趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在！苏生未厌贫！
昨晚灯下读完此诗，合卷不能入睡，一夜浮想联翩，临晨被晓风唤起，草草就餐，驱车重到街子唐求故里找寻《山居偶作》的诗意。
唐求广场是5、12强震后设计从建的，援建者们别具匠心，按唐求诗的韵味：“还到水边宅，却为山下人。”之意，不惜重金从银杏广场搬迁、新建在凤栖山下，江弯龙谭岸上的古楠林中。
此地山水交合与古镇相偎，一字排开的参天楠林下，还有一座三百多年前就飞跨味江东西的《御龙桥》，古桥勾通了山乡的文化物资交流，也曾给山乡带来消贫致富的大好时光，是茶马古路上的重要通道。约六米多高的唐求石像塑立中央！他那栩栩如生的雄伟身材，兼着省时度势的一双慧眼，使我顿吃一惊，唐公来也！他腮边一蔟蔟钢针似的胡扎，表现出他刚直不阿的神态和不媚权贵的仪容，仰望着层峰滴翠的凤栖山，以及脉脉荡漾的味江碧水，他仿佛刚刚喝了几口皮筒（酒名），欲醉未醉的眼神中，纷呈出喜清爱贫的清廉与豪爽神情！我转动瞻仰诗人的眼睛，刹时毛塞顿开：这是唐求回答那些，为（王建）充当说客的“趋名逐利”者而写的五律。
原来《山居偶作》是诗人唐求谢王建的重金之聘而弃鲜冕辞官，隐居于凤栖山下的翠竹林中！常与贫民唇齿相依促膝桑麻，骨肉之情日益加深，对独裁的官僚、残害人民的匪霸更加憎恨，对那动乱的晚唐！似如大山压在心上愤而无力，只好深埋心底哑口无言。这时王建（在成都称帝）指派特使携重金邀聘出山，官封参政，并许以高官厚禄，一身不媚权贵的诗人，嗤之以鼻，事后回想起来，偶然笑而一吐也！了解了诗人的题意，心里坦白了许多。
“趋名逐利身，终日走风尘。”作者是以律诗平起下笔，开句就满腔愤怒地指责那些趋名逐利的罪恶之身，为了讨好上师求得升迁，而不惜父母恩赐之身，违背道德准则娱媚以献犬马之劳，终日奔波在风尘之中。（风尘）封建社会里是比喻混乱污浊的社会生活。（这里指王建称帝的勾当）这样不顾人民生死而充当说客的人，日日奔波在污浊的生活中，实在可耻可恨，势不与之为伍。既然跨青牛离开官厅，“还（是回）到水边（的故）宅，却（这里是指与人民盛情难却的意思）为山下人（永不做官，终身为民）。”
这是他平生的理想！这两句是诗人发至肺腑的金石之言。从句式的表面上看：是静的青山与动的绿水相对，妙用青绿二色构画出如丹青一样美的华丽诗章，这一动一静、声色俱茂的句式，使含蓄的诗意顿时活跃起来，增添了无限的生命力，更幽美的韵味，既形象又功稳且藏而不露，真是神来之笔。强力地表现出诗人不为重金动容，不惧武力相逼的昂然气概，以山水之不融，比拟自己与邪恶划清界线的坚强理念。诗人终身以民为友的心情，深深地感染着我，尤瞻仰而产生敬爱、怀念，不替潜然泪下！“水边宅”更亲戚于民，日常来访者何只数十人，大多是衣不蔽体，满手茧疤的山人，当然也有捧佛捻珠的僧人，时有高车四马的官
宦！这些来访者各有其说。“僧教开竹户，客许戴纱巾（纱、乌纱却官帽也）”这联荷盘突出访者诸多言论，不同的话激起不同的感情。僧人教他在竹林深处开门入住，高风亮节的翠竹唐求本来就喜欢，宁可食无肉，不可居无竹…清悠邻贫的环境使他盛感爽心欢喜，是突出一个（喜）字！然而有说客来奉劝出山，并许以纱台厚禄。一提起富贵荣华，唐求满腔恼恨，一统江山四分五裂，天下百姓流漓失所，难道不是这些争名夺利的官儿们所为吗？这样的人且能与我唐求同日而语，滚滚滚！快给我滚！这句诗，突出一个怒字！以怒对喜，加深了感染力，大凡正仪之人读到此，无不怒发冲冠拍案而起，滚！决不与你同去为害庶民！如此泾渭分明的寥寥十字，使读者从字里行间，看到刚直不阿的.唐求跃然而起，难免肃然起敬地想到：如果诗人与我同世，终日生活在政通人和的幸福生活中，他心中又是何等的高兴阿！他会把山峰当作毛笔，味江且作墨砚，蓝天作宣纸，挥毫蘸尽味江水，能写完胸中的感激之情吗？“不能呀！”仿佛诗人在答复。我感叹地读到最后一联“且喜琴书在，苏生未厌贫！”是啊！琴剑书箱是古代文人墨客的标志，琴书还在情理常存！琴是发泄心中真实感情之物，书是教人克己服理的经传，因此这‘琴书’二字是诗人借物喻似情理还在，我没有尚失做人的道德准则，我怎么不高兴呢！苏生即苏武，典用西汉苏武牧羊的故事标明自己的心态。（当时苏武年仅二十五岁，因称生），为了国家的安危，没有屈服于匈奴，饥餐冰雪，寒伴羊眠，十八年的牧羊生活，
