一鳞半爪：比喻零星片段的事物?休息完，继续"工作。好吧，那就在天堂见。是两颗真诚的心互相召唤，互相吸引;那年，妈妈带我去了平谷的玻璃台。"还有，你爱臭美。
有一本书的晚上，就是一个在天堂的晚上，书带来一个很广大的世界。不管是十几岁的孩子还是中年，青年，老年人。他们都能从那些美妙绝伦的语句中感受事物的变化，景物的形态。这就是文字中的碎影。
看三岛由纪夫的《金阁寺》。里面脱俗的语句来描绘金阁寺的一切事物。对死亡和物哀之美的理解。通过描绘金凤凰的动作就已经深刻的印在读者的脑海中了。脑海中仿佛出现了一只满身金色的大鸟，它站在寺顶，目光锐利而坚定的看向远方。仿佛是在守望着什么。它还高举着双翅翻着他的羽毛。它的那双尖爪稳稳的站在寺顶。它像鹰一样神气。这些好像都出现在我面前，读者面前。可见那位作者的才华横溢。
而第二篇也是具有代表性的。他是吴晓东的《废名的乡土记忆》，这里的‘坟’已超越了乡间一个平常的土丘，而关涉着生死。是人生的装饰与与大地的点缀。作者从小有段时间十分的孤单。他就经常跑到离家不远的山岗上。他总能在那里寻找的乐趣。而且那山冈上的景色十分的自然，一年四季都是五彩斑斓的。作者说他整天都在山冈上疯跑。跑累了躺在草丛中仰望天空。他随手揪起身旁那些被精灵所覆盖的植物。又揪起一根树枝。但那并不是树枝而是死人的骨头。作者顿时变得毛骨悚然起来。那些事情在他脑海中挥之不去。当他告诉给家人听，家人却不理解他的感受。
这是讲诉一件事以及描写山冈的.迷人景色。而无论是东西方还是别处。孩子，总是孩子，和死神最近；大人避之不及的；总是孩子视之为天堂的。这就是文字里的碎影。而那碎影代表的也是生命的意义。
法国作家彭塔力斯的《窗》。我才知道原来在法国，在西方人的眼中。对待死，要比我们坦然的多，清澈的多。所以他们选择美丽的花来装饰坟墓。现在碎影又变成水仙和故人，生者和逝者，生命的循环往复。
虽然文字中的碎影包括很多，但是那其中最重要的一点就是观念。
温庭筠本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。下面是关于菩萨蛮温庭筠读后感的内容，欢迎阅读！
菩萨蛮·小山重叠金明灭
作者：温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
菩萨蛮温庭筠读后感
日前无事，遂检出《花间集》来看。忽思得，往昔尽将此视作绮靡唯美，亦许乃眼光偏差。晚唐五代十国，乱世流离光景，何故徒撰艳词耶，文人或为托寄逃避颓废之途亦未可知。但里面的词实在写得好，好在绮靡唯美是真的绮靡唯美，有自身亲历在，好在绮靡唯美之中有真情在，此情缠绵悱恻，其实很苦，很悒郁，几乎尽皆是失望。
晚唐中温庭筠词我最是喜欢，当然他的名句亦最多，兹不啰嗦列举了。一个词人创造出那么多名句，称得上大家了，斟酌一点，至少亦是才华一流罢。我今独来读他那首著名的《菩萨蛮》，即：小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
起句“小山重叠金明灭”，看似简单，却难倒很多学者，就在于“小山”作何解。大抵意见喟一乃小山眉，一乃小山屏，一乃金背梳。如联系下句“鬓云欲度香腮雪”，则此“小山”似应为小山眉，方可与“鬓云”辞意相对，但若是，则显然与第三句“懒起画娥眉”意相重复，并且，第一二句乃写女子睡态，小山重叠金明灭显然应为梳洗罢画眉后情形，又何来再“画娥眉”。若是小山屏，又跳跃相隔得太远，突兀一笔，与女子睡态何干。若是金背梳又不合常理，谁会簪着梳子入寝呢。想到此，简直莫衷一是没有办法，大家好似各有各自讲得通的理由，都搬出彼时风尚器物为证，细思之，又都不能说服人，甚是热闹好玩。读古诗词，这亦是很大乐趣之一。
