《悲惨世界》读后感 篇1
《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最的作品之一。讲说了主人冉阿让曾经是一个苦役犯，因为拿了一块面包而在监狱里服了19年的劳役。就像一个无家可归的野狗一样被人唾弃。他滑到人生的边缘，满怀愤恨和痛苦。正在这时，一个仁慈的主教拯救了他，改变了他的人生……
虽然是在这样一个黑暗不公的社会里。却有一个始终与丑恶势力相抗衡的人——冉阿让。也许正是他的博爱，宽容及其高尚的灵魂，又重新唤回了人们内心深处的良知。
每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人、把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。
《悲惨世界》读后感 篇2
《悲惨世界》是法国著名文学作家维克多雨果的代表作之一。它向人们展现出法国社会的生活形象，这是一本摆出了令人可怕甚至令人悲伤的社会复杂问题的书。
冉阿让是这本书的主人公，原本只是一个淳朴善良的工人，但生存的压力不得不使他铤而走险，沦落为苦役犯，社会的冷漠无情再次显现。神甫的宽容大度，感化了冉阿让。当他成为富翁时却也不忘为社会做些什么回报些什么，似乎已将之前的一切都淡忘了。他将一座城市改变，给人们烙上了“时代的烙印”……
一心为善的他为了救助和他毫无血缘关系的“女儿”——珂赛特，从此开始逃亡的生活……充分揭示了法国下层人民的苦难深重，贫穷和富有的巨大悬殊!
《悲惨世界》一主人公冉阿让，描写他苦难的遭遇和慈悲的心灵，从苦役犯到一个慈善家，当自己所谓的“女儿”找到好的归宿时，带着爱离开了……
冉阿让，珂赛特……这些苦难的下层人民，却始终都在努力、奋斗，是一个劳动者，一个拥有劳动者品质的人。在这部作品中，我能感受到冉阿让的心情，尽管历经磨难却都始终保持着一个善良慈爱的心。
19世纪的法国，当时正是由于制度不合理，一切均是压迫和虚伪，但是这一切的矛头都指向一处——充满黑暗社会……
《悲惨世界》读后感 篇3
《悲惨世界》是法国作家维克多.雨果所作的世界名著，它主要讲的是苦役冉阿让被释放后到他去世的一段经历。
冉阿让在一个冬天，因为没有吃的，姐姐的孩子受不了了，它就去面包店偷了一个面包，被抓进了监狱。他几次越狱被捕，就因为偷了一个面包被做苦役十九年。他出狱后又去偷主教的银烛台，却得到主教的宽容，主教将银烛台送给了他，唤起了他心底的善。同样是偷东西，为什么一次得到的是十九年苦役，另一次得到的是善呢？这就是宽容的力量，你对他人宽容或不宽容，你可能拯救或者毁灭他的一生。
由此可见，宽容的力量是多么强大。
我对“宽容”也有切身体会。有一次考试我忘带铅笔了，大多数同学都只有一支，同桌正好有两支，而他还在教室外，马上就要考试了，我只好悄悄拿走了一支他的笔，考完他知道后，一把夺过铅笔吼到：“小偷！”弄得我和他一天都闷闷不乐的。如果他不是那么斤斤计较，宽容一些的话，就不会弄得我们都不高兴了。对别人不宽容，带来的是不高兴了。对别人宽容，带来的是快乐。
对别人宽容一些吧，你和他都可以少一些烦恼。
《悲惨世界》读后感 篇4
读完《悲惨世界》这本书，觉得这本书非常好，把它介绍给大家。主人翁冉阿因为偷一块面包而被判了19年的苦役，他出狱后，受一位主教的感化，化名为马德兰。查得。克莫，从此他立地成佛、处处行善，关心穷人，为贫苦人打抱不平，结交了很多贫民朋友，马吕斯。芳汀、玛赛特等穷苦人，在这期间，他为保护穷苦人的利益，与警察沙威发生过数次冲突，几经厄运，最后被迫在孤独中死去。
让我感兴趣的是第二章奇怪的客人，主要讲了冉阿被旅店赶出来后，在一位善良的老婆婆的引导下，来到了主教，主教用丰盛的晚餐和舒服的床款待了他，可是他半夜起来，把主教家的银餐具全部偷走，当警察把它抓起来时，主教主却谎称银餐具是他的一个远方亲戚偷走并且送给了他。
我敬佩住教主那颗宽宏大度的心，尽管在那种封建旧社会、旧制度的残酷迫害下，没有贫民百姓的好日子，可是善良、正气的主教主用他那颗善良的心感化了遭受贫穷的冉阿。这本书也揭露了外国封建社会的黑暗。
《悲惨世界》读后感 篇5
《悲惨世界》是雨果最著名的作品之一，也是我最喜欢的书籍之一了。
从中我领悟到不仅母爱是伟大的，父爱也是伟大的。因为父亲不像母亲，母亲在时时刻刻都疼爱着你；而父亲是在背后默默无闻的保护着你，生怕我们受到委屈，受到伤害。就像书里的主人公冉阿让一样，虽然小女孩不是自己亲生的，但却是把她当作自己的女儿对待，来纪念小女孩的母亲芳丁！长大成人之后，女儿们难免都要离开父母，去创建自己新的家庭，跟着心爱的人度过下半生的美好时光。
但最重要的是不能遗忘他们，要经常回去看看，带着他们出去走走，去没有去过的地方，欣赏美丽的景色，让他们过个幸福的晚年！说完了对待父母，那就继续再来谈谈父爱吧。父爱像一把把大伞，无论是小雨还是狂风暴雨，总为你撑起伞来；父爱在你做错事的时候一边批评你，一边跟你指导从现在开始该怎样做，不该怎样做。在你心情低落的时候给你说笑话，让心情好起来！最后我想说的是在他们还没有去世的时候好好孝顺他们，不然你会后悔的！母亲也是同样的道理。
这就是我读了这本书的感想。
《悲惨世界》读后感 篇6
我很早就想读一读《悲惨世界》，因为这可是世界著名文学名著，而且是作家雨果写的，于是我就多了一遍，读完后感受颇深。
我翻开第一页首先看到的是作者的简介：雨果，十九世纪法国著名作家、小说家、文学评论家、政治家也是天才诗人和戏剧创作者。生育法国小镇贝尚松，父亲是拿破仑手下的将军。
《悲惨世界》一书记叙的故事发生在1815年，以为疲惫的路行者，来到了一个叫狄涅的法国小镇，这位旅行者就是故事的主人然冉阿让，他本来时一个犯人，被释放后，人人都驱逐他，可是他碰到了一个米里艾主教，主教接待了他，并让他在家里过夜，不过他忍不住偷了主教的银盘子，但主教并没有怪他，还把银盘子和银烛台都送给了他，这下冉阿让彻彻底底的被主教感染了，他决心做一个好人，他后来就出了一被虐样的孩子，还把她养成了成人，他成了一个十足的好人。
通过的这一本书，雨果写出了19世纪当时社会的黑暗，政府的腐败，社会的人情冷暖世态炎凉。像书中的米里艾主教，用自己的优点去影响别人！
《悲惨世界》读后感 篇7
看完《悲惨世界》一书，冉阿让高大的形象始终浮现在我的眼前。他乐于助人，淳朴善良，品格高尚，虽然由于生活所迫，曾犯过一些错，但这并没有影响他的人格，因为他用了一生的时间在艰辛和逆境中不断地完善自己。
冉阿让失业了，因为生活贫因，他偷了一块面包，就被抓住关进监狱，万恶的旧社会！出狱后，一心想报复的他受教主的感化恢复了对生活的信心并立志从善，他来到蒙特亿，改名马德兰，开办工厂，成了富翁，帮助了许许多多的人，当上了市长。然而，为人正直的他由于不想让别人替他顶罪又被抓进监狱……
多么善良的冉阿让，他以德报怨，乐于助人，抚养孤女，不求回报。为了让珂赛特获得幸福，勇于坦言自己的真实身份，这需要多大的勇气，需要多大的爱心啊！虽然一再地受人们的误解和歧视，但冉阿让始终默默地遵守对主教的诺言，做一个正直，善良的人。
我为冉阿让而感动，如果我们都能像冉阿让那样勇敢面对自己的错误，尽自己所能去改正，以一颗博爱的心去看世界，那我们的世界将变得更美好。我为冉阿让而难过，为他报不平，如果冉阿让生活在社会主义的中国，那么他的经历也许就不会那么坎坷了。
《悲惨世界》读后感 篇8
寒假里，我用一天的时间读完了维克多·雨果写的《悲惨世界》。
冉阿让因为饥饿偷了面包进了监狱，四次越狱没成功在监狱里呆了十九年。他走出围困他十九年那黑暗的监狱后，他过得并不快乐。因为大家厌恶他，酒馆不让进，旅店老板赶他出去。长途跋涉的他，无处可去，幸好遇见慈祥的主教。善良的主教不仅给他食物，还给他提供了舒适的客房，甚至他偷了银碟子逃跑时原谅他，并赠与一对贵重的银烛台。”你再也不是坏人了，请用这些银碟子做个正正经经的人。“人是可以改变人的，就像主教的宽容感化了冉阿让，使他彻底悔悟，开始新的生活。换了个名字，为贫苦人打抱不平，乐于人得到人民的爱戴，变成了受人尊敬的市长。后来他自首了，在船上做苦役，他救一海员时，他掉进了大海。
看了这本书，我能感受到坏人如果有人愿意相信他，他就会变好。像书中的冉?阿让一样，被主教大人爱护着，相信着，所以冉?阿让才会变成好人，才会做那么多对别人有益的好事。想象一下，如果冉?阿让没有遇到主教大人，他可能继续干着偷盗的坏事，被抓进监狱，可能永远都出不来了。我们每个人都不是十全十美的，都会有犯错误的时候，所以我们要像主教大人一样，相信别人，给别人一个机会。
《悲惨世界》读后感 篇9
《悲惨世界》是法国作家雨果所著，围绕着冉阿让以及和他命运相关的许多人物的境遇展开，讲述了冉阿让因为拿了一块面包而在监狱里服了19年劳役。当他从监狱里出来时，就像一个无家可归的野狗一样遭人唾弃。他滑到了人生的边缘，满怀愤恨和痛苦，而正在这时，一位主教救了他，使他重新振作起来，改变了他的一生，后来的他心地善良，自己有着许多财产，却拿去救济穷人，自己过着清苦的生活，整本书讲述了他悲惨的一生。
读完故事，我不禁想到：在现实生活中也有许多类似的冉阿让，因某种原因被别人歧视，有的坚强不屈，并不在乎别人怎样看待自己，知难而进，最终，功夫不负有心人，取得了成功；但是，还有多数的人选择了后者——自暴自弃，他们太注重于别人的看法，因而自甘落后，变得不可救药。
其实，我们可以反过来想想，如果故事中的冉阿让太注重于别人的看法，自暴自弃，他会变得怎么样？显然，他还会因作恶多端，被关进监狱。
其实，我们又何必跟自己过不去呢？于此同时，还要有一颗善良的心，去感化别人，赢得别人的尊敬。
《悲惨世界》读后感 篇10
《悲惨世界》说的是冉阿让为了姐姐的７个挨饿的孩子去面包店偷了一块面包，但他立刻被抓了起来去坐牢，坐了19年才被放出来。
然后，他来到了一个小镇，那时很晚了。他想找一家客店隹，可是所有的客店老板都不让他住。最后他在一个神甫家住了一夜。半夜时他偷了神甫的一套银餐具。但是第二天被抓了，警察把他带回神甫家问是不是他偷的，神甫说你为什么不把2个蜡烛台一起带走呢？这样一说冉阿让就被放了。从此他为人们做了很多好事，面且还当了市长。
有一次，他为了救一个和他长的很像的人就说：“我才是冉阿让”。就这样他又被抓了，但是他又逃走了。因为他要救一个叫珂赛特的女孩子，并且收养了她。然后他又救了一个叫马吕斯的人，不久珂赛特跟马吕斯结了婚，后来马吕斯知道是冉阿让救了他，他们想和冉阿让一起住，但冉阿让死了。
我觉得冉阿让是好人，他做了一点坏事，也做了许多好事。我以后要多做好事，大方一点。还要诚实、守信。不管发生什么事都要做一个诚实的人。
《悲惨世界》读后感 篇11
法国现实主义作家雨果的这篇《悲惨世界》在整个法国文学历史上有着很高的地位。他通过描写主人公悲惨的一生，从侧面揭露了当时社会底层劳苦大众悲惨的黑暗生活。《悲惨世界》具有很强的批判性。雨果用这样的作品来呼吁整个社会能够更宽容、更公平，更仁慈、更博爱，不要让这个世界再这么悲惨下去了。
小说的主人公冉阿让仅仅因为偷了一块面包，被判了5年牢狱，倔强的他因多次越狱改判为19年。那样的黑暗社会不会同情苦难的人民，仅仅因为偷了面包救济家人，就被判重刑，毫无怜悯之心。就这样，冉阿让在监牢度过这折磨的19年。更可怜的是，他出狱后受到了别人的歧视，都对他另眼相看。绝望中他遇到了好心的主教，他在主教的影响下，他改变了自己，拥有了一颗善良、仁慈的心，真心实意想去帮助他人，却都被人认为是不怀好意。这有如鲁迅笔下封建腐朽、冷漠无情旧社会，底层人民永远得不到尊重。最终他在这悲惨的世界凄凉的死去，这是整个社会的悲哀。冉阿让历经19年牢狱和社会的歧视，都能选择宽容，用仁慈的心去帮助别人，而这个世界却又是这么狭隘，真具有很强的讽刺。
冉阿让身上的表现出的博爱和仁慈也正是雨果想表达的。这个世界有着最悲惨遭遇的人都能放下所有痛苦去爱世人，何况比他幸福的其他人呢？我想是没有比冉阿让更悲惨的人了。只要人人都献出一点爱，世界将会有更好的明天。
《悲惨世界》读后感 篇12
雨果的名著《悲惨世界》给我留下了深刻的记忆。 它是一面镜子，十九世纪法国革命前的社会充分描绘了：没有才华，只有贵族地位的花花公子；过着充实而温暖的生活和劳动的平民......
