很喜欢在深夜读书，安静的夜里，书中的主人公会搬起凳子，坐在对面，跟我一起交流。
《思想力》一书的核心看点源于它的真实。书里用朴实无华的语言讲述了思想力在创业过程中的重要性，既有睿智的审时度势，又有预见性的胆略和气魄。陈玉松所做的健康事业珍奥核酸的成长过程，说白了，就是陈玉松的思想闪烁智慧的光辉，寻求与珍奥契合点的过程。
在这一过程中，陈玉松立足科学，用高科技说话，与行业尖端科学家商榷，以大手笔写意着人生创业的乐章。将一个科学发现还原到产品本身，借助企业的动力，打造人类的健康事业。从经营产品，到经营企业，再到经营文化，创立品牌，陈玉松一步步坚实地向前迈进。他的脚步从未乱过，每一步都走得踏实有力。假如不是思想力使他扎根健康大地，情系消费者，他早就会轰然倒下，除了一声巨响之外，绝望地打道回府了。为什么这么说呢？因为陈玉松辛苦创业的过程经历了几次大的危机。当时的梳酸媒体风波至今仍被许多不明事实真相的人津津乐道，人们似乎忘记了后来多位科学家站出来为珍奥说话，澄清事实真相的过程，只记住了别有用心的人恶意制造出来的伤疤，忘记了珍奥被误解后已经痊愈，并且在为人类的健康事业继续服务的事实。这一点是至关重要的，也是必须被纠正的。核酸作为人类的基因工程，对人类的健康起着积极的作用，陈玉松用他的大气度，更确切地说，用产品的科学性打赢了这场战争，成为了健康的主导者，也用自己的真诚打开了市场的大门，将企业不仅仅做到全国各地，更将健康的触角延伸到了国外，为更多的人送去健康。
在陈玉松的境界里，思想力已从一个想法演变成了标本，它不再只是一个概念化的东西，它已实实在在地变成了一门科学，一门促进企业发展，使企业文化有依托的科学。借助思想力，陈玉松的`文化思维模式极具特色和个性化，使得他与众不同，也使得他成了众人纷纷效仿的对象。现实生活中，楷模的形成总是伴随着成功和欢笑，陈玉松用思想的源动力打造出来的思想力，是在经历无数的辛酸磨难后的成功和欢笑，更有着积极的意义和不可估量的力量。
有时候，陈玉松的大策略大文化会让人产生距离之感，想想也有道理，这就像人们面对一个做出很大成就，取得很大成功的人，往往会有一种神秘感。这也说明陈玉松的起点比别人高，站得比别人远，看问题比别人深刻。假如不是这样，思想力从何体现和说起呢？这正说明了他的思想具有指导意义和借鉴作用，事实确实如此，珍奥公司已成为无数公司模仿的企业，思想力已成为众多专家研究的思想，成为了中国人民大学商学院的教学案例。成为了中国健康产业第一部实战宝典。陈玉松曾经说过：“事实上，更多的时候我们在生活的路上走得不好，不是路太狭窄了，而是我们的思想太狭窄了，所以最后堵死我们的不是路，而是我们自己的思想。世界上所有的路都在思想里，一切的成功都出自思想力。”
性灵出万象，风骨超常伦。
《庄子心得》读后感1
《庄子心得》这本书是我读过这么多书来，第一本让我有如此大的震撼的书。庄子之道，与儒家学派不同，不在乎名利，他独与天地精神往来，他乘物以游天，他上穷碧落下黄泉，他嬉笑怒骂说尽天下。其实他的内心十分安静。
在庄子书中，以他自己的说法就是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。但其中却蕴含着天大的奥义与智慧。庄子是一个非常善于讲寓言故事的人，他的寓言故事，陆离光怪、神神叨叨，他的生活贫困潦倒、等米下锅。他没有富裕的生活，温饱不定，这样一个人，他凭什么去逍遥游呢？就凭他的精神！庄子的心胸非常的宽广，他曾经对他的弟子说过，“我死之后，将我扔到山沟里。让苍天穹庐做我的棺盖，让广袤大地做我的棺底，让日月星辰、世界万物给我陪葬。这是一种多么豁达的境界呀，庄子看破功名、不屑利禄，甚至对于死亡，他也如此的看得开。
人，本来是无羁无绊的，本来是放纵自由的。但由于太多的选择，太多的物质利益，束缚了我们的身心，迷失了我们本来的面貌。如果说儒家给了我们坚实厚重的一片大地，则道家给了我们一片未来自由的天空；如果说儒家让我们学会了挑起担子，负起重量，则道家让我们学会了举重若轻。庄子的精神就是，不为高官厚禄所动摇，不为名誉权力所挂念，让心胸豁达一点，开朗一点。《庄子》中记叙了那么多的寓言，无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，都是为了一句真理：“大道合乎自然”。
