当阅读了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不静下心来写写
《资本论》读书笔记1
要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢？个别人手中大量的货币量究竟是如何地，通过什么方法积累起来的呢？
“圈地运动”是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累（亚当。斯密称为“预先积累”），这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。
曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记，但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”
如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。
对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌ru，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯。莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：“羊在吃人。”所有这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。
我一直用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺！他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚。斯密所说：“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。”所有这些在今天看来，都是那么不可思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确确实实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。
“资本是天使？资本是魔鬼？资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何？”通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。
《资本论》读书笔记2
《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，透过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
马克思的剩余价值理论作为一种结合生产关系解释分配关系的学说，不仅仅对剥削问题作了科学分析，也为科学解释市场经济条件下的社会各阶层人民的实际作用和应得利益奠定了理论基础。但是，我们就应看到，目前它面临着来自两个方面的挑战，一个是一些人试图借助西方主流经济学的分配理论，否定剩余价值论的学术成就；另一个是一些人将剩余价值理论看成是不需要随社会经济条件变化而发展的自然科学理论，从而窒息了剩余价值理论的发展路径。因此，针对上述挑战做出回应，深化对剩余价值理论的认识，具有重大的理论好处和现实好处。对于剩余价值论的本质解释，马克思在分析商品价值构成结构时，以前提出过一个十分著名的公式：C+V+M。C是指生产资料包括设备、原料等的价值，V是以工资形式出现的劳动力的价值，M是以企业主利润形式出现的剩余价值。马克思认为，C作为投入资本，只是把所购买的设备、原料等的价值转移到新的商品中去，并没有增加新的价值量，只有工人付出的活劳动的价值V，才是创造出新价值M的唯一因素。马克思由此说明，企业主的剩余价值或利润，是由雇佣工人的劳动创造出来的，而这种创造过程并没有得到任何工资补偿。马克思在《资本论》中对剥削现象的描述实际上是实证和抽象两种方法并用的，虽然剩余价值理论未能确立，但并没有影响《资本论》成为工人的圣经，原因在于：
第一、剥削现象是客观存在的，是工人切身
第二、马克思虽然不是凭借严密的逻辑力量证明了剥削现象的存在，但在《资本论》中列举了超多骇人听闻的事例，描述了资本家对工人进行残酷剥削的事实，这种实证方法的巨大力量弥补了他的抽象思维方法的缺陷，甚至使许多虔诚地信奉他的理论的人，对剩余价值理论的科学性，从来没有产生过丝毫的怀疑。也就是说，马克思的剩余价值理论虽然失败了，但他用实证的方法对剥削现象的描述却取得了巨大的成功，最终还是实现了写作《资本论》的根本目的。
在马克思看来，资本家总能获得剩余价值或利润，资本家永远是资本家，而工人只能维持劳动力的再生产，只能绝对贫困下去，工人永远是雇佣工人，两者之间不存在转化的条件，他没有为劳资关系互相转化带给理论依据，不能解释资本主义社会矛盾的逐步缓和以及工人阶级相对贫困化的现象。按照琼？罗宾逊的理论，财产的私人垄断导致剥削的产生，垄断条件如果发生改变，既可能使有的资本家因为破产而沦为雇佣工人，也可能使有的工人因为劳动成果的积累而发展成为资本家，她的理论既能够解释劳资关系的对立，又能够解释劳资关系的转化。在我国现实生活中，资本所有者与劳动者并不存在不可逾越的鸿沟，劳动者同时也可能是股票持有人，许多人已经具有劳动者和资本所有者双重身份。琼？罗宾逊从垄断或不平等竞争的社会关系中解释剥削现象，其理论具有广泛的适用性，不仅仅能够说明以资本为手段的剥削，还能说明以其它垄断条件为手段的剥削，尤其是能够解释腐败手中的权力来攫取社会财富的“权力剥削”行为。
剥削是以必须社会的价值决定为基础确立起来的经济范畴。在市场经济条件下，剥削现象的产生虽然以不等价交换为前提，但不等价交换现象不都是剥削现象。这是因为，在决定市场价格的垄断和竞争的诸多因素中，包括自然垄断因素、历史构成的垄断因素、人为的垄断因素、社会制度造成的垄断因素、商品交换过程中偶然出现的垄断因素、供求关系变化引起的垄断因素，等等。市场主体利用这些垄断条件参与竞争就会出现不等价交换，显然不能把这些不等价交换现象都当成剥削现象。由于经济行为都包含着对垄断条件的利用，因而从利用垄断条件进行竞争这一点上，不能区分剥削与非剥削两种不同的经济行为。社会主义承认市场经济中价格机制的调节作用，就必然承认在必须范围内和必须程度上的不等价交换的合理性，亦即承认市场主体利用价格透过正当的垄断和竞争获得必须利润的合理性，并在法律制度上予以保护。利润作为商品的成本与收益之间关系的表现，同时也体现着市场主体之间的收益分配关系，是市场经济的特有现象，不是资本主义的特有现象。
如果消灭了利润，市场经济就不存在了。无须否认，肯定在必须范围内和必须程度上不等价交换的合理性，就包含着承认劳动市场在必须程度上的不等价交换的合理性，从劳动市场本身就存在着买方垄断因素的事实来看，这就等于承认必须程度的剥削现象存在的合理性，因而历史地、发展地看，社会主义是限制和逐步缩小剥削范围直至最终消灭剥削现象的长期发展过程。按照现行的法律规范来衡量，社会所允许的劳动市场以及其他市场的不等价交换现象，在性质上不属于不正当竞争的行为，也就不属于剥削现象，只有超出法律限定范围和程度的不正当经济行为，才属于不合理的经济行为。由于剥削是包含着道德标准的经济范畴，只有根据不同的社会状况或历史阶段才能作出准确的解释，因而无论在理论上还是在实践上，都不能把利润完全看成是剥削的结果，而要根据时代的变化，赋予不同时代的剥削概念以不同的涵义。
传统好处上的剥削是指买卖劳动的不等价交换关系，只要是以劳动市场的买方垄断为基础的不等价交换，就是对卖方劳动成果的剥削或侵占，只要劳动作为商品来被动地出卖，本身就意味着剥削。从这个好处上说，解决劳动不该成为商品的问题，彻底消灭剥削现象，是社会主义社会长期的历史任务。剥削作为对我国现实的一种经济现象的理论描述，是以承认劳动买卖关系存在着不等价交换为前提的，是指买卖劳动超过必须限度的不等价交换关系，劳动的买方垄断不直接构成剥削，只有利用垄断条件超过了规定的界限才构成剥削，这是现阶段决定剥削行为的客观标准。社会主义的最终目标是消灭一切剥削现象，包括利用劳动市场的垄断条件进行剥削的现象，使劳动不再具有商品的属性，劳动者真正成为社会的主人，成为名副其实的社会主体。社会主义现阶段的目标，是把传统好处上的剥削现象控制在必须的范围内，承认劳动市场必须程度的垄断具有合理性，把超过规定界限的劳动市场的垄断视为剥削现象，并依法予以取缔。这就决定了我们所说的消灭剥削现象，不是空想社会主义的乌托邦，而是把理想与现实辩证统一齐来的实际运动和发展过程。，在这一点上，我们不仅仅把社会主义作为一种先进的社会制度去实行，将其看作前无古人的伟大事业，而且更重要的是，把社会主义当作一个从初级阶段逐步发展到高级阶段的渐进的历史发展过程，不可能短期内就能到达理想的目标，最终消灭剥削现象必然要经过相当漫长的历史阶段和艰难困苦的奋斗历程。我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。
总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同，但争论发展的方向是一致的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化，坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了超多丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。
《资本论》读书笔记3
“只是个经济学家的经济学家不可能成为一位伟大的经济学家。”——F·A·哈耶克语——哈耶克也是伟大的哲学家与演说家。
马克思只是一位伟大的经济学家，那么他决不可能写出《资本论》，这是我从哈耶克语中能感受到的最强烈的一点。
