北宋的范仲淹、王安石，两个人都是当时著名的社会改革家，文学大家。范仲淹以他凛然的大义，在十一世纪的官场上树立了一座风范之碑。而王安石则因为变法的失败，成为一个官场上的失意者。原因何在？
据《宋史?范仲淹传》介绍；范仲淹把治理天下作为自己的责任，日夜思虑和策划着怎样实现一个太平的政治局面。每到一处做官，他裁抑侥幸，削减冗滥，调查并审理各路官吏。他待人十分亲热敦厚，并乐于替人家办好事，使民众得到最大的实惠。在当时，即使是乡野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。
由此可见，范仲淹属于对人生有着清醒的认识，他处处考虑周全，又有很强的自我约束能力。他是性格虽然刚正不阿，但并不执拗。为了自己认为的正义与理想，他可以不要前途，甚至是生命。特别是主持政务期间，他廉节简约，克己奉公，直言尽职，利则生民。在致力于改革社会的同时，不断地提高自身品格的修养。当时的贤士，很多在他的指导和提拔下成长起来的。他死时，各地的人听到噩耗，都深为叹息；羌族首领数百人聚众举哀，像死去父亲一样痛哭，斋戒三天才散去。
范仲淹宁鸣而死，不默而生，是个开风气的人物。他提出“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，砥砺了一代士风。虽说有点庙堂之词之嫌，但是弘扬了华夏古典文明的优秀传统，被后世广为流传。范仲淹晚年时，给兄仲温写过一封信：“千古圣贤，不能免生死，不能管后事，一生从无中来，却归无中去。谁是亲疏？谁是主宰？既然无奈何，即放心逍遥，任委来往。”正因为他在当时和后世，都被奉为天下第一流的楷模，他的`品格和思想，固然不可能不带着时代的烙印，但这并不妨碍他在民间享有极高的声誉。
据《宋史?王安石传》介绍；王安石性格刚愎自用，遇到事情不管对错，都坚持自己的意见，不肯改变。在议论变法时，他附会儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字。司马光与王安石一向很有交情，依据朋友之间相互督促行善的道理，司马光三次给他写信，反复进行规劝，王安石很不高兴。
在用人上，王安石多用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人，几乎把朝廷内外老成持重的人罢黜殆尽。像吕公著、韩维这些王安石曾凭借而树立自己声誉的人；像欧阳修、文彦博这些推荐他的人；像富弼、韩琦这些重用他担任皇帝侍从的人；像司马光、范镇这些好朋友，王安石对他们不遗余力地加以排斥，以达到顺利实现变法的目的。
对于王安石来说，他始终相信自己的改革是利国利民的好政策，是能造福子孙后代的。他在基层时曾亲自实施过，并取得了良好的效果。但当他把这些政策推广到全国时，问题出现了，他不再是一个具体的操作者，而是一个指挥者，他指挥不了大佬，只能选那些热情的有冲劲的年轻人。但遗憾的是，正直的人无法理解他的思路，理解他思路的人不正直。当他的手下告诉他政策多么的好，推行得多么顺利，国库多么充盈时，他却不知道这些钱是怎样从老百姓的嘴巴里抠出来的。
变法的出发点都是好的，但从一开始，就遭到主流社会的反对，王安石的理论是，只要方法对头，想要发财，没有不可能。但按司马光的观点，天下钱就那么多，国库充盈了，老百姓的钱就少了，不过取之于民罢了。那些政治大佬们的担心终于出现了：为了逃避保甲法，许多人进行自残；国库充盈的同时，大批中小商贩纷纷破产，市场前所未有的萧条；青苗法让贫苦的农民彻底走上卖房卖地卖儿卖女的境地；灾荒、民变、枯骨……这些都让有良知的官员无法坐视不理。
尽管王安石的变法出发点是为了实现富国强兵，但新颁布的法令一实行就开始走样，广大的百姓成了新法的直接受害者。试想，这样的法令能行吗？以至于新法推行不久，受到全国各地的普遍抵制，半途而废。
范仲淹、王安石两人知识渊博，通晓古今。范仲淹的外和内刚，他代表着当时士大夫阶层推崇的主流性格，既有坚定不移的理想追求，不谓权贵的正义凛然，又豪迈慷慨，不拘小节，有广泛的社交圈与人际关系网，以一种领袖的姿态引领改革潮流。王安石特立独行，他从不妥协，从不关注与考虑别人的意见，果敢自信、生机勃勃。他们最后的政治结局不一样，其中最为关键的恐怕就是能不能做到“为官一任，造福一方？”范仲淹在自己的任期内做到了这一点，因此受到了大家的尊重；而王安石没做到这一点，甚至还给处于财政危机的仁宗政权带来更大的危机，因此变法不可能得到成功。
范仲淹，字希文，少有志操。之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。
天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。
时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。
