众所周知，《傅雷家书》是一本非常好的家书，能与《曾国藩家书》齐名。
“傅雷也正是一个有特异气质的孩子，他对爱好的事物常常会把全神都贯注进去，忘却周围的一切。”
楼适夷代序中这句对傅聪拥有专注注意力的描述，也是对傅聪为什么能在音乐方面有这样成就的解释：“有一次他单独偷偷出门，在马路上溜达，观望熙熙攮攮的市景，快乐得忘了神，走着走着，竟和路边的电线杆子撞了一头，额角上鼓起了一个包，闹了一场小小的笑话。”
看到这儿，我也不由得笑了。究竟在笑什么？是在笑傅聪走路不看路么？
不，我想我们是因其“白痴”行动而发笑，就像我们看到爱因斯坦毛衣穿反了一样发出会心的笑容。
不过想来也真是的，傅聪是因为太专注才撞到电线杆的，他未免太专注了吧？
然后我们就会有点“不屑一顾”地说一句：“有这个必要吗？”
在傅雷给傅聪（PS：傅雷是爸，傅聪是儿子）三月二十四日上午的'信中，傅雷对于学术、专注度的观点展露无遗：“就是我一生任何时期、闹恋爱最热烈的时候，也没有忘记对学问的忠诚，学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。”“我想你心目中的上帝也一定是Bach（巴赫）、Beethoven（贝多芬）、Chopin（萧邦）等等第一，爱人第二。既然如此，你目前所能支配的精力与时间，只能贡献给你第一个偶像，还轮不到第二个神明。你说是不是？”
傅聪对音乐的专注、忠诚，使他获得了“钢琴诗人”的美誉。
但在这里，我需要说明一下我的观点：
我认为傅聪在音乐方面的巨大成就的主要原因是因为他热爱音乐，也就是说音乐是他的兴趣爱好。
这也是有根据的。
俗话说“兴趣是最好的老师。”
而傅聪对于音乐的兴趣也在他小时或表露了出来，如傅雷的代序中是这样讲的：
“傅聪三至四岁之间，站在小凳上，头刚好伸到和我的书桌一样高的时候，就爱听古典音乐。只要收音机或唱机上放送西洋乐典，不论是哪一乐派的作品，他都安安静静地听着，时间久了也不会吵闹或是打瞌睡，我看了心里想：“不管他将来学哪一科，能有一个艺术园地耕种，他一辈子受用不尽。”
正是傅雷对儿子傅聪兴趣的敏锐感知和一如既往的支持，为傅聪的钢琴艺术生涯打下了坚实的基础。
我想，这也是傅雷教育最成功的一点：
他不会逼迫孩子上什么他不喜欢的兴趣班培训班，而是让他自由发展自己的兴趣爱好。待到时间冲刷过人生的沙滩时，便水到渠成，“钢琴诗人”也就由此诞生了！
在这里（我现在写着的时候），我，不由得要为那些从小就被家长抓着上美术兴趣班、音乐培训班等等班，但自己又不喜欢、极不情愿的广大同学深深地叹一口气。
“所谓兴趣班去死吧！什么兴趣班……谁有兴趣就自己去上去！”
某个因兴趣班不能玩耍的黑色夜晚，你肯定会这样在心底暗骂吧？
哈哈哈我理解，只是我们现在不用上兴趣班了，毕竟我们也是这样过来的人，自然知道其间的“爱恨情仇”，所以在这里我只好为还在上“兴趣班”和即将上“兴趣班”的同学祈祷：
“祝我们的家长会在某个晚上做梦时，灵光一现，突然开窍：哦！原来当家长应该像傅雷哪样当啊！那时，我们就会迎来黎明的曙光！”
哈哈，这个祈祷过于美好，到底会不会实现都是未知数，不过这里有个加速家长开窍的一看必有成效的AAA级秘方：赶快去买本《傅雷家书》给你父母吧！
我们要相信：那一天开窍之日已经不远了！那一天，终将来临！
傅雷家书读后感
在父母身边我们永远是长不大的孩子。年幼时他将我们藏在羽翼下，小心翼翼的将一切风雨绝隔，呵护着我们的天真。渐长时他们一定是苦恼的，这世上千奇百怪，挡在我们身前怕碍了我们长大，跟在我们身后怕来不及阻拦我们受的伤害。期待我们永不知这世界还有灰暗，却又怕我们懵懂不知世事。世间每一对父母都是如此矛盾的，在远与近中取舍徘徊，寻找一个合适的尺度，而傅雷几乎将这一点做到了完美。严师，慈父，益友，在一个孩子的成长中父母能做到的他们几乎做到了极致。许多人说这是中国父母必看的书，看过之后我却更希望每一位子女细细品读。读懂父母的爱，是我们成长不可或缺的一步。不要让他们等的太久。
我几乎是带着一种解脱的喜悦进入大学的，抛在身后的是十年寒窗，繁重学业，还有日日夜夜相伴几乎到腻烦的父母。在我自以为是的长大中他们是我迫不及待甩掉的壳，是我自以为了解的世界中需要摒的旧时代，我甚至拿到了《傅雷家书》准备指导一下他们的教育方法，却在读过之后深深懊悔那一段的时光。