刚刚接触《微观经济学》——宋承先主编时，就纯粹微观经济学中的概念、理论分析、图表分析等等来说，还能接受，但书中大量引用《资本论》中的话来分析微观中的概念、理论合理与不合理的成分时，感受到的是自己完全的无知。一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，在此情况下，不得不放弃对微观的学习，下定决心看一看《资本论》第一卷，花了一个半月，除了书中描述资本家对工人，特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外，应该说再没有其他任何感受，因而，在边看的过程中，我一直在思考这样一个问题，每个字都认识，为什么它被马克思组合在一起，对我来说就变成了一本天书？这种从读《资本论》中的深切感受——文科的知识不是只要努力去背，就能学好的。而是有着严密的思维逻辑过程，并且是一种比理科更加自由，更有发挥空间的抽象思维。原因在此也就出来了——作为理科生，抽象思维能力严重缺乏。
因而当务之急就是培养自己的抽象思维能力。应该没有那个学科比哲学更加抽象呢？因而，我选择了哲学，由一种习惯的、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式，其中的困难也是可想而知的，它有一个很长的磨合过程，对我来说，初始阶段维持了两个月，在这两个月里翻了许多关于哲学知识的书，但没有看懂任何东西，每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上，当有几天看书时，竟然没有睡觉，我知道，我能够看下去了，这是一个不小的进步吧，当时，是这样认为的。为了使这种进步继续下去，我想一直维持到大学毕业。
由“物化劳动是否创造价值”开始，这是一位许多问题想不明白的研究生（自己这么说的）向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。让自己也具有一点抽象分析问题的能力，这又是我当时感到的一个不小进步。更重要的是肤浅的感受到了《资本论》的不朽和对马克思的敬仰，只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。
那些高呼马克思理论过时了的人都怀着自己不可告人的目的，他们在这位巨人面前实在是太渺小了，只有马克思倒下了他们理论才可站起来。任何一种理论必是时代的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论，但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而《资本论》承载的恰恰是人类几千年光辉思想的结晶，马克思的某些理论也许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自己的无知，再没有别的了。其实，高傲的现代人并不比几千年前的哲人高明多少，人类思想的框架他们早已为我们设好，后人更多的是在框架内修修补补罢了。试问从古到今，又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢？拒绝前人光辉的思想，就等于是慢性自杀。
现代西方许多不错的经济理论，就完全超出了《资本论》呢？我想并不是，正如牛顿所说，站在巨人的肩上看得更远些罢了。换句话说，一些现代西方经济理论有着《资本论》思想的痕迹，试以自己感觉比较明显的两例以作说明。
马克思在简短的论述超额剩余价值的产生时，提出了社会价值与个别价值（后来又提到了国际价值），超额剩余价值就是社会价值与个别价值的差额，但由于资本家之间存在着激烈的竞争，随着新技术的普遍化，超额剩余价值又要小于这个差额，直到这个差额为零，即超额剩余价值为零，马克思只是指出了可以归结为相对剩余价值生产与绝对剩余价值生产的超额剩余价值的存在，由于时代的限制，问题论述到此，但若在此问一下，为什么是社会价值与个别价值的差额，社会价值与个别价值存在着什么样的关系？既由超额剩余价值产生的结果追溯到了超额剩余价值产生的原因，而这样一追问产生了现代西方经济许多理论的理论基础。
为此，举个例子来说明，如果我要向某一衬衫生产厂商进一批货，根据衬衫生产社会平均劳动生产率情况为每件10元，而作为要进货的我必想低于10元一件购货，而只有劳动生产率高于社会平均劳动生产力的厂商才能满足我的要求，而厂商为了赢得客户，压跨竞争对手也愿意低于10元向客户供货，基于这两方面的原因，超额剩余价值要小于社会价值与个别价值的差额，接下来的问题是超额剩余价值比差额要小多少呢？这逻辑的推理必然是取决于客户对生产厂商个别价值的掌握情况，对于社会价值每件10元，这是厂商与客户都十分清楚的。不会存在太大的误差，而个别价值，厂商是完全了解的，但客户并不知道厂商的个别价值到底是多少，厂商为了尽可能接近差额，在交易中占尽可能接近差额。
在交易中占尽优势，会全力隐瞒自己的个别价值，由于客户对厂商的个别价值不是完全掌握，因而根据不完全信息。猜测想一个个别价值作为参考，——9元一件。因此，给自己规定了进货的波动范围——9.4—9.6元一件，对厂商而言，清楚知道自己的个别价值是8.9元一件，厂商也不会不断的根据客户的不完全信息，猜想客户猜想个人别价值。（厂商与客户利润的分成应是假设不变的），假设厂商的判断为9.1元，这样生产厂商与客户都高估了“个别价值”，对客户的估计，厂商取得了优势，同时，客户对厂商的估计客户占了优势，在交易中，两种优势趋于抵消，以社会价值为标准，以对个别价值的水完全判断为基础。厂商与客户很可能以偏离9.45元一件不大的价格成交（假设厂商与客户名义利润分成是1：1，取决于社会生产水平）由于厂商与客户都认为自己占了优势，因而厂商与客户之间的交换是愉快的，公平的。若厂商实际个别价值为9元，厂商猜想客户猜测想的个别价值也为9元。
因而交易时为9.5元，谁也没有吃亏，也没有占便宜，说不上愉快，但公平，这样我们可以根据假设的个别价值列出无数种情况，看到厂商与客户悲伤、欢乐、公平与不公平各种排列组合情况，通过以上分析可以看到，每一次交易是那一种组合情况，取决于厂商与客户猜想的个别价值的值的组合情况，而个别价值的组合情况又取决了厂商与客户根据对方不完全信息的判断情况，而不完全信息的判断情况，又取决于对信息的掌握情况，一句话谁了解的信息多，谁就能在交易中取胜，显然，就一般情况而言，生产厂商总是掌握着更多的信息。
一种新理论的产生，绝不是某个人的凭空创造，而是总有一定的问题根源、思想根源，对“0<超额剩余价值<社会价值—个别价值”的分析，它完全可以作为住处不对称原理的问题根源与思想根源。
如果说把“超额剩余价值”与“信息不对称原理”联系起来还有一定的难度的话，那么托宾的资产选择理论与马克思货币资本的循环第一阶段G—W的分析联系起来，后者只能相当于体力劳动。实在没有太多比马克思的思想高明之处，或者说是对马克思思想的抄袭，当然，这是值得鼓励的一种抄袭。
“从内容来看，G—W是表现为G—W，……货币额分成两部分，其中一部分购买劳动力，另一部分购买生产资料，……一个属于真正的商品市场，另一个则属于劳动市场”“G—W际事表示G所转化成的商品额有这种质的分割之外，还表示一种最具有特征的量的关系”。这种是的关系实际上指：“生产资料的数量，必须是以吸收劳动量，是以通过这个劳动量转化为产品。”
托宾的资产选择理论，即理性的经济行为主体，将怎样选择一定的资产组合（资产结构）以实现利益的极大化，比如1000美元的资产怎样分配于持有货币和持有其他金融资产和实物资产。
前者是实现剩余价值最大化，后者是实现利益最大化，前者涉及的是能创造价值的生产过程，后者是能通有对资产怎样占有获得最大价值的非生产过程，前者论述的只是怎样分割货币来实现剩余价值最大化，后者论述人是资产，不仅包括货币，而且还有金融资产和实物资产，通过三者的分配情况来实现利益最大化。总之，托宾的资产选择理论比前者有了很大发展，解决的问题也不同了这天是为了适应时代需要修改性的理论创新，而思想上，完全没有何独到之处。
此处需要说明一点即是，马克思对货币分割的分析是以实现剩余价值最大化为基础的，这一思想本身也可能是从前人那继承过来的，并不是对托宾的偏见，主要在于说明《资本论》的思想性。
对此两个问题的分析是对《资本论》第一卷第二遍阅读之后的一点感受，第一遍阅读明显比第一遍有了很大进步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是还是由于思维的缺陷，还有许多看上去不流畅之处，思维跟不上文字所需要的思维速度。我想也坚信。通过第三遍、第四遍……的阅读，问题一定会慢慢的解决。
以上是本人读《资本论》第一卷的一点感受，不仅获得了知识，更一步体会到了怎样阅读，仅仅为了读一本《资本论》，扩大了自己的知识面，也增加了自己思考问题的能力。
《资本论》读书笔记4
人类文明的紧密联系、全球一体化的大趋势，正明显地存在着，深刻的发挥着他的作用影响，《资本论》
需要对自己指明的一点是：作品伟大到能流传千古的那几十部，所关注的内容，所关心的.群体，并不是千百年后读之仍然可以有共鸣的那些人。这些人不是这些巨著作者直接关怀的对象。那么他们又何以能打动数千年后的读者呢？人类内心深处存在着许多共通的东西，人类社会——不管发展到什么程度——存在着许多共通的现象，或者说规律。而这种人性与社火的活的原型，则正在于作者——思想家文学家本人所处的那个时代所观察到的体味感悟到的那个时代的人，社会。只是，也只须，本着对当时的人赋以悲悯的关怀，对时代所迫切提出的问题进行原因的分析对策的研究，以及具体而为之的行动，我想，这样的作品，这样的行动，必然地会蕴含人性共通的核心，必然会沾染浓郁的时代特性，必然会，虽然表面上毛段，但是上自然地拥有万千社会的共通性。这样的作品，也便有了时代意义，对历史的进步，也便有了积极的不被绕过忽视的贡献。反观于岳华，有许多问题却必须要自己深切的指出来。长期以来的研读历史，陶醉于已经过去的人的行动、音容笑貌的想象之中，关心过去的那些时代发生的悲欢离合朝代的兴亡更替，以从中得到一星半点的启发为荣为喜。
殊不知，岳华自己生活中，更有一大批一大批活灵活现升级务必的人存在着，他们的温热笑语那么亲切。而自己对他们的态度，却常常的是冷漠无情。以死的文字的标准，从历史人物身上总结出的标准来要求他们，可谓典型的削足适履。同样，不知享受与人世间的美好做有机的互动而一头钻入数倍中，更是对活生生的生活的一种暴殄。
教训是深沉痛切的。本着一颗赤诚热切的心去参与现实生活中，乃是岳华必然的选择。此其一。其二，岳华长期以来，颇有一种想法，曰：写一本对未来世界颇具影响的书。这样的一种意图相当的不错，高妙，伟大。只不过，反省起来，自己对自己精力的使用，下手解决问题的思路，有不正确的地方。“深刻影响未来世界”的最佳方法，不是，也根本不可能是试图去解决未来社会中的问题。其唯一可能，最便捷的道理，实在是基于研究解决当下的所身处于其中的社会及其长生的问题。须知，未来的社会正是现今的一个社会的延续，是自己作用于现在这个时代的结果，是自己的目标的体现。千里之行始于足下，天下之大为于细。“当下的力量”，力量作用于当下，这是第二点启发。
