北大荒精神心得体会1
北大荒，当我睁开眼睛，开始认识这个世界，我已经是你怀抱里的一个人。
是谁赋予了你这么一个荒芜的名字，暴露了你滚滚的寂寞与荒凉 。你的名字充满大气象。你广袤的土地，辽阔得像头顶的天空。你荒凉了那么久，渺无人烟，遍地长满野蒿草，小叶樟和红毛柳。多像一个不修边幅的人。
你如此宽容，先以你的荒凉，生养了那么许多的野鸡野鸭，和仨半斤，它们在湿地里栖居，在野山杏的林子里隐匿。狍子随处可见，满地跑，野猪群霸了一块大地盘。至今，山凹里有一个村子，还在叫着野猪窝呢。应该想到，毛头竖尾，眼神冷酷的草原狼也来了，它们结队在野地里大量出没，在所经的地面上洒下几泡狼尿，踩下一行行交错的狼踪。
我只觉得你的荒芜好。有十足的野性。你是一块未开垦，富得流油的处女地。可荒芜又怎该是你与生俱来的宿命。当我端着只粗瓷的碗，坐在草屋门槛上吃着粗茶淡饭，当我跟着干农活的父亲下到山那边的田里面去，你早不是昨天的旧模样。你的白山黑水，你的漫山遍野，早被纵横弯曲的田垄缠绕和覆盖。你厚实的油油的黑土，已生满五谷，迎来一个又一个丰年。
你有一扇门，是常年打开的，你以宽广的胸襟迎接着八方的客。你的土地众多，你是很收农民的，有那么多关内的汉子，携家带口，闯进关东，投奔了你。你统统都收下了，并把他们变成了自己土生土长的子民。你随便施舍他们几亩土地，种点粮食，就养活了他们一大家子十来口的人。他们被你驯化了，北大荒，他们的性子开始充满了粗野，话语也变得朴实和土性，就像你的`黑土。他们都成了地道的东北人了。
北大荒，当我成为潇洒少年郎，当我在你的黑土地上风一样跑动和缓步徜徉，你已经土地肥沃，炊烟如织，收得了万担粮，你变成了富饶的代名词了，改名号为北大仓。
这名字多好，大气霸气仍在，但一字就抹掉了地老天荒。黑色的土壤是你的面庞，仓丰廪实是你的新气象，你是一位意气风发的青年人，你的体内正沸腾着滚烫的血，你散发出无限诱人的生机。你的每一季，都孕育着春天。
你是以土为贵的，你可知道吗?
我的北大荒啊。
北大荒精神心得体会2
70年风雨兼程，三代人奋斗不息。黑龙江垦区迎来了开发建设70周年的喜庆日子。
在70年的开发建设中，黑龙江垦区累计向国家上交商品粮2538亿斤，成为国家重要的商品粮基地、粮食战略后备基地和现代农业的示范基地。在创造巨大物质财富的同时，垦区孕育出“艰苦奋斗，勇于开拓，顾全大局，无私奉献”的北大荒精神，成为黑龙江农垦事业的灵魂，成为人们学习的榜样。
北大荒精神，是在黑龙江垦区极其艰苦的环境和特定历史条件下形成和发展起来的，是几代北大荒人用青春、汗水乃至鲜血、生命培育和锤炼的。在莽莽黑土地上，农垦战士们以不畏困难、拼搏实干的艰苦奋斗精神，解放思想、敢闯敢试的勇于开拓精神，胸怀全局、强国富民的顾全大局精神，不图名利、忘我工作的无私奉献精神，不断创造出粮食增产、农业增效、农民增收的奇迹。
人们不会忘记，70年来，由14万转业复员官兵、10万大专院校毕业生、20万内地支边青年、54万城市知识青年组成的垦荒大军，义无反顾地投身一场伟大的拓荒事业，洒下了汗水，贡献了青春。人们不会忘记，70年来，北大荒人勇于开拓、与时俱进，实现了由传统拓荒到实现农业现代化、由计划经济到社会主义市场经济的一次次飞跃。人们不会忘记，在拓荒创业的征程上，12900多名建设者永远留在这片黑土地上。“献了青春献终身，献了终身献子孙”，这正是农垦战士无私奉献的真实写照。
