老屋（一）
今天，我看了《妖精老屋》这本书。这本书讲的是叶奶奶是个孤独的老人，整天把自己闷在老屋里。一天，她的家里突然闯进一群爱玩儿的小妖精，它们把楼梯变成滑梯在上面玩；在屋顶上用星星砸下星星；还做了一个很大的蛋糕，拿到太阳上烤；还把玩具火车变大，它们坐在上面玩过山车。叶奶奶非常吃惊，但她孤独惯了，受不了太吵闹，非常烦它们。
过了几天，它们把叶奶奶家的院子里种满了花，慢慢地叶奶奶开始喜欢它们了，再也不感到孤独了。一段时间后，突然，小妖精们都不来了，叶奶奶把蛋糕做好了，饼干也烤好了，等呀，盼呀……它们还是不来，叶奶奶只好对着电视机发呆。直到有一天，有一帮幼儿园的孩子从她家门前经过，发现院子里开满了各种漂亮的花朵，孩子们好奇地敲响了叶奶奶的家门，走进她的房间，大家都被屋里那些稀奇古怪的东西感兴趣，于是叶奶奶就给孩子们讲起了她家里来了小妖精们的故事，从此，孩子们经常来看望叶奶奶，成了叶奶奶的好朋友。
读了这本书，我认为人不能孤立自己，要广交朋友，朋友间要互相帮助、交流沟通。我们还要关爱老人，帮助他们快乐地度过晚年生活。
老屋读后感（二）
老屋已经很老了。是本文的第一句开篇。本文先从老屋筑造的年代讲起。那时候封建统治时代仍然还在。紧接着讲述了老屋的建筑过程，是热闹的、神秘的、欢快的。在这座百年老屋的屋檐下，作者静静地回忆从前，感受到一种来源于古老的传统与悠久的时间所赋予的一种责任感与敬畏。关于岁月、与血脉流转。以前的先人们用一代代的青春延续了一个古老的家族。
这种故乡所给予的一种思念追忆之情让我联想到，江南小镇有方言“式微”一语。意思是说天色已晚。在天黑月明时走在古街小巷，脚边流水淙淙，听得一声“式微咯，回家吃饭咯！”回首之间，看见有人倚门而立唤着远方归来的游子，言语里的温馨与幸福让人有瞬间回家的冲动。虽然明知唤的不是自己，但也有丝丝暖意涌上心头。
人生长行寂寞，究其淡然却少。有些人也许终其一生也只为等待一种像老屋给人以归属感的归宿，一声唤。若在天黑欲转归程时，得你一声唤，唤我回家食饭，那么我无论是行于露水之中亦或是泥泞之中，都可以找到家一般的安全感，然后抱住你，展颜一笑了。
一些事物存在的力量与美，其实在于它们转达给我们内心的一种真理与坚定。因此获得冲破时间空间禁制的力量。不同时代的人，一样会在门外浮动着的远山落日之下，感受着一代代血脉与故乡流转；一样会在老屋前轻抚着微微腐朽的实木，感受着当年婚丧嫁娶的幸福；一样会在有所思忆的时候，感受着远方亲人所满含的关怀。
老屋已老，但它记载了四万多个日月星辰变换的故事。我想，如果有一天我也能够来到老屋前，我也必会吟出“式微，式微，胡不归？”
它的意思是：天色已晚，天色已晚，远方的人你为何不回来？
老屋读后感（三）
童年的记忆如珍珠般晶莹剔透，挥之不去。记忆的长河仍在缓缓的流淌着，河水行走的足迹将陈年的往事洗刷的不尽陈染，家乡的河水还在无悔的、按着初始的轨迹奔跑着、飞驰着。但洗刷不尽我内心尘封已久的暗香，记忆中的老屋在河流与浓郁的树荫映衬下越发清晰。记忆的大门突兀的打开。仿佛我的思绪一下子滚落到了尘封的洪流中，我在努力的攀爬，一艮绳索将老屋与我的父母、我的兄弟姐妹紧紧地连在了一起。