《庄子心得》读后感2
去年的暑假我读了《于丹论语心得》，收获很大，今年的暑假我又拿起《于丹庄子心得》，慢慢品读，收益非浅。似乎感悟到了生命的本原。
给我启示最大的是于丹关于《庖丁解牛》的新解。
《庖丁解牛》，节选自《庄子.内篇.养生主》，描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，如果引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：先是目有全牛，三年后目无全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，容易迷失方向，所以要有一种“无”的精神，能够超越山的最高处，才能最终将“有”和“无”结合起来，达到“神遇”的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的.最朴素而且最本初的生命大道中去。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。
另外，《于丹庄子心得》还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。（第48页）。“天生我材必有用”，每个人都能与天地共往共来，每个人都是平等的，既不能自卑，也不能自傲，而是自知，这样我们就能够凭借健全的内心，在自知的基础上时时保持一颗平常心，不断改进自己的不足。同时也强调了人必须认识社会，顺应社会。一方面在生命原则上坚持大境界的价值观，另一方面通达和顺应变化万千，日新月异的信息社会，“外化而内不化”，和光同尘，获得一个游刃有余的人生境界，生命境界。
《庄子心得》读后感3
偶然的机会，从朋友的介绍中，初识了这本《于丹庄子心得》。细细咀嚼，慢慢品读，在静静的夜晚轻轻的与心灵对话，感受到了生命宁静中的颤动之姿，摇曳中的沉静风骨。牐
《庄子》与我并不陌生，或许应该说有些老庄思想以于不知不觉深入人心了。《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，从人对寓言的最直接的“觉”，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，懂得用心生活，体会超越的“悟”。我认为人生有许多“觉”的过程，就像有些“屠夫”解牛的过程一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，和超越外在的表现，寻找内心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟！
“觉”与“悟”的联系
故事是这样展开阐述的：《庖丁解牛》，节选自《庄子·内篇·养生主》，描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，如果引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：先是目有全牛，三年后目无全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，容易迷失方向，所以要有一种“无”的精神，能够超越山的最高处，才能最终将“有”和“无”结合起来，达到“神”的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。