多少次高官厚禄的诱惑，多少次钢刀逼劲的威胁，他面对生死与富贵的决择，全无一声感叹，毫无半点惧色！十八年中（苏生）一如既往，从没有一点羞贫的表现，我比起他来相差太远！但他是我学习的典范。
读完《山居偶作》诗人的精神面貌，永不磨灭地展现在我的眼前。他的诗失传太多，可惜存有十分之一否？但这三十五首半诗，顺水飘流千里，传诵千载而使学者爱不释手，诗人感天动地而泣鬼神的悲愤生涯，用诗的兴比手法和传神的诗韵，紧紧抓住了读者的心！几句小识，是个人的学习心得，发表于此，谬以引玉。
读完唐求的山居偶作，内心感情难以言表，特吟小诗一首以祭之，其诗曰；
偶作山居诗，世人尽说痴！
爱民心一遍，惟有水牛知！
《浣溪沙·瓢泉偶作》作者为宋朝诗人辛弃疾。其古诗全文如下：
新葺茅檐次第成。青山恰对小窗横。去年曾共燕经营。
病怯杯盘甘止酒，老依香火苦翻经。夜来依旧管弦声。
【前言】
《浣溪沙·瓢泉偶作》是南宋爱国词人辛弃疾的作品。这首词是写瓢泉新居的修建情况和自己迁入以后的生活面貌的。虽然题为偶作，表明作此词非出于本心有意为之，却如从肺腑中流出，不炼而炼，浑然天成，具有极高的艺术造诣。
【注释】
[1]新葺：新修，新治。茅檐：原指茅屋，这里代指宅第。
[2]止酒：停酒，戒酒。
【翻译】
新建造的.茅草房，一步步地完成了。坐在房子里，看见窗子外的青山横卧在那里。这座房子是自从去年与燕子共同建造的。因为有病，酒杯菜盘都甘心情愿的戒了；老年来，无聊的很，依靠着对神仙烧香烧纸，静坐下来，耐心地苦念经文。但是到了夜里，仍然要用管弦的乐声解除忧愁。
【赏析】
这首词是写瓢泉新居的修建情况和自己迁入以后的生活面貌的。虽然题为偶作，表明作此词非出于本心有意为之，却如从肺腑中流出，不炼而炼，浑然天成，具有极高的艺术造诣。
词的上片写新居面貌。起句写其规模初具。新葺，新修，新治。茅檐，原指茅屋，这里代指宅第。这句词是说他的新居已具规模。辛弃疾在《和赵昌父问讯新居之作》诗中说：“畴昔人怜翁失马，只今自喜我知鱼”，对照本句，我们可以窥知在作者平静的叙述背后，涌动着一股喜悦之情。第二句赞颂新居风物如画。作者在上边那首诗的开头曾说：“草堂经始上元初，四面溪山画不如。”此句与之同意，言新居小窗临水而开，登楼远眺，水光山色，尽收眼底。一个“恰”字，把作者的喜悦之情，完全表达出来了。
末句写其经始。“去年”二字，照应起句，说明此居确为新葺茅檐；而“经营”二字，又见出新居为作者经心之作；而“曾共燕经营”，说明在新居建造过程中，燕已巢其堂上，而今物我两忘，友好相处，在心灵上得到极大满足，进一步表达了作者喜爱新居之意。词的下片写自己当时的生活。起句写因病止酒。言近来生病，怕见觥筹交错场面，甘心情愿把酒戒了，表现出他对止酒的积极态度。秦观书住僧寺壁诗说：“因循移病依香火，写得弥陀七万言。”香火，香烟灯火，用于祭祀鬼神。“老依”句运用秦观诗意，言年老多病，烧烧香，祭祭神，翻翻佛经，寻求一点超脱和慰藉。多少透露出一点病苦无奈之意。但作为豪士，作者是不甘沉沦的，他对生活仍充满信心与渴望，故于词的结句说：“夜来依旧管弦声”，仍然和平日一样，征歌逐舞，过着快乐的生活，表现了作者的乐观精神和对病苦的超越。
《春日偶作》作者为唐朝文学家温庭筠。其古诗全文如下：
西园一曲艳阳歌，扰扰车尘负薜萝。
自欲放怀犹未得，不知经世竟如何。
夜闻猛雨判花尽，寒恋重衾觉梦多。
钓渚别来应更好，春风还为起微波。
【前言】
《春日偶作》是唐代文学家温庭筠的诗作。此诗写春日感怀，抒发作者抱负难以实现的苦闷，全诗弥漫着一种烦躁而又无奈的'情绪。
【注释】
⑴西园：泛指。
⑵薜萝：喻指隐士之服。负薜萝，即怀有隐逸之志。
⑶经世：治国。
⑷判：断定。
⑸衾（qīn）：被子。衾，一本作“裘”。
⑹钓渚：东汉初期著名隐士严子陵（东汉开国皇帝光武帝刘秀的同学）曾隐居浙江省富春山垂钓。
【鉴赏】
有人认为“西园一曲艳阳歌”于此诗中未必是歌颂阳春时节之美好。“艳阳”一词诚有歌颂明媚春天之意，然而细味此处之“艳阳”，似给人一种燥热烦愁之感。于高照的艳阳之下，一般人大概都是一副眯眼皱眉的表情，其实也是一种苦态。而与下句“扰扰车尘”连看，则正符合温飞卿此时烦躁又无奈的情绪。再观末句，俨然一幅云淡水清、宁静致远的画卷，大概这才是飞卿所向往的隐逸之境，而西园艳阳春景恐未必是。