《资本论》读书笔记5
偶然的机会，在一个网站里发现了《资本论》的电子书，于是便把它保存到了自己的电脑中。我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。
两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西！
以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。
从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！
植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
怎么办？不知道。
由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！
树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！
《资本论》读书笔记6
马克思在资本论第一卷中阐述了三个理论：劳动价值论、剩余价值论、资本积累理论。在本文中以这三种理论为线索展开论述。
马克思劳动价值理论科学地说明了作为资本主义财富形式的商品的社会实体是生产商品所耗费的劳动，以劳动产品的社会形式——商品作为出发点，首先提出了商品的二重性，即价值和使用价值。商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用价值，物的有用性使物成为使用价值。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。如果说使用价值使得物具有被交换的前提，那么价值就是物得以被交换的本质。价值由生产该商品所需要的社会必要劳动时间决定，剥离了商品的物理属性、使用价值，单单是各种商品中统一存在的一种质的衡量。商品的这种价值隐含在商品中，通过交换价值的形式体现出来，交换价值只是包含在商品中的价值的表现形式，商品则是交换价值的承担者。
在这一部分中，马克思对商品两重性的论述用的是一种辨证统一的方法。他指出一个物可以是使用价值而不是价值。在这个物不是以劳动为中介而对人有用的情况下就是这样。例如，空气、处女地、天然草地、野生林等等。一个物可以有用，而且是人类劳动产品，但不是商品。谁用自己的产品来满足自己的需要，他生产的虽然是使用价值，但不是商品。要生产商品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。最后，没有一个物可以是价值而不是使用价值。如果物没有用，那么其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，因此不形成价值。
紧接着，马克思提出商品之所以具有二重性是劳动的两重性决定的。生产商品的具体劳动和抽象劳动这二重属性。具体劳动是指生产目的、劳动对象、所用工具、操作方法、生产结果都各不相同的劳动。具体劳动生产了商品的使用价值。抽象劳动是指无差别的一般人类劳动。抽象劳动生产商品的价值。具体劳动和抽象劳动是同一劳动过程形成的相互联系又对立的两个方面。马克思创立了劳动二重性学说，它使资产阶级古典政治经济学家提出的劳动价值论成为完全科学的价值理论。从商品的二重性到劳动的二重性，是论述的进一步深化，马克思用过对劳动二重性的解释说明，揭示出了商品二重性的本质。他进一步的指出，凝结在商品中的抽象劳动是社会必要劳动，而不是一般的抽象劳动。因此，决定商品价值量的不是普通的劳动时间，而是社会必要劳动时间。这种界定不但说明了商品交换所依据的量的关系的决定、商品交换的性质，而且说明了价值的实现途径及其所体现的社会关系。它极大地扩展了劳动价值论的理论内涵，把对劳动价值论的理解和运用推到一个相当高的理论和实践层次。
马克思还建立了货币理论，指出价值形式是指商品价值的表现形式，价值形式的发展依次经历了简单的、个别的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式和货币形式，货币是价值形式长期发展的结果。货币的本质是固定的充当一般等价物的特殊商品，它是商品交换发展的必然结果，是商品经济内在矛盾发展的必然产物，它体现的是一定社会生产关系。马克思创立的科学的劳动价值论和货币理论，为在以后揭示资本主义剩余价值规律以及其他规律奠定了牢固的理论基础。
《资本论》读书笔记7
马克思在《资本论》第三卷开篇时指出；“在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里，它还要由流通过程来补充，而流通过程则是第二卷的研究对象。在第二卷中，特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流通过程的统一。至于这个第三卷的内容，它不能是对这个统一的一般的考察。相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。
《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。
《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，不仅成为无产阶级和共产党人的必读书目。而且得到资产阶级学者的承认。英国《经济学家》周刊2002年12月21日发表的文章《共产主义后的马克思》，文章中承认马克思主义具有强大影响力。文章中一些论断还是客观的，给人启发的。文章讲到了1999年，BBC评选“千年伟人”，卡尔·马克思名列榜首，而爱因斯坦、牛顿、达尔文则分列二、三、四名，表明“马克思主义作为一位哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的成果在今天仍然得到学术界的尊重。”文章明确指出：“马克思在许多方面都是正确的：比如资本主义的许多问题、全球化和国际市场、经济周期和经济决定思想的方式等。马克思很有先见之明。”“马克思遭到了误解。东欧和前苏联实行的共产主义是对马克思主义思想的扭曲。”“请你务必丢弃前苏联和东欧实施的共产主义，但千万不要丢弃马克思。”“这位伟人在许多问题的看法上都是正确的，他应该得到更多的承认。”文章说：“马克思思想的影响力远远不止于人数日益减少的自封的马克思主义者，他的许多假设、分析的特点和思维习惯在西方思想界甚至更大的领域都广为流传。”由此，看到马克思主义的科学与伟大。
《资本论》读书笔记8
洋洋205万字的思想巨著《资本论·政治经济学批判》，（简称《资本论》），是一部具有划时代意义的著作，是一部改变世界面貌的著作。马克思在这部作品中对古典经济学家，如亚当·斯密、大卫·李嘉图等人的理论进行了仔细的分析和批判，提出了全新的观点，同时吸收了黑格尔的辨证法方法，也受到了法国空想社会主义者傅里叶、圣西门等人的影响。他以辩证唯物和历史唯物的哲学观点为指导，论述了（原始）个体资本经济增长方式运行的规律，揭露了其内在的矛盾和剩余价值的秘密，是对原始个体资本经济增长方式的历史性批判，是产业劳动阶级弱势群体在新的社会历史条件下，明辨自己劳动价值，争取社会利益的锐利思想武器。
本文主要涉及的《资本论》第三卷是研究资本主义生产总过程，研究资本的各种具体形式（如商业资本、生息资本等）和剩余价值的各种具体形式。如：商业利润、利息、地租等。这是资本的生产过程、流通过程和分配过程的统一，中心是分析剩余价值的分配问题。
在《资本论》第三卷完成的时期，股份公司和股份经济的发展，使资本关系表现出一些新的特点，马克思对此也做了相当篇幅的论述。首先他认为，股份制的出现能有效提高资本的集中度，“积累，即由圆形运动变为螺旋形运动的再生产所引起的资本的逐渐增大，同仅仅要求改变社会资本各组成部分的量的组合的集中比较起来，是一个极缓慢的过程。假如必须等待积累去行使某些单个资本增长到能够修铁路的程度，那么恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，集中通过股份公司转瞬之间就把这件事完成了。”其次，他在《资本论》将股份制当做资本主义社会的潜在否定因素，“在资本主义体系本身的基础上对资本主义的私人产业的扬弃；它越是扩大，越是侵入新的生产部门，它就越会消灭私人产业，”，也就是说，股份制是一种与私人资本相对立的社会资本，是对私人产业的扬弃，代表了“生产的社会化”。在高度评价股份制的历史作用的同时，马克思也指出：股票的“票面价格往往与市场买卖价格相背离，因而，它们必然成为投机的对象。”
从上述马克思在《资本论》中对股份制的经典论述中我们可以看出，股份制对于提高生产的社会化，提高全社会的资源配置效率有着重要作用，它能有效地促进生产力的发展。同志在南巡讲话中也指出：“有不少人担心股票市场是资本主义的东西，所以让你们深圳和上海先搞试验。看来，你们的试验说明了社会主义是可以搞股票市场的，说明了资本主义能用的东西，也可以为社会主义所用。”事实上，《资本论》中并没有将股份制作为资本主义的基本特征来描述，相反地，马克思将其作为生产社会化的重要促进因素来看。股份制企业作为一种不具有特定社会经济性质的企业组织形式，它所反映出来的社会经济性质，不是它本身与生俱来的，而是由一定的所有制形式赋予的。由此，在学理上来分析，我认为股份制是适合社会主义经济的有效形式。
事实上，在实施了国有企业股份制改革之后，国有经济呈现良性发展。有关数据表明：从1991年到2000年，国有及国有控股工业企业的产值占工业产值的比重从65％下降到42％，但同期国有经济的运行质量却得到了明显提高，实现利润从402亿元增加到2048亿元，增长近５倍。以广东丝绸集团为例，2000年，广东丝绸集团下属市县两级的丝绸进出口公司负债累累、濒临破产，行业面临全线亏损。实施股份制改革以后，到2006年时，广东丝绸以23.3亿美元的进出口总值，成为我国最大的丝绸进出口企业。因此，经过多年的理论完善，党的十六届三中全会提出：“大力发展国有资本、集体资本和非公有资本等参股的混合所有制经济，实现投资主体多元化，使股份制成为公有制的主要实现形式。”