冉阿让，这本书的主人公，是一个被他姐姐抚养长大的孤儿。然后我姐姐结婚了，生了七个孩子。我丈夫死了。冉阿让承担起了父亲的责任。冉阿让不得不做苦工，虽然工作量很大，但他挣的一点钱不足以养家糊口。看到孩子饿了，他只好偷面包吃。他没有偷面包，而是被逮捕，开始了他的犯罪生涯。
出狱后，冉阿让受创，因为黄通和边缘化，剥夺了他。这时，成冉阿让的黑暗中遇到的第一个金星 - 卞福裕主教。卞福裕主教并不担心冉阿让的身份，用行动一点冉阿让的影响不大，使他弃恶好，开始用自己的所有去帮助别人，为他人谋幸福。
我相信，只要有爱，去帮助学习别人，人们也就会出现记得你，去回报你。
《悲惨世界》读后感 篇13
《悲惨世界》一书中，雨果以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民的残酷现实。雨果的这部传世之作，创造了一部反映法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。全书个人命运与历史题材的结合，气势磅礴，最大限度地体现了雨果在叙事方面的过人才华。在内容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的作品中居于首位。
1802年，因偷取一块面包而被判处十九年苦役的冉·阿让结束了法国南部土伦苦役场的苦难生活。获释后前往指定城市的途中，疲惫困顿的冉·阿让推开了当地受人尊重的主教大人米里哀的大门。好心的主教大人收留冉·阿让过夜，却不想被冉·阿让偷走银器潜逃。主教大人善意的谎言让冉·阿让幸免再次被捕。感于主教大人的恩惠，冉·阿让化名马德兰来到蒙特勒小城，从此洗心革面，重新做人。十年后，凭借一手办起的玻璃首饰生产工厂，冉·阿让成为一名成功的商人并当上市长。
冉·阿让的相貌和救助平民的举动引起了警长沙威的注意。沙威是苦役场看守的儿子，曾经看见过冉·阿让。在处理芳汀的问题上，冉·阿让和沙威出现了意见上的分歧。在市长办公室里，听沙威说有一个名叫商马第的人正在替自己受审，冉·阿让经过激烈的思想斗争后，还是选择了投案自首。
仅仅一块面包，带给冉阿让的是不问缘由的十九年苦刑与终身的束缚。尽管他受到卞福汝主教的感化，弃恶向善，并且通过努力洗心革面，获得了不小的成就，但仍因为数年前迫不得已偷得一块面包而被再次否定，入狱。他多舛的命运与高尚的品格更反衬出资本主义社会奴役劳动人民的残酷现实。
这个世界不缺少善，不缺少爱，但缺少一个公平明确的评判标准和价值观。
《悲惨世界》读后感 篇14
法国著名作家雨果在他的不朽名著《悲惨世界》中这样写到：比陆地更大的海洋，比海洋更大的天空，比天空更大的是人的胸怀。不是吗？当我们的心中充满了对孩子的爱，我们便会觉得，我们的工作也会发出动人的光彩。
清晨，当花儿一样的孩子甜甜地叫一声：“老师早”时，我们便会感到无比的满足，在孩子们中间，我们得到了别人无法感受到的乐趣，我们的每一天充实而富有朝气。
孩子们从熟悉的家庭来到陌生的幼儿园，他们离开自己的亲人，和陌生的老师同伴在一起，这是生活的巨大变化，这时的孩子容易产生分离焦虑，只有用我们的爱改变他们的不安心理状态，才能使他们尽快适应新环境，才能留住孩子的心。
那么应该怎么做才能留主孩子的心呢？我认为要做到这点，就必须时刻把孩子放在自己的心里。把孩子抱在怀里、挂在嘴上是每个老师都会做的事，但是要真正把孩子完完全全地放在心中是很不容易的，因为这需要老师有所奉献和有所牺牲。奉献的是自己全身心的爱，牺牲的是自己的时间、精力，有时甚至是财力。正如陶行知先生说的那样：捧着一颗心来，不带半根草去。要留住孩子的心，就要像妈妈对自己孩子一样关心他们，根据他们的不同特点，用他们愿意接受的方式欢迎他们的到来，并不断用亲切的语言与之交谈、沟通，使他们感受到老师的可亲可爱。我细心照顾每一位幼儿，对每一个学生撒种爱心，用爱让他们重新点燃希望之火。不让任何一人有冷落、孤独感，对那些身患残疾的孩子，我则给予他们更多的关怀和爱。
小班幼儿刚刚入园，哭闹是常有的事情，看着他们哭着找妈妈的时候，我的心也被触动了，每每这时我便走过去把他们抱起来，摸摸他们的头，亲亲他们的小脸，让他们感受到妈妈一样的温暖……午睡对于有的幼儿来说是一件"恐怖"的事情，我们班的张妍便是如此。中午午睡时，孩子们都躺下了，只有张妍眼里含着泪的默默坐在床边，我走过去问道："宝贝，你怎么了，不舒服吗？"，她没有说话，泪反而流的更多了。我摸摸她的头，没事啊。
于是我有耐心的对她说道："宝贝，是不是想妈妈了，在幼儿园老师就是妈妈，让我当你的妈妈，看着你睡觉，好吗？"张妍抬头看看我，用小小的声音说道："我想妈妈，睡觉的时候我都搂着妈妈的胳膊，我要妈妈……。"为张妍擦干眼泪，哄她躺下后，我从她耳边说："老师就是张妍的妈妈，你搂着我的胳膊睡好吗？"--看着张妍搂着我的胳膊甜甜的睡去时，我感到了做老师的幸福……以后的日子，每到午睡时，张妍总是搂着我的胳膊缓缓睡去。
一天，张妍高兴的跑到我跟前大声说："老师象妈妈，周老师就是周妈妈。"这是全班小朋友也都兴奋了，周妈妈，周妈妈的叫个不停，听到孩子们甜甜的叫声，我的眼角泛出了泪花，心里感到无比的欣慰。
还记得我曾带过一个孩子叫王诗怡，小诗怡在妈妈肚子里时，手指被脐带缠绕，出生后，左手没有一个手指，吃饭、穿衣都很困难，我给予了她无微不至地关怀。小便后，帮她整理衣服；吃饭时，一口一口地喂她，不仅如此，我觉得，教会她吃饭穿衣比什么都重要，我要让她成为一个自立的孩子，在我的关心和她自己的努力下，小诗怡进步了，她的自理能力得到了很大的提高，还代表我们班参加了年级组的自我服务能力的比赛，获得了优胜奖，我真为她感到骄傲和自豪。
顾立恩也是一个较为特殊的孩子。从开学初的家访中，我们了解到，他的母亲是一个聋哑人，父亲的工作又很忙，平时与孩子的交流较少，刚入园时，顾立恩各方面的能力都较差，性格内向、孤僻，整天只知道哭，还经常尿床。怎样才能使顾立恩尽快适应幼儿园的生活？我们一次又一次的进行家访，在幼儿园的日常生活中，我把顾立恩看成是自己的孩子，关心他、爱护他、帮助他。尿床了，我就帮他换上干净的衣裤；每次午睡前，都要提醒他小便
在午睡过程中，再提醒他一次，慢慢的帮他改掉尿床的坏习惯；我还鼓励能力强的孩子去关心他，多与他交往，渐渐的，顾立恩变的开朗了，小脸上整天挂着笑容，尿床的坏习惯也改掉了，我们再去他家家访时，他会主动给我们开门，主动和我们打招呼；在学期结束的文艺汇演时，顾立恩一家来了四口人，看到顾立恩在演出中的出色表现时，他们一连声地对我说：“周老师，谢谢你，真是太谢谢你了！”教师节这天，顾立恩的外公还特地给我寄来了一封表扬信。能得到家长的肯定，即使付出再多，我也无怨无悔！
《悲惨世界》读后感 篇15
现在的世界有一种人，一种名为善良的人。这种人是存在的，只不过很少，更不用说那种在自己处于困境还想着帮助别人的人实在是少之又少。
在《悲惨世界》中的冉阿让身为一个囚犯，从某一种角度来说他不算是一个好人，更不用说是一个善良的人了。他刚从牢里出来那会儿，还想从好心收留他的主教那里偷走东西。但幸运的是，他的良知还没有完全消失，凭着主教的真心付出以及对他所说的话。他变成了一个好人，他在有了钱之后积极救助穷人，就算是这样，还是有人看不惯他，执意要置他于死地。但他依旧记得自己对别人的承诺，尽自己权利救出了芳汀的女儿，甚至于在自己逃难过程中一直竭尽全力的照顾她，把她当成自己的亲生女儿一样照顾。
就是这样一个被命运不断折磨，可以说是被上天抛弃的一个人。但就算是这样的一个人也在尽自己的全力帮助别人，而不是一味的抱怨命运，抱怨上天对自己的不公平。他在努力改变自己，但上帝总是喜欢不停的开玩笑，一次又一次的将他陷入险境。可这样的险境被他一次又一次的破解，他依旧在努力。
说到这里，就可以看看自己现在所处的这个社会，认真的看看自己。现在自己又有什么理由不停地抱怨生活，现在想想自己也是太愚蠢了，做不到一个善良的人，反而做了一个怨天尤人的人，实在是太不应该了。
不止要停止自己的这种不应该有的行为，更应该学着冉阿让一样，就算自己处在怎么悲惨的世界里，随时保持一颗善良的心，学着用自己的行为去拯救自己，用帮助别人的这种方法去救赎自己，让自己找到自己存在的理由。
我们可能做不到像冉阿让那样帮助别人，也不用像冉阿让那样用尽一切方法去救赎自己。
但有一点，我想我们每个人都可以做到，那就是做一个善良的人。表达善良可以有很多方法，不是所有善良的人都是在帮助别人。我认为内心上的善良，也是一种善良。不要总是想着别人亏欠了自己多少，首先从态度上改正自己，试着去想想自己在哪些地方做的还不够，让别人认为自己不够善良。尽量让自己保持一颗平常心，这才是让自己变得善良的最好方法，也是保持善良的最好办法。
如果可以，我希望全世界的人都可以是一个善良的人，这样的冉阿让所处的那个悲惨世界将不复存在。
《悲惨世界》读后感 篇16
读完《悲惨世界》，我在思考――“书中真是一个只有悲惨的世界吗？”
当冉阿让走出围困他十九年那黑暗的监狱后，他过得并不快乐。大家怀疑他，厌恶他，酒馆不让进，旅店老板亦赶他出来。长途跋涉的他，腹空乏力，却无处可去，幸好遇见慈祥的米里艾主教。善良的主教不仅给予他食物，还给他提供了舒适的客房，甚至在其偷了银碟子准备逃跑时原谅他，并赠与一对贵重的银烛台――“你再也不是坏人了，请用这些银碟子做个正正经经的人。”我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。
还有可怜的女工――芳汀，为了自谋生活，将自己的女儿寄养在了恶棍德拿第家中。德纳第夫妇以各种理由向她索要着女儿生活必须的“费用”。这个在苦难中打滚的母亲啊，善良而单纯，为了自己的女儿，不惜卖掉最宝贵的头发和牙齿，最后连生命也献给了她。
说到善恶，主教、芳汀以及后来的冉阿让，他们都是善良的人。纵然这个世界存在各种各样的悲惨，可他们却依然为这个世界点缀了一份温暖！
在面对贫穷潦倒、世态炎凉时，有的人会向德纳第一样，他们自私、贪婪、卑鄙，在遇到利益的诱惑时，会欺骗甚至迫害他人。这样的人并不鲜见，他们为达到目的不择手段，如汪精卫为了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委书记为了自己的贪心，放弃了集体的利益；还有美国为了石油，对伊拉克悍然发动战争……但可喜的是，现实之中，还有另一种人。他们拥有的是光明正大，无己无私，善良的心。就像洪战辉，他可以称得上是“爱的使者”，背父求医，带妹读书……他不求回报，他甚至在自己困难的时候去资助别人，他就是中华民族美德的继承者，我们的社会就需要这样的人！
《悲惨世界》不仅以细腻的文笔铺叙了在资本主义社会最低阶层的人们的生活写照，也对爱、善与恶进行了描绘。我不禁感慨故事的结尾——
“冉阿让真的死了吗？”
“不，他已经用生命竖立起了人们心中属于善良的丰碑”。
《悲惨世界》读后感 篇17
我脑海里依然浮动着故事的章节，它就在我心中敲击，它是强烈的，深到无底，它是沉默的，像无梦的睡眠。
英国的史美尔斯曾说过：“好书是生活最宝贵的财富之一，我们要把读书当作生活中必不可少的一件事情。”
冉阿让就像耀眼的太阳，强烈的光芒刺痛了我们每个人的阴暗面，也让我们有机会对自己做一次反省。
我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。
面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏；第二种是无私的人。他们善良、奉献、偶尔有个善意的谎言，但总被人误会。
每个人都有伪装，那伪装下的心正是当时社会的颜色——黑暗。可他们，却在这样的环境下，仍然具有着真诚与善良。我也只是在阐述，阐述着故事，而深深铭刻在心的'，是冉阿让这个高大的形象。
故事中，我看到了“寂寞”这两个字的背影，它不论何时都会夹杂在文字里面，那种压抑的感觉让我心口窒息。不是觉得冉阿让在那种美好而欢乐的气氛中逝去，不是最好的结局，而是觉得正是这样的环境才让人更加沉湎于悲痛之中。他虽然是安详平静地逝去了，可他的内心还在孤独着，寂寞着，周围的一切，都是幸福而安逸。他毕竟还是一个人，从一开始就是一个人。心灵上的枷锁锁住的并不是观看幸福的双眼，真正封锁住的，是人内心的寂寞，把寂寞