老屋坐落在我的家乡内蒙古兴安盟扎赉特旗一个普通的`山村，从我记事起，老屋就与我有割舍不断的情缘，老屋也见证了我成长的历程、也留下了一家人奋斗的足迹，说他是老屋，不是它有久远的历史、它也没经历历史的变革、更没经历风霜雨雪的侵袭，它仅仅是我心中不朽的容颜。
看到它，仿佛回到了我的童年，看到了我们一家人围坐在桌子旁吃饭时的温馨场景，妈妈做好了饭菜，而爸爸每天饭前都要把碗筷放在桌子上的情景，而我和弟妹坐在桌子旁等着开饭，时而呼喊着，快点呀！直至今日，还清晰所见。如今，长大了，我也养成了儿时的习惯，等着妻子叫我吃饭。妻子善解人意。
在这个土坯房中，我们快乐的成长着，时而顽皮也会遭来爸妈的一番责骂，打骂过后，他们仍会伸出有爱的手为我讲道理，告诉我怎样。我知道他们是爱我的，因此，在我幼小的心灵中埋下了爱的种子，感恩的灵魂已经深入我的骨髓。每一根神经、每一根血管都在汩汩流淌着。光阴如水，时光如歌，伴随着青春脚步的临近，我也渐渐长大了。
记得初中时的一个夏日的深夜，天空中电闪雷鸣、只听从屋内棚顶唱出啦啦啦的赞歌，雨水如流、如泼。老屋也在经历着一次风雨的洗礼。由于年久维修，也发出了20年来首次的哭泣、那潺潺的声响，叫醒了沉睡中的我们，父母急坏了，怎么办呀！哪有钱呀！好不容易熬到了清晨，天空也有了晴明，爸爸赶紧把左邻右舍叫来修补房子。老屋修好了，我们家又有了往日嬉笑、玩耍的情形。老屋见证了这一切，也将我们一家人紧紧地拥抱在了一起。在爸爸妈妈辛勤的老作下，我们家的日子渐渐好了起来。爸爸妈妈开始有了新的打算——盖新房。我们几个孩子听到之后都欢呼雀跃，我们要住新房了！要住新房了！是砖瓦结构的。
希望总是与失望相依为命着，“的破灭”，总是那样的惊天动地，他悄无声息的滋润着与他依偎的那个人，石破天惊逗秋雨，秋雨寒来照无眠。那一年的秋季，我考上了兴安盟师范学校，对于我们家庭来说是多幸福的一件事啊！ 父母高兴极了，逢人便说，高兴之余，他们又忧愁了起来，房子不行了，老屋不行了——。
9月10日开学的那一天，父母亲仍然做出了他们今生最重要的决定——供我上学，他们把家里仅有的1万元钱给了我，并高兴地对我说，你终于有出息了，爸爸妈妈打算盖新房，现在只能拖迟了。看着他们布满沧桑的脸、充满荆棘的手，我心如刀割般的疼痛，那钱是多少年的辛苦换来的啊！泪珠也不由自主的如泉涌般的溢出来了。带着父母的殷切期望，我如愿以偿的读完了师范彡年，老屋也经受住了风雨的洗礼，他变得愈加，愈加勇敢、它也在蹒跚中前行着，仿佛耄耋老人般让人感到生命的鲜活。它也在怜悯着、眷顾着这善良的一家人。
时光如流，光阴的扉页在不停地翻转，历史的车轮碾过多少荆棘、坎坷。弹指间，到了2004年，我步入了人民教师的队伍——在扎旗绰勒中学上班，接到母亲的电话，说家里的房子边墙泥土因雨水冲击而滑落满地，父亲身体也每况愈下，让我回去和她一起抹墙。我骑着摩托车，迫不及待了回到了家里，与母亲一同把墙抹上。看到母亲欣慰的笑了，我也回到了学校。我发誓我一定在5年之内让父母住上砖瓦房，梦想往往在现实中徘徊，不忍撒手，而梦想的翅膀又一次 折断。
2005年，父亲身体不适，经检查肝癌晚期，仅能支撑三个月，三个月后他带着对家的不舍与依恋、对老屋的深情厚谊永远的闭上了眼睛。老屋再次被搁置了一边，孤零零的老屋只有妈妈独自一人住着，现实虽然背离了人的初始，可人永远是胜利的使者。
