每一汪水塘里，都有海洋的气息. 每一颗石子里，都有沙漠的影子。 所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。
走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么？ 没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美,都将与我同在！” 狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。 而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。
一位年老的作家告诉我说： “你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。” 在你终于赢得成功的.鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？
信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人，倘若你只信任那些能够讨你欢心的人,那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将会因此而黯淡无光。 信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
思想的小鱼
每一汪水塘里，都有海洋的气息。
每一颗石子里，都有沙漠的影子。
所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么?
没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎?卢森堡所言："无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在!"
狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。
而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。
一位年老的作家告诉我说："你的双脚，踏碎了多少时间?但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。"
在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口?在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头?
鱼我所欲也读后感篇一：
古人云：“修身，养性，齐家，治国，平天下。”随着物质文明的飞速发展，现代人只看到了后三个的重要性，而完全不在意古人将“修身，养性”放在这些之前的用意。
今天看了一篇文言文，也算是老生长谈了，但其中最能让我引发感慨的，还是其中“舍生取义”所蕴藏的内涵。
生，即生命，义，即大义。为国，为民，为他人，为集体所坚守的本心，就是大义。
舍生取义，在如今的人看来，的确是属于老一套了。一碗饭，一杯水，这是生存的最低要求。人人都知道的事，但是如果你怒斥着给人家喝，踢着给人家吃。哪怕他再饥渴，也是不愿接受的，这就是为了坚守着自己的大义，不受屈辱。
假使给你日进千金的生意去做，有着优厚的薪水和待遇。享受着周围人羡慕的。而代价却是危害国家的安全，社会的安定，他人的财产，生命。那么是否会有人接受呢？这是肯定会有的，人类的劣根性就注定了有一部分人会被金钱，名利所亮花了眼。丢弃了自己最为宝贵的廉耻之心，这一丢去，在想捡回来，可就难了。像现在有很多官员，陶醉在物质生活的享受中，而不去思考如何为人民谋福利。一日日的在官场中勾心斗角，尔虞我诈。在烟花柳巷之中纸醉金迷，奢华至极。完全忘记了自己作为人民的父母官所应当承担起的责任，丧失了自己作为人的一种信念。
生命，每个人只有一次，所以它是每个人所喜爱的。但是为什么要舍去它呢？死亡，是每个人都不愿意接受的，但是为什么要不躲开他呢？这就一定是我还有比生命跟想追求的，比死亡跟不愿意接受的。这不就是所谓“舍生而取义么？”
鱼我所欲也读后感篇二：
读罢亚圣孟子《鱼我所欲也》一文，禁不住被其中形象的.譬喻、磅礴的气势及缜密的论证、深邃的思想所震撼。是啊，人类从万类生灵中脱颖而出，必有其异于草木鸟兽之特性。其中最重要的莫过于“义"了。
"义”的内涵是什么呢？我想应该是道义、正义。而这些词语又是极其笼统的概念，我们不如从前人的故事中去把握它。
"志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”是义，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成人”也是义;孔融让梨是长幼有序的伦理之义，桃园结拜是志同道合的朋友之义;苏武牧羊是维护国家尊严的义，文天祥留取丹心是坚守民族气节的义;夏明翰不怕砍头是追求信念的义，长江大学学生舍己救人是生命升华的义。“义”是充沛在天地间的浩然正气！
义是生命的真谛，是人生的航标。它之所以难以定义，是因为它的内涵极其深刻而高远;它之所以激励着无数人去践行，是因为它的实现又是那样的真实而切近。孟子说：“非独贤者有是心也，人皆有之。”孔子说：“仁远乎哉，我欲仁，则斯仁至矣。”敢问义在何方？义在脚下。
义存在于我们的本心，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。同情贫弱、维护尊严、敬畏天地、评判曲直，并不是非靠成文的法规、复杂的论证，只在我们最淳朴的一念之间。恰如梁山好汉那路见不平的一声怒喝，有如闻一多先生忍无可忍的拍案而起，好似《皇帝的新装》中儿童那句轻微但令人恐惧的真话------。全是率性而为！
义就是真善美：纯洁、善良、美丽怡人，于是我们敬重君子、仰慕尧舜，憧憬那迷人的桃花源。然而正如孟子所说，现实中有太多的人丧失了本心。于是有了小人当道，有了盗跖强梁，有了尔虞我诈，有了战争屠杀------。先哲描绘的大同美景依旧渺茫......
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。让我们向陈及时、方招、何东旭他们学习吧，齐心协力、同舟共济，在时代的惊涛骇浪中去探求生命的真谛！
鱼我所欲也读后感篇三：
据《梦子。告子上》记载《鱼我所欲也》流传出一句经典名言：“生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。”孟子离我们时代非常悠远，但他的思想却连续影响了好多代人，孟子的仁道分为四个主要思想：一是指侧隐之心；二指羞恶之心；三指恭敬之心;四指是非之心。无论是哪方面，学透足以修身行天下。
在历史长河中，诸多名相将士有着舍生取义的精神，他们为自己所想拥有的，所想保护的，不惜一切的付出所有乃至生命。
古有文天祥的壮志豪情，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”龚自珍的牺牲精神，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”王昌龄的坚忍不拔，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
李贺的慷慨激昂，“報君黃金台上意,提携玉龙为君死。”
当今社会亦有舍生取义的时代先驱者。文花枝的舍己为人唯有刘桢的：“岂不罹凝寒，松柏有本性”可以形容;任长霞的忌恶如仇唯有韩愈的：“欲为圣明除蔽事，肯将衰朽惜残年”可以概括;丛飞的关爱奉献唯有朱熹的;“问渠哪得清如许，为有源头活水来”可以比拟;钟南山的大仁大义唯有陶渊明的：“此中有真意，欲辩已忘言”可以神会。
无论是古代还是现世纪，那股精神的源泉依然在世间奔流不息，孟子的“仁道主义”堪称奇迹。在远古，他的讲说平息了多场恶战;在当今，他的思想铸就了几代圣人。