我联想到了我们的职业岗位。在我们的教育教学中也是这样，“觉”的事件和过程是随处可见的：孩子们在学习中什么时候表现的最有兴趣，他们是怎样看待老师对他们的评价，当他们高举着小手是在渴望着什么……而这时我们作为老师，作为引导者，囫囵吞枣，一笔带过的结果便是“丢失”了“悟”。进而是丢失了一次“超越”的契机，升华的“境界”。如果，你注意到学生喜欢在游戏中学，那么你就会去有意的创设一个好的学习氛围，更好的调动情绪的环节；如果你理解老师的一句肯定会在他们的脸上浇开一朵花，那么你的课堂将是融洽的，富有吸引力的；如果，你从他们高举的双手中读懂了交流的渴望，那么你的课堂就是充满互动、灵动的……其中这或许便是悟的瞬间，它是基于积极的思考，经验的不断累积而成的。
“觉”到“悟”的成长
《于丹庄子心得》还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。认识自己是一个人生历程，需要你不断的倾听自己的心声，而不是让你随波浮沉，盲目仿效。面对现代物质化愈来愈强的社会，它常让我们在潮流的浪尖，迷失双眼，终而脚步零乱的踏上肤浅，流行的航船。失去品味、品质的本质，我们要摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。
本书中有这样一个故事：大家都知道扁鹊的名字，是中国古代著名的医生，成为中国名医的代称。扁鹊去见魏王。魏王说：“我听说你们家兄弟三人都擅长医术，你跟我说说，你们三人中，谁的医术最高明啊？”
扁鹊老老实实地回话：“我大哥医术是最高的，我二哥其次，我的医术最差。”魏王惊讶地问：“那为什么你天下闻名，而他们两人却默默无闻呢？”扁鹊说：“因为我大哥给人治病，总能够做到防患于未然。这个人得病但还没显出征兆，他手到病除，把病根给消除了。这个病人就像没得病一样，所以有的人都不知道，他是给人除预先的病。我二哥治病是在病兆起初之时，他用药就把病除了。大家总认为他能治的是小病，而不矢此病发展下去那会要命的大病啊！”
扁鹊能够在自己名声大扬之时说出此番事实，而不以别人的看法去认识自己，实属不易。它再一次的告诉我们要时时刻刻去倾听自己的心声，不要受别人的观点和束缚。教学是我们的生命线，汲取从一次次教学反思中认识自己的浅层表现，挖掘其内在的知识漏洞，用一双从懂得倾听到善于倾听的升华！一次公开课的成功，往往会使我们沾沾自喜，得意忘形，在别人的肯定中迷失自己的位置。其实细思中，我们只关注到别人眼中的自己，却没扣响迎向朝阳的那扇大门：及时地反思，挖掘内在成功的宝藏，善于倾听总结，运用到更多的实践教学中，这便是缺失了对现有位置的“悟”！
摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带给我们不同的恩赐，使得其所才是个人价值所在。“外化而不内化”这是获得“游刃有余”人生境界的不二法门！从认识自己的“觉”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。
每个人都能拥有辉煌和成功的人生，只要懂得去“觉”，从觉中“悟”！
叶澜教授说：“一个教师写一辈子
常常听见老师们这样的议论：假如“民族精神、生命教育”等字眼出自于别的名师之口，总觉得包着一层虚伪的东西，但于老师所说的“民族精神、生命教育”却能直指人心，甚至感觉他们之间已完全融为了一体。是的，反思是于老师的一种专业品质，更是于老师的一种生命状态。而她的反思之精髓，便是如何使
于老师说：“让课堂充满生命活力，一直是我从事语文教学孜孜以求的目标，课堂教学不是简单的知识传授，机械训练，而是师生互动，思想碰撞，心灵交流，共同成长的生命历程。”正因为如此，所以她的反思渗透在教育思想和教学行为的各个层面，而其中最最首当其冲的便是“目中学生知多少”。我想这该是“生命教育”的最本质的也是最直接的体现。
“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”在二期课改的大背景下，语文课堂的“清水源头”在哪里？课堂的生命活力又缘自何方？于老师认为其关键在于教师是否把每一个学生都当做是与自己相平等的生命个体来对待，每一个学生的生命灵性和悟性是否得以被唤醒。因为教学艺术的本质不在于传授，而在于激励、唤醒和鼓舞。