然而，关于国企股份制改革的尺度争论很大，有人认为股份制改革过快导致国有资产流失严重，公有制面临挑战；也有人认为股份制改革过慢，政府对国有控股企业干预太多阻碍企业自身良性发展。在《资本论》中，马克思有论述到：“股份公司是通过发行股票把分散的资本集中起来而经营的企业。它的建立离不开信用制度。”就是说股份制将社会的分散资本集中起来，因而在国有控股的前提下，股份制并不是国有资产流失的原因。出现国有资产，主要是在股权转让的环节中缺乏有效地监管，导致国有股份被私人侵吞。而这恰恰说明了应该加强各方股东的互相制衡，实现有效监督。“就是政府制度与企业制度同时改革，避除以前政府不作为乱作为的行为，使政府成为一个与现代制度相适应的机构。”与此相对的，我们应该重视国有控股企业的垄断问题，外国资本很可能参股垄断国有企业从而转移巨额利润。就在《资本论》中补充道：“竞争已经为垄断所代替，并且已经令人鼓舞地为将来由整个社会即全民族来实行剥夺做好了准备。”我们在国企股份制改革中应该注意这方面的问题。另一方面，对竞争性国有企业，应该彻底改变国有资本产权单一，“一股独大”的现象，通过引进非国有资本使之真正变成混合制企业，形成企业内部多元利益主体相互制衡的格局。
从马克思与在《资本论》第三卷中的相关论述中我们可以看出，股份制是社会化大生产及现代企业制度与信用制度发展的必然产物，其本身的经济性质是由一定的所有制决定的。社会主义市场经济下的国有控股企业其性质仍旧是公有制经济。在实施国企股份制改革的过程中，我们依旧要以《资本论》中的基本原理为基础，结合全球化及中国当代经济发展的具体实际，同时抓好宏观调控与配套改革，将国有企业改造成面对国际和国内两个市场的法人实体和市场竞争主体。
《资本论》读书笔记9
这真是一本经典经济论著。要读懂它很难，虽然马克思尽量用最通俗语句和严密科学逻辑，由表及里深入浅出地阐述自己政治经济学里念。这一点从《资本论》全书很少用复杂公式和晦涩难懂词汇就可以略见一斑。而我说他难懂也仅单单指马克思在本书中，运用了几乎涵概了当时社会各领域最新科学知识，既包括人类社会和自然社会两大宏观领域几乎所有科学知识。详细广泛研究人类社会从奴隶社会到当时资本主义社会初期可以考证各种现象，并创造性阐明了未来时代人类社会发展方向。
当然，有助于阐述马克思自己论点的先人或者同时期科学研究成果，马克思本人是会恰当选用到自己著作里的。这觉不能成为后来“庸俗批评家或者卑鄙者”攻击污蔑他的借口，因为人类历史进入二十一世纪今天，不利用继承先人或者当今已经形成科学文明成果，无论在什么领域做什么工作我们仍然会一事无成的！
马克思在《资本论》中研究了资本主义社会的发生和发展，揭露了它的内在本质和矛盾，指出社会主义革命的必然性和共产主义的必然性。其基础是剩余价值学说，马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，科学地论证了无产阶级必然要为实现无产阶级专—政和消灭人剥削人的现象而斗争。《资本论》以深沉犀利的笔触揭示了资本主义积累的普遍规律，对资本主义及其辩护士进行了严厉的指控，是具有鲜明的党性的著作。马克思的思想武装了全体工人阶级，并在政治经济学上完成了一个伟大的革命。全书所涉及的有关政治学、社会学、历史和文化的研究，都反映着马克思的历史唯物主义观和阶级斗争学说。因此，《资本论》也是一部天才的哲学著作，同时，以其对英国社会经济历史的高度概括又可称得上是一部伟大的历史著作。
就这部书的历史意义，曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。
《资本论》是一百多年前的著作，当今世界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍然是今天的人们宝贵的精神财富。马克思的思想已经获得全人类的意义，他不仅为19世纪的人类所拥有，为20世纪的人类所重视，而且，作为人类的一笔宝贵的思想遗产，在以后人类各个世纪中，它都将被继承、被发扬光大。
《资本论》毕竟是一部科学巨著，理论深奥，知识渊博，初学者读它是有一定困难。这就要求阅读有关原著的书籍的辅导材料。而且我们在学习和研究《资本论》的过程中，要倡导理论联系实际的学风，既要切实掌握、深刻领会马克思的经济理论和经济思想，又要运用马克思《资本论》的基本原理来指导我们今天的社会主义现代化建设。正如所说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和研究使用的方法。”因此，我们要立足于新时代，创造性地发展马克思学说，使马克思种下的理论之树永葆长青。
《资本论》读书笔记10
投资虽然仍是国内经济增长的主要火车头，但形势绝不像数据看上去那么靓丽。相比2016年四季度，2017年1-2月仅基建投资增长加快，地产和制造业投资的名义增速都明显下滑。
另外，2月PPI同比增长率已接近8%，比2016年四季度涨幅高出了4个多百分点。这意味着当前投资的名义增速中有很大一块是价格吹出来的“虚胖”。如果用PPI来折算投资的真实增长率，那么总投资及各主要分项投资的真实增速都处在近些年来的低位。
2017年1-2月，投资资金来源的名义同比增长率大幅下滑到-8%，与投资名义增速之间拉开了超过15个百分点的差距。在2014、2015两年中，正是投资资金来源增速长期低于投资增速，才导致投资增长连续放缓，经济增长持续走弱。而从资金来源状况来看，当前投资面临着十年来最为严峻的资金瓶颈。
2月份挖掘机销量同比增长接近300%，成为不少人看多投资前景的依据。但只要把挖掘机销售数据看细一些，就能发现这种乐观不过是一厢情愿罢了。只要把挖掘机销量数据与投资增速做一个简单对比，就能发现挖掘机销量既不是总投资，也不是各个主要分项投资的领先指标。恰恰相反，挖掘机增速明显受地产投资的带动，是地产投资的滞后指标。
挖掘机销售有非常强的季节性，每年3月或4月是挖掘机的传统销售旺季。2月高得令人吃惊的挖掘机销量同比增速是季节因素错位带来的短期现象，旺季单月销量一般是其他月销量的两倍以上。
从采购经理人指数(PMI)中的原材料分项指数在近几月的明显上升来看，PPI的上扬确实带动了一波补库存行为。2017年挖掘机销售旺季的提前可被看成挖掘机用户们的补库存行为。这种补库存一定程度上助推了经济增长的上升势头，是过去几个月经济复苏的一个重要助力。不过，此番PPI大幅上涨不具有可持续性。建立在它之上的补库存行为也已接近尾声。在地产投资真实增速已经走低的情况下，挖掘机销量前景难言乐观。
在经济总需求改善有限的背景下，大宗商品价格的上涨变成了一个零和博弈——在采矿业利润大增的同时，中游的水电气行业利润增速已滑至负增长区间，下游制造业的利润增速也已走弱。显然，PPI冲高增加了下游行业的成本，反过来给经济复苏势头带来了阻力。此外，政府也不会容忍这种零和博弈进一步扰乱上中下游行业的利益分配，因而会做相应的政策调整。所以，当前的PPI冲高注定不可持续。目前，PPI的月环比高点已经过去，而PPI的同比高点也会很快到来。未来，PPI的涨幅将逐步收窄，甚至不排除负增长的可能。
利用过去的历史数据分析，可以发现在PMI分项中，产成品库存指数既领先原材料库存指数，也领先PMI总指数。也就是说，从宏观预测意义来看，产成品库存指数最重要。这背后的逻辑不难理解，当厂商发现自己的产品已经滞销后，当然会减少原材料的进货。在2017年2月，产成品库存指数出现了近四年来的最大幅度上升。产成品库存有如此变化，再结合对PPI前景的分析，应该可以做出补库存周期到头的结论了。
中国经济形势高度依赖于国内宏观政策取向，特别是货币政策。货币政策所反映出的宏观政策总基调的变化，是当前经济复苏动能难以为继的最主要原因。2016年，社会融资总量增长较为有力，房地产是社融的主要投放方向，因而将金融体系的资金大量导入了实体经济，融资瓶颈大幅缓解，经济增长势头明显改善。同时，包括股债在内的金融资产则因为金融市场流动性的减弱而受压。进入2017年，随着货币政策转向“中性”，社融增长的势头已明显放缓。相应的，金融市场的流动性状况有所改善，资金“脱实入虚”似乎有卷土重来之势。
《原则》读后感1
《原则》这本书读完有一段时间了，一是自己有点懒，二是书的内容有点宏大，好像抓不到重点，所以拖了一周多的时间才写一些读书感受。
作者是瑞·达利欧（RayDalio），对冲基金公司桥水创始人。他出生于纽约长岛一个非常普通的中产阶级家庭，26岁时在自己的两居室公寓内创办了桥水。经过42年的发展，桥水位列美国最重要的私营公司榜单第五位（《财富》杂志）。他入选《时代周刊》世界100位最具影响力人物，并跻身《福布斯》世界前100名富豪行列。由于他独到的投资准则改变了基金业，美国CIO经理人杂志称其为“投资界的史蒂夫·乔布斯”。
1、内容梗概
书的内容主要有三部分，第一部分讲述自己的人生经历，创业，创业失败，人生低谷，然后再次创业，得到回报；第二部分讲述生活中的原则；第三部分讲述工作中的原则。如果让我说整本书的最大收获，我想结论是高效生活，高效工作，有效率、质量的过一生。
2、大体感受
对于生活，要独立思考，自己想要什么，现状是什么样的，然后如何去做呢。在思考目标和实现目标的过程中，想要做到高效，要学会做最优抉择，评估和诊断现状，头脑开放的思考，在过程中也会遇到很多困难，不要让人脑情绪部分控制我们，让我们有太多畏难情绪，进量去理性思考，理性看待困难，并且思考应对措施和改进。
对于工作，一是打造宗教般的文化，透明开放，并且让员工建立有意义的人际关系，并且有意义的工作；二是工作流程化、机制化，并且在更高的层面去观察思考流程、机制，不断的反馈优化。
对于工作部分，再分享三个小点：
A．对于错误的态度。可以接受错误，不能接受一错再错，员工做一些事情，犯错误可以尽量避免，但总会发生的，如果不能容忍错误，会影响员工放开手脚、大胆尝试，但是如果是一错再错，那态度和聪明度都有问题。
B．人各有所长，合理使用。每个人都有自己的特长或者擅长的领域，要尽量标签化员工的擅长点和性格点，匹配合适的工作，并且对于岗位，建立匹配模型，让合适的人做最有效率；对于自己，也要认清自己不擅长的地方，遇到问题的时候，去请教那么在该领域擅长的人，而不是自己聊得来的人。
C．建立反馈机制。反馈是最高效的进步方法。对于流程，要有反馈然后改进，反馈点可以来自于结果和目标的对比，深入分析，也可以看过程中的逻辑方法，修正；对于个人，要经常自我反思，没有反馈、思考的做事情，进步很慢，就好比，有100个数字，从1—100，我需要猜出来你选了哪个数字，如果没有反馈的化，可能是1次，也可能是100次，但是有反馈的话，2的7次方是128，那么1—7次就可以猜对，大大提高效率。