葛怀敏败于定川贼大掠至潘原关中震恐民多窜山谷间仲淹率众六千由邠泾援之闻贼已出塞乃还。始，定川事闻，帝按图谓左右曰：“若仲淹出援，吾无忧矣。”奏至，帝大喜曰：“吾固知仲淹可用也。”进枢密直学士。仲淹以军出无功，辞不敢受命，诏不听。
帝方锐意太平，数问当世事，仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以诏书画一颁下。独府兵法，众以为不可而止。
仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。
初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。
（节选自《宋史·范仲淹传》）
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分）（）
A． 葛怀敏败于定川贼／大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六千／由邠泾援之／闻贼已／出塞乃还。
B． 葛怀敏败于定川贼／大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六千／由邠泾援之／闻贼已出塞／乃还。
C． 葛怀敏败于定川／贼大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六千／由邠泾援之／闻贼已／出塞乃还。
D． 葛怀敏败于定川／贼大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六千／由邠泾援之／闻贼已出塞／乃还。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A． 字是古代的中国人在姓名之外的别名，由父母或师长来取。古时男子20 岁时取字。
B． 迁：调动官职。一般“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示降职；“左迁”“迁谪”表示升职。
C． 亲一般指有血统或婚姻关系的人，在中国古代可以指父母，也可以指亲戚。
D． 疏是奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） ()
A． 范仲淹读书勤奋。在应天府读书期间，昼夜不停地刻苦学习，冬天读书疲倦了，就用冷水浇脸。经常吃不饱，一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。
B． 范仲淹崇尚简朴生活。在家里时，如果没有客人来，吃饭时不会有两个荤菜。妻儿的饭食仅够充饥。他要求自己的几个儿子不能穿华贵的衣服出门，出门前要换衣服。
C． 范仲淹深得皇帝信赖。定川兵败时，皇帝坚信只要范仲淹出马，事情就能得到解决。皇帝对范仲淹陈述的十条建议，全部认同。
D． 范仲淹深受百姓爱戴。得到他死的消息，老百姓都替他叹惜。邠州、庆州的老百姓和众多的部落，在范仲淹活着时就为他建立祠堂，挂上他的画像来祭祀他。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。（5分）
（2）及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去（5分）。
7．D
8．B
9．B
10．（1）况且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超过标准的提拔，不应该全部委托宰相处理。
（2）等到他死了，首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。
【解析】
7．试题分析：D项，葛怀敏败于定川，贼大掠至潘原， 关中震恐，民多窜山谷间。仲淹率众六千，由邠、泾援之，闻贼已出塞，乃还。给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件。本题可以按照实词断句法，即在读懂全文，了解所点断文章的大致内容的基础上，通过找名词与动词来组句，先断开能断的句子。如：名词“定川”、“ 潘原”、“关中”“山谷间”（地名）“仲淹”（人名）、“贼”、“民”，动词“败、大掠、震恐、闻”等。
8.试题分析：B项，“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示降职。
9．试题分析：B项，易衣而出是指为了出门，更换衣裳。形容家境非常贫困的窘相。解答此类题的方法是：①抓住题干，在阅读题目时，须读准题干，切忌走马观花。要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的`还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
10．试题分析： 第（1）句中，况，况且，进退，提拔和黜降，格，标准，委：委托。第（2）句中关键词：及，等到，以，率领，“哭之如父”翻译：像（失去自己的）父亲一样为他痛哭；去，离开。