和几十年前相比，我们的国家发生了巨大变化，生产生活条件也有了很大改善。无论时代发生怎样变化，艰苦创业的精神不能变。我国的现代化建设既面临着大好机遇，也面临着挑战。在前进的道路上，我们还会遇到困难遇到风险，但只要我们继承和弘扬北大荒人那种艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献的精神，就能够获得无穷动力，应对困难，战胜风险，不断把中国特色社会主义社会事业推向前进。
黑土地上创造出来的北大荒精神，已成为中华民族历久弥新的精神财富，不但在几代北大荒人身上得以传承，而且在新时期得到不断的丰富和发展，发挥出更加积极的作用。可以相信，北大荒精神必将以其独特魅力、耀眼的光芒，鼓舞着我们在全面建设小康社会的征程上不懈奋斗。
认真读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不静下心来写写
《空谷幽兰》读书笔记1
《空谷幽兰》里的某些内容虽并不十分“严谨”，不过反而提升了“趣味”，毕竟只是本游记。纵观历史有无对错呢？不好说！何说道、儒、释、佛？不说好！寻隐士不是说隐士？不能说！追寻作者的一路上，总感觉谈话刚刚开始，就因为种种因素不得不“离开”，这种让我欲罢不能的感觉，硬生生的戳破了蛰伏在我内心深处那一道道片面、肤浅和有限的知识观念、和了解，血淋淋、赤裸裸、有点过瘾！
什么是隐士，各人理解不同，所谓隐士，既有内心之隐，又指涉一种生活方式。修佛与修道虽是修心，但对于大多数人来说，心之历练，最艰难之处在于排除环境的干扰。藏之名山的修行之道对于断除杂念，与天地共鸣，无疑有着一点点“绝妙”的功效？待思考定论！
虽然那么多了不起的人好像都有过做隐士的经历，相对于做不成或也没打算做隐士的我，却也有必要找寻属于自己的那片心灵净土，保持自持修行的坚韧，遵循品德良知的告诫，浇灌智慧的甘露，等待在时间中，绽放一如僻静空谷中的幽美兰花。
丘吉尔说过愿意放弃整个印度殖民地，也不愿放弃莎士比亚；那么多人做隐士又闭关的，我选择来护关好了，因为我不想也不愿去选择做这种隐士呀！我对自己理想隐士生活的定位是：我就随便隐在我自己的一蔬一饭、一针一线、一朝一幕里！
《空谷幽兰》读书笔记2
小隐隐于野，大隐隐于市。
《空谷幽兰》的作者沿着终南山—华山—太白山，寻访在深山中的隐士。作为无神论者，每次遇到寺庙道观，我自然是不上香的，因为我知道我的心不诚，但是依然尊敬这些修行人。每个人都有每个人的选择，从没有对错，有人追逐名利就有人清心寡欲，没必要效仿谁，也不需要夸贬，你只需要知道你真心需要的是什么就好。
有人说过选择信佛信道的人都有逃避心态，可能是我见过的假信徒太多，让我对佛道有种抵触感。这本书的内容确实让我对佛道，修行人有很大的改观和更深的了解。对于生活在城市里的人很难想象深山老林里的修行生活之艰苦，看到书中很多位大师，为了不受人们的打扰往搬到更深的山里去住，路途艰险，生活艰苦，真的很动容。
在整个中国历史上，一直有人愿意在山里度过他们的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许有几首诗，，一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节。他们弃平原之尘而取高山之烟霞。他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