2007年年底，我结婚了，并且有了自己的新房，母亲一生劳苦，我多次劝她与我同住，可她不忍离开那老屋，我知道那里有父亲的影子、有我们童年的串串记忆，有父母为我们编织得七彩梦想，有我们兄弟姐妹依偎在她跟前嬉戏玩耍的情影、有我们仰望苍穹数着星星天真烂漫的童年。父亲走了，他走的是那样的匆忙，生前未享受一天的福，他常说：有家在，我和你妈不怕吃苦，什么困难都会过去的。是啊！没有什么比一家人在一起更幸福的事了。
如今，10年过去了，老屋见证了我们家庭的沧桑巨变，也陪伴着我们走过了人生30年，今日，在它的上方已经盖起了砖瓦结构的新房。他宽敞、明亮。我们兄妹每每相聚在老妈家的时候，都会不时的提起老屋，有时也略含伤感。是啊！怎能忘记那与我们依依相伴的老屋、怎能忘记老屋簇拥着全家5口人时的场景。那老屋历经风雪侵袭却屹立不倒，那不就是我的父亲吗？自信、乐观、豁达、勤劳、善良——
老屋走了，它走的是那么悲凉，我们一直想把最美丽的外衣披在他身上，可他载着深深的遗憾离去了，他轰然倒塌的那一刻，我想他还带着倔强、带着委屈。如今想来，真的不忍撒手，也许他就是天边那颗最亮的星星，在见证着往昔与今朝。
老屋，我永远记住2005年的那一天。老屋安好！
老屋，你是我心中不老的容颜。
最近读了一本书，书名是《像教育家一样教育孩子》。在这本书里，蔡笑晚全面地叙述了对孩子蔡天文的培养经过。
一、 学前教育。
出生两个星期便进行“专注力”的训练。即用琴声和笛子的声音去引起孩子的关注。这种“专注”习惯的培养，对后来注意力集中有很大的好处。天文长大后，读书学习和处事都有高度集中的注意力，即使在街头，他都能专心学习。2、带路训练。天文会走路之后，他父母每次出门，不管是拜访亲友还是外出散步，总让孩子走在前着，为大人带路。几次以后，他就能大胆地独立前进了。这种训练在于让孩子从小就学会独立走人生之路，并大大培养孩子的自信。3、语言训练。在四个月时，天文父母就对着他念《三字经》、唱儿歌，唱催眠曲。一周岁时，常常教他念《三字经》、《
二、 中小学时期的教育
1、入学准备时的教育。天文入学前的一两年，蔡笑晚就带着天文到学校看学生上课读书，天文看得很感兴趣，很羡慕。经常问什么时候能上学。他父亲就跟他讲：再过一个新年你就能读书了。于是他就一天一天、一月一月地等待着，那年春节的时候，他特别高兴，因为终于盼到了读书的时候。入学后，蔡笑晚与孩子的班主任和任课老师取得沟通，反复说明在教育孩子方面的观点，并把孩子的性格特点告诉老师，同时向学校领导和有关老师提出三点建议：第一、多奖励，少惩罚。第二、可以温和的地方决不严厉。第三、作业尽量精简，使学生有自由发展的余地。这些做法，使天文很顺利地开始了学习。
2、摆地摊的教育。一般的家庭，任何一个负责任的父母，再穷也不能让八岁的孩子分担家庭生活的重担。但蔡笑晚认为，“摆地摊出租小人书”这件事可以是对孩子的一种很具体的素质教育，使他从小懂得人生的艰难，养成勤劳俭朴的习惯，并能激励他去奋斗、去拼搏、求上进、争出路。于是，在天文八岁时的那个暑假，天文在自己家门口摆了个地摊。摆了一个星期，收获还不错。一个星期之后，天文还想继续做下去，但他父亲没有同意。他父亲说，现在你是
