时，一会儿去喝水，一会儿去洗手，一会儿又去外边逛逛，一会儿又去买个零食，总之，是在拖延时间，是一心当好几用。当我又回到教室时，我看见那些六年级的大哥哥、大姐姐连一口水也没有喝，一直在埋头用功。这一幕好像魔术棒，把我的心深深的打动了，我终于意识到自己的错误，从前那个到处乱跑的小女孩就变成了一位认真专心的小学生。
小时候的我好像第二个人，而那些哥哥、姐姐就是第一个人。
不管是在玩耍、还是在学习，我们都得认真，都得专心。同学们千万不要学第二个人的态度哟！
学习之理，贵在专心！
《学弈》读后感27
《学弈》一文中记载：弈秋，通国之善弈者也。足以可见，弈秋棋艺精湛。那么，是不是就可以说弈秋是一位称职的老师吗？在反复咀嚼文本，并结合自己的生活经验去考证，我发现，弈秋并不是一位称职的老师。
首先，弈秋只是把他的所知所学传授给学生，却未顾及到学生上课时的状态或态度。从“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”可见，他不善于观察学生上课时的状态，导致学生中的一人分心走神，无法取得良好的成绩。我想，一位称职的老师，他是决不会也不允许在自己课堂上学生如此“大阵仗”地心不在焉啊。
其次，弈秋的学生仅是两个人，就有一人分心走神，那可是百分之五十的几率啊。如若是一个组，一个班，几十个学生呢？他又如何顾及？如何教授？家长们信任他，相信他，他却无法让学生成才，这怎么能称之为称职的老师呢？从“为是其智弗若与”句，我们得知，这个分心的学生并不是智力不行，而是智力不在线——他掉线了。所以，在学生智力都正常的情况下，俩人落差竟如此之大。我想，为师者，眼观六路耳听八方，学生上课认真与否，学习态度如何，便都在老师的眼里了。不是吗？一位称职的老师，当学生在课上出现异常举动时，他都会采取恰当、适当的方式，正确引导这位学生重新进入课堂，及时纠正学生的行为，让学生重回正轨。
再次，若是一位称职的老师，他讲的课必定会使人兴趣盎然，学生们听着也是喜欢的。那么弈秋所教的课，是有多无聊才会让学生“一心以为有鸿鹄将至”？若是只有真正热爱下棋的人，才能听得进弈秋的教诲，可见弈秋的课并不大众化，他的课不能激发起学生的学习兴趣，更没能勾起学生们对下棋的热爱。可见，弈秋并不是一位称职的老师。
当然，一位称职的老师得学识渊博，这一点“通国之善弈者也”的弈秋是完全有资历的，除此之外，他还要有一定的专业素养，要有丰厚扎实的教育教学经验，这也成为称职老师的关键啊。称职的老师应该以全面为基础，尽可能做到因材施教，否则，他的课程只能授给一小部分人。
最后，称职的老师要懂得将单纯的以传授知识为目标，转变为以激发学生学习兴趣、培养学生创新意识为目标，使学生可以在遇到另一种从未见到，难以解决局面时，能做到自主思考，想到解决方法，尽可能游刃有余地解决困难。这才是一位称职的老师该做、会做的，然弈秋并没有做到。
所以，综上所述，弈秋并不是一位称职的老师。