著名语言学家吕叔湘先生曾说过：“语文教学更多地像农业，而不是工业。”因此我始终觉得语文教师更应该像一位农民，带着对种子的企盼和对果实的热望，像侍弄庄稼一样去待弄每一位学生，让每个学生充分享受语文的智慧，吸吮语文的营养，在他们拥抱语文的同时，也让语文滋润他们的整个生命。回想自己在一线工作的经历，值得庆幸的是，我在以下的两个方面和于老师的观点是不谋而合的。
1、丰富语文的外延
“语文的外延与生活的外延相等。”这是人人都熟知的美国教育家华特的一句经典概括。我开阔着自己的思路，作了较多的尝试，学生和我一起尝到了生活处处有语文的甜头。
在课堂教学中，我会适时地把自己生命中的经历与见闻巧妙地穿插在文本内容的讲授中，让知识或道理变得更加感性与直观，一届又一届学生脸上荡漾着的同样的微笑让我把这种做法一直坚持到了2007年——我的最后一届学生；我也会紧紧抓住发生在学生周围的每一个有意义的细节，让他们或描绘或议论，交流时的热闹场面又促使着我更细心地去关注生活。我立足于教材，但又不局限于教材，《读者》、《青年文摘》、《中文自修》，甚至是学生摘抄来的文章，都可以成为我们赏析的内容。2004届的那一拨学生，我带着他们一起读完了余秋雨的'《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》。2005年的寒假，又拜读了他的《借我一生》，正是籍以这样深厚的阅读基础，颜怡霞同学在我布置的一篇命题
根深则叶茂，膏沃则光烨，没有“万卷”之功，哪来“有神”之笔？其实语文教学的真谛原本很质朴。带着学生在生活的海洋、在书的海洋中快乐地遨游，那悲欢离合的场景会撩拨他们的阅读兴致，那爱憎分明的情愫会化为他们笔下的华章。
2、创设语文教学的人文环境
早就听说“茸城热线”上经常有学生对教师进行品头论足，按捺不住心头的好奇，我也上网查找了一番，起初看到的都是褒奖，心里颇觉欣慰，后来有学生发了这么一个贴子：“我觉得曹怿岚老师不怎么样，她关注两头，大概是好学生进重点她可以多拿资金，差学生教好了她有成就感。”
我不知道那学生是谁，但我要感谢他，是他让我真正地懂得了对待学生，犹如对待葡萄，只有双手捧才能捧起整串葡萄，假如单手拎就总会有掉下的。从此以后，我在语文教学中把关注的眼光撒向每一个同学。我让不同层次的学生都能有机会上讲台当小老师、进行课本剧表演、针对课文中有歧义的人物形象进行辩论。最让我记忆犹新的一次活动是上余光中的《乡愁四韵》，让学生在大庭广众之下进行声情并茂的朗诵似乎是一道不易跨过去的门槛。于是我把这作为一项回家作业。具体做法是：让学生找一段自认为和诗歌情感基调相一致的音乐，对课文进行配乐朗诵，然后把录音带到学校，让全班同学欣赏，并由老师和同学共同打分。
后来，录音带全部拿来了。在一个相对自由的独立空间里，学生的情感发挥到了极致，有的甚至因为激动而声音颤抖，在自我欣赏中，在与同学的比较中，他们知道了自己的背景音乐是否选得合适，语气轻重是否自然，诗人的爱国情感是否恰如其分地得以表达……
我一个都没落下。课堂气氛空前活跃，不管是处理得好与坏，我则一律打了九十以上的高分，他们则希望我今后多给这样的机会，我又何乐而不为呢？就是在这种活泼多样的语文教学活动中，在教师对每一个学生的关注中，学生打开了所有的感官，在语文的滋养下，拓宽了视野和心灵，学会了自由地思想。
由此，我深深地感悟到：人文精神的培养其实不需要“培养”，但绝对需要阳光、气候、土壤。这种“阳光、气候、土壤”就是一种民主教学的氛围，对于真正具有人文精神的语文教师而言，应该在每一堂课上，都能以思想点燃思想，以自由呼唤自由，以平等造就平等，以宽容涵养宽容。
感谢于老师的这套丛书，我觉得它的意义绝不仅仅在于提供给了我们一些样本，更在于传递给了我们一种教育的思想和理念，也让我们感知到了教学的艺术和智慧。
都说天才是踩在巨人的肩膀上才得以成功的。我不知道于老师算不算是一个巨人，只是在我的心中，她的女性所特有的细腻、可亲、慈祥等一切的一切，都和“巨人”这一概念是划不上等号的，我也绝不忍心踩在她的肩膀上，哪怕只是心中的一点幻想。我只愿自己能静下心来，领悟书中每一个于老师用生命化结的文字，在教育教学的道路上少走一点弯路，配做于老师的学生，那就已经足够了。