【参考译文】
范仲淹字希文，他少时就有志气，奉行操守。前往应天府，依从戚同文学习。他昼夜不停地刻苦学习，冬天读书十分疲乏时，就用冷水浇脸；有时无东西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。晏殊掌管应天府时，听说范仲淹很有名，就召请他到府学任职。范仲淹曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。
天圣七年（1029），章献太后将在冬至日接受朝拜，仁宗皇帝也准备率领文武百官为太后祝寿。范仲淹上疏详细地论述了这件事，并且说：“在内宫事奉亲长，自当有家人礼仪，只是在朝堂上皇帝与百官站在一起，（太后）面朝南接受（皇帝和百官）的朝拜，不能够成为后世的规范。”而且上疏请求章献太后将朝政大权交还仁宗，但没有得到任何答复。
当时吕夷简执掌朝政，被任用和得到提拔的人大都出自他的门下。范仲淹向仁宗呈上一份《百官图》，指着图上百官升迁的次序说：“像这样的是循序升迁，像这样的是不合顺序的升迁，循序升迁是（符合）公理的，越序升迁是（遵循）个人意愿。况且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超过标准的提拔，不应该全部委托宰相处理。”吕夷简很不高兴。
葛怀敏在定川被敌军打败，敌军大肆抢掠至潘原，关中地区震动惊恐，老百姓大多躲藏到山谷中。范仲淹率领六千军队，从邠州、泾州出发进行援救，听说敌军已经撤出边塞，才率领军队返回。开始的时候，定川战败的消息传到朝廷，仁宗皇帝手按着地图对左右大臣说：“如果范仲淹出兵救援，我就没有什么可以忧虑的了。”范仲淹出援兵的奏报一到，仁宗皇帝大喜说：“我一直就认为范仲淹是可以重用的。”于是就任命范仲淹为枢密直学士。范仲淹因为这次军队出征没有立功，辞谢了皇帝的任命，仁宗皇帝没有接受他的辞呈。
仁宗皇帝当时正一意要实现天下太平，多次询问当前急需办理的大事，范仲淹惶恐不安，退朝后给皇帝上奏十件事。仁宗皇帝正专意信任范仲淹，因而全部采纳了他的意见，凡适宜立为法令的，都用诏书统一颁布下发。只有府兵法，大家认为不能施行而最后作罢。
范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。博爱善施，士大夫大多 出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。
当初，范仲淹生病时，仁宗皇帝经常派人送药、慰问，病逝后，仁宗皇帝嗟叹哀悼很长时间。范仲淹字希文，他少时就有志气，奉行操守。前往应天府，依从戚同文学习。他昼夜不停地又派人去慰问其家人，下葬后，仁宗皇帝亲自题写了墓碑，叫“褒贤之碑”。
范仲淹，字希文，少有志操。之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。
天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。且上疏请太后还政，不报。
时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。夷简不悦。
葛怀敏败于定川贼大掠至潘原关中震恐民多窜山谷间仲淹率众六千由邠泾援之闻贼已出塞乃还。始，定川事闻，帝按图谓左右曰：若仲淹出援，吾无忧矣。奏至，帝大喜曰：吾固知仲淹可用也。进枢密直学士。仲淹以军出无功，辞不敢受命，诏不听。
帝方锐意太平，数问当世事，仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以诏书画一颁下。独府兵法，众以为不可而止。
仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。
初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰褒贤之碑。（节选自《宋史范仲淹传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．葛怀敏败于定川贼／大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六千／由邠泾援之／闻贼已／出塞乃还。
B．葛怀敏败于定川贼／大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六千／由邠泾援之／闻贼已出塞／乃还。
C．葛怀敏败于定川／贼大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六千／由邠泾援之／闻贼已／出塞乃还。
D．葛怀敏败于定川／贼大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六千／由邠泾援之／闻贼已出塞／乃还。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．字是古代的中国人在姓名之外的别名，由父母或师长来取。古时男子20 岁时取字。