《原则》读后感2
在书写本篇《原则》读后感之前，不得不承认，我并没有完整详细的理解掌握全文。不知自何时起，内心已被这个喧嚣噪杂的生活所淹没，能读的书都是一些碎片化、快餐式的所谓知识，以及各种鸡汤、方法论、情商论，仅仅是选择划个重点还是截屏罢了，沁入骨髓的还是学生时代形成的记忆，通过眼观、耳听、手写、心记再反复考试行成条件反射式的学习方法，比如记忆作者名字，在这方面不是我的强项，运用那个时代的联想方法，一个不忘本的美国老头悠闲地吃着中国的达利园小面包，一下子就记住了瑞达利欧这个名字。再读《原则》似乎又找到学生时代那种对知识的感觉，谢过老刘推荐。
《原则》作者是美国人瑞达利欧，生于1949年长岛一个富裕的中产家庭，与共和国同岁，同样他的一生与中国交集甚多，第一部分通过作者朴实的文字梳理出他清晰的成长历程，作者如此大费周章介绍一些看似无关紧要的背景，我觉得更应该体会作者的良苦用心，用大量篇幅是为了更好的铺垫，把后续从业，创办桥水并实践人生的第三阶段做了一个良好的内在逻辑说明。
初读本书给我的印象更多像本哲学与方法论的结合体。开篇直指原则的本质是根本性的真理，是行动的基础，与《道德经》开篇之作有异曲同工之妙，结合我们如今所处的环境，错综复杂、处处喧嚣，新生事物层出不穷，如何能够妥善安排，离不开一个行事原则，实事求是抓住事物本质，起身追马，不如退而种草。
生活充满重复，工作熟能生巧，相似的事情也是不断出现，前人们总结的各项风俗习惯，道德法令，以至于器物制作，工程繁浩，简而化之都是总结原则的体现，不断整理形成路径，随着积累发展，逐渐辩证优化原则，使之与所处的生产力水平所匹配，后来者居上就由此而来，不可想象一个没有原则，没有积累的蛮荒会是什么样子。
由于本书更像是一部生活工作使用手册，凝聚了作者一生的阅历与工作经验，有作者所处环境，人生阶段的独特性，死记硬背不是我的真实意图，对于书中所提的工作方法，防范措施，在到达那个人生阶段前夕来体会遵守可能效果更佳，在此我更愿意分享一些具体理念，更适应现阶段发展的观点：
1、极度求真，极度透明。一个小孩子如果在他的成长环境里爷爷奶奶讲中文，爸爸讲英语，妈妈讲西班牙语，只要多交流，用不着刻意教，他就能自然而然掌握这些语言表达方式，这对于一个成年人来讲，几乎不可能，难道是成年人智力不如一个小孩子吗？当然不是，因为小孩能更加真实，更加透明，敢于张口，不怕出丑，认认真真表达自己的需求，一个极度求真，极度透明的环境更能提高学习效率，让人极度舒适。
2、创意择优，对可信度加权。在一个彼此信赖，实事求是的环境里，基本要求就是表达自己真实的想法，由于每个人所处环境，性格的不同，观点必然有异，这就要求对各种创意进行选择决策，寻找那个最适合的创意。可以根据以往成绩对本事项的决策人进行权重分配，选出最优方案，最大可能避免不利影响。如腾讯公司最初在广州成都等地设立了三个微信开发团队，做同样的事情，最终广州团队胜出，在市场上获得了巨大成功，形成神一样的垄断，助力公司二次腾飞，就是典型的创意择优。
3、奉行头脑极度开放，在进行决策过程中，自我意识和思维盲点是两个最大的障碍，一个有逻辑有意识的自己与一个情绪化混乱的自己不断争夺大脑的控制权，这个如同视觉障碍一样是与生俱来的，看山不是山，看水不是水。一个头脑封闭的人，有太多先入之见，固执较真喜欢钻牛角尖，俗话说就是油盐不进，乐于在自己的小天地里，反之一个头脑极度开放的人，更愿意相信人外有人，天外有天。乐于探索，善于听从别人的观点，敢于承认自己不会一直正确，我杭州有一个朋友，交往多年了，他就有一个习惯，凡事自己总是对的，好在比较谨慎，可依然受困于此、圈子很小，合得来的都是比较看的开的，没有利益交集很有限几个人。做一个头脑开放的人对于个人团队的发展至关重要。
4、设计机器化的模型，根据各项数据变化，通过内在逻辑进行回归分析，把决策过程做成一个美丽机器，通过此消彼长的关系嵌入模型进行决策。
5、有效决策，先了解事情本质，剔除主观情绪，综合分析眼下的形势，找到一个可信，懂行的人讨论，做农产品就不能去问一个只做国债的，做矿产的也不能请教一个做外汇的，老话叫牛头不对马嘴，想创业请教行业成功者，他告诉你的是方法，问失败者他对你讲的可能是，这个不行，不可能赚钱。
初读此书，常常流露出作者细致、谦虚、谨慎的优异品质，总是担心你读者不能完全体会他的用意，又恐怕过犹不及，处处讲究辩证法，凡事不讲绝对，不能生搬硬套，各种方法要适时、适地、适度，再次感谢作者达利欧先生，及译者，还有深圳金海龟团队，期望在以后的工作生活中不断阅读，实践《原则》通向人生的自由王国。
《原则》读后感3
《原则》一书内容十分丰富，作者Dalio将自己超过四十年的人生经历和创业经验和盘托出，向读者娓娓道来，我想，无论读者是谁，无论处在人生的哪个阶段，大概都会从此书中受益。也正是因为如此，每位读者阅读后的体会和收获也将很不相同。我在这里谈谈令我感受最深的几点。
首先，要多做有意义的思考。本书一开始，就开明宗义地提出了三个问题：
（1）你想要什么？
（2）现实是什么？
（3）你打算怎么做？
如果不打算稀里糊涂地过一辈子，这几个问题都是我们需要想清楚的。一开始的时候，或者在很长时间内，我们也许对这几个问题都没有清晰的答案；甚至，随着我们的阅历增长，人生目标也在不断变化。但我们必须经常思考这几个问题。
根据我的经验，人生中的很多不快和痛苦，都是由于自己的期望和现实之间的不匹配造成的。期望和现实之间有差距，这很正常。在这种情况下，我们一般有两个选择。第一是选择接受现实，因此拉低自己的期望。第二是不打算接受现实，那就需要制定出一个行动的计划，让现实逐渐向期望靠拢。我们可以短时间生活在期望和现实的巨大差距之中，但时间长了肯定行不通。
在这个思考的过程中，期望和现实往往也都在不断变化，因此这是个动态调整的过程。最理想的状态是，我的期望总是设定得比现实高那么一点，这样我既有动力去努力工作，也不至于因目标定的太高而气馁沮丧。
其次，是要极端诚实、正确面对自己的弱点。这里说的诚实，不是说不能欺骗别人，因为那是做人的基本准则之一，根本就不在讨论范围内。这里的意思是说，要极端诚实地面对自己。我们是什么样的人，我们的性格如何，我们的强项和弱点是什么，我们自己最清楚，
如果有不太清楚的地方，可以找别人帮助。我们可以尝试，可以提高，可以失败，但不能伪装。如果不能对自己诚实，不能正视自己的弱点，那我们就很难进步，就无法拥有更加有意义和成功的人生和职业。
和多数人的观点不同，Dalio告诉我们有弱点本身并不是一件坏事。在他看来，他没有遇见过完美而成功的人士。即使他眼中的英雄，在一生的经历当中也会不断遇到各种挫败，很多时候是因为他们的弱点所导致的。但这些英雄式的人物能够正视自己，能够克服弱点，并不会让自我感觉阻碍自己的进步。这一点对我们来说尤其重要。我们是金融市场的参与者，我们的弱点会被立刻且毫不留情地放映在业绩上。在市场面前，我们的自我感觉或者面子毫无价值。比如，我们做错了方向，难道市场会顾及我们的面子问题而改变其运行方向吗？当然不会。这种情况下，我们能做的只有收起面子、认识错误、纠正错误，没有第二条路可以选择。
第三，和上面那点相关联的是，我们如何面对失败。我们不是不可以失败，而是该如何去面对失败，是被失败打倒，还是把失败当作不可多得的学习机会，从中汲取经验而完善自己。个人如此，机构也是如此。比如很多公司在挫折面前就一蹶不振，甚至退出历史舞台。Dalio举了一个例子，就是几十年前道琼斯指数中的成分股，只有很少数目前还在指数当中，就是这个原因。尼采说过，"凡是杀不死我的都会让我更强大"。没错，但前提是我们要从错误中学习。
在如何面对失败的态度上，古往今来人们的分歧其实还是挺大的。我有种感觉就是我们的文化似乎对失败非常不宽容。比如，在历史上，如果是武将战败了，那么等待他们的结果就比较悲惨，一般是要被军法处置的，比如被斩首。如果是文臣失败了，比如推行某种变法失败，那么等待他们的常常是身败名裂，甚至在道德上被谴责。这些情况在我们的历史上一再重演。但反观西方，对失败就宽容很多。比如在古罗马，战败的将军一般不会受到严厉的惩罚，除非有通敌卖国的嫌疑；相反，他们中的很多人都会被重新启用，继续在战场上驰骋。古罗马人认为，败军之将从失败中学到胜利所不能带来的宝贵经验，而且军人的荣誉感会驱使他们今后去追逐辉煌的胜利。
只允许胜利而不能容忍失败还将引发更多的问题，比如不敢尝试，比如当事人想尽办法掩盖失败。这方面，已经有很多智者做过很多的论述。对于我们来说，这问题非常关键。在金融市场上，失败是常态，有个说法是：长期来看，如果你"只有"50%的成功率，那就已经很好了；能有60%的成功率，你就是传奇；如果你的成功率能达到70%，你就是上帝。
最直接的感受先写这么多。此书无疑值得每隔一段时间——比如两年左右——拿出来重读一遍，每次都应该有不一样的收获。
《原则》读后感4
在这个世界上，我们每个人都是独一无二的存在，由于生长环境的不同，我们的性格也不一样，原则也更不一样。不知道大家有没有看过这本《原则》呢？作者在书中讲述了一些在生活和管理中比较重要的原则。网友是如何评价的呢？一起来看看吧！
这是一本离我很有距离的书，或者说是一本让我有些蒙圈的书。
读完之后，我竟很长时间不能get作者想表达的点，其中印象比较深的是：反馈环，创意择优，极度透明，极度真实，可信度加权，工具量表等。
为什么说这本书让我感觉没什么收获？
因为书中大量的、不管是生活原则还是工作原则，好像都不能直接运用到自己的生活中，只能说通过这本书，我看到了最顶级的金融公司里的顶尖精英们的生活方式、工作方式。往好的方向想，也是一种启蒙吧。
最后，我想说的是我特别喜欢这本书的书名——《原则》。
这也让我一直在反思到底什么是“原则”？
我想：“原则”意味着绝对的理性，用理性的眼光去认识世界，通过将感性的、直接的经验变成一条条理性的，甚至冰冷的戒条来指导，规范我们的行为。
特别是犯错之后的反思，不要畏惧犯错，没有错误你就没有机会认识自己的不足，而更重要的是别忘了犯错之后的反省，没有反省你就不可能吸取教训从而继续成长，而最终把一条条反省之后写出来的规则就成了你为人处世的原则。
而这“原则”的价值高低取决于你反省的质量，从而决定了你今后的成就。所以，从现在开始，把建立自己的“原则”看成一项特别重要的事儿，在不断建立、更新自我原则的过程中不断成长。
《原则》读后感5