3、竞争意识的培养。天文在小学里读了三年之后，他父亲给他转学了，因为他原来的小学生源素质普遍较差。为了培养孩子的竞争意识和竞争能力，必须让孩子进入较强的竞争群体之中。天文因此而被转到新的学校，新的班级。竞争意识对孩子的成长很重要，使孩子从小就养成奋斗、拼搏的精神，不安于现状、不安于平庸，要以自己的努力去争优秀、争先进，并让他从小懂得竞争中的胜利者，不一定是最聪明的人，而是最努力、最顽强不屈的人。他们不怕失败，能从失败中站起来，毫不气馁地勇敢前进，去夺取胜利。但是，蔡笑晚也没有勉强要求天文去争取第一名，他总是说：优秀很重要，名次在前十名都是好的，差一两名并不说明问题，偶尔在十名之外也不要紧，真才实学最重要，读书像马拉松赛跑，开头所处的名次并不重要，重要的是最后冲刺时最先到达终点。
4、营造立志氛围。当时，尽管家境贫寒，住的只是三十多平方米的百年老屋。但蔡笑晚却在房子里进行了一番苦心的.设计，在墙壁上贴了很多
5、培养早期行为习惯。
① 诚实守信的习惯。为了培养孩子不说谎，作为父母要做到以下几点：不能欺骗孩子，承诺孩子的事一定要兑现；孩子犯了错误，或考试成绩很差，只要是实话实说，就不能给予严厉惩罚；相反，要给予特别的关怀，给予温柔的开导和教训，使他能从父母那里得到安慰；孩子承诺父母的事一定要让他能兑现，既不能给孩子过高的具体要求，也不能让孩子承诺无法兑现的事；从小让孩子养成“一诺千金”的习惯，孩子答应别人的事，一定要他兑现，即使是不正确的事，也要妥善解决，决不能让他失去信用。
② 尊敬师长和礼貌待人的习惯。
③ 遵守时间的习惯。
④ 独立自理的习惯。
引导语：汪曾祺的散文《徙》中有“对学生一视同仁”先进的思想，大家读完之后有何感想呢？下面是关于汪曾祺《徙》的读后感，欢迎大家阅读！
“辛夸高峙桂,未徙北溟鹏”小麦说梦见了这幅对子,不敢敲门,不知开门的会不会是他.
很久以前他们叫我英子.叫英子的时候第一次读汪曾祺的《受戒》,对着文中的小英子傻笑,这哪是小说,分明是柳新生笔下的水彩风景.
许多年以后发觉小麦的话汪曾祺的小说很象,常常带着梦幻般的呓语,就象《受戒》的开头,没有铺垫没有起因,“明海出家已经四年了.他是十三岁来的.”简短直白的直接将后面行文归于自然.
《徙》是小麦推荐我看的,她说了一句：“他有一双宝黛式女儿.”于是我便去看,看过了开头讲学生们唱校歌,细致到各年级学生的体会;看过了谈甓渔和谈家门楼,细致到在门楼里坐着歇脚的轿夫和谈先生的螃蟹;看过了疯秀才徐呆子应考数年不中竟等到个废除科举,终于哭死在街上.汪曾祺用平静到如同绢细棉布般的语言慢慢讲述着一个曾经的场景,那场景的每一个角落他都经历过,每一个角落都忍不住要细细描述一番直到看到“高北溟坐在百年老屋之中,常常听到徐呆子从门外哭过来,哭过去.他恍恍惚惚觉得,哭的是他自己.”这一句的情景没来由的想到《血色湘西》第二集,端坐在清溪书院大门里领着孩子们读书的瞿先生.一时竟忘了“一双宝黛式的女儿”的话,对着他住的“开着蓝色的碎花的野草”的院子和贴着他亲自写的“辛夸高峙桂,未徙北溟鹏”的对联的白木板门出神.