B．冬至是中国农历中介于小寒和大寒之间的一个重要节气，也是中华民族的传统节日。
C．亲一般指有血统或婚姻关系的人，在中国古代可以指父母，也可以指亲戚。
D．疏是奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．范仲淹读书勤奋。在应天府读书期间，昼夜不停地刻苦学习，冬天读书疲倦了，就用冷水浇脸。经常吃不饱，一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。
B．范仲淹崇尚简朴生活。在家里时，如果没有客人来，吃饭时不会有两个荤菜。妻儿的饭食仅够充饥。他要求自己的`几个儿子不能穿华贵的衣服出门，出门前要换衣服。
C．范仲淹深得皇帝信赖。定川兵败时，皇帝坚信只要范仲淹出马，事情就能得到解决。皇帝对范仲淹陈述的十条建议，全部认同。
D．范仲淹深受百姓爱戴。得到他死的消息，老百姓都替他叹惜。邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部落，在范仲淹活着时就为他建立祠堂，挂上他的画像来祭祀他。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。（2 分）
（2）及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。（2 分）
参考答案：
1．D【葛怀敏败于定川，贼大掠至潘原，关中震恐，民多窜山谷间。仲淹率众六千，由邠、泾援之，闻贼已出塞，乃还。】
2．B【冬至介于大雪和小寒之间。二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。】
3．B【易衣而出是指为了出门，更换衣裳。形容家境非常贫困的窘相。】
4．（1）况且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超过标准的提拔，不应该全部委托宰相处理。【况，况且，1分；进退，提拔和黜降，1分；格，标准，1分；委：委托，1分；大意1分。】
（2）等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。【以，率领，1分；哭，为哭泣，1分；哭之如父状语后置，1分；去，离开，1分；大意1分。】
【参考译文】
范仲淹字希文，他少时就有志气，奉行操守。前往应天府，依从戚同文学习。他昼夜不停地刻苦学习，冬天读书十分疲乏时，就用冷水浇脸；有时无东西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。晏殊掌管应天府时，听说范仲淹很有名，就召请他到府学任职。范仲淹曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。
天圣七年(1029)，章献太后将在冬至日接受朝拜，仁宗皇帝也准备率领文武百官为太后祝寿。范仲淹上疏详细地论述了这件事，并且说：在内宫事奉亲长，自当有家人礼仪，只是在朝堂上皇帝与百官站在一起，（太后）面朝南接受（皇帝和百官）的朝拜，不能够成为后世的规范。而且上疏请求章献太后将朝政大权交还仁宗，但没有得到任何答复。
当时吕夷简执掌朝政，被任用和得到提拔的人大都出自他的门下。范仲淹向仁宗呈上一份《百官图》，指着图上百官升迁的次序说：像这样的是循序升迁，像这样的是不合顺序的升迁，循序升迁是（符合）公理的，越序升迁是（遵循）个人意愿。况且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超过标准的提拔，不应该全部委托宰相处理。吕夷简很不高兴。
葛怀敏在定川被敌军打败，敌军大肆抢掠至潘原，关中地区震动惊恐，老百姓大多躲藏到山谷中。范仲淹率领六千军队，从邠州、泾州出发进行援救，听说敌军已经撤出边塞，才率领军队返回。开始的时候，定川战败的消息传到朝廷，仁宗皇帝手按着地图对左右大臣说：如果范仲淹出兵救援，我就没有什么可以忧虑的了。范仲淹出援兵的奏报一到，仁宗皇帝大喜说：我一直就认为范仲淹是可以重用的。于是就任命范仲淹为枢密直学士。范仲淹因为这次军队出征没有立功，辞谢了皇帝的任命，仁宗皇帝没有接受他的辞呈。
仁宗皇帝当时正一意要实现天下太平，多次询问当前急需办理的大事，范仲淹惶恐不安，退朝后给皇帝上奏十件事。仁宗皇帝正专意信任范仲淹，因而全部采纳了他的意见，凡适宜立为法令的，都用诏书统一颁布下发。只有府兵法，大家认为不能施行而最后作罢。
范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。
当初，范仲淹生病时，仁宗皇帝经常派人送药、慰问，病逝后，仁宗皇帝嗟叹哀悼很长时间。又派人去慰问其家人，下葬后，仁宗皇帝亲自题写了墓碑，叫褒贤之碑。