藏匿在心底，就永远都得不到了释放。
作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执。
读完故事，我不禁想到：在现实生活中也有许多类似的冉阿让，因某种原因被别人歧视，有的坚强不屈，并不在乎别人怎样看待自己，知难而进，最终，功夫不负有心人，取得了成功；但是，还有多数的人选择了后者——自暴自弃，他们太注重于别人的看法，因而自甘落后，变得无可救药。
《悲惨世界》读后感 篇18
经过漫长时间检验的杰作，捧读后将永存读者心头的雄浑的人类史诗，具有浓重瑰丽的色彩，磅礴浩大的气势，是人类文学史上浪漫主义和现实主义相结合的典范，它就是——《悲惨世界》。
《悲惨世界》是法国重要诗人、小说家、戏剧家和社会活动家维克多·雨果的长篇小说，也是他的代表作之一。小说讲述了苦役犯冉·阿让，出狱后，受到教主感化，决心从善，广施仁爱，后来被任命为市长，他为女工芳汀去寻找她的女儿珂赛特，并将她从凶狠的德纳第夫妇手中拯救出来，让她接受教育，最终获得幸福的故事。
从文字中，我似乎可以看见雨果对德纳第夫妇残暴而无人性的做法的斥责与厌恶，对冉·阿让拯救珂赛特行动的赞赏与认同；对珂赛特与芳汀凄惨命运的同情与怜悯。在我看来，雨果其实是把德纳第夫妇比作了剥削者，他们残忍的从珂赛特与芳汀等人民身上榨取他们现时对他们来说有用的利益，无用时便百般喝斥，一旦他们体现出了一定的利益的时候，又将他们好好地利用一番，却从不顾及后果，这不正如一句俗语“招之即来，挥之即去”吗？。他又把拯救珂赛特和芳汀等人民于水深火热中的冉·阿让比作了英雄，让他与奸诈卑鄙的德纳第夫妇进行周旋，将珂赛特从他们的魔爪中拯救了出来，为他围上了一层英雄的光圈。
有时我会在想，这篇小说是不是作者对当时社会的一个揭示呢？我认为这部作品揭示了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同的命运，揭示了当时社会的种种矛盾，反映了法国社会的现实生活，歌颂了人性的善良与纯真，鞭挞统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。也体现了作者对黑暗的憎恶，对光明的向往。
雨果用他的笔为我们演绎了一场人类历史发展中的永恒的矛盾，也诉说了生活在那时社会中的人们的心声，同时表明作者热爱和平，抵制战争的内心思想，至少我会这么认为的。正如书中所说，以人类生存的名义去批判一切异已的力量，从而表现了人类历史发展的永恒矛盾。在这个意义上《悲惨世界》可以称作一部人类的“苦难大全”。
每读一次《悲惨世界》我的内心就为之震撼一次，我不由得感叹道：“在黑暗无助徘徊的人们，他那舍己为人的情操在每个人的心中熠熠生辉，那高大的身影宛如上帝的光辉一般给予人们内心及灵魂上的救赎。他灵魂所散发出来的圣洁的光辉，会照亮善人心中的仁爱之光，会指引在黑暗中迷路的人们通向光明的路。对我而言，《悲惨世界》它是一部能触及人灵魂的佳作，是明灯，是灯塔，我希冀着更多的同龄人喜爱这部书。
《悲惨世界》读后感 篇19
19世纪的法国文坛风起云涌，涌现了一大批璀璨耀眼的文学大家，而维克多·雨果则可被称为最杰出的、最才华横溢的小说家之一，在法国文学史上占有举足轻重的地位。《悲惨世界》以浪漫主义和现实主义相结合的写法，塑造了众多经典底层人物，描写了当时法国社会的方方面面，是一部震撼人心的巨著，也是雨果最重要的代表作。
《悲惨世界》叙述了以让·瓦让为主的故事。普通工人让·瓦让为了几个侄子免于挨饿铤而走险偷面包而被抓进监狱，19年的苦役犯生涯令让内心充满着对社会的仇恨，恩将仇报地偷了留宿他的米里埃神父的银制餐具再次被捕。面对警察的调查，神父慈悲的说这一套餐具是送给让的，甚至把没有拿走的银烛台也送给了让，拯救了让的灵魂。从此让成为了“达则兼济天下，穷则独善其身”的一个高尚的人。
19世纪的法国是天主教国家，小说的主人公让·瓦让是天主教信徒，米里埃也是天主教神父，全本小说乃至整个法国几乎没有佛教存在的痕迹，那《悲》和佛教有什么关系?和佛子行什么关系?粗看的确是没关系，如果读完整本小说，相信众多的虔诚佛教信仰者能被书里众多善良而坚定的人物，如米里埃神父、让·瓦让、甚至芳蒂娜“圈粉”了，即使拥有不同的信仰，但是他们伟大的品质与坚定的善行都是佛子学习的榜样。之后将为各位读者娓娓道来几个重要人物的故事。
米里埃神父负责一方多山地少平原的穷教区，巡视教区身体力行，克服山地交通不便等条件，待人宽容而温和，很少说教，从不把任何品德放到不可攀登的高度，也从不舍近求远去寻找论据和榜样。比如有些地方的村民漠不关心穷人，就举周边的某村是如何善待穷人的例子。神父为了布道方便入乡随俗，学会了当地各种方言，拉近了与村民的距离，慈祥而平易近人地讲着没文化的农民都能听得懂的教义，缺少实例就运用比喻，令人心悦诚服。法国的天主教地位崇高，主教往往有笔很高的收入，而且也能收到很多捐款。但是神父从来不中饱私囊，一笔笔巨款经他的手而丝毫没有改变他的生活方式，他只保证基本生活需要，从不增添多余的东西。南怀瑾先生也有如同主教一般高尚的品质与行事风格，先生主讲的《南禅七日》，课堂生动而活泼，亲自示范指正学生不规范的动作，很少在故纸堆里寻找案例，并善于运用比喻，令人捧腹的同时，却记忆深刻。南老师成名后稿费也随之增多，却也过着如米里埃神父一般节俭的生活。
《悲惨世界》读后感 篇20
小时候，初读青少版的《悲惨世界》，我对它的内容和作者想要表达的意境只有肤浅的理解。利用这个暑假，我再次翻开这个厚实的篇章，一睹这本震撼一代又一代人们的经典之作。
《悲惨世界》一书，雨果以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民的残酷现实，这部传世之作，成为世界文学殿堂中一道绚丽多彩的风景。在这部作品中，作者将同情的眼光投向在社会底层苦苦求生的人们，对当时黑暗的社会进行了有力的揭露和批判。雨果用他细腻的文笔，淋漓尽致地描绘了处于水生火热的人们地狱般的生活。虽然他们的命运是如此悲惨，但，爱，升华了他们的信念......
全文的主人公是一位叫冉阿让的囚犯。当他刚接受完十九年苦役，来到了狄涅城。他走到这个小城时，天色已入幕。大家从市政做了了解，知道了冉阿让的身份，都尽量回避他：旅店不为他提供吃住；食品店不为他提供水；老百姓也紧闭大门。冉阿让感到自己的人格受到了莫大的耻辱，便加快脚步，想快速离去。可是周围到处都是寒冷，他又渴又饿……在一个偶然的巧合下，他敲开了里哀主教的门。米里哀先生听过他的遭遇后，二话没说，热情的用一桌子菜接待了他，还给他安排了一个住处。可能是由于多年的仇恨的不到化解，他的本性趋使他去偷主教无力唯一值钱的银器，之后便逃之夭夭。可是警—察发现了冉阿让口袋中的银器，认出是主教大人的，便把他抓了起来，押向主教大人的家。当主教大人了解这一切后，却说：“穷苦的人，那些东西你拿去吧，可换两百法郎……噢，你把我的烛台也拿去吧，换些钱好赶路。”
就在这个时候，冉阿让受到了莫大感动；也就是在这时，他藏在心底多年的“善”被激活了，流下了浑浊的泪水……
读了这章，我感受到了“善”的强大威力：主教先生的“善”压倒了多么强大的“恶”，这说明“善”是正义的。
读完文章，我再一次被人性的巨大力量震撼。原我们身边多一些像主教般光明、充满爱的使者，世界需要这样的人，只有这样才能创造出一个善良、和睦、光明的世界！
这部作品描写了法国大革命的前夕社会各阶层人民的不同命运，揭示了当时社会的重重矛盾。反映了法国社会的现实生活歌颂了人性化的善良的纯真。
这部小说是以主人公冉阿让的命运作为主线而逐渐展开的。它讲的是主人公冉阿让度过了漫长的牢狱之苦，当他被释放时，到哪儿都不受欢迎，人们把它当作一条狗。当他走进卞福汝主教的家时，他终于感受到了像人一样的生活。由于冉阿让犯有前科，尽管他有着强壮的身体，仍无法被社会所接受。就连他的好意有时也会遭到别人的误解，冉阿让为了帮助一个母亲芳汀，被政府发现后，他又被捕了……
他被戴上了终生监禁的红帽子，在船上服苦役，一个船员在修理桅杆时不慎掉进大海，冉阿让不顾安危就了他，自己却失足掉进了大海里！他在孟费镅遇到了与芳汀失散多年的女儿珂赛特。她在德纳第家住下了，受尽了苦头。冉阿让出了很多的钱才买下了她。从此，珂赛特把冉阿让当作父亲一样看待。他们找到了一座修女院，住下了。
珂赛特慢慢的长大了，她结婚了，但是冉阿让经过岁月的磨难，也就要去世了。当他去世的时候，他告诉了全部人他以前是一个苦役犯，后来被判处无期徒刑，目前，我还是一个逃犯…他倒向后面，两只蜡烛的烛光照着他，他那白色的脸望着上天，他死了。
冉阿让他虽然以前是一个很好的人，但经过坐牢使他的心灵蒙上了一层灰。但冉阿让会改，他最后已经不是那个被人们唾骂的苦役犯了，而是一个圣人。
看完了《悲惨世界》这部书，我懂得了怎样像困难挑战，像这部书中的冉阿让一样，生活潦倒，却能干出许多好事来。我们应该学习他那不怕吃苦，有错就改的良好品质。
《悲惨世界》读后感 篇21
刚刚读完了《悲惨世界》这部小说，我合上书，文章描绘的悲惨世界依稀浮现在我眼前，而在黑暗的世界中，文中的爱与善，却照亮了整本书，也把流浪在
黑暗中的我领入了一个光明的境界。
在现在这个和平的世界里，人们安定地过着属于自己的生活，我们每天被和谐、幸福笼罩着。然而在我们快乐的同时，是否想起在那个过去的年代里，上帝却给了他一个悲惨的世界、不公的命运。
为什么一个善良的人却被命运无情地捉弄，受到上天的惩罚？为什么即使做了无数的好事却因曾经的一件错事而永远无法回归好人的行列？那全是因为当时社会的重重矛盾。
冉阿让出生在一个贫苦的家庭里，幼年丧父，姐姐将他抚养成人。因为生活的压力，他偷了面包，因而入狱，因为多次逃狱延长刑期。出狱后，没有人愿意接受他，人们躲着他，憎恶他，都用异样的眼光打量他，他连个过夜的地方都没有，甚至连狗也不接纳他。当他敲响最后一扇门的时候，一位慈爱的老人接待了他，那便是迪涅主教（米里艾）老人。老人凭借他的善良赢得了所有人的尊敬和爱戴。依然记得他说过的话：“这扇门并不问走进来的人有没有名字，但是要问他是否有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，这里就是您的家。”这是一位多么伟大的老人，他用他的爱去感化一个刚刚出狱的苦役犯，温暖他、宽恕他，他洗净了冉阿让的灵魂。他体现了人性的善良和纯真，从此，冉阿让决定做一个善良诚实的人。他确实做到了。
在他的一生中经历了许多波折。因为他的前科，尽管他有强健的身体，仍无法被社会接受，就连他的好意有时会遭到人们的误解。其中的沙威探长便是典型的“法律开门狗”，他不相信罪犯会洗心革面，死死抓住冉阿让不放。可是最终连他自己都被冉阿让的宽宏大量而感动了，从而选择自杀。由此我想到，“人非圣贤，孰能无过”，我们都会犯错误，可当时的人们为什么不能像米里艾主教那样以一颗善良、宽容的心去原谅冉阿让的过去呢？难道曾经失过足的人就不能再做好人吗？这是不公平的，也是不合理的。
冉阿让并没有因命运的不公而放弃对生活的希望，因为米里艾主教的感召和他想成为一个好人的愿望，促使他努力着，在种种艰辛和逆境中，他不断地完善自己，为贫穷和值得同情的人们献出了自己的人生。
在海滨蒙特勒伊市，人们亲切的称他为马德兰伯伯。他的智慧使这个起初经济萧条的城市变得朝气蓬勃，人们都过上富足的生活，他待人和蔼，经常捐款给医院和学校，还救济贫困的人们，使他们衣食无忧这样的好事他究竟做过了多少，没有人统计过，但是人们会永远记住他，因为他是一个可亲可敬的人。
可他还是被捕了，被戴上终身监禁的红帽子，在船上服苦役，一个海员在修理桅杆时，不慎落进大海，冉阿让不顾安危救了他，自己却失足掉进大海。后来，在法国大革命的战场上，又见到了他的身影，他英勇无畏，在枪林弹雨中战斗，帮助别人。他没有子女，却收养了一个不幸的女孩，待她如亲生女儿。这便是他的一身，一个英雄光辉的一生。
冉阿让是伟大的，那个不幸的人是一个可敬可佩的人！他是受人民爱戴的市长，是沙威和马吕斯的救命恩人，是一个伟大的父亲！一个英雄！一个圣人！