汪曾祺对高北溟的房子着墨不多,只一句几概括了——“一所小小的四合院.房屋虽也旧了,但间架砖木都还结实.天井里花木扶疏,苔痕上阶,草色入帘,很是幽静.”不过从后文的字里行间还是可以窥到其中的布局,文中说道“约几个志同道合的教员,在家里赏荷小聚.”想必那院子里是有个小池或者荷花缸.文中还说“(高雪)高起兴来,打了井水,把家里什么都洗一遍,砖地也洗一遍,大门也洗一遍,弄得家里水漫金山,人人只好缩着脚坐在凳子上.”“高先生的藤椅,除了她,谁也不坐”想必那院子有一点象《大明王朝1566》里海瑞家,铺着石板,摆着一个藤椅.对了,还栽着花——“浇花.这是她(高雪)的特权,别人不许浇.”大女儿安分守拙,有好看的先给妹妹看,好穿的先给妹妹穿;小女儿高雪心高气傲,要考高中,将来到北平上大学.高冰在劝高雪出嫁时说了一句：“这是命,你心高命薄.”不想一语成诔.高雪害怕牢笼,在家是个牢笼,出嫁还是个牢笼,飞不出去,终于郁郁而终.她就没有想想她的父亲高先生也同样飞不出去啊.我并不喜欢他女儿们的名字,高冰高雪,这不该是他家世业儒的高北溟该取的名字,不过这已经不重要了,我的注意力早已不在“一双女儿”那儿.合上书,眼前还是高先生小院的白木板门和门上已经发白的对联.
如果说《受戒》是柳新生层层氲开的清凉水彩,那么《徙》就是衣纹笔细细勾勒的一幅工笔荷花.一开始不觉得这幅荷花有什么特别,推开书却无法忘却.我明白了,小麦,如果是我,也会在门前犹豫.
看汪曾祺《徙》中的教育思想
最近应班主任的期望和要求,我们班的同学们都在恶补名著的阅读.我当前正在拜读现当代作家汪曾祺的作品,在《徙》这部作品中,我惊喜地发现当中有很多关于教育教学的思想和现象.曾祺的《徙》,创作于1981年,文章成功地塑造了一位艰难时世中的语文教员高北溟狷介特立的性格.作家试图通过这个卓然不群的形象,寄托了自己的教育思想与人生追求.
作品中提到“高先生要求‘随班走’.教一班学生,从初一教到初三,一直到送他们毕业,考上高中.他说别人教过的学生让他来教,如垦生荒,重头来起,事倍功半.教书教人,要了解学生,知己知彼.不管学生的程度,照本宣科,是为瞎教.学生已经懂得的,再来教他,是徒劳.他要看着、守着他的学生,看到他是不是一月有一月的进步,一年有一年的进步.如同注水入瓶,随时知其深浅.”这些话语让我们不难地认识到在现实教育中因材施教的重要性,就如孔子的一个例子,面对同一件事情,对于子由、子路两种不同性格的人,他进行了截然相反的教育.并伴随着一种动态性的教育,对此我深有同感.对于学生而言,频繁的更换老师无疑是有害无益的.我高一时在普通班,高二高考入了重点班,师资完全换了,虽然不得不承认这些师资确实很优秀,但最初我们这些插班生还是弄的个身心疲惫才逐渐适应新的他们新的教学方式.这不是小说中,高北溟的“教一班学生,从初一教到初三,一直到送他们毕业,考上高中”的做法,就是考虑到了这个因素.