说来有点惭愧～去年的热销书我今年才看完。
这本书适合处于各个阶段的人去阅读，不管你是学生党还是上班族亦或者是企业家。
这本书其实就讲了三个部分，第一部分是作者的一个投资生涯历程的回顾，第二部分讲的是生活原则，第三部分讲的是工作原则。
这些生活原则与工作原则，其实都是来自于作者的生活，条例非常的清晰，覆盖到了生活和工作的方方面面，但是又非常的简明扼要！
现在脑中还一直记得作者一直在文中提到的一条生活原则：一定要做到头脑极度开放。作者似乎把这一条视为生活原则中最重要的一条！
作者在书中也给出了很多做到头脑极度开放的方法。但是我觉得做到头脑开放真难啊！
然后就是工作原则中，作者视为最重要的一条：极度透明，极度求真！
说来还是有些惭愧，这部分我读的懵懵懂懂……很多地方理解不是很深刻，可能是我没有全身心投入到书中吧～
但是这本书真的很不错，我觉得我十年之后再来看，一定会有不一样的味道！
虽然这本书的翻译有些生硬，读起来有些拗口，也不想小说那样剧情跌宕起伏扣人心弦的，所以读起来有些枯燥，但用心去读，不理解的句子多看几遍，再不理解就返回上一页再看一遍！所以这本书又打破了我的记录，以前看刘欣慈的《三体》看了十多个小时哈哈！然而这本书《原则》我看了38个小时多，包括我一开始听了一些部分，愿意花这么多时间是因为学到了很多，看的同时也在不断做笔记，所以这本书《原则》推荐给正在努力中的你？
《原则》读后感6
《原则》这本书在年初很火，一直打算看一下，最近终于将本书提上了阅读日程。说实话，看完后并没有醍醐灌顶的感觉，有收获但与之前的期待是不符的，原因应该是目前的我还没有亲身的实践体验，而且也不会立马去用到书中的原则。
这是一本手册，作者瑞？达利欧作为全球知名对冲基金的创始人，将一生中生活和工作中的原则进行了记录和总结，桥水公司以这些原则为基石，参考、学习、执行和监督。作者在人生的晚年阶段将这些原则公开，希望能给世界带来帮助。
这本我读起来还是有点无聊乏味的，就像在读一大堆的公式定理，这很大一个原因是不太适合现阶段的我。因此不能一味追那些经典好评的书籍，适合现在的自己的书就是好书，能有收获的书就是好书。
作者如此强调原则，与作者的「把做事和投资决策的方法转化成计算机算法」强烈信念有密不可分的联系。极度透明和极度公开也是希望增强公司成员的确定性，减少不确定因素，毕竟是做对冲基金，一点差错就可能导致倾家荡产。相比当下重视相关性而忽视因果关系的机器智能，作者偏爱强调强因果关系的专家系统，这也是其经历和行业所决定的。
结合自己的情况，说一些自己的感触。
当你开始建立自己的原则，并在人生历程中不断调整、加固，慢慢你就会塑造出你自己，你自己和他人都能更好地认识你，帮助你更好的做出决策。
以前面对质疑和批评，总会本能地抗拒和拒绝，希望以后以更开放和谦逊的态度去对待，不要过分在意所谓的面子和自我虚荣。
建立一种坦诚的文化，出问题时及时找到错误去修补，并找出如何避免再次重犯的解决方案，而不是去隐藏问题。
《原则》读后感7
初识《原则》这本书，在京东管理类热销榜上。翻一遍目录，深知有用、大有所用。
后来一次忘带纸质版，上微信读书搜寻，名为《原则（罗振宇跨年演讲推荐）》。故又特意去看罗振宇跨年演讲——《时间的朋友20xx》，这是第二次认识《原则》。不能不说，罗振宇的演讲带些许喧哗取宠，但不妨碍带来一波崭新的思维。
罗振宇道：《原则》呈现了一个用“人生算法”驱动的生存方式，成就=核心算法×大量重复动作的平方。说得更简单一点，人生算法就是你面对世界不断重复的最基本的套路，找到它，重复它，强化它。
“人生算法”，我更乐意直白称为套路。这是人生的“公式”，不假思索做出更高概率的正确决断。我们有经验了，没有总结，没有套路。我们有经验了，有总结，有点套路。但记得一句话“你现在所经历以为跨不过的槛，之前或者已经有千千万万人经历过”，看瑞·达利欧跨过的经验，去总结，大有套路。
这不是对普通人虚无的成功学或鸡汤，毕竟瑞·达利欧和史蒂夫·乔布斯一样，没有比尔盖茨的IBM高管妈妈、马化腾的国企总经理爸爸、马云政商关系浓厚的艺术家族背景。他们都是真正白手起家，而区别在于瑞·达利欧把经验总结出来给世人，史蒂夫·乔布斯只留下了曾经极致的苹果。
因此，这部书对我来说是一个现实导师。记得好几次遇到困难解决不了，翻一翻，豁然开朗。“相信极度求真和极度透明”、“做到头脑极度开放”、“打造允许犯错，但不容忍罔顾教训、一错再错的文化”。。。
我不相信努力越大就收获越大，那样的话我去搬砖能搬出世界首富。当然如果不努力，连搬砖的机会都没。而我坚信正确的方向、适合的套路是成长关键。方向错了，越努力离目标越远。有了套路，相当于有了减少跌撞的“捷径”。
一生碌碌无为可怕吗？那一生都在努力仍碌碌无为呢？
《原则》提供了一套逻辑严密的、可执行的套路，瑞·达利欧希望大家要么不努力碌碌无为，要么努力并可以实现一点人生价值。
“时间就像一条河流，载着我们顺流而下，遇到需要做出决策的现实。我们停不下来，也无法避免与之相遇。我们只能以最好的方式应对。”
《原则》读后感8
任何组织或机构若想正常运转，其工作原则必须与该机构成员的生活原则相契合。——瑞·达利欧
一个机构就像一部机器，主要由两组部件构成：文化和员工。二者之间相互产生影响，因为机构的员工塑造了机构的文化，而机构的文化决定了选用什么样的员工。优秀的机构拥有优秀的员工和优秀的文化。优秀的员工具备高尚的品格和出色的能力。优秀的文化不掩盖问题和分歧，而是公开妥善解决，喜欢让想象力驰骋且愿意开创先河。
首要原则是打造良好的文化。
要营造一种允许犯错，但不容忍罔顾教训一错再错的文化。意识到错误是事物演化过程中的自然连带部分。不要纠结于一时的成败，要放眼于达到目标。要观察错误模式，判断是否因缺点而引起。记住在经历痛苦后要反躬自省。知道哪些错误可以接受，哪些错误无法容忍，不要让你的下属犯不可接受的错误。
第二大原则是用对人。
之所以要用对人，是因为用人不当的代价高昂。要让合适的'人做合适的事，要记住人与人存在差异，认识不同、思维不同使不同的人适合不同工作。对待你的团队要像体育界管理者那样：没人能靠一己之力单独取胜，但每个人都必须战胜对手。
出色的人不容易找，所以要想着怎样留住人。找人不仅是干份具体工作，你还要愿意与其分享你的生活。考虑薪酬时，要提供稳定性也要让人看到机会。要记住维系伟大的合作关系，比金钱更重要的是体贴和宽厚。
为了恰当地用对人，还要持续培训、测试、评估和调配员工。要懂得你和你的下属将经历个人成长。要准确地评价人，不做“好好先生”。严厉的爱既是最难给的，也是最重要的爱（因为它很不受欢迎）。要知道了解人们怎样处事和判断这种处事方式能否取得好结果，这比了解他们做了什么更重要。
瑞·达利欧将做好桥水基金的方法总结为《原则》，涵盖生活、工作、管理等方面，林林总总，你总以为成功有秘密，读完你可能发现成功道理大致相似，其中不少你也听过，觉得不过如此——但说到，并且做到，这才是成就瑞·达利欧的秘密，这才叫原则。
《原则》读后感9
前段时间读书，偶然接触到这样一个观点，我们读书都是一个信息获取的过程，我们从书中理解作者的观点，有触动之后就会深思，进而吸收，然而这只是初级的阅读，而更高一层的阅读则是从作者的角度出发，思考如果是同样的话题，假设让我们自己写，应该怎么构思全文，然后对比自己的思路与作者的思路，这样的阅读则更能够收获别样的智慧。
创新的原则，是选自德鲁克《创新与企业家》中的一篇文章，既然是谈原则，必然需要考虑一些边际条件，哪些事情能做，哪些事情不能做，而这个正是整篇文章的关键所在。现在看来，基于自己目前对创新原则的认识，与德老先生相比，是断不能思考如此全面。所以当我试着构思自己关于创新原则的文章时候，估计观点也都是普通大众都能够想到的层面，没有更深刻的见解。
既然现在有机会接触到德鲁克《创新的原则》这一篇文章，自当全力思考其中的逻辑，将知识信息转化为个人智慧。德老在开篇就告诉我们他所分析的创新不是灵光乍现，不是缪斯垂青，是可以系统化研究、发现的创新一般原则。简单总结为“五个要做”、“三个不要做”和“三个条件”。其中五个要做：彻底分析机遇、走出去、简单、细微、领导地位；三个不要做：不要太复杂，不要多样化，不要对未来；三个条件：工作、长处、市场。具体了解，可以阅读原文，这里不再赘述。
创新的原则等同于飞机的航道，飞机如果安全的从出发地到目的地，就不能够随意的飞行。同样，当我们在系统化实践创新的过程中，创新从创意到成果，必须有原则的规范。其实对于创新，很多人都普遍认为只有专业化的人才才能够胜任，以致于很多人在创新面前都望而却步。但当我们认真分析创新的原则之后，反而突然发现创新与普通工作无异，很多原则并不是创新独有的，也可以适应普通工作。换过来想，凡是能做好普通工作的人，也一定能够胜任创新工作。
德鲁克先生说：成功的创新者都是相当保守的，他们不得不如此。他们不是“专注于冒险”，而是“专注于机会”。企业家创新精神不是冒险性格的体现，然而却有一个前提，就是遵从于创新原则。如果企业家希望创新可以一夜暴富，那就是冒险，但如果希望成为行业领导者，那就是专注机会；如果企业家希望创新可以在办公室苦思冥想就可以成功，那就是冒险，但如果企业家走出去，多看、多问、多听，那就是感受创新可生长土壤；如果企业家希望的创新产品要非常复杂，以展现其超前性，那么就是忽略消费者接受能力的冒险，但如果基于简单思路，那就是可实践的创新。
《原则》读后感10
我想要什么？事实是什么？如何实现？
首先感谢推荐我读这本书的Tony老大，虽然只读了7天，却让我受益良多。此书开头就引起了我深度的思考。1，我想要什么？其实做萌煮之前，我就做了手工辅食，初心就是为了让我的宝宝吃的安全健康，这正是这份初心，让我和萌煮的理念不谋而合。如果说我现在短期想要什么，就是让我的宝宝吃的健康安全，与此同时又能让我有点额外的收入，这就是额外的馈赠。2，事实是什么？从做萌煮到现在，已经4个月了，我的宝宝不仅吃的有保障，我也有幸认识了一群有能力，有内涵，又温暖的姐妹。我们每天一起共事，一起乐此不疲的为孩子付出。互相帮助，一起进步，每天都充实富有意义3，面对事实如何实现我的愿望？我想让美好的东西传递下去，我就需要不断的去努力，但是不是盲目的努力，要有目标有计划的努力。4个月，我开始感觉到自己到了瓶颈期，浮躁，没有头绪，有一腔热血，却感觉自己无处抛洒，感恩此刻可以有幸看到这本书，让自己沉淀下来，希望看完之后，我会得到这个答案！
真诚，要谦逊，要心胸开阔