可是好人未必都有好报，最终他在阿赛特和马吕斯的陪伴下离开了人生，他不要求将自己葬在指定的地方，只需随便的一块地，也不要标记。他把自己的一生都奉献给了别人，却不要别人记住自己。他到临终前也不忘记米里艾主教送的烛台，可见他有一颗感恩的心。
读完这本书，感动之余，我突然感悟到：原来在那样一个黑暗和冷酷的世界里也有光明和温暖啊！尤其不能让我忘怀的是：当革命的起义者安灼拉发现了黑暗政府的忠实走狗沙威，让冉阿让杀掉他时，冉阿让却为他松了绑，放走了他。对此，我即敬佩又疑惑。沙威的追踪使冉阿让东躲西藏，在担惊受怕中度过了大半生，他为什么不借此机会除掉这个罪恶的人呢？直至读到最后：沙威认识到自己的过错，认识到那个黑白颠倒的社会，并不是他所维护的，在善与恶的冲击下绝望的跳江自杀，我才明白，他是在通过自己的博爱、宽容及其高尚的灵魂，重新唤回生活在那个悲惨世界里的人们内心深处的良知！
也许我们很难改变别人，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人，用心灵去给予他们更多的温暖，这个世界就会充满爱的阳光！
《悲惨世界》读后感 篇22
《悲惨世界》是维克多雨果的一部传世之作，他创造了法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。
故事讲述了一个苦役犯冉阿让的一生。他先是因为砸坏玻璃偷了一块面包，被判4年徒刑，但因4次越狱，又被判了15年徒刑。等了19年之后，他终于被放了出去。当他一无所有的时候，受到了主教卞福汝的关怀。之后，冉阿让化名马德兰，做了海滨蒙特勒伊的市长，可他最后自首了，冉阿让又被捕了，他戴上了表示终身监禁的绿帽子和红衣，在船上做苦役，在救一个海员时，他掉进了大海。
后来，在法国的战场上，有人看见了冉阿让的身影。他在枪林弹雨中救出了一个人：马吕斯。冉阿让终因过度劳累离开了人世。
作者想告诉我们的是：做一个真正的自己。任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明，’善良，宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大，善良，正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷，固执，曾一味追捕他的警长沙威。
我再一次被人性的巨大力量所震撼，愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐，见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良，和睦，光明的世界。
《悲惨世界》读后感 篇23
当我合上这本书时，强烈的感动在心中油然而生。冉阿让从一个苦役犯变成一个品格高尚的人，其中的历程是多么的不易啊！
当冉阿让陷入绝望的情绪时，卞福汝主教的仁慈改变了一切。他真诚的招待了冉阿让，使冉阿让坚硬的心第一次感受到了温暖与光明。
冉阿让终究没有忍住，在灰暗心理的促使下，他偷走了主教的一副银餐具，逃走了。被警察抓回后，主教并没有惩罚他，而是大声说道：“噢，亲爱的兄弟，您怎么忘了把我送给您的一对银烛台也一起带走啊？”这让冉阿让的心又一次受到了感化。从此以后，冉阿让弃恶从善，开始了新的生活。
冉阿让为什么会有如此惊人的蜕变呢？我想，是因为他懂得感恩，懂得如何用行动去报答卞福汝主教曾带给他的温暖。
爱是如此伟大。卞福汝主教拥有了爱，所以感化了冉阿让；冉阿让拥有了爱，所以他救赎了自己，蜕变成了一个崇高而伟大的人。所以，让我们也拥有爱，用爱去点亮我们的人生！
《悲惨世界》读后感 篇24
浅读《悲惨世界》，我看到了仁慈善良的卞福卡主教，令人同情的冉阿让，被男人花言巧语所欺骗的芳汀。
在那个灰暗的时代，女人是毫无地位和自由可言的。纯洁善良的芳汀卷入了一个爱情的游戏，被无情欺骗，为多罗米埃生下孩子，多罗米埃随即逃跑，留下芳汀和她幼小的孩子。
为了给孩子更好的生活她不得不离开巴黎寄养珂赛特，回乡谋生。我想她在巴黎一定是一个美丽、令人怜惜的人吧。在女人最美好的年华里，成为一个普通至极的夫人。
祸不单行，她将女儿托付给一对旅馆夫妻，在社会的打压下，德纳第夫妻将自己的本性暴露，勒索芳汀的钱，并且对珂赛特并不好。而她在乡里工作时，被人们发现她有一个孩子便被迫离职。德纳第夫妇得寸进尺谎称珂赛特身患重病。不停的勒索芳汀，芳汀卖掉明媚的金发，洁白的牙齿，最后沦为一个娼妓。
恰巧社会对这个单亲母亲偏见极大，给了她莫大的压力，她还是一个刚接触社会的年轻女人，在社会的沉重打击下，她遇见了冉阿让，他把芳汀从警局救出，送到医院，承诺帮助芳汀接回孩子。希望之光终于出现。而冉阿让这时正处在人生的岔路口，是继续当市长还是勇敢的承认自己曾经犯下的罪行，让他不断犹豫并且这个问题还影响着芳汀日后的生活。
所以，当警察出现在医院，本就病入膏肓的芳汀，惊吓过度，当得知冉阿让即将被逮捕，无法再见到女儿，悲伤之下，命丧黄泉。
若芳汀没有生下珂赛特，命运是不是会不同。为什么芳汀选择生下珂赛特？女人在那个水深火热的灰暗社会，必须保持贞洁。她本是专一善良的人，可终究错付了人。孩子是无辜的，或许是她对多罗米埃仅存的爱吧，亦或许是她心里最深沉的母爱吧。
《悲惨世界》读后感 篇25
这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。最近我读了一本书《悲惨世界》，书本中的主人公冉阿让就是这样一个伟大的人。
《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品之一，它描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运，反映了当时社会的重重矛盾以及歌颂了人性的善良与纯真，以中心人物——曾经的囚犯冉阿让不平凡的生活经历为线索，以社会底层的劳动人民受苦受难、受压迫、受欺骗的穷苦人为对象，描绘了社会下层人民的悲惨命运。
冉阿让年轻时，因为家里实在太穷了，就打破了一块玻璃偷拿了一个面包，而被判了苦役。后来他不服劳役四次逃跑，最终被判了19年。当他经历牢狱之苦，终于获得自由时，却因为他曾经是个苦役犯而被社会唾弃，无法被社会接受。在他又一次颓废想犯罪的时候，遇上了教主，教主没有惩罚他反而原谅了他感化了他。从此以后冉阿让发誓也要做个好人。经过他的努力，冉阿让后来成为和蔼可亲受人尊敬的市长。这个光明磊落，宽厚善良的市长，无论在哪都受到人们的尊重和欢迎。他收留了无家可归的珂赛特做他的养女，并让珂赛特与马吕斯相爱成家，过上了幸福的生活。
我想：如果这个世界没有了压迫和欺诈，人们都像书中的教主与冉阿让那样善良助人为乐，到处奉献，那我们的社会将会是多么的和谐美好。
这次新冠疫情期间，也出现了许许多多数不尽的伟大的人。他们有医生、护士、志愿者、给灾区捐款捐物提供帮的好心人。正是因为有了他们这些平凡而又伟大的人的付出，我们全国才能彻底战胜疫情，我们才能重新回到学校里安心上课。
愿这世界不再悲惨，愿这世界多存美好。
《悲惨世界》读后感 篇26
在小孩的眼中，世界是美好的，是童真的，是五彩缤纷的。然而，雨果笔下却描写了一个悲惨的世界。
主人公冉阿让因饥饿偷了一块面包度过了整整 9年的苦役犯生活。在这漫长的 9中，冉阿让就像是掉进了大海里的船员一般，孤立无援，在他身边的只有无尽的黑暗……他开始变得粗暴、冷漠。然而让他改过自新的却是这个天使般的人物——卞福汝主教。他真诚地招待冉阿让，使冉阿让的心灵感到了温暖和光明。在灰暗心灵的促使下，冉阿让还是偷了主教的银器。主教并没有惩罚他，而是主动将两个银烛台也全部送给了他。当烛台射出光芒时，爱的烛光也射进了冉阿让的心里，他从此隐姓埋名，开始了自己新的历程……
其中，令我印象最深的是冉阿让和卞福汝主教了，我从他们身边还受到了不少的启发呢！
冉阿让虽然一开始粗暴冷漠，但他后来改过自新，用善意的眼光看待世界，热心帮助每一个人，懂得用自己的行动来报答卞福汝主教，并将感恩之情储存在心灵深处，再用它们来温暖世界。这都让我倍受感动，我从冉阿让身上学到了：用一颗爱心来对待世界，世界就会变得更美好。
卞福汝更是一个天使般的人物。因为他懂得人人都有善良的一面，要抓住人的内心，用爱的力量来感化他，再凶恶的人也会变得善良。从卞福汝身上我意识到了：人之初，性本善，再坏的人也有善良的一面，我们不能去排挤他，要用自己的爱去感化他。只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间！
《悲惨世界》读后感 篇27
这本书是法国著名作家维克多·雨果写的，它主要反映了当时法国底层人民生活的辛酸和法国大革命的壮阔。
此书的主人公冉阿让让我十分感动，他从一个苦役犯到市长再到成为一个优雅的绅士，一切都源于他的善良。他冒着重入牢狱的危险挺身而出，救出了老人；当因为有人长得和他相像而遭遇逮捕时，他在法院里勇敢地承认了自己的身份；当他的仇敌面临死亡时，他选择解救自己的仇敌。
读了这本书，我的心情久久不能平静。究竟是什么能让一个人放弃一切，去做别人都无法做到的事？是善良，只有真正拥有一颗善良之心才会使一个“坏”人，在社会不公和心灵激烈挣扎的抗衡中完成了由恶向善的蜕变。
从德那第夫妇那贪财、自私、卑鄙的嘴脸可以反衬出冉阿让的真善美。同时，我也为冉阿让抱不平，凭什么一个“坏”人就不能变成好人，做善事。更何况他经过几年的牢狱，心灵已经被教主给清洁了，这代表冉阿让可以重新做人。可沙威警官坚信坏人只会做坏事，他相信社会秩序准则、相信他维护的法律。当他亲眼所见冉阿让的本性是多么善良后，最终选择跳河自杀结束他充满殉道意味的一生。真是可怜又可悲！
我坚信善良的力量是巨大的。它能让你的心更加坚定充满力量，它能让世界变得更加美好！
《悲惨世界》读后感 篇28
前段时间，我在课本中学习了维克多·雨果的一篇文章——《船长》。雨果虽然只写了船长人生的最后20分钟，但却塑造出了船长舍己为人、大公无私的伟大形象！这使我对雨果的文笔佩服之极！可不嘛，就在近几日，我又读了一本雨果的代表作——《悲惨世界》。
《悲惨世界》这本小说，作者用传神之笔，写出了冉阿让传奇的一生。塑造了冉阿让、芳汀、柯赛特等人物，反映了当时法国社会下层劳动人民的悲惨遭遇。
本书的大概内容是这样的：冉阿让因偷窃了一片面包被判了5年的刑，后又越狱，所以共坐牢19年！出狱后，他受到一位教主的感化，灵魂得到升华，一心为善、关心穷人。他与警察沙威多次发生冲突，几次差点被捕。最后，在孤独中死去。
看完书后，我非常同情冉阿让！他自幼父母双亡，靠自己挣钱生活。同时，我也为他打抱不平。就在他出狱后，没有一家餐馆给他吃、住，只因为他曾是个苦役！他受到了人们的歧视与隔绝！可谁在意过他的感受呢？因为要养活死了丈夫的姐姐和姐姐的七个孩子，由于自己的薪水实在不够，才迫不得已去偷面包，有必要判五年的刑吗？当时，冉阿让还是个风华正茂的小伙子，一下子入狱了，给谁，谁不会感到绝望、崩溃呢？
当冉阿让出狱后，已经是40多岁了，他自然觉得这辈子已经废了。这时，就更需要他人给予他温暖、鼓励！但人们却对他冷眼相待！连看他的眼神都充满了鄙视！唉，真可怜······
我觉得，冉阿让虽有错，但人们应该给他悔改的机会，他一定会改的，不是吗？
在此书中，可怜的人有很多，如芳汀也是让我感受极深的人！她的人生又是怎样的呢？请大家带着问题去阅读此书吧？
记住，看别人的故事，领略自己的人生哦！
《悲惨世界》读后感 篇29
前一阵子，我读了一部震撼人心的鸿篇巨制——《悲惨世界》。
这个作品以冉阿让——一个因为偷了一片面包而开始了19年的苦役犯生涯的人为主线，写了他被卞福汝主教感化后做了数不清的感人事情，包括帮助苦命的芳汀，以及将她的女儿珂赛特救出苦海，从一个黑暗罪恶的人蜕变成了高尚的天使。
当我合上这本书时，强烈的感动在心中油然而生。虽然冉阿让去世了，但是他帮助了多少贫苦家庭找回了幸福；虽然他去世了，但是他完成了与芳汀的承诺，让珂赛特过上了幸福的生活；虽然他去世了，但是他却在紧要关头救了他的死对头探长沙威……他的感人事迹数都数不清，那他为什么要这么做呢？为什么要不顾死活地帮助他人呢？是的，他做出这一切全都是源于他的爱，他对所有生命的爱心，对世界的爱心，以及助人为乐的爱心。
