【素质教育目标】
１、知识教学点：
⑴ 掌握课文中常见实词的意义，了解虚词的作用。
⑵ 理解课文大意及借景抒情，发表议论的写法。
２、能力训练点：
能在反复诵读仔细品味文章的佳处。
３、德育渗透点：
学习古仁人“先天下之忧而忧，后天下之乐”的旷达胸襟。
４、美育渗透点：
感悟作者运用对偶写景抒情之美。
【学法引导】
反复诵读，要读得顺畅而声情并茂。然后仔细品味其中某些名句的含义及作者的政治抱负。
【重点、难点、疑点及解决办法】
１、通过反复诵读，正确理解文中的难词、难句、解决本文的重点。
２、分析本文借景抒情，发表议论的写法。
３、理解文中对偶修辞手法的作用。
【课时安排】
两课时。
【教具学具准备】
教师将词、句写成投影片，用投影，放碟片等。
【师生互动活动设计】
１、教师范读，学生跟读，再自读。
２、查找工具书，弄清疑难字词，对照古今词汇比较不同。
３、体会并理解作者（古仁人、滕子京）的远大政治抱负。
【教学步骤】
一、明确目标
整体感知课文，理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一千古名言的丰富内涵，准确找出并掌握文中的对偶句，通过教者点拔能解读全文内容，学习文中叙事，写景、抒情、议论相结合的写法。
二、整体感知
通过阅读赏析，从而感知课文是通过对迁客骚人登楼时或悲或喜的“览物之情”的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以已悲”的阔大情怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
三、教学过程
１、简介作者：范仲淹（９８９～１０５２），字希文，谥号文正，苏州人，北宋政治家，文学家。
２、教师范读课文，学生跟读：
校音：
谪（zhé） 属（zhǔ）予作文 樯（qiáng） 倾楫（jí）摧
浩浩汤汤（shāng shāng） 霪（yín）雨霏霏（fēi fēi）
岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰
３、看注释，疏通语句，完成书后练习二。
４、分析课文：
本文实质上是一篇独特的议论文。写议论文，通常先提论点，再摆论据，而这篇文章的论点却在最后，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这个论点，是通过对“迁客骚人”的否定树立起来的。全文可分为四个部分。
第一部分（第１段）：写重修岳阳楼的背景和作“记”缘由。
⑴ 放投影现出文言句加点的字，让学生互解互答。
⑵ 找学生试译，教者点拨，纠正。
⑶ 综合分析：
开头出一“谪”字，其时，范仲淹与滕子京政治上处境相同，但各句情绪高昂，一方面对好友的政绩十分赞赏，一方面对“重修岳阳楼”的盛举表示支持。这反映了作者一种积极的政治态度，即使受到不公正的对待，也应奋发有为而不能沉沦，下文的写景、抒情、议论都是围绕着如何对待贬谪这一点展开的。
第二部分（第２～４段）：写岳阳楼“大观”和洞庭湖阴晴异景及迁客骚人登楼览物的不同感受。
⑴ 放教学碟片，展现岳阳楼“大观”及洞庭湖上或阴或晴的不同景致，让学生体味迁客骚人登楼观景时不同心境所产生的不同感受。
⑵ 再放投影让学生解释加点的字词（教者点拨）
⑶ 疏通语句，点优内涵，翻译文字，领悟内容。
⑷ 综合分析：
这一部分的内容，重点在３、４两段，这两段分写“迁客骚人”的“览物之情”：物（景），一暗一明；情，一悲，一喜，形成鲜明对比，好像写“异”，实际写“同”。因悲和喜表现虽“异”，本质相同，都是作者所反对的以个人荣辱为转移的悲喜观。这样就自然过渡到下文论述“不以物喜，不以已悲”的'崇高思想境界上来。