《空谷幽兰》读书笔记3
读《空谷幽兰》之前，我在思考一个问题“大隐隐于市，小隐隐于野”究竟该如何理解。我以前的理解是那些所谓的“大隐隐”是不是没有原则的人，因为没有原则所以没有坚持，这样才可以在混沌复杂的红尘之中和任何人、事都和谐相处；进而又倾向于“小隐隐”比“大隐隐”更让我钦佩，原因是：我以自身的局限性出发考虑，在我浅薄的认知内觉得还没有贤者能做到大隐隐，而做到小隐隐的人是真实存在而且可敬的，比如陶渊明。就在这自身局限的思维下，我开始读了这本书。
这本书作者的记录真实所以亲近人，译者的国文水平也是超一流的，在这赞一个！在两者的融合下，从这部作品中我能
在独罢此书，我对“大隐隐于市，小隐隐于野”有了一点点新的理解，即所谓“大隐隐”是大有人在的，应该用同学的一句“他们藏得太好了，以至于我们很难发现”来描述，比如：苏东坡和王维。在假期听蒋勋老师的音频时有毛皮地接触到一点苏东坡，印象最深的一点就是东坡先生一生被贬多地，但一直以一种高昂和饱满的乐观心态去面对人生，从“老夫聊发少年狂”也可见一斑。面对不同的地方，究竟何处是家？心安之处便是家吧。在面对人生起伏的时候这种态度也让他受益匪浅吧。突然想到了三起三落，这也可以算是当代版的“大隐隐”吧？而王维算是半个“大隐隐”吧，在仕途失意前期虽也在辋川别墅和朝野之间走寻，但最终也身随心前往佛教和自然的神圣国度。
“大隐隐于市”者不争不是因为没有自己的原则，而是因为心胸的宽度和思想的厚度已经超越了一般常人所能驾驭的疆域，所以他们能看清也看轻很多人事，他们不埋头处理人际的复杂和身物的享受，却倾心于宇宙的浩瀚和自然的神奇。他们在世上的目的恐怕主要就是要去悟道，去寻求天人合一的大我境界，去体会并洞悉宇宙苍生的玄机。你可以说他们是幸运的，幸运到可以“众人皆醉我独醒”；也可以说他们是不幸的，匆匆在世走一遭为何不“人生在世须尽欢”？这没有对错的分别，只是个人认识观的不同。
《空谷幽兰》读书笔记4
今天看完了《空谷幽兰》，她是美国的一位作家比尔波特写的，书名叫空谷幽兰，寻访终南山当代隐士，书里清晰的描述了位居各地的隐士，他们生活的很单调，很简谱，如果硬是要以世俗人的目光来说，那是相当的困囧和贫穷，空谷幽兰
后来在屋里聊了会近况，我喜欢观察，那屋里的摆设和器具都是十分的古老，一个炉台他们用了有将近50年了，听他们说，这个炉台在刚建国的时候就有了。后来我问他们是不是就在山里一直待下去？他们的儿子和女儿在城市里，有没有打算到城里去住住。他们二老都不愿意。不好意思，我不知道自己该如何称呼他们，因为虽然他们已经有70左右了，但是辈分却跟我是同辈的。做饭的时候，我看见白发苍苍的嫂子，从内屋里拿出来一包火腿肠，上面落满了灰尘，我不知道有没有过期，也不知道上面为什么没有标签。炒菜的时候加到了锅里，吃饭时，白发苍苍的哥哥从内屋拿出来2瓶啤酒给我喝，当然，依旧是落满了灰尘，他找了块布擦净了瓶身。递给我，我放到地上。没有喝，因为那天我实在不想喝酒。即便要喝也不会喝他们的酒，因为这酒存放的时间太长了，跟他们在一块的时间太长了，我想这酒应该留着，让它继续留在他们身边。我在想，如果有一天我的任务和使命完成的时候，我一定回到自己的故乡。在那里度过剩余的日子。隐士们都有自己的信仰，每天都在深山老林里或山洞，或自建茅蓬、石头垒的房子，以作居处。