说到爱，说到助人为乐，那我便不得不说说我们中国的雷锋。雷锋出生在一个贫苦的家庭中，从小学习助人。长大了，他很快当上解放军，做好事从不留名，是人们心中的英雄。有一次雷锋出差，在火车上，他主动让坐，不是帮人们端茶送水，就是帮妇女哄孩子，都没有休息过。一位老人对他说：“同志，你坐下来歇歇吧！”雷锋却微笑拒绝了。从此，就有了这么一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”雷锋也说过：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”1963年3月5日，雷锋光荣殉职后，毛主席亲笔题词：“向雷锋同志学习。”没错，雷锋与书中的冉阿让其实是一样的，都有一颗大爱无私的心。
爱是迷路时的一个指南针，为我们引路；爱是寒风中的一把篝火；爱是人生活的一线希望。法·彭沙尔说：“有爱慰籍的人，无惧于任何事物，任何人。”让我们向大爱无疆的冉阿让学习，向生活中每一个博爱的人学习！
《悲惨世界》读后感 篇30
课本上的2020年到来了，但是好像并不是我们每个人所期待的那样，我们的国家正在面临着一场没有硝烟的战争，新型病毒在蔓延，我们的白衣天使正在奋战，做为普通人的我们，虽然不能做出实质上的贡献，我们能做的就是静心呆在自己家里，不为社会添麻烦。在这特殊的日子里，我选择了一本法国巨著，维克多·雨果的《悲惨世界》。
在家里静心阅读，这本书我用了四天看完了，这本书是雨果历时三十余年完成，也是法国文学和人类文化宝库中的一朵奇葩。这本书让我体会到了，世间的一切不幸，不论是物质的贫困还是精神的堕落，都是苦难。主人公冉阿让因挨饿偷面包而成为苦役饭；芳汀为抚养女儿而沦为娼妓；珂赛特寄人篱下，受尽苦楚；沙威因背离自己的信念而投河自尽……他们历经苦难，他们的故事生动再现了19世纪法国封建专制社会的腐朽和黑暗。
我最喜欢的人物便是主角冉阿让，他从苦役饭变成一个品格崇高的人，令人十分佩服。冉阿让童年时没上过学，成年后做了热心的园艺工人，帮助穷苦的姐姐抚养7个孩子，生活非常艰辛。一年冬天，家里饥寒交迫，冉阿让又找不到工作，为了不让孩子们挨饿，冉阿让偷了一块面包，从此便开始了19年的苦役饭生涯。19年，冉阿让的眼睛逐渐干涸，心灵也干涸了。出狱后，冉阿让因为一张黄色通行证而遭到排挤，他在法律上自由了，却被社会和身份所束缚，成了无依无靠的人。就在这时，主教向陷入黑暗的冉阿让伸出了援助之手，他一点点的感化了冉阿让，使冉阿让弃恶从善，开始新的生活。
冉阿让是平凡的，然而，他用平凡铸就了伟大，毫无保留地展现了人性中最美的一面。如果没有冉阿让，将有多少生命陷入困境？将有多少悲剧重蹈覆辙？为什么冉阿让会有如此惊人的蜕变呢？我想，正是因为他懂得感恩，懂得用行动去报答主教曾带给他的温暖，并将这份感恩之情储存在心灵最深、最柔软的地方，再用他们来温暖整个世界。罪恶黑暗的冉阿让，善良正义的冉阿让，刚毅果决的冉阿让，英勇机智的冉阿让……当我了解了他的一生，走进他用生命谱写的篇章时，我感受到了他用爱与感恩给整个世界的最美的祝福。我相信，只要有一颗真挚而感恩的心，就会拥有永恒的爱的赞歌！
冉阿让每一个善良的举动，每一次承担的痛苦，都深深地感动着我，让我去思考，去回味，去感受这颗金子般的心。而这颗金子般的心不仅仅是因为懂得感恩，还有爱。爱是如此伟大，主教拥有了爱，所以感化了冉阿让；冉阿让拥有了爱，所以他实现了对自己的救赎，蜕变成了一个崇高而伟大的人。
所以，让我们每个人都拥有爱，用爱去点亮人生，用感恩去创造更美好的人生。
《悲惨世界》这本书，对我最大的启发便是我们应该拥有爱，拥有感恩的心。即使我们此时此刻生活在苦难中，但我们并不因此而颓废，反而应该像个战士一样，站起来，我们的国家也会因我们每个人的爱与感恩而更加强大！
书籍简介
《悲惨世界》是由法国作家维克多·雨果在1862年发表的一部长篇小说，其内容涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。
故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让（Jean Valjean）的个人经历，融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。该作多次被改编演绎成影视作品。
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内容简介
主人公冉·阿让原是个诚实的工人，一直帮助穷困的姐姐抚养七个可怜的孩子。有一年冬天，他找不到工作，为了不让孩子饿死，他只得去偷了一块面包，因此被判处五年徒刑。在服刑期间，冉·阿让因不堪忍受狱中之苦四次逃跑，但最终都没有成功，刑期也从五年加到了十九年。假释出狱后，苦役犯的罪名永远地附在冉·阿让的身上，他找不到工作，连住宿的地方都没有。即使同样是做苦工，假释犯得到的报酬也只是别人的一半。
不甘心被人如此欺负的冉·阿让感到十分苦恼。正在他感到灰心气馁的时候，冉·阿让遇到了米利埃主教。米利埃主教是个善良、正直、极富同情心的人。他好心收留冉·阿让，他在自己家里过夜。但走投无路的冉·阿让却为了生计偷走了主教的银器，准备潜逃。途中，又被警察抓住，但关键时刻，善良的米利埃主教声称银器并不是冉·阿让所偷，而是自己送给他的，并且连银烛台也一同赠给了他，就这样使冉·阿让免于再次被捕。而冉-阿让也被这一位主教的宽厚与爱心所感化，获得了新生的勇气，决心从此去恶从善。之后，冉·阿让确实改名换姓，化名马德兰，埋头工作，而命运也给了他机会，让他在制造黑玻璃小工艺品上有所发明而起家，经过了十年的辛勤努力，他成了一个成功的商人，办起了企业。成了大富翁后，他乐善好施，兴办福利，救助孤寡：他为滨海蒙特勒依城的穷人花了一百多万，创办托儿所，创设工人救济金，开设免费药房等等。他的善举让他得到了大家的爱戴，并终于当上了市长。
也是在此期间，冉·阿让认识了妓女芳汀，一位女工。她有美发皓齿，多情而又幼稚无知的她真心爱着一位大学生并以身相许，失身怀孕，但这个大学生却是个逢场作戏的轻薄儿，对她虚情假意，不久便弃她而去。芳汀生下了女儿柯赛特后不敢返乡。一次偶然的机会，她认识了泰纳迪埃大妈。芳汀为了有时间赚钱，把女儿寄养在泰纳迪埃家。这夫妇俩其实是极其贪婪、庸俗的一对，经营着一家小旅馆，但生意很糟糕。他们同意收留柯赛特其实也是为了骗一笔钱还债。小柯赛特慢慢长大，夫妇俩人想尽办法，以各种理由要芳汀寄更多的生活费。一方面骗芳汀说她的女儿过着怎样幸福的生话，另一方面却随时随地地侮辱、虐待、殴打小柯赛特。让她小小年纪就要干杂事，打扫房间、院子、街道，洗杯盘碗盏，甚至搬运重东西。总之，可怜的柯赛特在那里受着非人的待遇。
芳汀在把女儿托付给泰纳迪埃一家后，来到了滨海蒙特勒依一家玻璃制造厂工作，工厂的老板便是马德兰先生，也就是冉·阿让。芳汀来到工厂之后，终于可以自食其力了，每月都会给旅店老板泰纳迪埃写信、寄钱。她的美貌引起了当地许多恶妇的嫉妒，她的行为更成了她们议论、猜忌的对象。终于有一天，一个名叫维克图尼安太太的人查到了芳汀的过去经历，将她有私生女的事揭发了出来。她的几位同事以马德兰先生的名义给了芳汀50法郎，让她离开，但马德兰并不知道这件事。芳汀从此开始了她的悲惨经历。她被解雇，再也没有人肯雇用她，她无法靠劳动养活自己和寄养在别人家的女儿，只能为10法郎卖掉了自己的一头秀发，40法郎出售两颗门牙，最后沦为娼妓，变为社会的奴隶。曾几何时，一个活泼的年轻少女变得形容枯槁，病入膏肓，还饱受社会的歧视。
马德兰知道芳汀的真情和悲惨遭遇后，感到十分内疚，也深深地被她感动，于是决定要照顾她们母女俩。有一次，芳汀要恶少把雪团塞进衣衫的捉弄，奋起反抗反而要被警察沙威监禁。马德兰出面干涉，沙威是冉·阿让在狱中的警长，认为罪人永远是罪人，一直对冉·阿让穷追不舍的沙威认出了马德兰就是当年的苦刑犯。他写信告发，却没得到理睬。马德兰将芳汀占中救出后，把她接到工厂的诊所请人照顾，立即给泰纳迪埃夫妇去信，还寄了一笔钱，让他们把柯赛特送来见病重的母亲。贪婪的夫妇俩却一再拖延，用各种名目骗马德兰一次又一次的寄钱。眼见芳汀的病情越来越严重，马德兰十分着急。正在他为此事伤神的时候，另一件烦心事又接踵而来。
当地一个叫尚马蒂厄的老头被当成冉·阿让正在接受审判，冉·阿让于是陷入了矛盾挣扎中：如果承认自己的身份则会被捕，无法照顾芳汀母女；如若不承认，一个无辜的人就会为自己所累，被捕入狱。良知最终战胜了一切，他毅然走上法庭，道出自己的真实身份。冉·阿让因此又开始被通缉。他来到芳汀家中，沙威带人前来逮捕他，芳汀受刺激死去。冉·阿让也再一次被投入狱中。
但没多久，冉·阿让从监狱中逃了出来，去蒙费梅找芳汀的孤女柯赛特。几经波折后，他终于在圣诞节找到了正去泉边打水的柯赛特。跟着女孩回到旅馆后，他亲眼目睹了女孩的悲惨生活，于是立即从狠毒的夫妇俩人手中救出了可怜的小柯赛特。带着她来到巴黎。为了逃避警察的追捕，冉·阿让带这女孩逃进了巴黎市郊的一个修道院，在那里将她抚养成人，他们两人也在那里过上了暂时的平静生活。
好景不长，几年后，平静的生活再起波澜。长大后的柯赛特因为一次偶然的机遇，在公园里遇上具有共和思想的年轻人马里尤斯，两人一见钟情。马里尤斯原先受到外祖父吉尔诺曼的影响，是个保皇派。他的父亲蓬梅西是拿破仑手下的爱将，拥护共和，在滑铁卢之战中立了战功，被封为男爵。吉尔诺曼敌视女婿，不让他与马里尤斯见面，否则要剥夺马里尤斯的继承权。蓬梅西为儿子的前途着想，只得忍气吞声，只能趁儿子上教堂之际，偷偷去看儿子。他快去世时才给儿子留下遗嘱，把真相告诉自己的儿子。马里尤斯受到震动，暗地里查阅书报，了解到父亲的英勇事迹，终于改变立场，离家出走，接触到“ABC之友社”的共和派青年，很快加入他们，成了一个共和党人。
起先，这位共和派青年并不知道他爱上的这名少女名叫柯赛特，也不知道和这少女在一起的先生是冉·阿让。他找到柯赛特的住处，向她倾诉衷情，他俩常幽会，但马里尤斯的外祖父不答应这婚事，马里尤斯终于和外祖父决裂。1832年6月，ABC的成员都投入起义。冉·阿让此时也知道了柯赛特与马里尤斯的恋情，深受打击的他收到马里尤斯来信后也来到街垒加入了战斗。
战斗中，冉·阿让放走了被俘的警长沙威，还把自己的住址告诉了他。他的行为终于感动了沙威，使他相信犯过错的人真的会幡然醒悟，重新做人。战斗激烈，许多战士身亡，马里尤斯身受重伤，冉·阿让从下水道将他救离险境，送到他外祖父家中。但当时身负重伤的马里尤斯并不知情。他外祖父看马里尤斯安然无恙，答应了他和柯赛特的婚事。在两人成婚的第二天，冉·阿让将自己的身世向马里尤斯和盘托出，后者知道了大为震惊，对他冷眼相看。连他辛辛苦苦带大的孤女也误解他，离开了他。多年来舍己教人，最终却连多年来与他相依为命的“女儿”也误解自己，伤心的冉·阿让抑郁成疾，终日只有孤寂与他相伴。
而之后一个偶然的机会，马里尤斯才知道冉·阿让原来是自己一直寻找的救命恩人，连忙去接他来同住，但冉·阿让此时已经生命垂危，最后在柯赛特和马里尤斯怀里与世长辞。
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作者简介
维克多·雨果，19世纪法国浪漫主义代表作家。1802年生于法国白桑松，上有兄长二人。1816年，雨果在16岁时已能创作杰出的诗句，21岁时出版诗集，声名大噪。
1845年（43岁），法王路易·菲利普绶予上议院议员职位，自此专心从政。
1849年法国大革命爆发，法王路易被处死刑。雨果于此时期四出奔走鼓吹革命，为人民贡献良多，赢得新共和政体的尊敬，晋封伯爵，并当选国民代表及国会议员。三年后，拿破仑第三称帝，雨果对此大加攻击，因此被放逐国外。此后20年间各处漂泊，此时期完成小说《悲惨世界》（Les Miserables），同名音乐剧即依此小说改编而成。
1870年法国恢复共和政体（第二共和），雨果亦结束流亡生涯，回到法国。
1885年，雨果以83岁高龄辞世，于潘德拉举行国葬。
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下面是悲惨世界读后感40篇，欢迎阅读!