第三部分（第５段）：抒发作者的阔大情怀和政治抱负。
⑴ 教师感情范读，然后学生带着情感体味诵读。
⑵ 放投影解决疑难字词，学生解答，互相纠正。
⑶ 学生提问老师不懂之处，讨论解决。
⑷ 疏通语句，试译内容。
⑸ 综合分析：
用“嗟夫”一声长叹，转入下文议论，抓住“异”这个关键，否定面异实同的两种思想感情，接着从反反面作答“不以物喜，不以已悲”，然后又从正面解答“居庙堂之高则忧其民，处江湖之忧其君”，强调应以国事为重。再用“是”领起“进”、“退”两句，突出“忧”字，最后得出结论：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。概括了古仁人的宏伟抱负，也表达了作者的高远志向。
第四部分（最后一行）：交代作记时间。
（1）通览全文，分析运用对偶修辞手法的妙处，让学生找出全文的十大对偶句，体会其对偶的表达效果，并增强识别对偶的能力，既掌握了该文的语言特色，又解决了书后练习三。
（2）分析叙事、写景、抒情和议论紧密结合的写作特点。
（3）总结全文，理清文章的基本思路：
先简略叙事，突出“谪守巴陵郡”；然后由事入景，写岳阳楼所见自然之景，触景而生情，用“览物之情，得无异乎”过渡，接着写“迁客骚人”触景而悲，览物而喜，形成对比，突出了一个“情”字；最后由情化理，进入议论，否定“迁客骚人”，提出要效法古仁人，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，规劝好友滕子京，激励自己，警策后人。全文景中有情，情中潜理，理中蕴情。
【典型题例】
例一、解释加粗的词，说明它们各相当于现代汉语的哪个词：
１、此则岳阳楼之大观也 （就是）
２、登斯楼也，则有去国怀乡 （就）
３、然则何时而乐耶 （既然这样，那么……）
４、若夫霪雨霏霏，连月不开 （像那）
５、乃重修岳阳楼 （于是）
例二、辨别下列各句中加粗词的意义：
去国怀乡（国都） 一碧万顷（一片）
敌国外患者（国家） 长烟一空（完全）
要注意一词多义现象，并注意积累。
【能力层面训练】
一、知识掌握
１、给下列句中加粗的词选择恰当的义项：
⑴ 至若春和景明
Ａ、景色 Ｂ、日光 Ｃ、影子 （ ）
⑵ 予观夫巴陵胜状
Ａ、超过 Ｂ、胜利 Ｃ、优美的 （ ）
⑶ 迁客骚人，多会于此
Ａ、聚会 Ｂ、时机 Ｃ、领会 （ ）
⑷ 薄暮冥冥
Ａ、淡薄 Ｂ、轻视 Ｃ、迫近 （ ）
２、根据课文填写词、句：
⑴ 在横线上写出句中加粗词的近义词或反义词：
Ａ、横无______涯 Ｂ、_____晖夕阴 Ｃ、商_____不行
Ｄ、樯倾______摧 Ｅ、虎_____猿啼 Ｆ、忧_____畏讥
Ｇ、心旷______怡 Ｈ、宠_____偕忘 Ｊ、进亦忧，_____亦忧
⑵ 根据上（或下）句写出和它对偶的句子：
Ａ、衔远山，______________________。
Ｂ、____________________，南极潇湘。
Ｃ、日星隐耀，____________________。
Ｄ、沙鸥翔集，____________________。
Ｅ、____________，皓月千里，浮光跃金，___________________。
３、翻译句子：
⑴ 此则岳阳楼之大观也。
⑵ 不以物喜，不以已悲。
⑶ 微斯人，吾谁与归？
二、能力提高
４、本文重点不在写景，而是表述他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的见解。说说作者如何引出见解的，对这种见解应怎样评价。
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５、课文把叙事、写景、抒情和议论融为一体。试在文中找出叙事、写景、抒情、议论的部分，想想它们之间的内在联系。