此外,小说写到:“他要求部定课本之外,自选教材.他说教的是书,教书的是高北溟.‘只有我自己熟读、真懂,我所喜爱的文章,我自己为之感动过的,我才讲得好.’他要把课堂讲授和课外阅读结合起来.课上讲了《卖炭翁》、《新丰折臂翁》,同时把白居易的新乐府全部印发给学生.讲了一篇《潍县署中寄弟墨》,把郑板桥的几封主要的家书、道情和一些题画的诗也都印发下去.学生看了,很有兴趣.这种做法,在当时的初中国文教员中极为少见.他选的文章看来有一个标准:有感慨,有性情,平易自然.这些文章有一个贯串性的思想倾向,这种倾向大体上可以归结为:人道主义.”则表现了他独特的教育思想和教学方法.
在这部小说中,更有“重视作文的训练”、“对学生一视同仁”等先进的思想.平时我看小说最注重的还是故事情节,但当我看到这部作品,我的眼球却紧紧地被这里面那些关于教育的字眼抓住,也许是因为现在自己是教育界的“后备军”的想法所驱使吧!不过小说中用这么多的篇幅来传达教育思想的作品确实也挺少见,至少我看到过的作品中这样的小说还不多.但是总的来说,这种的倾向还是可喜的吧.
汪曾祺散文选读后感
汪曾祺的作品中最吸引我的地方是他的语言文风。汪曾祺的作品是可以读出生活的。这是源于作家对生活的真诚吧。他所写的都是自己熟悉的生活：旧时代的高邮小城、西南边城昆明、文化界的故旧师友、西南联大的师生、北京京剧团的戏曲演员;故乡的大淖、荸荠庵，昆明的白马庙等。他的作品中总有他自己过去生活的影子，所以写起来有真切的认知，有感情。
汪曾祺的作品，我看得较多的是散文。下面我将从他的散文中举几个例子，分析一下语言，表达我的感受和观点。
那棵龙爪槐是我一个人的。我熟悉他的`一切好处，知道那个枝子适合哪种姿势。云从树叶中间过去。壁虎在葡萄上爬。杏子熟了。何首乌的藤爬上石笋了，石笋那么黑。蜘蛛网上一只苍蝇。蜘蛛呢?花天牛半天吃了一片叶子，这叶子有点甜么，那么嫩。金雀花哪儿好热闹，多少蜜蜂!波——金鱼吐出一个泡，破了，下午我们去捞金鱼虫。香橼花蒂的黄色仿佛有点犹豫，别的是花飘下，香橼花时掉下的，花落在草叶上，草稍微低头又弹起。 ——《花园》
《花园》这篇散文读起来颇有趣味，语言十分的生动活泼。对景物的刻画很好，文字虽是印在纸上，纸虽是平面的，但眼前看到的是立体的，是鲜活的，是有生命的。感觉手是可以触摸到它们的，《花园》中所塑造的景物那样真实地出现在我眼前，唤起了心灵最柔软的那部分，好像又回到了小时候。汪曾祺的作品是有生命的，在于他的语言平实、生活，它所描写的东西也是如此，平凡渺小，但却凝聚着巨大的能够打动人心灵的力量。汪曾祺用心感受生活中的快乐和温馨，贴近的观察生活。源于生活却高于生活。
胡同是贯穿大街的网络。它居闹市很近，大哥酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便但似有很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声);磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一片，摇动做声);算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。——《胡同文化》
汪曾祺描写的胡同中的场景很生活、真切。人物的特点很鲜明，虽描写每个人物只有简短的一句话，但他抓住了人物的细节，抓住了人物的魂。汪曾祺对风俗的关注体现了他对民族集体生活和文化的喜爱。汪曾祺在《咸菜和文化》说：我们要在小说里表现的文化，首先是现在的，活着的;其次是昨天的，消逝不久的。理由很简单，因为我们看得见，摸得着，尝得出，想得透。汪曾祺写的《胡同文化》语言平实，贴近生活，也是希望把这种文化以最简单真实的方式传递给更多人，让这文化更好的延续下去。
正如汪曾祺所说的：他所追求的不是深刻，而是和谐。他用朴素着实的语言记录生活。归有光的“以清淡的文笔写平常的人事”也尤其受他推崇。汪曾的文学作品展示了现代汉语写作的另一种可能，那就是从活的传统和活的生活中汲取营养。
