《诗经·国风·周南·汝坟》
遵彼汝坟，伐其条枚;
未见君子，
遵彼汝坟，伐其条
既见君子，不我遐弃。
虽然如
注释：
遵彼汝坟：遵，循，沿着。汝，汝水;出自河南弘农卢氏山，至安
伐其条枚(音梅)：伐，砍伐。《说文》：“条，小枝也。”“枚，枝干也，可为杖。”此句中的“其”和上句中的“彼”都是“那、那些”的意思。
第一章的前两句的大意是说：沿着汝水的大堤，砍伐树枝当柴烧。
君子：本诗指“夫君”。
“
未见君子，
伐其条
不我遐弃：这是个倒装句，即“不遐弃我”。“既见君子，不我遐弃”大意是说：看到了夫君，我才庆幸您没有抛下我们这个家庭。请注意，这句话的意思可不是说担心自己的夫君在外面三心二意的，另外成立了家庭。
中国古代的男人离开自己的家庭外出(做生意除外)一般有几种情况：进京赶考，得了官职，留在京城或派到外地当官，一时无法跟自己家庭的父母妻儿团聚，这还是那种比较幸运的。还有就是服兵役，或者是服劳役。这是很危险及劳苦的事情，随时有可能死亡。特别是遇到暴政或朝政混乱的朝代，服兵役或劳役就更苦更危险。古代常出现那种服劳役吃不了苦而逃亡的，逃亡的都不敢回家乡，被抓到要杀头，还要连累父母亲被
唐·孔颖达《毛诗正义》疏曰：“妇人以君子处勤劳之职，恐避役死亡，今思之，觊君子事讫得反(返)。我既得见君子，即知不远弃我而死亡，我于思则愈(我的忧思之情得以痊愈)。未见，恐其逃亡;既见，知其不死，故忧思愈也。”
王室如
父母孔迩：孔，很、甚;副词。在古汉语中，“孔”的这种用法很常见，如孔
赏
《毛诗·序》：<汝坟>，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人 能闵其君子，犹勉之以正也。言此妇人被文王之化，厚事其君子。
这段序的大意是：<汝坟>说的是道德教化的盛行。周文王的道德教化盛行于南方汝水大堤附近的诸侯国，那个地方的妇女能怜恤(怜爱体恤)自己的夫君，并劝勉夫君走正道。也就是说妇女受到文王的道德教化，知道怎样侍奉自己的夫君。
这首诗讲的是一位妇女在自己的夫君行役(服兵役、劳役或公务)回家后，诉说思念之情及劝勉夫君的一段话。当时南方一些诸侯国虽然已经受到了周文王道德教化的影响，但商纣王还在，老百姓经常要被征派劳役，生活还很困苦。诗中说“王室如
遵彼汝坟，伐其条枚;未见君子，
遵彼汝坟，伐其条
这首诗虽然是以一位普通的妇女语气写的，但既然经过了圣人孔子的选择并将它编辑到《诗经》中去，那么它就有了内涵，它就有了想要让人领会的言外之意。
读了这首诗，我们可以发现，在中国古代，出现暴政的时候，一定是人民生活失去了安定的环境，首先就是有很多百姓要去服兵役。另外就是国王贪图享乐，兴修各种宫殿及娱乐设施，丁壮要被强征去做劳役，没有人种田。这样就会造成米价踊贵，人民生活困苦等等。用这首诗的语言表达出来就是：“
那么，遇到暴政的时候该怎么办呢?受“共产党文化”影响很深的人马上会想到：“要起义”、“斗争”、“砸烂旧社会”、“暴动”等等。现在的网络上也有很多人在宣扬这些东西，可是宣扬这些的人，都想让别人去“起义”，让别人去“暴动”，自己看风使舵。人人都明白所谓的“枪打出头鸟”的道理，因此热衷于鼓动别人起来造反。以暴易暴的方法能行吗?