每天日出而作，日落而息。看着作者与隐士们的交谈，仿佛可以听见群山之间的溪水声，青山绿林的鸟语，虽只一人，其乐犹存。 记得里面有位隐士说的`一句话，让我印象颇深，“如果你想修行，那就必须持戒，持戒是为了让人心不着妄，只有心不着妄才能静心修行”以前，我总觉得修行其实只要你去探索了，醒悟了。便是修行。现在觉得修行不止是探索，醒悟，更重要的是懂得如何去规范自己。修行的最终的终点我想应该是无余涅盘，但是悟到的并不是真的，那只是妄念，只有用自身去修行到无余涅盘时。才是修行。修行不只是出家人、隐士、道士的专利，想修行的自然可以找到自己的门径，但前提是要知道如何去“持戒”“观内”“行外”
《空谷幽兰》读书笔记5
有这样一群人，他们看落雁修竹，月升日暮，行到水穷之处，隐于深云之中，不与人沟通交流，执着于寻找自己的“道”。他们，是当代中国人熟悉又陌生的隐士。
《空谷幽兰》这本书便是美国作家比尔·彼特来到终南山寻找隐士的故事。书中的隐士们，在自己仅有的一方天地里静静地冥想，有时，他们甚至可以几个月不吃东西，一直静坐，好似皎然笔下那句诗“醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身”，只是，他们醉的不是酒，而是醉于道，醉于回归自我，回归自然。
《老子》中有一句话：“大曰远，远曰逝，逝曰反。”大概意思就是世间万物有其运行规则，他们都在循环反复，包括我们的生命。懂得把握，才能知道何处是归途。
想起陶渊明《连雨独饮》中：“形骸久已化，心在复何言！”心与形，是两个存在，“心”是真正的自我，而“形”，是外在的名利。万物有性，所谓“人性”，就是率真纯粹，一颗不刻意、不雕琢、不做作的心，这样，才永不泯灭。
《庄子·天地》中有一个抱瓮灌畦的故事。传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心。也许你会觉得故事里的老人愚蠢又可笑，可是它体现了庄子那种“道法自然”的思想。
可是，正如学者智效民在《民国旧梦》中所描述：“在一个以权谋私甚嚣尘上，金钱铺路不足为奇的社会，人们纷纷放弃普通平凡的生活，而是把出人头地、高人一等当做自己的梦想，就造成了一个病态的社会。”如今，谁没有“机心”呢？
当然，并不是要让每个人都像终南山的隐士们那样，放弃舒适方便的生活，决意归隐于深山中，与鸟兽同眠，花草为友，而是要有如陈寅恪先生所说的“自由之学术，独立之精神”。自由，是人人都渴望的；独立，是人人必须要做到的。但是，我们要问自己，我们足够自由，足够独立吗？自由，就不会被诱惑所绑；独立，就不会被欲望所左右。说到底，人们都有一颗“机心”。而隐士们能够自由、独立，正是因为他们能守住心中的一方净土，他们“守拙”，懂得舍弃，像弗兰茨·卡夫卡说：“我不想要什么东西，只想从深渊伸出双手就出自己”。
回归自然，回归自我，会使人感觉到纯净、美好。林语堂在《吾国与吾民》中说：“它教会人们静听雨打芭蕉的声音，欣赏到村舍炊烟袅袅升起，在杜鹃的啼唱中体会到思念游子之情……”春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
田园、山林并不独属于谢灵运、陶渊明、王维、孟浩然，我们每个人心中都有属于自己归隐的地方，能够领悟到庄子所言的“法天贵真”。懂得舍弃。懂得回归，才能再一次出发，走得更远。读比尔的《空谷幽兰》，你的心灵将会得到一次沐浴，一次升华。