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６、课外阅读：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受，献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
⑴ 解释加粗字：
Ａ、或__________________
Ｂ、示__________________
Ｃ、尔__________________
Ｄ、诸__________________
⑵ 翻译：若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
⑶ 这则短文说明的问题是什么？
⑷ 读后感（５０字左右）
家风的形成，要靠家庭世代沿袭，靠一代代人的言传身教才能形成。家风好，受世人称赞，家庭成员也感到自豪，家庭的社会地位自然也高。下面是相关的范文，快来围观吧。
好风传家四川首届天府好家规
近期，观看了《“好风传家”—四川首届“天府好家规”评选活动特别节目》，感触良多。评选出的十佳“天府好家规”及提名的39项“天府好家规”有生动的教育意义，符合我们当前倡导的社会主义核心价值观，对社会正能量的积聚、传递具有重要的现实意义。
个人是家庭的细胞，每个家庭是由个人组成的。家庭是国家社会的细胞，每个国家是由一个个家庭细胞组成的。好家风家规是一本既多彩又鲜活的教科书，是无言的教育，是无字的典籍，充满着无尽的力量。它虽没有文本要求挂在墙上，没有条目细则放在床头，但却在无形和潜在地发挥着教育功能，对个人有着耳濡目染、潜移默化的影响，对社会风气的形成有着不可忽视的影响。不同的家风家规都会在个人的意识中打下深刻的烙印，作用于他们性格、品质、价值观的形成。生活在良好的家风中，心情舒畅、心理安全、情趣高昂、学习奋进;反之，则精神空荡、心神不宁、态度消极、学习松懈。这便是家风家规的重要性，也是家风家规的感染和陶冶作用。比如西南财经大学赵国良家庭以书传家、以学报国，家长躬身示范，爱和学习像空气一样环绕着整个家庭。赵家三代8口人，出了3个博导、4个教授;自贡市贡井区胡氏家族薄己厚人，勤俭持家，不贪为宝，一代代将传承家规担在肩上，爷孙三代的衣服换着穿是好家风家规的生动缩影;内江市威远县崔氏家族礼孝守法、团结互助、斯文重才、文化传承，家规“扶帮带”二十几代无人因懒致贫;金堂县贺氏家族耕读传家，三百年带经而锄，十四代耕读种德，父昭其子，兄勉其弟，锄头与经书，浇灌出子孙的诗书天地，言传与身教，滋养着贺氏的文明家风等等。
“天府好家规”百年传世家风美德，从不同角度诠释了新时期良好家风的深刻内涵，不仅承载着中华传统文化的血脉，也是我们落实全面从严治党，树立新风，传递社会正能量，清明政风党风的价值标杆和宝贵财富。
好风传家四川首届天府好家规观后感【篇二】
200多年前的清朝雍正年间，范仲淹的第20代孙范养源携家人从广东来到四川德阳，经过几代人的努力，家道中兴，在罗江县修建了范家大院。范家从此在这里开枝散叶，如今，散落在罗江的范氏后裔已有两万多人。每年春分时节，范氏家族后人都会从四面八方汇聚到范家大院，重温“先忧后乐”的家国情怀，传承“廉俭一生”的范氏家风。每当有人要外出打工或者哪家孩子离家上大学时，总会到范家大院祠堂前，诵读“先忧后乐、为国为民”的家规，以示不忘祖训……
“先忧后乐、为国为民。短短8个字背后，饱含文化传承的'味道，很有教育和启示意义。”5月12日晚上，四川首届“天府好家规”成果汇报会(评选活动特别节目“好风传家”)实况在四川电视台卫视频道播出，家住成华区的成都市民杨莉在听完德阳市罗江县范氏家族家规的故事后，发出了这样的感慨。在汇报会上，入选十佳“天府好家规”的范氏家族成员与其他十佳家族、家庭代表们通过电视信号，把他们珍藏的好家规故事，传向了千家万户。