记得刚开始看这本书，我就把一段文字复制给我的姐妹看，这段话就是拥有共同价值观的人才能相处的融洽！但是，相处的过程，切记要真诚，要谦逊，要心胸开阔。这个也是我做人的原则。我给自己的定位，就是我是一个普通的人，所以面对谁都要谦逊，保持尊敬，因为，我不见得比其他人优秀，就算比我差的人身上，也有很多很多值得我学习的地方。然而我又是一个不普通的人，我生活乐观积极，敢于尝试敢于挑战，勇敢去追求自己想要的东西，并为之努力奋斗。想来，这就是我为人处事的原则吧。环顾于我相处的十分要好的朋友，他们的身上也的确有很多和我一样的特质。
我喜欢这个真实坦荡认真用心做事的团队
说了些额外的事情，继续说回我和萌煮之间的羁绊。我的朋友有问过我说，做这个副业之后你每天忙忙碌碌的，收入一定很好吧？当我告诉她，我每个月的收益她有点不相信。是的，萌煮也许现阶段给予我的价值回报或许不如我的预期，甚至说赚钱的副业有更多的选择，但是我还是乐此不疲的输出，并不是说我人格多么高尚，真正的原因是萌煮带给我的感受，我喜欢这个真实坦荡认真用心做事的团队，也深深的认同这个团队的价值文化，这些都让我和萌煮精神上有了共鸣。当你为你发自内心喜欢做的事去努力的时候，没有把赚钱作为你唯一的目标的时候，这个过程确实是轻松的是愉快的。但是当你全心全意去投入，努力工作之后，我想回报给你的，肯定不止是金钱，肯定还有一群天南海北和你有共同价值观的朋友，你自身能力的提高，甚至说你思考问题高度的提高，这些可能真的是金钱换不来的。以上是我这一周的读后感。期待下周这本书会带给我更多的惊喜和收获。
《坚毅》读后感 篇1
我们都知道大部分人都渴望成功并且希望做的做好，然而，并不是所有的人都会成功，都能够做到最好。我们总是在羡慕别人的成功，但是又想当然的认为，是他们的运气和天赋使得他们成功。然而，通过我目前的所有经历和我所遇到的优秀的人，我发现除了需要一定的运气和天赋之外，还需要一些其他因素，而《坚毅》这本书就告诉了我们这“其他因素”是什么。
这本书的作者叫安杰拉·达克沃思，她认为，根本没有什么永久的天才，我们常以为的那些天才和杰出人士之所以能获得卓越的成就，不仅仅是因为他们的天赋和运气，更重要的是要有一种坚毅的品格，是靠他们心甘情愿的努力和长期坚持的结果。她的主要观点是努力比天赋重要。天赋：当你投入努力的时候，你的技能能够得到多快的提高。也就是他在书中提出的公式：天赋—努力=技能。成就：当你努力运用获得的技能时产出的结果。技能—努力=成就。我们这些没有获得成功的人在说起其他人时都会强调天赋成就了他们，其实是在淡化其他因素，努力回避问题。
同时他也提出了坚毅指数，发明了坚毅指数表能有效预测人员去留，效果强于常用的人格特质测试。而我当时读到这一内容时，自己也做了一个小的测试，看看自己的坚毅指数。得分不是很理想，其实也说明了一个问题，那就是我对于一件事情的坚毅程度不够，还是需要去努力的。
作者在书中提出成熟且坚毅的人有四种心理资产，分别是：
兴趣（interest），激情源于充分享受你所做之事。
练习（practice），今天要比昨天做得更好。
目的（purpose），确信自己的工作很重要。
希望（hope），一种从逆境中奋起的毅力。
这四个心理资产我们在课后打卡中也读到过。其实就是告诉我们坚毅是可以通过培养获得的。坚毅有一部分肯定是由遗传决定的，由基因决定的，但是我认为坚毅也离不开后天的培养，当然坚毅在不同时期也有不同的因素来影响，所以说我们在不同时期的得分也不一样。
作者还认为激情是可以逐步培养的，比如说童年时期的我们还不知道自己长大后想成为什么样的人。只是单纯的对一些事物有兴趣，但是都是短暂的。等到中学时期甚至是高中时期才刚刚开始被某些职业所吸引。才会想着去向某一方面去努力。所以家长就要培养孩子的兴趣，鼓励孩子发展。对于老师来说就需要我们去发现学生的兴趣，去激发学生的兴趣，让他激情不减，这样才能够一直坚持下去，能够不放弃，最后获得成功。
所以如何培养孩子成为一个坚毅的人就是最核心的问题，首先我们需要做到明智的教育孩子，我们现在不乏看到有些家长总是寄希望于孩子，一味地同其他学生比较，总是抱怨自己孩子的问题。其实家长能准确地判断孩子的心理需求，认可孩子需要爱、限制和自由，以实现他们的全部潜力。父母的权威是基于知识和智慧，而非权力。明智型教育需要一个完整的教育环境：家长、老师、朋友等共同组成。明智型家长教育过程中，父母要以身作则。就如书上说到的先自问一下，你自己的生活目标是什么，你是否有激情和毅力去实现目标。然后再问下自己，你的教育方式是否能鼓励你的孩子去效仿你。明智型教师除了能增进学生的幸福感、参与度和对未来的高预期之外，还能够增加学生的竞争力。
参加课外活动（技能学习）安杰拉说过：作为一名家长以及一个社会科学家，我建议，一旦你的孩子足够大了，你就要帮他们找到一项他们喜欢的课外活动，给他们报名。大量研究显示，更多参与课外活动的孩子，在任何可度量的方面都获得了更好的结果：他们的学习成绩更好、有更高的自尊，也较少惹麻烦。穷人的孩子坚毅得分更低，与他们缺乏参加课外活动的条件有关。相信通过这样的努力每个孩子都会是成功的。
作为一名最基层的乡村教师，我感觉自己不但要学会坚毅，也要教会我的学生怎样坚毅。因为给孩子最好的品格教育胜过教他们课本知识。
《坚毅》读后感 篇2
《坚毅》，刚看到这本书的书名便被吸引，它不是一本功利性的成功学书籍，她写出了常人在追求成功的过程中，当身陷困境时是如何自拨的。
当你读到哭泣、沮丧、被鄙视甚至想要放弃等描述时，你的内心是否被小小的触动，你惊讶于“你们也有过这种体验“；当你读到在追求成功的路上，咬咬牙再坚持一下，再坚持一下，在快要倒下的前一秒斩获成功的描述时，你是否也回想起过往，心头涌起一阵酸楚的喜悦？
坚毅到底是什么，是一份坚持、是一股毅力，还是百折不挠的精神？
我们为什么要坚毅，我不知道坚毅能带给我们什么，我只能尝试着从书中找到答案。
阅读本书时，我的脑子像放电影一样，闪过一个又一个的画面，我想起了《阿甘正传》中的那个天生智障的小镇男孩阿甘，奋力向前奔跑想摆脱身后纠缠他嘲笑他的小伙伴，他拖着假肢拼命奔跑，他越跑越快，像风一样，他的假肢叮呤咣啷散落在身后，那轻脆的假肢散落的声音萦绕四周，像是对夙命的嘲讽，也是对阿甘的欢呼。
我想起了《肖申克的求赎》中蒙怨入狱的肖恩，为了重获自由，他用一把小榔头，花了20年的时间，在人身控制极为严格的法西斯监狱凿出了一条逃生的小隧道，最终成功的自我求赎。
我想起了莫言，一个山东高蜜的农民，没读过几年书，凭着对文书创作的热爱，默默写作数十载，最终在2012年获得最高荣誉的诺贝尔文学奖。是坚毅创造了奇迹，让人重获了自由，让一个普通人从平凡走向了辉煌。
但凡在人生的道路上赢得过成功的人，或大或小，无一不是具有坚毅的品质，具有对某一终极目标的最高专注。
最近我喜欢上了跑步，跑步是一项极为枯燥的体育运动，但有体育爱好者说：跑步时身体会分泌一种称作多巴胺的元素，它能认人兴奋，你会爱上跑步。对于一个从小到大视跑步为魔咒的人来说，我始终无法感受到这种快感，我经常感觉到肺都要炸了，无法呼吸，脚步沉重，我咬着牙继续向前，但耳畔时不时有个声音冒出来：行了，就这样吧，我几乎就要放弃。但当我倒数还剩下的圈数时（开始跑步时我会给自己设定跑几圈的目标），我的脚步变得轻快，呼吸也顺畅了，完成目标时大汗淋漓的感觉让我下定决心明天继续，坚毅让我不断打破魔咒，突破自我。
村上村树在战胜了超级马拉松后感悟到：
终点线只是一个记号而已，其实并没有什么意义，关键是这一路你是如何跑的，人生也是如此。
坚毅，是对最高级目标的致敬，希望我们都拥有坚毅的品质，在人生的道路上无怨无悔，一路向前。
《坚毅》读后感 篇3
读完《坚毅》这本书对我启发挺大的。女儿更应该看这本书！整本书都是围绕坚毅这两字写的，它告诉我们世界上没有天生的永久的天才，所有的杰出人士和成功者他们有着卓越的成就，不仅仅是因为他们的天赋和运气，更重要是有一种坚毅的品质，是靠他们长时间的坚持和努力的结果！这本书说，努力坚持比天赋更重要！
《坚毅》这本书包含了三个部分：
第一部分坚毅到底是什么？
第二部分如何成为一个坚毅的人？
第三部分如何让你的孩子更加坚毅？
每个部分都给人留下很深的印象。坚毅不是短暂的激情，而是年复一年，日复一日的坚持。而对于如何成为一个坚毅的人这个问题，我们首先需要找到自己的兴趣爱好，不断尝试适合自己的方法，并且每天坚持练习，剩下的事情就交给时间好了。慢慢地，坚毅的性格就形成了。怎样培养孩子的坚毅品格呢？首先我们要爱孩子，更要严格要求孩子，在活动中培养孩子的坚持不懈的毅力并且让他们从失败中学习，以一个成长的心态对待生活中的每一件事情。
所谓“十年磨一剑”，“台上一分钟，台下十年功＂，＂世上无难事，只怕有心人＂只要对自己热爱的事坚持不懈，继续坚持，加倍努力，成功也只是时间问题！读了这本书让我受益终生！我也应该在我的后半生继续努力坚持，不辜负我的后半生时光！谢谢女儿带给我这本书，让我不辜负你们的这个快乐寒假！
《坚毅》读后感 篇4
阅读《坚毅》有两个原因，一个是自己不够坚毅，另一个是怎么才算坚毅。没有兴趣的阅读，或者说没有和自己深入理解的阅读，都是片面的或者说意义不大的阅读。
我经常在想，到底那些成功人士，是不是都特别坚毅。我也经常在想，估计还有很多人，特别坚毅，到头来，没有在世俗的社会中取得成功，这是不是值得。
带着问题，边看边读这本《坚毅》。虽然我知道，坚毅的意志，是可以培养的，我也知道坚毅到最后，或许变成了一种习惯。
在樊登读书里听过《坚毅》，听说，和读书，和写读书笔记截然不同。听书，是讲书人用自己和书链接后的输出，供听众去品味。而读书，是自己和书的近距离接触。而写读书笔记，则是把自己对书，对自己，对世界的观点摆出来，输出来的过程。
写读书笔记的好处，很多。但能坚持下来，或许也是坚毅的一种表象。书中有一个关于坚毅的理解，坚毅就是制定了很难，在短期能实现的目标，当做奋斗目标去逐渐实现的行动。
每一本励志的好书，都在推崇要延迟满足，定下长远愿景。而世俗的社会里，我们会冲淡这些励志的需求，或者说每个人内心深处都想成为一个了不起的人。自律，读书，运动，保持积极向上的人生态度。但，社会是个大染缸，人随染缸而前进，人也随名利而前进，人更会随多增强自我境界而前进。
在这本书中，谈到一所美国一所中学，千禧一代们，受家长的万般宠爱，而要求学校放弃每学期，给学生排名次的规定。家长们希望孩子不要受到挫折，要多鼓励孩子，这样孩子才可以健康成长。但实验证明，没有受挫过的孩子，到成年以后，很容易发胖，易怒等等。
的确这一点，我特别相信。作为过来人，我们所处过往，所受的教育，有很多地方是和西方有相似之处的。尽量少让孩子受苦受累，是每个家长的愿望。或许有人会说，没有坚毅的品格，一样有人干的风生水起。