《诗经》是怎么说的呢?“虽然如
具体应该怎么办，这首诗没有说明，但各位读者如果有兴趣，可以看一看之前的《诗经》赏
词汇运用：<汝坟>这首诗中的词汇，笔者在注释中基本上都说明了，因此就不再特别举例了。
结语：今天通过赏读这首诗，我们了解了上古时期的妇女怎样表达对丈夫的思念之情(未见君子，
《国风·周南·汝坟》是先秦现实主义诗集《诗经》中《国风·周南》中的一篇。为先秦时代中国周南地区民歌。全诗三章，每章四句。诗歌描写了一位喜迎行役而归丈夫的妻子的形象。下面是诗经汝坟赏析，请参考！
诗经汝坟赏析
国风·周南·汝坟
遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄；既见君子，不我遐弃。
“鲂鱼赬尾，王室如燬。”“虽则如燬，父母孔迩！”
赏析
深读《汝坟》，诗中女子每一句凄然的叹息都令人倍感心酸。
我在想，如果她是我的妻子。如果我是那个为了王事奔波在外的“君子”。一旦得知她处在如此凄凉的境地，我的心必然是极度痛楚的。我一定会决然放弃王事，不顾一切地将她拥入怀抱。我会无限地感激她的辛劳和思念。我会轻抚着她的秀发对她说“我来了，从此你不必再受一点苦。”
可是我不是她的夫君。诗中的女子也依然在悲戚地叹息。千百年来，一直如是。
在一个秋风萧瑟、寒意正浓的早上，衣衫单薄的她正沿着汝河高大的堤岸踽踽而行。与她那单薄的身体极不相称的是她纤细的手中拿着一把沉重的斧头。她正目光游离地寻找合适的目标。她要用这把沉重的斧头去砍伐河堤之上树木的枝条。然后一根根地绑成一捆，再负了它去换银汲米。今早，她是空着肚子来伐薪的。家里已经断粮没米，年迈的公公婆婆都在等着她砍了柴买米回去做饭。诺大的河堤之上她步履蹒跚、身形踉跄。她不停地回头眺望，却怎么也望不见她日思夜想的夫君归来的身影。
萧瑟的`秋风不停地吹向她孤单的身影。在汝河高高的河堤之上，她衣袂飘飘又形单影只。雁去雁来，时光流转。终于有一天，当她再次举起她那沉重的斧头去砍伐河堤上的树枝的时候，眼角的余光蓦然瞥见一袭青衫浮动。没错，是他回来了。
那一刻仿佛时光停滞。她屏住了呼吸缓缓回头，终于眼泪像断了线的风筝似的簌簌而落！
“你终于还是回来了！你终究还是没有把我抛弃!"那一刻无尽欢喜的力量仿佛可以融化这世上所有的坚冰。
迫不及待地相拥之后却发现他的眼角眉梢依然有很深的忧虑。于是原本炽热的心一下子凉了下来。“难道他还会将我抛弃在家中远去？”于是又迫不及待地开口问他：“我的夫君，你还会再次抛弃我吗？”
那一刻她忐忑不安的心里正热切地希望他会斩钉截铁的说出“不会”两个字。可是他没有说。他说：“鲂鱼赬尾，王室如燬。”“我现在正如劳瘁的鲂鱼曳着赤尾而游；在这王朝多难，事急如火的时候，我不能在家中长久地耽搁呀！”
他的话让她如坠冰窖。于是她立刻歇斯底里地反驳道：“虽则如燬，父母孔迩！”“虽然王事急如火，可是你年迈的父母都快饿死了，你难道也不管吗？”
她在失望至极的时候抬出了他的父母来给他施加压力。然则也是实情。且听听她的心声“王朝糜烂，各种苛捐杂税已经逼得我和你的父母接近饿死的边缘。然而你还要抛弃我们去为这个已经颓废的王朝卖命！我不能理解你的理想是什么。可是我只是想告诉你：我想让你陪着我，纵使整个王朝覆灭又与我何干！”
《汝坟》
原文：
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，
遵彼汝坟，伐其条
译文：
沿着汝河大堤走，采伐山
还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
沿着汝河大堤走，采伐山
终于见到我夫君，请莫再将我远弃。
虽然有事急如火，父母穷困谁养活!
注释：
1.遵：循，沿。 汝：汝河，源出河南省。坟(fén):水涯，大堤。
2.条：山
3.君子：此指在外服役或为官的丈夫。
4.
调饥：早上挨饿，以喻男女欢情未得满足。
5.
6.遐(xiá)：远。
7.
8.毁(huǐ)：火，齐人谓火为毁。如火焚一样的颜色。
9.孔:甚。迩(ěr)：近，此指迫近饥寒之境。
鉴赏：
对于这首诗的主旨，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”;汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。
这在诗之首章，其实已透露了消息。“遵彼汝坟，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山
第二章诗情发生了意外的转折。“遵彼汝坟，伐其条
第三章则为女主人公见到丈夫后表白的话语。自己在家辛苦做家务，丈夫在外服劳役，王室的劳役政策又使他们无法相见,现在即使相见了,可是丈夫还可能会再次外出服劳役.自己在家累点苦点没什么,因为自己有父母在身边作依靠,再累也值得,而丈夫却一人在外,风吹日晒,很辛苦。