初读《傅雷家书》我几乎要再三确认作者，亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。好象克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说，你这个年纪是一切向前往的，不愿意回顾的；我们噜哩噜苏的抖出你尿布时代一把鼻涕一把眼泪的时代的往事，会引起你的烦恼。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。这段话看得我鼻子一酸，如此细腻的情感让我难以想象是出自那个严谨近于残酷，倔强甚至有些暴躁的学者。
对待儿子，他说：我高兴的是我有多了一个朋友，儿子变成朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相长的。而且，他谦虚诚恳地说：我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。孩子经受痛苦时，他说：辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而高兴，并且鼓励他艺术要有更诚挚的心，得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
为了指导儿子把全部精力放在研究学习上，多用理智，少用感情，用坚强的信心，克制一切的烦恼，他说艺术是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。
面对现在大学生邮给父母的待寄汇款单，没有其余的问候，而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想，也是极好的训练。在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告诫儿子人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间；做事要科学化，要彻底；在外面世界均勿难为情，被人家随便多留，才能不打乱事先定好的日程；修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情。我觉的就是我们生活中急需解决的问题。
傅雷家书读后感
家书是什么？字典的解释很简短：“家庭成员写的书信。”但是透过一封封傅雷的家书，我却看到了蕴含其中的无限亲情。
书中的父子，就像两个朋友一样，通过书信的方式互相切磋自己对艺术的见解。信中有对过去教子过于严格的悔赎，有对儿子进步的表扬和鼓励，有对音乐和艺术的指导和探讨，有对党和国家建设及运动的看法和意见，有对儿子生活的嘘问和关心。
傅雷在给儿子的信中这样写道：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。
第一，我的确把你当作一个讨论艺术、讨论音乐的对手；
第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；
第三，借通信训练你的——不单是文笔，而尤其是你的思想；
第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”
短短的四句话，就贯穿全部家书的情意。从一九五四年到一九六六年六月，累计186封书信，最长的一封信长达七千多字；从生活的方方面面一直到艺术，字里行间，无不充满着父亲教子的苦心孤诣、呕心沥血，以及对国家和世界的高尚情感。傅雷家书的内涵，需要我更用心，用心去感受，去贴近一颗绘满了绚丽色彩但依旧渴望画笔的心，去感受一个父亲的谆谆教诲和无微不至的爱。
人的生命总是局限的，漫漫长路终有尽头。然而教育和艺术却是无穷无尽的，能量和智慧需要不断地为下一代灌输，才能让其延续。作为一名严谨的学者，傅雷先生对于傅聪的'爱总是把道德与艺术放在第一位，没有任何的溺爱和娇宠。但对儿子的思念和爱却是压抑不住的，它总是随着笔尖在不经意间流泻出来。
“一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈子记住这一点。大小事都要对人家有交待！多用理智、少用感情，当然，那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是一件容易的事，但非克服不可。”