《悲惨世界》读后感1
最近我读了一本书，这本书叫《悲惨世界》。
书中冉阿让的出身非常悲惨，从小父母双亡，与姐姐相依为命，为了让姐姐的孩子吃上东西，不得不去偷面包。冉阿让虽然被叛了刑。但后来受到主教的感化之后变好了。虽然冉阿让遇到了很多不公平的事，但他仍然
无私的帮助穷人。
其实冉阿让非常聪明，他改了自己的名字，叫马德兰。帮助了很多穷人，但是冉阿让生活的社会中，他终究无法逃脱穷人的命运，历经磨难，死前还帮助了一些人。
通过这个故事，我懂得了，现在这个社会给我们很多机会选择未来，同时也要像冉阿让学习，帮助穷人。
《悲惨世界》读后感2
有人说玩耍伴我们走过童年，有人说玩具是我们儿时的好朋友，而伴我走过童年的是外婆的歌谣。在外婆的影响下，我成了一个啃书虫，而在我“啃”过的这么多书中，依然使我记忆犹新的是在暑假里看的《悲惨世界》。
在这本书中，主人公冉阿让曾当了十四年的苦役犯，当他被一位主教大人点醒后，一心想要改过自新，后来他当选了市长，并且帮助了许多人，最后安详地死去。看完这本书时，我沉思良久，为什么一个苦役犯刑满释放后，如同重获新生一般，拥有如此高尚的灵魂呢?我想，是因为他在主教大人真诚的话语中，想通了一切：即使我曾经是个苦役犯，可那又如何?只要我有悔改之心，那么原来的冉阿让就消失了，留在世界上的就是一个全新的冉阿让了。
《悲惨世界》读后感3
是啊，一个人无论犯下多大的过错，只要有一颗悔改的心，那无论你的身份多么卑微，你的灵魂已经得到了升华。在暑假里的一天，妹妹把一件裤子放在我头上甩了之后，我和她大吵了一架，之后的第二天、第三天、第四天······妹妹想和我和好的念头越来越强。我在看了《悲惨世界》后，我一下子明白：只要有一颗悔改的心，过去的事又何必去斤斤计较呢!于是我主动向妹妹提出和好，妹妹大吃一惊，接着，她很真诚的向我道了歉。
请你记住，高尚一词是不会挑人的，即使你的身份再卑微，就算你做出了多么低贱的事，只要你心地善良，或有一颗悔恨之心，灵魂才会得到升华，才能让人对你竖起大拇指，你才配把高尚这个词戴在身上。让善良与悔恨在你心中有一席之地吧，只有这样高尚才会一直陪伴着你，无论你原来是卑微、贫穷，还是低贱。
《悲惨世界》读后感4
今年的寒假，我们的班主任——尹老师让我们自选一本书来读。我一听，不禁犯了愁——你说我到家中找什么书呢?《乔布斯转》?不，我怕我读不完。《101个成语故事》?不，那个太幼稚。经过我“冥思苦想”，最终决定还是到书店里买《悲惨世界》。
作家是我们深知的维克多·雨果(1802——1885)，他是法国的一代文豪，同时兼有小说家、戏剧家和诗人之称。《悲惨世界》是他继《巴黎圣母院》后有一部浪漫主义杰作。
1801年，一个名叫皮埃尔·莫的贫苦农民，因为偷一块面包而被判处五年劳役，出狱后又在找工作时屡遭拒绝。这件事引起了雨果的同情，也使他萌生起了写《悲惨世界》的念头。作者以皮埃尔·莫为主人公冉阿让的原型，将上述事件作为小说主人公冉阿让的故事蓝本，然而，冉阿让最后也悲惨地逝去。
我非常喜欢冉阿让这个主人公。因为他的地位波折很大，一会儿，从囚犯变成市长，又从市长变成囚犯……我们不难发现，这本书讲得很贴近事实，它讲述了当时法国的下等平民被一些政府所欺压。我最喜欢第23章——崇高的死亡。我认为这一章是本书最悲惨的部分。因为它讲了冉阿让最后的崇高的死亡，它让我知道，当人们发现有一样东西要消失时，才觉得可惜。
读了这本书，我受益匪浅，一、我认识到了有家人的幸福。二、我认识到了雨果——这位著名的浪漫主义作家!
《悲惨世界》读后感5
一直都很想读《悲惨世界》，而今终于把悲惨世界读完了，这本书的背景是法国大革命时期的黑暗统治，即使黑暗即使人性无存，但是有一个人却以真诚和伟大的爱来和黑暗相抗衡——冉阿让。
这本书很厚很厚的三本，内容是丰富的，因为冉阿让是丰富的，我记得他说过：
他说：最高的法律是良心，但是法律是没有良心的，他明白自己活着的真正意义，他学会诚实的做人，他让自己的灵魂再次得到上帝认可，但是法律是一个没有眼睛的屠杀者，不会去看灵魂，不会去读内心，法律注重的永远都是表面。法律在说自己公平的时候，它已经将一颗诚实的善心扼杀了。其实法律拯救的不是人的灵魂，拯救的而是人的躯体，让你的躯体消失，法律就完成了任务。而他一直是法律责任的一部分，他的一生看起来就是陪法律演一场没有意义的戏一样，但是他从来没有在这场戏中放弃过做一个善良的人……这本书最让我感叹的是，冉阿让可以把一个陌生人当做自己的妻子自己的女儿一样去爱他们，这是人间最伟大的爱。
其实每个人都有爱，但是有的人她只爱她自己，只爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切，但是冉阿让他把爱给了每一个需要的人，无论这个社会多么现实，我真的被冉阿让感动了……我敬礼……
《悲惨世界》读后感6
最近，我看了一本名叫《悲惨世界》的书。这本书令我感悟深刻，你想了解这本书吗?
这本书大致介绍了这样一个情感淳厚的故事：让·瓦让是一位刚从监狱里释放出来的苦役犯，虽然他已自由了，却由于那张黄色通行证而遭到了别人的谩骂。万万没想到的是，一位主教大人竟免费提供给他住宿与食物，并以巧妙地方法教会了他善良的人品。从此，让·瓦让神奇般地变成了为人亲切、善解人意，还不惜生命来帮助别人的马德兰市长。后来，他还以父亲般的慈爱完成了芳蒂娜的遗愿——将阿塞特培养成人。他在一次次波折中挺了过去，以乐观的态度面对情绪的低潮，用勇与尝试、急中生智的.优点度过了改过自新的一生。
读完了这本书后，我沉思很久，仍在回顾那感动人心的故事。在故事情节中，不知不觉地便深刻反映出了恶与善的两个极点。让·瓦让的前半生有不可救药的恶，而后半生却有着令人敬佩的善，芳蒂娜有着为了还子而付出一生，在死前还惦记着孩子的精神，泰纳迪埃一家人确有着名副其实的不靠工作，只靠狡猾的做法。这个故事给我的启示是：有好心就有好报。
这就是我最喜欢的一本书，我相信它会让你终生受益!
《悲惨世界》读后感7
米里哀主教正是用自己的善良之心拯救了一个迷失方向的人，用自己对人们的宽容的爱感动了这颗石头般僵硬的心。
爱的力量是伟大的，它能向黑暗的思想和自暴自弃的精神中射入一道温暖而明媚的阳光，能向罪恶的深渊里递给挣扎徘徊的人一条救命的绳索。社会上永远需要拥有爱的人、需要这些正义和仁爱的人和精神的存在。
我们也应该努力变成仁慈和善良的人，用充满包容和爱的心对待这个世界，以及学会这样去对待身边所有的人。没有人能保证世界上没有罪、没有恶，但是，至少当爱和宽容越来越多时，这个世界上的仇恨和罪恶就会越来越少。
《悲惨世界》读后感8
每个人都能走向幸福，只不过要经历一番磨难罢了。
所以，只要我们每个人都用乐观的心去看待生活，每个人都能够像冉·阿让一样，用道德去感化他人，那么这世界终会亮的。
我们无法避免悲剧的开始，却可以在从中寻找快乐。
抛开内容方面，写作手法上也颇有一番味道——
作者将每一个细微的细节都描写得很好，故事情节跌宕起伏。小说将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面都一一展现了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院……其细部也真切入微，形象鲜明突出，色彩浓重瑰丽，气势磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。
对主人公冉·阿让的描写，是最突出精神的。
《悲惨世界》读后感9
《悲惨世界》是一篇饱含人性但也蕴含着社会残忍的文章。冉阿让仅仅打碎了一块玻璃偷了一块面包便判了五年牢狱，又因别人制造的“机会”多坐了十四年牢。或许他是有罪的，但他的初衷是拯救他姐姐七个孩子，但是因为这种社会的黑暗，导致一个本就在绝望边缘的家庭走向毁灭。
而冉阿让也是幸运的，他碰到了米里哀先生，一个正直而伟大的神父引他走向光明之路，使冉阿让在许多艰难抉择前选择牺牲自己而保护那些无辜的人遭受迫害。他拯救了芳汀，珂赛特，马吕斯等等一些饱受社会黑暗残迫的人。但自己的内心中也却闪过无数挣扎，他肯为自己的自私作斗争，在当时法国那段黑暗的时代漩流中没有选择与别人一样自甘堕落。他把自己全部奉献给了社会，尽自己最大的能力保护人民。所以尽管他曾经是苦役犯，但他仍然是值得我们敬佩的!
悲惨世界，因为社会是灰暗的，在黑暗之中，人性的丑陋暴露无遗，也只有在这样的黑暗中，正直向善的人犹如希望之光一点一点迎接着黎明!
《悲惨世界》读后感10
暑假阅读了雨果的长篇小说《悲惨世界》。在这本书中我最喜欢的人物就是贯穿本书始终的冉阿让。年轻勤劳的冉阿让找不到工作在难忍的饥饿中打碎了商店的一块玻璃，拿了一块面包被判了十九年徒刑。出狱后，为了报复，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真诚，深深地震撼了冉阿让，使他握着铁棍的手慢慢地放了下来。他偷走了银器逃出了神父家。当冉阿让被抓住时，神父并没有指责他，反而又把两支银烛台给了冉阿让。 他决定遵守自己的诺言，做一个诚实、正直、仁慈博爱的人。
后来他改名换姓，在一个城市里做了一项工业的工艺改革，做了市长，在那里济穷救苦。当他得知芳汀的悲惨遭遇时，他接回她的女儿珂赛特。而冉阿让也为了救出冤枉的人，只好在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉阿让。于是又被抓走做苦役。但为了履行对芳汀的诺言，在苦役中，他奋不顾身地从战船上空抢救了帆，然后机智地逃走。到外地把芳汀的女儿珂赛特从一对狠毒夫妇那里带走，并隐居在了修道院。冉阿让和珂赛特幸福的生活在一起。
读了这本书我发现我们需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，如果没有这样的人，我们世界上的光明，永远也战胜不了黑暗!创造出一个善良、和睦、光明的世界吧!
《悲惨世界》读后感11
我在国庆节假期看了一本由法国著名作家维克多雨果写的《悲惨世界》，维克多?雨果，他被称为”法兰西的莎士比亚“。看了他写的书，确实发现他的文章写的生动有趣。
文学的意象。黑夜里的灯光，这是多么有意境文采的名字!这当然不仅仅是一个小节名字，这象征着黑暗社会中，努力寻找这那一点光明和希望。顾城说：”黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。“诗表达的效果或许不同，但是，这是多么美的文笔啊!
第二方面也是非常重要的一方面，就是我读后的感想。这部长篇小说，反映出了当时资本主义黑暗的社会背景以及人民身处的水深火热之中。雨果用他深刻的思想，老练的文笔，组成了一部有着连贯性思想的小说，一部真正的巨作。他笔下的每个人物，都是那么鲜活，都是真真实实有血有肉的人，有优点有缺点，仿佛就在我们身边。雨果，要通过对当时的‘悲惨世界’之描写，来抒发自己对美好、和平、自由生活的向往，对人与人之间友善相处团结友爱的向往。也许，这也是他要告诉我们的吧。
但是，我们更要学到的是一种主人公的精神，或许你说，冉阿让是个小偷，是个犯人，更是个凡人，但正是平凡的他，却依然有他的闪光点，善良大度。他自从出狱，受到主教不求回报的震撼便一心向善，救出了许多曾经和他那样痛苦而苦难的芳汀女儿珂赛特等等人，立志做一个好人，为别人服务，为社会做贡献。
人非圣贤，孰能无过?知错能改，善莫大焉。人不是圣贤，怎么会没有过错?只要我们知道自己的错误，端正态度诚心改正，这就是善的开始。冉阿让很好地为我们解释了这个道理。有着历史污点和不光彩过去的他，还不是一样成为了一个好人么?相反，如果不改正，那么他只好在晚年的时候，孤独地忏悔自己的罪过了。
悲惨世界，是让我们走出黑暗，寻找光明，寻找出路。这，就是《悲惨世界》作者雨果要放声呐喊的，和平，自由，民主，平等，友善，团结，宽容，向善，与永不泯灭的希望!