当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要回过头来写一写
《这是一片神奇的土地》描写了屯垦“满盖荒原”的男女知青——李晓燕、王志刚、“我”及其妹妹梁珊珊壮烈的行动，丰富的情感，美好而辛酸的爱情，以下是“《这是一片神奇的土地》读书笔记”，希望给大家带来帮助！
我不知道梁晓声先生用怎样的心情完成了《这是一片神奇的土地》，那种宏阔场面中的朴实的性格、善良的心灵，坚韧的意志与命运的无奈和悲壮顷刻间触动心灵。这部小说描写了一个知青小分队，为了征服一个叫＂鬼沼＂的地方开进了杳无人烟的大沼泽，并为此付出惨痛的代价。当然，期间不可避免地要掺杂着知青之间的爱情纠葛和情感升华。理想和爱情两条线索相交在一个自力更生、充满奋斗精神的时代，使作品焕发出寻找人生价值的理想光茫。从他们身上，我看到了不怕艰辛、敢于挑战自我，使人热血沸腾的英雄主义精神，看到了知青一代建设荒原，献身荒原的奉献精神，他们清晰、简单而崇高的人生价值观念让我不禁低头沉思，又自惭形愧。作者通过这些作品证明了＂尽管时代是荒谬的，但这一代人的理想是神圣崇高的＂，从而激励着一代又一代人去追随他们的脚步。就像文中说的＂我们从驼峰上伐下了上千棵义气松，沿着＇摩尔人＇做的标记，在＇鬼沼＇上铺了一条垦荒者之路。第二年，又有好几个连队建点在＇铺盖荒原＇上……＂
＂那是一片死寂的无边的大泽，积年累月覆盖着枯枝、败叶、有毒的藻类。暗褐色凝滞的水面，呈现着虚伪的平静。水面下淤泥的深渊，沤烂了熊的骨骸、猎人的枪、垦荒队的拖拉机……它在百里之内散发着死亡的气息。人们叫它＇鬼沼＇。＂……＂恐怖的＇鬼沼＇！神秘的＇满盖荒原＇！。
作者开篇便通过形象的描述，传奇穿插等手段为我们设置了一道谜：那＂神秘的满盖荒原＂究竟指什么？是指那＂恐怖的鬼沼＂，还是指它身后的那片沃土？作者为什么要写这些？事实上，写景是为了抒情，或者为后文做铺垫，所以作者极尽笔力渲染了当时的一种自然环境，然后围绕它娓娓道来。
面对那块令人恐怖而神秘的土地，人们至少有两种选择：掉头离开，一切艰难险阻就置身事外；或执拗地向它发起挑战，昂首面对，以牺牲来圣化它，使它成为＂一片神奇的土地＂。这两种选择就故事发生的起初来说，都是可能的，因为似乎并没有谁强迫那些兵团知青们去选择第二种行动，是他们自己拒绝被遣散；他们把这视为对自己青春生命的污辱，是对他们兵团战士名誉的贬损，他们来到这里本身就是为了实现自身的价值，在艰苦的环境中历练自己，所以沼泽苦不可怕，不能吞噬年轻的生命，怕的是人格被侮辱，而知青们是＂自学自愿＂地去牺牲，这就注定了他们的选择，也注定了那可怕的沼泽将被圣化，将要有一块＂神奇的土地＂被开垦出来，有一种新的英雄主义精神会发扬光大。
在人物形象塑造上，小说集中描写了屯垦＂满盖荒原＂的男女知青——李晓燕、＇摩尔人＇王志刚、＂我＂及其妹妹梁珊珊壮烈的行动，丰富的情感，美好而辛酸的爱情，以及因爱情而引起的同性间的纠葛。其中写得颇有特色的是李晓燕和王志刚。