这个时代，最好的问题，就是没有真正意义的答案。这是我们所处时代的悲哀，也是幸福的开始。
中午和朋友吃饭，她就说，你看一个事情，在不同人身上，结果截然不同。我说你最近成长太快，说的一点没错。其实坚毅并非只有忍受
书中介绍的幸福的几要素，有积极情绪，人际关系，投入等等。职场中，人生中我们遇到的大量问题，本身就不是什么问题。你可以随便用书中的这三条对应去解释自己在生活中，工作中普遍会遇到的问题。
比如在工作压力大的时候，有人总会表现出积极情绪，这样自己舒服最重要。工作压力大，是客观，而主观，我个人舒服才是真命题。再比如人际关系的良性建立。人际关系的本质，按我的意思讲就是，你如果是相对独立的人，如果对方不是很独立，那你就多让让，小不忍则大乱。如果你自己心智不成熟，那苦头和学费自己去领悟。人家关系不是大事，但和坚毅能扯上边。有坚毅的品格的人，是特别善于投入做自己觉得应该做的事情上的一种人。他们知道取舍，也明白真相，可依然热爱。这和罗马罗兰的那句：“世界上只有一种英雄主义，就是认清了生活的真相，依然热爱生活。”
举例恰不恰当，看官们自己定夺。我还要讲一句，坚毅，是一件终身修炼的事情。坚毅的背后，是多少次困境，或者说失败中，逐渐找到的。
读一本书，一星两点的感悟，不足挂齿。但我们的人生，我们自己做主。读书的目的，就是要改变我们的思维，引领我们过上真正我们想要的生活，坚毅的执行下去，共勉。
《坚毅》读后感 篇5
初读《坚毅》感觉太过笼统，总有种站着说话不腰疼的感觉。为此我去TED演讲的
细读这本书，我认为安杰拉·达克沃思本人就是“坚毅”最好的代言人，这不是因为她在书中所表现的一贯坚强，恰恰相反，她可能是少数会在书里写自己哭泣的心理学家。读完安杰拉·达克沃思的个人经历我认识到了，一味鼓励努力和坚持，但凡没有成功就是不够努力和坚持的成功学都是不负责任的流氓行为。
安杰拉·达克沃思所定义的“坚毅”指的是目标的热爱和长久的坚持不懈，当下社会为什么很多人一听到“坚持”二字都从内心深处感到为难，甚至是极力的抗拒。我认为大概是因为我们从小就被迫坚持了太久。为了父母对我们的的期望，为了有一个更好的未来，也为了大家眼中的成功。但是，没有热情的坚毅正是很多人没有快乐只有痛苦的根本原因。
我相信，很多人不是不能坚持，而是没有找到心怀热情的目标。事实上，环顾四周，我们大多数人都在坚持一种“正确而无趣”的生活。诚然，能够数十年如一日压抑自己的理想，甘于平庸生活的人其实也有一种“坚毅”，只是这样的“坚毅”带来的是生命力的丧失和社会创造力的毁损。
“坚毅”的前提是找到我们的热爱的事业及人生。当然，热爱也未必会让坚持变得总是可爱有趣。如今社会是一个任何事情都必须有趣的时代，我们越来越不能接受痛苦和无聊。太多的成功故事似乎都是在轻松的玩乐间完成，那些成功者脸上的表情总是那么愉悦轻松，似乎那些受苦才能拿到的成功都不值一提。比起每天早晨4点起床的成功者，我们似乎喜欢传扬那些每天睡到自然醒，轻轻松松就少年得志的人。比起苦干的故事，我们似乎永远更喜欢偶像和神话，大概是因为这极大地满足了人类对天才膜拜的虚荣，也让我们的内
安杰拉·达克沃思在研究了很多成功者后提出了她的成就公式：天赋×努力=技能，技能×努力=成就。即便我们有超越常人的天赋，两个公式中的努力依然不可或缺，换句话说，如果我们没有拥抱无聊和沮丧的能力，我们也就可能无法有所成就，因为几乎所有的成功中都少不了一种叫作“刻意练习”的努力。在
既然安杰拉·达克沃思提出的成就公式是一个乘法公式，那也意味着如果我们在某个方面天赋很低，就算付出极大的努力也可能没什么大的成就，所以选择努力的方向很重要。不过，就算我们无法取得和高天赋人才一样的成就，至少可以比现在做得更好；辛勤的汗水未必能让我们达成卓越，但是至少勤能补拙。
“天生我材必有用”我们每个人都有自己独特的'天赋，总有一些事情我们做的比别的事情要好。只要刻意的经常练习，我们就可以通过学习和练习让自己变得更坚毅。但是，成长的前提是我们要有“成长心态”，即相信自己真的可以改变。从这一点上来说，我们当今的很多人不是输在努力，而是输在不相信努力。努力与坚持未必能实现所有目标，很多艺术家和革命者都没机会看到自己的理想成为现实，比如梵高和孙中山，但是这种努力与坚持能带给他们人生的意义感和成就感。现代人的空虚不再是无事可做，恰恰相反，我们有太多事忙不过来，以至我们常常怀疑这些事情究竟有什么价值，这种无意义感让我们更脆弱，也更容易放弃。所以《坚毅》一书中也提到，当我们知道为什么坚持，当我们知道自己做的事情“不只对我很重要，对其他人也有价值”时，我们就更容易克服困难。所以，那些把工作看作使命的人更可能坚持不懈，就好像有些人在爱上一个人或者为人父母后会变得更勇敢也更坚强一样，因为他们发现有人需要自己。
虽然本书讲到了很多成功者的坚持，但是毋容置疑，有关成功的影响因素太多了，即使我们有天赋也够坚毅却可能没赶上好时代，我们赶上了好时代也许还会遇到更强的对手，用任何单一因素来解释成功都是小看了造化的不可思议。不过，我们至少可以选择如何度过这一生，比起不可控的成功，幸福也许更重要，也更切实。
找一件我们自己所热爱的事情吧，数十年如一日地做下去。无论是否成功，我们都会努力活成一个让自己尊敬的人。
《坚毅》读后感 篇6
《坚毅》是安杰拉达克沃思所著，坚毅是一个汉语词汇，指坚定而又有毅力。在这篇文章中更多的是指的坚持和意志。作者不但指出了坚毅的目的，而且提出了增强坚毅的方法，外国作者喜欢举出一项项事例进行分析论证，从成功的人中吸取成功的经验，发现成功人士共同具有的特质就是：坚毅。并不是大家所谓的天赋。
成功与天赋有关，但更多的是与坚毅有关
中国有古话：伤仲永；少时了了大未必佳。指的就是天赋并不是决定一定的要素，有好的天赋只是一个领先的起点，更重要的是努力的过程，没有天赋的人经过努力很容易就能超过有天赋并不努力的人。
天赋并不重要，重要的是你在达成目标过程中的努力，唯有努力才能达到自己的目的。世人常对成功的人士羡慕的说的“天才”，其实这只是世人推脱的借口罢了，如果你有决心，努力去追求目标，天赋不是失败的借口。
坚毅要有目标，宏大目标下要分解成一个个中级乃至一个个小目标。看准目标，去努力达成，所有宗教都会提供一个目标，给信众去追求去向往，党派也是如此。目标越宏大，组织的生命力越强，无它，越难达到的目标，越是值得努力。
王健林说过，从事宏大事业前，先定个小目标，比如赚一个亿。坚毅不止要有宏大的目标，更要有大目标之下的一个个小目标，坚持去完成，这样能有成就感。小目标应该是自己努力一下就能达到的。
我看过反脆弱，说的就是如此，目标订小点，失望也能小点，夫妻关系也是如此，接受对方现实的存在，这才能发现对方进步之喜悦。我们制定目标时，不但有宏大的目标，还要有小的目标，可以归纳到每一天，比如我现在保持每天一篇文章，每天早起来运动，每天和父亲沟通运动半小时。
学会放弃的坚毅
有些人明明知道有事不可能达成，偏偏要固执己见，碰到南山也不回头，这就是傻。如果从事一件事情，明知不可为，就要学会放弃，放弃有时比坚持更需要勇气，这种勇气就叫坚毅的心，放弃后无损于本心，无损于重头再来的勇气。
坚毅有时代表的不止是坚持，更可以是失败或放弃后再重来的坚韧不拔。人生不如意之事，十之八九，人生在事，最重要的不是坚持，而是百折不挠，美团网的王兴创业失败十几次才最后成功，失败其实并不可怕，可怕的是一旦失败了，就放弃，甚至走上绝路。
我三十岁之前屡次失业再就业，一事无成，三十岁时空空如也，六千块也拿不出来，如果没有一颗强大的内心，早就一蹶不振了，就没有现在能在一线城市立足的机会了。现实的失败并不可怕，可怕的是内心的失败，只要有一颗强大且乐观的心，失败再重来，又有何可怖呢？
坚毅随着年龄见识而增长
年纪大了，见识多了，知道自己需要什么了，自然就能坚持下去了，我有些朋友二十出头结婚，最后闹腾得利害，又是离婚，又是吵架，无它，结婚过早，当时根本不知道自己需要什么。
只有到一定年纪了，能面对自己的内心了，知道自己的需求和底线，那样才能无悔的去找到自己的对象，才能无悔的去面对自己的工作生活，并且坚毅的坚持下去。
《坚毅》读后感 篇7
“小小的种子，有蓬勃的力量，每个有梦的地方，都盛开着希望”。如歌中所唱，再渺小的种子，也会迸发出巨大的能量。无论春夏秋冬，光阴不止，生长不停，不卑不亢，生机勃勃，永不言败。
看着看着，我心中的敬意油然而生。不为别的，只为这在冬日中依旧盈盈勃勃的绿萝那倔强坚毅的生命。
窗外是漫天的雪，草木枯萎凋零，家中空气干燥，到处是令人窒息的压抑感。绿萝来到家中，尽管环境令人接近无法喘息，它也没有放弃自己的生命，它要面对的现实多么无奈，但强大的生命力和缠绕性，支撑着它迅速成长。它通过拼搏战胜了不适宜它的环境，它通过坚持和毅力改变了不适宜它的环境。这小小的绿萝，用顽强的生命力使自己存活了下来，为家中添了一抹生机，净化了原本沉闷的空气。细软的萝茎，娇秀的叶片，宛如翠色浮雕，那活泼的线条极富生机，令人迷恋、愉悦。
是啊，生命在于拥有坚强的意志和毅力，只有毅力，坚强，才能改变命运，以至创造奇迹。上帝没有给绿萝适宜的生长环境，但它依然用自己的坚毅，创造出了一片生机。
恰如战胜困难的绿萝，倔强而坚毅的生命同样出现在我们现实中。关羽在生擒于禁和斩杀了庞德之后，再次进攻时却被毒箭射中，穿透了右臂，伤口虽然愈合，但经常疼痛。后请华佗刮骨疗毒，关羽与各位将领喝酒吃饭下棋，臂膀上鲜血淋漓，溢出盘子，而关羽却好像什么都没发生，谈笑自如；霍金患有卢伽雷氏症，全身瘫痪，不能说话，但他从未放弃自己的生命尽管行走需要依靠轮椅，说话是用电子合成声，看书，写字都要别人帮助，但是他用他的信念和毅力取胜，创造了医学的奇迹，写出了著名的《时间简史》，为世界作出了巨大贡献。
古有关公刮骨疗毒，今有霍金撰写名著。人生境遇各不相同，但只要不灰心，不气馁，就会有坚毅的生命。
正值冬天，我走出门外，一阵芳香扑鼻而来。我迎着寒风前往，脸被刺的生疼，手被冻得通红。终于，映入眼帘，在白雪覆盖的地方，寒风飞舞的时候，挺立着一树黄色的梅花，暗暗飘来寒香。她不觉得孤单，以白雪为友，以寒风为伴。我的身子颤抖起来，因为迎面扑来的冷风，更因为寒冬中梅花的坚毅。立足于严寒中的生命，是最坚毅的生命！
生活中，逆境是不可避免的，坚毅者最终走向成功，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！”愿一切生命都敢于面对艰苦的环境，坚强不息，拥有毅力，完成属于自己的坚毅的生命！