“以书传家，以学报国”“敦孝悌、睦宗族，饬伦纪、辨职业，择交游、安义命，尚勤俭、谨婚嫁，慎丧祭、训子孙”……这些“天府好家规”，有的文字精美，内容隽永，如“自叹传家无别业，丹青次第续儿孙”;有的来自日常生活行业行规，如“医术传家、医德立家、仁心兴家”;有的是人生经历的直白感悟，如“吃苦在前、享乐在后，冲锋在前、退却在后”;有的源于传统优秀文化传承百年，如“精忠报国，御侮执义”。细细品读赏阅，一股优秀传统文化与时代精神高度融合的家风文化精髓扑面而来。
按照中央和省委要求，我省把家风家规建设摆在了社会主义核心价值观建设的重要位置，并按照全省“传家风、立家规、树新风”活动部署，于今年1月启动了四川首届“天府好家规”评选活动。历经媒体推荐、个人自荐等环节，活动共搜集整理具有教化意义的家规家训400余条，征集好家风故事800余篇。最终，成都市金堂县贺氏家族家规等10个家规荣获了十佳“天府好家规”，广安市邻水县包氏家族家规等39个家规获“天府好家规”提名。
“这些家风是围绕古代先贤、当代英模及红军精神、三线建设精神、抗震救灾精神等方面严格筛选的。立得住、叫得响、口碑好!”省纪委有关负责人说，它们充分展现了全省各地历史人文特色和现实生活写照，全方位展示了现代四川人传承发扬良好家风家训的精神风貌，是我省社会主义核心价值观建设的生动实践。
好风传家四川首届天府好家规观后感【篇三】
这几天，央视在新闻中推出了一个专题采访节目：询问路人的“家风家规”。我注意一下，
几乎所有的回答都是“所问非所答”。
那什么是家规和家风呢?我觉得家规就是规范家族成员的条列，现代家庭并不多见，旧社会的家庭也多是约定俗成的家规。
主要内容为：一是家庭成员要遵守家规，服从家长领导。二是不论务农、经商、耍手艺，收入要交当家人。开支要经家长允许，领取资财，开支后要报账，余者上交，不得隐匿。三是男人外出要奉公守法，不给家庭惹祸，不准结交非类，吃喝嫖赌。四是女眷要守妇道，孝敬公婆，团结妯娌，爱抚幼小。特别首忌淫、盗。五是一般禁止“三姑六婆”进出。三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆(女人贩子)、媒婆、虔婆(妓院的鸨母)、巫婆、花婆、稳婆(接生婆)。当然必要时，媒婆和接生婆还是要去请的。六是有祖传技艺、秘方的家庭，规定“传男不传女”。不传女，是不传给女儿，儿媳妇是可传的。不同家庭，内容不尽相同，不再一一叙述。
关于家风，不同家庭有不同的家风。一般农家，勤俭为本，孝敬老人，对亲友礼尚往来，对邻里和睦相处，对社会惜老怜贫，这便是好家风。特别是孝敬公婆，尤为世风所重，如 “孝妇泉”的传说讲的就是：一儿媳妇背着年老重病的公公逃难，到一山坡上，公公口渴难忍，媳妇掘地寻水，感动上苍，出一清泉。媳妇一直在此地伺候公公至去世，并掩埋公公于附近，才辞别而去。后人称此山泉叫“孝妇泉”，并建有“辞公寺”以纪念彰表孝妇。
不同的家庭和从事不同职业的家庭也增加不同的家风内容，耕读之家要加上子弟好学上进、尊师重教;尚武之家，要加上急公好义，扶危济困，仗义疏财等;商业之家，要突出买卖公平、童叟无欺;医药之家主要以医德医风立世;工匠之家，则要有有求必应，工艺不欺的声誉等等。
不论什么样的家庭，生活作风都是家风、门风的重要话题。在旧社会，私奔(自找对象)及寡妇再嫁都是破坏门风的，是不允许的。翁媳关系是很严肃的，若有苟且之事，会被人耻笑。即使大伯哥也不与弟媳直接搭话，时风依然。
因此，我说家风就是家族承传的一种精神。