副指导员李晓燕，＂她是一个上海姑娘，一双眼睛很大、很明亮＂、＂眉毛又细又长＂、＂她的身材也很优美，修长，苗条，亭亭玉立＂。她本来有很多机会可以留在城里，却偏偏自愿报名来到北大荒，而且立下誓言，为了自觉考验自己扎根边疆的坚定性，三年之内不探家。就是这样一个姑娘，在连队因为＂养活不了自己＂面临解散的时候，用有力量的语言鼓舞大家，带头带领一支垦荒先遣小队勇敢地越过阴森恐怖的＂鬼沼＂，在幻化为＂魔王＂的荒原上进行着艰苦的开拓。那个年代她对革命的事业心和强烈的社会责任感让我们感动不已。当然，她也有某些违心的行动，但并不泯灭真诚、纯洁的天性；在作者悄悄回家为母亲送终回来接受处罚时，她勇敢地站出来和连长激烈地争吵为他辩护，我们在她坚毅、顽韧的性格之外又发现了美好的同情心。最终，她为实现自己的誓言献出了年轻的生命，不愧为这片神奇土地的灵魂，垦荒者中的精英。我能感受到作者始终怀着一腔纯洁的感情去刻画她，即使写她在河边唱歌被发现后无奈中的＂虚伪＂，也只是为了揭示一颗在社会环境极左路线重压下被扭曲的颤抖的心，流露出对处于特殊年代的纯真少女的无限同情。
从＂他黑，健壮魁梧，有一张线条粗犷的脸，给人一种意志坚定、力大无穷的堂堂男子汉的印象＂、＂他性格固执，为人正直，敢于主持公道，不喜欢出风头，但一言一行都在知青中具有潜在的影响力＂。我们可以看出铁匠王志刚有＂摩尔人＂伟岸的体魄、铁一般的意志和奇勇的性格，坦荡和无私又使他深受战友的信任。在＂满盖荒原＂，他大胆地追求着自己的爱情，但公平竞争，他在极端环境中，想到的先是别人，只身为连队探寻涉过＂鬼沼＂的路径，最终在与恶兽血的搏斗中谱写了一首壮勇的青春之歌。
作者总是以难捺的激情，富于雄辩的.笔调，把人物推向命运极境、人生关口进行刻画区别的艺术构思，浓墨重彩地渲染知青一代的牺牲精神、开创精神和责任感，以及他们在艰难困苦中爆发显现的群体情义。小说描写了一个同心合力、目标一致的垦荒集体，他们不怕艰苦，自立更生，充满着奋斗的力量，在非常年代可以放肆地笑，愉快地讲故事，勇于跟暴虐的大自然冲突、奋勇抗争，敢于人与兽的搏斗，他们从身躯到灵魂都闪耀出革命英雄主义的光辉。
梁晓声在雄奇、阔大的背景上，在险象丛生的环境中塑造粗犷、悍勇、刚烈的人物形象，谱写以英勇悲壮为主旋律的人生交响。他坚持对北大荒屯垦生活作现实主义的再现，人物和情节常常带有某种传奇色彩，场景的描写洋溢着北国边陲特有的气息。一方面，大自然显得如此粗蛮和暴虐——＂鬼沼＂不仅吞噬过人与兽，而且还吞噬过庞大的钢铁——拖拉机；另一方面，人——当然是＂大写的人＂，又始终坚强地挺立着，没有屈服于自然的暴力。他们凭着意志和智慧，依靠群体的力量，在荒原上开恳、播种，迎来秋天的收获；他们经历了大自然的肆虐，但并未被它所摧毁。
他的＂知青小说＂虽然因为含着生命的陨落也带有凄切、悲怆的格调，但主旋律却是高昂的，它在他们伟大的牺牲中充分肯定了知青的人生追求和劳动创业的价值，讴歌青年人在暴虐的大自然面前所显示的不屈的意志和为祖国乐于吃苦、勇于献身的英雄主义精神，充满了一股阳刚之气，开创了一种雄浑之美。
一代一代的我们，有着一代一代的梦想。他们的梦就是开垦。我爱着每一个为了理想而付出的人。每个人的生命都是最珍贵的，每个人的青春都是无价的，在书中，我看到了一个普通人的心灵，在亲情、友情和爱情中经历怎样的挣扎。虽然畸形的政治文化会扭曲不少美好的人性，但是在那个特殊的年代，作者偏偏向我们展示了一批奋进的、充满梦想和责任感的知青形象，让我们感受到青春的绚烂光彩，激励我们不断去开创新的未来。他们做到了青春的无悔，而后走向更加的勇敢。我们呢？是否在心灵深处受到了某种冲撞？