第二句 “鬓云欲度香腮雪”甚妙，其间有动感，这动感很缓慢，显得犹疑；有画意，柔黑与润白，对比鲜明艳丽，然而又是非常协调。鬓云则发丝浓密，欲度，即言快拂到腮边了，与脸颊衬映。这里还有香味，仿佛天边的云轻轻浸渍了白雪的清芬。含蓄写出略微凌乱睡态，很有质地，然而这凌乱那么美，视觉与嗅觉打通了，它还在静静变化。
第三四句“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”接上。此句平平， “懒”与“迟”及 一“弄”字，均言女子醒来起床较晚，梳洗亦嫌琐碎无心情，暗示其悒郁难了，读者隐约能感受到一种昨宵梦醒后的'惆怅。
第五六句“照花前后镜，花面交相映”，其来有自，庾信《行雨山铭》云：“树入床头，花来镜里，草缘山同，花红面似。”废名在随笔《三竿两竿》里谈六朝文引用过，言及知堂曾说：“可见他们写文章是乱写的，四句里头两个花字。”废名因赞叹道“所谓活色生香难学也。”古文忌字面重复，但诗词则可例外，有时重复还有特别回环韵味。这两句重复得何其自然，写女子美貌，不直接点明或繁缛雕镂，只言人与花一样，则避开了滥俗。
最后二结句“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。”尤其奇妙，写到女子更衣即戛然而止，但意味不尽。想象那女子梳妆完毕，将衣穿上，偏偏这衣上绣着双双金鹧鸪，女子又偏偏看见，暗示心底渴慕与情人厮守之情，亦衬出女子相思的寂寞孤单。以物描画心理活动，竟是非常现代的手法，然而何其含蓄。
通观全词写一女子睡起梳妆更衣之过程耳， 再平常不过事，其物与环境如此华贵也，而心却积愁难去，对照反差如此强烈，以此写情技艺如此千回多姿，折人心魄，令人感慨惊叹。
看三岛由纪夫的《金阁寺》。里面脱俗的语句来描绘金阁寺的一切事物。对死亡和物哀之美的理解。通过描绘金凤凰的动作就已经深刻的印在读者的脑海中了。脑海中仿佛出现了一只满身金色的大鸟，它站在寺顶，目光锐利而坚定的看向远方。仿佛是在守望着什么。它还高举着双翅翻着他的`羽毛。它的那双尖爪稳稳的站在寺顶。它像鹰一样神气。这些好像都出现在我面前，读者面前。可见那位作者的才华横溢。
而第二篇也是具有代表性的。他是吴晓东的《废名的乡土记忆》，这里的‘坟’已超越了乡间一个平常的土丘，而关涉着生死。是人生的装饰与与大地的点缀。作者从小有段时间十分的孤单。他就经常跑到离家不远的山岗上。他总能在那里寻找的乐趣。而且那山冈上的景色十分的自然，一年四季都是五彩斑斓的。作者说他整天都在山冈上疯跑。跑累了躺在草丛中仰望天空。他随手揪起身旁那些被精灵所覆盖的植物。又揪起一根树枝。但那并不是树枝而是死人的骨头。作者顿时变得毛骨悚然起来。那些事情在他脑海中挥之不去。当他告诉给家人听，家人却不理解他的感受。
这是讲诉一件事以及描写山冈的迷人景色。而无论是东西方还是别处。孩子，总是孩子，和死神最近;大人避之不及的;总是孩子视之为天堂的。这就是文字里的碎影。而那碎影代表的也是生命的意义。
法国作家彭塔力斯的《窗》。我才知道原来在法国，在西方人的眼中。对待死，要比我们坦然的多，清澈的多。所以他们选择美丽的花来装饰坟墓。现在碎影又变成水仙和故人，生者和逝者，生命的循环往复。
虽然文字中的碎影包括很多，但是那其中最重要的一点就是观念。