孩子行走在路上，父母就是引路人，带领着孩子往着正确的方向行进；孩子扬帆远航，父母就是灯塔，让孩子的前方充满光明；孩子在迷茫的深山中探险，父母就是指南针，为孩子指明一条智慧的路。父亲的话语通过书信传来，如精神养料一般，使傅雷在海外依旧感受得到父亲对自己的殷切期盼和教导鞭策。这些正是他努力面对生活中困境的勇气和力量来源。他学会了在面对挫折时，敢于正视现实，变得越来越坚强。同时明白了无论在什么情况下，意气用事都是不对的，要控制住自己的感情，理智分析，彻底感悟。
傅聪动身赴波留学后，母亲在给他的回信中这样写道：“你临走前七日发的信，到十日下午才收到，那几天我们左等右等老不见你来信，焦急万分，究竟怎么回事？走了没有？终于信来了，一块石头落了地。原来你是一个人走的，旅途的寂寞，这种滋味我也想象得出来。”相隔千里的他们，思念依旧牢牢地悬着不肯落下。此时，也只有母亲才能够补偿父亲角色里所缺失的温暖的颜色。但不论如何，父母都永远是坚实的岸，始终用平静的怀抱，等待着归航的船。
书信仿佛是一座无形的桥梁，建立在傅聪与家人之间，让傅聪时时刻刻铭记着父亲的教诲，永不忘怀祖国的恩情。
家书是什么？是爱的传递，心的沟通。这些如细流般温润人心的句句话语，不只是一般父母意义上的唠叨，更是向儿子吐露的琐碎的爱。翻动着书本，我的心也渐渐被暖流灌注。
在《傅雷家书》中傅雷言道：“莫扎特的生活只有 痛苦，但它的作品差不多整个儿叫人感到快乐。”对 于这段话我的感触尤为深刻，“莫扎特的作品不象他 的生活，而像他的灵魂”。由此引发了我对痛苦与快 乐的思考。
痛苦与快乐曾长久地交织在我的生活当中，而我 却对它们没有一个清晰的认识，以至于我长时间地 被自己所认识到的痛苦折磨：当达不到预期目标的 时候，会被迷茫的情绪困扰；在生活中遭遇挫折的时 候，会被种种的.不如意羁绊。久而久之，对一些人、一 些事失去了信心，对一些领域避而远之，感觉自己生 活得很痛苦。
其实，痛苦是自己加在自己身上的思想和羁绊。 既然不能避免一些不顺心的事，不能避开一些不愿 见的人，那么以平和的心坦然地面对，才是我们应为 的生活姿态。一个人最大的敌人是自己，是不能放过 自己，尤其是不能放过以前纠结的恩恩怨怨，所以才 会长时间地备受折磨，生活痛苦。
痛苦也是人为地拔高自己、高估自己带来的消 极影响。当理想被现实撕得粉碎，就会心灰意冷，对 生活悲观失望。了解自己是改善生活的第一步。这 样的生活会增强生活的积极性，而积极的生活有可 能把痛苦转化为快乐。这种生活是指一种生活态 度，一种生活方式。尽管人生那么无情，我们还是应 当尽力少给自己和他人一些痛苦，多给自己及他人 一些快乐。
快乐的人懂得扬善弃恶。因为他们知道，痛苦是 欲望与野心对自己心灵的肆虐，所以他们在平时的生 活当中就很注重养心修性，尤其是会不断地改正自身 不好的小习惯。他们知道修正这些小习惯，就等于提 高自己的素质。人需要不时跳出自我的牢笼，才能有 新的感觉，新的看法，也才能有更正确的自我评价。
快乐是真正的道德实践。当你用行动帮助别人的 时候，你是快乐的。因为“必须用事实来使别人受到我 的实质的帮助，这才是真正的道德实践。”而这样的实 践唯有冷静与客观，才能想出最好的办法。也只有这 样的实践才能够让生活充满快乐。
痛苦与快乐存在于人生的每个阶段。平凡人有 平凡人的悲欢喜乐，名人也有自己的困苦与忧愁。所 谓“盛名之下，其实难副。”一个人越爬得高，越要在 生活的各方面兢兢业业。不管是凡人还是名人，都会 存在痛苦。这种痛苦意味着一种孤独。“赤子孤独了， 会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！”傅雷如此 回复傅聪。莫扎特成为音乐的朋友即是明证之一。
痛苦与快乐以不同的形式伴随我们一生。就像傅 雷说的那样，“可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜 悦色、一腔热爱的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵 的光阴。”痛苦不一定就是可怕的敌人，可怕的敌人也 不一定就是通过痛苦表现出来。我们不应当惧怕痛苦， 更不能将痛苦拒之门外。坦诚地接纳痛苦，有可能痛苦 也会转化为快乐。
怎样才能达到痛苦与快乐的通和？只有将“得失成 败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心”。懂得生活 的人不应当过分地计较得失成败，因为生活永远是向 前看，而不是向后看的。得失意味著名利，而身外之名 与个人本身的渺小与伟大并不相干。只有坚定自己的 理想与追求，用道德实践栽培、浇灌信念之花，才能在 生活中达到痛苦与快乐的和谐统一。