《悲惨世界》读后感12
《悲惨世界》里的主人公冉?阿让从小失去父母，20岁的时候迫不得已到面包店里抢面包吃，被抓进监狱，判了19年牢。他出狱之后，他又偷了教堂里的银器，被警察抓到教堂里，教堂里的主教大人却说：”那两只银器是我送给他的。“他对教主大人说：”我答应成为一名正直的人。“冉?阿让从此为民服务，并履行了对芳汀的承诺，救出了战火中的马里于斯，而且还挽救了警探沙威，他生活卑微、诚实、简朴，直到去世。
”他倒向后面，两支蜡烛的烛光照着他，他那白色的脸望上天。他死了。“
这是对于《悲惨世界》的主人公冉阿让去世的描写。
沉醉其间，好似成为了珂赛特，有泪滑过。好的作品，就是可以打动读者的心扉，打开心灵的大门，沉浸在作品里随着主人公哭哭笑笑。
《悲惨世界》是有着”法兰西的莎士比亚“美誉的法国作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说，它是十九世纪最著名的小说之一。小说涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。故事的主线围绕主人公获释罪犯冉·阿让试图赎罪的历程，融进了法国的历史、建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。《悲惨世界》因为内容丰富和深刻，使读者们都体会到作品有一种深远的分量感，让众多读者感动。
这，就是世界名著——《悲惨世界》。我读完这本雨果的传世之作，有两方面的感受。
第一方面是大师的文采、笔法。雨果在叙述的时候，人物对白简洁明了，每一句话都直达重点，深入核心。比如，”冉阿让也感到旧时的欢乐又回到了心头，他常望着珂赛特说：‘呵，多美好的创伤!呵，多美好的痛苦!’“这句话看似平常，但是实际上，这句话是写出了冉阿让心里的快乐。这就是大师的方法。这里的每一句话，都值得我们细细咀嚼品味。
还有对周围环境的塑造，对方位的描写。文章的开头写到冉阿让四处流落，每到一个地方都被赶了出来，这里的场景不停地在变换，但是他依然描写到位。寥寥数句，勾勒出花园，平房，别墅等各种地方，令人不得不赞叹。这是我们值得学习的地方。
《悲惨世界》读后感13
这本书以冉阿让刚刚出狱的情景为开头，讲述了法国大革命前夕人们的痛苦。冉阿让坐了十九年的牢，其中企图越狱的四次，就占了十四年!他因为用石头砸破了面包店的玻璃，拿走了一个面包而被判刑五年。当刑满释放时，他已经是个中年人了。而他当初拿走面包，只是为了让姐姐和她的两个孩子不再挨饿!
冉阿让的罪行只代表过去，但人们还是对他冷嘲热讽，即使是好意也常常被人们误解。他救了一位名叫割风的老人，却暴露了真实身份——他撑起了马车，让老人能从车轮底下脱身，而警探沙威知道，只有被称为“千斤顶”的冉阿让才能撑起马车。他结识了一位穷苦的妇女芳汀，!她为了维持生活把女儿珂赛特寄养在了阴险、恶毒的唐纳迪夫妇家。可是唐纳迪妈妈却把她当奴隶，让自己的两个女儿吃饱穿暖整天玩我一读到这儿，就有一种冲动——把珂赛特带回自己家。
读完这本书，我深深体会到了社会上的各种矛盾。我憎恨它，亦想除掉它。可是，社会的文明需要我们一起努力。我号召大家做一个正直的人，用公平、公正的眼光看待事物，为社会的文明发展作出贡献!
《悲惨世界》读后感14
在《悲惨世界》中，主教克利的宽容与博爱给我留下了深刻的印象。克利对主人公冉阿让偷窃教堂银烛台行为的宽容，挽救了冉阿让的一生。世界因为人与人之间的宽容而博爱，因为人与人之间的博爱不再是那么的冷酷与悲惨。
在《悲惨世界》中，在主教克利宽恕了冉阿让后，冉阿让痛改前非，最终成为一位人人爱戴的好市长。合上厚重的书籍，我在感动于主教克利的宽容之余，心中一直在暗暗庆幸冉阿让的幸运。主人公冉阿让的幸运在于他的人生路口遇到的是宽容和博爱，在于克利主教对人生深深的感悟和理解;在于克利主教对待错误的不同于世人的超凡脱俗的正确态度。
然而在物质文明高度发达的现代社会，人与人之间的宽容与博爱却在逐渐地流失。在错误面前，人们津津乐道于法律的严惩，却不屑于人性的宽容;人们过分地追求名利，却将博爱抛到脑后;人们常常为蝇头小利而争得面红耳赤，吵得不可开交;人们经常为一己私利而大打出手，甚至不惜发动战争……相比雨果笔下的主教克利，人们难道不应该感到羞愧吗?
在举国共建和谐社会的今天，我们应倡导主教克利的这种宽容和博爱。在社会生活中，人与人之间缺少的正是这种对待错误的理解，丧失的正是人性博爱的温暖。世界必将因宽容而博爱。
《悲惨世界》读后感15
寒假里，我用一天的时间读完了维克多·雨果写的《悲惨世界》。
冉阿让因为饥饿偷了面包进了监狱，四次越狱没成功在监狱里呆了十九年。他走出围困他十九年那黑暗的监狱后，他过得并不快乐。因为大家厌恶他，酒馆不让进，旅店老板赶他出去。长途跋涉的他，无处可去，幸好遇见慈祥的主教。善良的主教不仅给他食物，还给他提供了舒适的客房，甚至他偷了银碟子逃跑时原谅他，并赠与一对贵重的银烛台。”你再也不是坏人了，请用这些银碟子做个正正经经的人。“人是可以改变人的，就像主教的宽容感化了冉阿让，使他彻底悔悟，开始新的生活。换了个名字，为贫苦人打抱不平，乐于人得到人民的爱戴，变成了受人尊敬的市长。后来他自首了，在船上做苦役，他救一海员时，他掉进了大海。
看了这本书，我能感受到坏人如果有人愿意相信他，他就会变好。像书中的冉?阿让一样，被主教大人爱护着，相信着，所以冉?阿让才会变成好人，才会做那么多对别人有益的好事。想象一下，如果冉?阿让没有遇到主教大人，他可能继续干着偷盗的坏事，被抓进监狱，可能永远都出不来了。我们每个人都不是十全十美的，都会有犯错误的时候，所以我们要像主教大人一样，相信别人，给别人一个机会。
《悲惨世界》读后感16
《悲惨世界》是法国大作家雨果的作品。这个故事大意是说：芳汀的丈夫死后，她带着自己的女儿珂赛特出外打工中发生的痛苦经历。
而罪犯冉阿让逃狱后，一心想重新做人，当他流浪到一个城市后，帮助了一户大户人家，得到了认可后，大家都一起推荐他当市长，他只得整天提心吊胆的过这种痛苦的生活。
不管是芳汀母女还是冉阿让，不论自己有多痛苦多难受，都从不埋怨生活，用最好的心态来面对困难。不管对方的要求多不讲理，多苛刻，他们都会从容的面对。
人拥有一个好的心态最重要了，所以这一点也是要向他们学习的，不管前面的路多坎坷，多遥远，都要毫不犹豫的向前走，而且要抱着非常好的心态毫不犹豫地向前走。这一点就是我们大家最值得学习的一点!
《悲惨世界》读后感17
《悲惨世界》围绕主人公冉·阿让讲述了他和他的朋友们的悲惨遭遇，体现出了雨果对身份卑微的人们的关心和支持，也反映出了世界的无能与帝国政府的腐败。
读完了这本书后，我真正明白了有些人，当自己意识到错误时，已经来不及了。所以我们每要做一件事情时，一定要“先‘三思’，后做事”，不要让事情背叛了自己。
人的野心是没有界限的，但我们一定要控制住它。不能像冉·阿让一样，因为一块面包几乎毁了自己。另外，我们要老老实实做人，认认真真做事，把事情做好是成功的基础，但只要有一点疏忽就可能与成功擦肩而过，就像冉·阿让把市长的大职位丢了一样。所以，细节是很重要的，因为它决定着成败!
由此，我总结了一句话：“做事认真，‘路程’没坑;做事想好，‘路况’最好!”
《悲惨世界》读后感18
在一名无辜者被误控为冉阿让后，站在自首与离开之间，站在苦役与犹豫之间，他毅然决绝地选择了良心觉醒，给人性涂上最浓重的一笔。
寒风凛冽，他只能与铁窗作伴，朝外望去，将主教的那段早已牢记于心的忠言仔细揣摩了一番，刹那间对那几句话有了更高的升华，监狱冰冷，浑身的热血却沸腾着一个信念——对社会作出贡献，难道能在这冰冷的监狱实现吗?不管怎样，逃出去帮组别人不会降低我善良的身份。
好一个冉阿让!他用睿智救出了珂赛特并抚养成人。好一个冉阿让!他用勇气救起了重伤的马利尤斯，纷乱的硝烟镌刻着他的背影。好一个冉阿让!他用宽容原谅并放走了沙威，良心发现的沙威愧疚的投河自尽。冉阿让用自己的一个个行动诠释了善良。
冉阿让的一生，将道德与勇气紧密结合，才奏出了一曲曲壮丽的悲歌!
《悲惨世界》读后感19
在书中，出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受着他人的歧视。社会的不公与排斥，一点点的磨灭了他重新做人的希望，改过向善的信心。是慈悲为怀的主教伸出慷慨的，无私的援助之手收容了走投无路的冉阿让。他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。” 我开始深深的感悟到。
原来，在当时那个无情的资本主义社会竟然也有这样的世外圣人存在，正是主教的宽大和仁慈深深感化了冉阿让，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的希望之火，使他彻底悔悟，开始新的生活。所以说，冉阿让的命运并不是永远都是那么的悲惨，悲惨的是那时候的整个世界观，就是因为有了主教这样的人，整个世界才有了救世主，整个世界才有可能在水生火热之中艰苦摸索前进。 在主教的感化下，冉阿让开始变得乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。 这一切得转变使我既倍感欣慰。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。
面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微低劣的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也无论如何掩盖不住他丑陋本性的事实。 其实，在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊的人……
作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。 我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。
《悲惨世界》读后感20
19世纪，法国作家雨果的作品《悲惨世界》反应看19世纪法国人民遭受着资本主义社会的剥削和压迫，它强烈地抨击了资本主义的黑暗，对那些贫穷的人民寄予了真挚的同情。作品讲述了失业工人冉阿让为外甥偷了一块面包，被判处苦役十九年、出狱后，一个主教改变了他的命运，使他成为马德兰市长，天真纯洁的少女芳汀，被恶浊的社会玷污后，受到众人的嘲弄。她的女人珂赛特也被别人当作奴隶，遭受百般折磨，最后被越狱的冉阿让所救……
这部作品毫无保留地向我们展示了当时社会的黑暗和人民的痛苦。就应为一块面包判冉阿让19年苦役实在太残忍了，他也迫不得已才偷这块面包的，如果当时政府让穷人们衣食无忧的话，他就不会来偷了。所以，让人民遭受痛苦的罪魁祸首是政府官员！出狱后的冉阿让受到了一位主教的教育，便决定重新做人，不久后，他竟成为了令人尊敬的马德兰市长。他不断帮助穷苦的人民，为他们排忧解难、他和那些整天沉迷于吃喝玩乐的政府高官真是天壤之别！
他宁可自己饿，也不让老百姓受苦，他是一个好官，是一个爱岗敬业的人。他担任期间，在路边看到一位衣衫破烂，伤痕累累的小姑娘手里拎着一捅水，走也走不动！冉阿让连忙夺过水捅帮她拎，原来这个女孩名叫珂赛特，是一个老板的奴隶，受尽折磨，经过一番周折，冉阿让终于使小女孩逃离了魔爪，自己收养了她，他多么具有同情心的人啊！他完全可以置之不理，但他不忍心这个小女孩，是他那颗善良的心改变了珂赛特的命运！
读后我感到作者对这种残酷、剥削、黑暗的社会冲满了厌恶，非常希望有一个博爱，仁慈、道德的环境。再仔细想想，我们现在不就是生活在后者之中吗？为何还不去珍惜呢？为何还去蹉跎光阴呢？我们生活在二十一世纪，要想立足于这个竟争激烈的社会，我们不得不用知识来武装自己，让我们共同学习，共同进步，共同来迎接那光辉灿烂的明天，让光明围绕在我们的身边吧！
《悲惨世界》读后感21
感觉有点像歌剧，想起以前在上学时听的一个70多岁的老师讲的音乐课，竟然在短时间内爱上了歌剧，虽然听不懂，一个同学一激动课下买了歌剧看，当然以后再也没有这么感觉了。可见爱上某艺术需要一个高人持续带领才可能真正入门，领路人真的很重要。
回头再看电影，宽恕和悔过，需要信上帝才可以实现，不信上帝，万劫不复，宽恕罪犯，需要罪犯信上帝，否则就是农夫与蛇，中国人不信上帝，没有宽恕。电影的一点偏想，不是感想。走题了，大家看电影吧。
《悲惨世界》读后感22
它，是法国伟大的现实主义作家维克多·雨果最著名的作品之一;它描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运。它似一卷跨越半世纪的画卷，它，就是《悲惨世界》。
《悲惨世界》一书，是围绕一个释放的苦役犯冉阿让，受仁慈的主教感化而弃恶从善这一题材而写的故事。他以中心人物——曾经的囚犯冉阿让不平凡的生活经历为线索，以社会底层的劳动人民受苦受难、受压迫、受欺骗的穷苦人为对象，描绘了从1815年拿破仑失败到1833年巴黎人民举行7月王朝起义，这一时期的社会下层人民的悲惨命运。
这本书，正如书名《悲惨世界》一样，维克多·雨果通过这一本书，反映了当时的社会现象，歌颂了人性的善良与纯真，贬低了上流社会的互相倾轧的丑恶现象，向人们展示了一副真实而又动人心魄的悲惨世界的画卷。在被人们称为“苦难的百科全书”——《悲惨世界》一书中，人人生活中都充满了苦难。弃恶从善的冉阿让，宽厚仁慈的主教，爱女儿而被骗的芳汀，无恶不作的德纳弟夫妇……他们的生活中都有苦难。雨果也认为无论是谁，在什么样的环境中，都有苦难。雨果借书中的人物展示了不畏艰苦，与命运搏斗的精神，宣扬了人道主义思想，歌颂了战胜黑暗的必要。因此《悲惨世界》不仅是在展示苦难，更是为人们指引走向光明的路!雨果真是一位伟大的作家!不仅宣扬光明、人性，还为我们指明了前进的道路与方向!而这个方向便是人道主义所强调的人之本性!
《悲惨世界》一书，似一卷跨越半世纪的画卷，每一幅画都那么栩栩如生，真切入微……
《悲惨世界》读后感23
在雨果的眼里，革命之所以值得赞颂，是因为革命的法国人民展现出来的对自由和人权的热情以及为了共和的理想不惜牺牲的满腔热血。这鲜血是为了夺回上帝赐予的神圣权利而抛洒的。
在雨果的笔下，我们经常看到类似急推急拉的笔法，一下子就将视角由一个人拉到了一个时代的高度，拿破仑，也只有在雨果这样的大人物笔下才最有神采，才最有悲情。这世上，两类人最值得纪念，一是拿破仑，另一就是让人了解拿破仑的人。
《悲惨世界》读后感24
在上帝的眼里，人是简单的，因此雨果可以只用两个极端——善与恶来劝诫上帝俯视下的人。雨果只是把自己看做是一个代言人。他替上帝审视这个世界，告诉恶者如何向善，告诉我们正义之上还有公道，鼓舞着一个时代，更是鼓舞了一个民族。这是雨果自己的圣经，世界并不是残酷的，残酷的只是坚持为恶的人心。
但是雨果并不怕这个充满了为恶的时代，他坚信道德是会感化人的，教育会使善良深入人心，并最终带给人类一个新的纪元。从这个意义来讲，他在给终将走向末日审判的人类一条自我救赎的道路。
《悲惨世界》读后感25
这部电影在告诉我们这样一个道理：爱能遮掩很多的罪。宽容和饶恕的力量能够以柔克钢，能够唤回浪子几近迷失的良知。但影片同时也告诉我们，爱不是无限制无原则的纵容。
就如米里哀主教要最后加上那句引人深思的话：“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您用这些银子是为了成为一个诚实的人!”
《悲惨世界》读后感26
《悲惨世界》这本书写的的确是一个悲惨世界，是一个真实而感人的故事。我一页一页地看着，从中学到了很多东西很多知识。
这本厚的出奇的长边篇小说是雨果的代表作，这本共有五部，每一里有好几节，每节都有一个感人的故事。
《悲惨世界》这本书记述主人公冉阿让正是处于这样的压力之下，饱尝艰辛与绝望的滋味。他从出狱以来，不被这个社会接受，处处受排斥和歧视，甚至连住宿等最基本的生存条件都无法获取。无论环境多么恶劣，多么黑暗，但主人公的人格中散发的光芒却足以照亮整个世界。这是人类的希望所在。
我看了以后我懂得了：一个取得成功，不在于自身的条件，而是要付出努力，有些人有种种理由作为没有取得成功的借口，那是不行的。我要向冉阿让学习做一个勤奋的人，不怕困难的人。
《悲惨世界》读后感27
早就听到别人说《悲惨世界》很好看，所以在星期五的晚上，我和爸爸就到新华书店买了《悲惨世界》。周六下午，我闲得无聊，突然想起我爸爸给我买的《悲惨世界》。打开书，刚刚读了几行，我就已经被里面的人物和情节所深深吸引了。
《悲惨世界》的内容是这样的：冉阿让是个生活在社会最底层的人，因为过于饥饿，所以从面包店里抢了一块面包，结果被抓住了，整整坐了四年牢，然而由于不甘又4次越狱，结果被判坐牢19年。出狱后，他来到了一个小镇，所有人都害怕他，他孤独寂寞，躺在石凳上。一位老奶奶走了过来说：“你为什么不到那扇门去呢?那里的门永远为人们开着。”那是卞福乳的家。他后来又到了别的市，做了许多好事，那里的人都推举他做市长。
这篇小说，反应了当时那个社会的黑暗和对平苦老百姓的不公平，冉啊让就是其中的一员。他坐完牢之后，没有对社会抱怨，而是做了许多好事。在文中有一句话令我很感动：“你为什么不到那扇门去，那扇门永远为别人开着。”这句话写出了卞福乳对人们的关心和无私奉献。
《悲惨世界》读后感28
《悲惨世界》这本书我已经读过了好几遍了，刚开始的时候，总是很悲观的去看这本书里的内容，总觉得所有人都是不幸的，特别是在上了音乐课，听了《云端城堡》以后，更觉得珂赛特无比可怜，只是在结局时，才感到了一点冲出阴霾的温暖。
但是，当我重新拿起这本书的时候，又有了一种新的感悟——
其实，这一个个事情的背后，总有光亮。
我们只关注到了沙威对冉·阿让的固执、愤恨，但正是冉·阿让的正直、善良感化了沙威;还有刚开始的故事，神父的出现更是预示着这本书透漏着的光明;还有珂赛特虽然悲惨，但最终还是跟马吕福幸福的生活，这些又何尝不是一种美好。
《悲惨世界》读后感29
前几天，我读了一本法国著名小说家维克多·雨果的书——《悲惨世界》。里面的主人公冉阿让，让我深受感动。
冉阿让出生在一个贫苦的家庭，很小就失去了父母，由姐姐把她抚养成人。冉阿让二十五岁的时候，姐夫去世了，他便干着报酬微薄的工作帮助姐姐，维持生计。在一个冬日的夜晚，冉阿让打破了面包店的玻璃，拿走了一块面包，却被人发现，并以“破坏房屋入室抢劫”的罪名关进了监狱，判了五年苦役。他四次越狱，四次被捕，等他出来时，已经在监狱里关了十九年。由于他是一个苦役犯，每个旅店、餐厅，都不肯接待他。
为了过上正常人的日子，他在一个叫海滨蒙特勒伊的城市隐姓埋名，靠制作黑珠玉，成了富翁;因为他热心帮助穷人，又当上了市长。不巧的是，一段时间后他被哈威警探识破了。但为了帮助一位母亲——芳汀，找到并抚养她的女儿，冉阿让又一次开始了隐姓埋名的逃亡。最后，他参加了法国大革命，用真情打动了哈威警探，获得了自由。
冉阿让我感动的地方就是，他对穷人的热心帮助。文章曾经有这样一段内容，一个名叫割风的老人被车子压住了，眼看老人就要支持不住了，冉阿让不顾市长的身份，竭尽全力，就出了老人。而且他每次出们都会拿上钱去施舍穷人。还有就是他在自身难保的情况下，依旧信守诺言，想方设法，离开哈威警探，去寻找芳汀的女儿。
冉阿让的所作所为，不仅让我想起了那些为上不起学的大学生捐款的人，他们不也是尽自己的力量去帮助那些大学生的吗?我认为当了富有的人，就更要一颗富有的心，这样，才可以帮助更多人。
《悲惨世界》读后感30
我读了一本书叫《悲惨世界》，作者是法国著名小说家、诗人雨果。
这本书中的主人翁是个正直的人，他在富人的眼里是个很贪财的人，但细细算起来，他一生中所用的生活费只是他全部钱财的五分之一，剩下的钱全部用来帮助穷人，比如：帮穷人孩子读书。救济穷人……他处事正当，相信神灵、生活朴素、品德优良等等。他就是法国的福来主教，他的这些优点都是值得我们学习的。
在我们和生活学习中做尽自己的力量去帮助比我们更需要帮助的人，特别是品德。
《悲惨世界》读后感31
悲惨世界是我非常喜欢读的书之一，这本书是维克多。雨果的作品。讲述了冉阿让帮助贫困的姐姐抚养7个孩子，在一年冬天，看孩子饿得脸色苍白，他为了不让孩子饿着，就打破了一家蛋糕店的玻璃，偷了一块面包，被判刑了19年徒刑。出了监狱后，他想报复好心收养他的老人，他拿起了棍子，看见和蔼的老人躺在那里，他却不忍心下手，拿走了银器逃走了。当他被抓到得时候，老人并没有指责他，而让他把银烛给了他，说:“不要忘记， 永远不要忘记你许诺过我，你拿了这些银子是做一个诚实的人。”正是老人的这一句话，打动了他，他改了名，换了姓，当上了老板，发了财。 但他始终没忘主教的恩惠，他济穷救苦、大做好事，当他得知芳汀的悲惨遭遇时，决定帮助她，接回她的女儿珂赛特。而冉阿让也为了救出冤枉的人，只好在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉阿让。于是又被抓走做苦役，死亡了。
从这本书中我感到了，冉阿让真是一位名副其实的“好人”，大家都很感激他。我知道在我们现在的生活里，也有许许多多像冉阿让一样在生活中有许多波折的人，如果我们能够去发现他们，同时也帮助他们，就不会冤枉这些人。但我们现在的生活中也有一些卑鄙小人，处处为难他们，和他们作对，用了各种各样的手法，这样是不对的。如果我们像那一位收留冉阿让的神父一样，那他们就会过的很开心。我们一定要乐于助人，帮助需要帮助的人，我们的世界也会变得美好、快乐，不会有争执。
《悲惨世界》读后感32
冉阿让因为饥饿偷了一块面包被判处了5年苦役，但是又因为屡次越狱加刑了15年，他在狱中受尽折磨，开始仇视人类对他不公。在刑满释放时，没有人接纳他，只有主教接纳了他，同意让他留宿，但是他非但没有感激主教还偷了他的银器，主教宽容了他，用他知道了要做一个诚实的人，后来因为功绩出众被任命为海滨蒙特伊市长，因为“尚马秋事件”自首归案，并被判处了终身苦役。后来又巧妙地逃脱了，他又按照芳汀的请求，接回了珂赛特，把珂赛特抚养成人，后来珂赛特又和马吕斯结婚，而冉阿让也揭发了自己的罪行。
然而这篇文章为什么叫做《悲惨世界》呢?我认为：1、这篇文章写了那个时代人们生活的艰苦，而冉阿让也是那个时代穷苦人的缩影——即使自己再努力劳动，也得不到足够的食物，让人有一种饱一顿饿两顿的感觉，那时一项数据表明:伦敦一天会发生5起盗窃案，其中有4起是因为饥饿直接引起的，这可以看出那时候的人一定是忍饥挨饿的;2、这篇文章不仅写人们忍饥挨饿的而且写了社会的昏暗;3、这篇文章中芳汀是那个时代未婚先孕母亲的缩影，她把女儿放在德纳第夫妇家，而且每个月寄钱过去，但是她万万没有想到的是他的女儿不仅没有过上好日子，还被德纳第夫妇当做奴隶使用，后来芳汀被开除工作，惨死在医院里。
《悲惨世界》读后感33
悲惨世界是法国的作家雨果写的，虽然是译文，但依然表达出了法国人冉阿让在法国经济战争的悲惨命运。
书中讲述了经济战争中青年冉阿让因过度饥饿，偷了一家面包店的面包，被判做牢1年，但他不顾一切的想逃出去最终以坐牢，越狱，被抓，坐牢，越狱，被抓，坐牢，越狱，被抓，坐牢……结果他在监狱中度过了人生中最美好的十九年光阴。出狱后，他的身份成了一名市长，并且受人爱戴，因为他是一个有信仰的人，以市长之名使城市生活变得繁荣，人们生活其乐融融，就在人们都怀着敬仰的眼光尊重他们的市长时，一位名叫沙威的警察改变了这个市长的后半生命运，他调查出了这位市长之前的真实身份，并且就是之前狱中呆过的冉阿让，他欲以冉阿让越狱的罪名逮补这位受人尊敬的“市长”，并由此展开了一系列的“追杀”。冉阿让一度连续遭受厄运，但心中并不悲凉，依然坚定的为自己和为需要被他保护的人们坚强又虔诚的活着，直到生命的最后一刻。情节曲折动人，人物形象丰满个性鲜明。
即使是一名不小心犯过罪的人，只要怀有一颗虔诚的心，不管身顺境还是逆境，坚守和追求心中最初的信仰，就算活在一个悲惨黑暗的世界里，依然会有阳光和希望，照亮未知之路，因为他们永不放弃，才创造出自己的人生价值和社会价值。我被此书中冉阿让的精神感动和打动，我愿我心中燃起信念的种子!相信奇迹的人，自己本身也是一种奇迹。
《悲惨世界》读后感34
《悲惨世界》出自法国著名作家雨果之手，他的一生都在于创作，这本书深受人们的喜爱，有些作家又纷纷写出了续集。《悲惨世界》就像是一轮太阳，灿烂辉煌、光彩夺目，照耀我们成长。
《悲惨世界》主要描述:冉阿让是因偷了一块面包，所以在监狱里做了十九年的苦工犯人;出狱后，他又死性不改，在主教家里偷了一套银器，被警察抓住。他们带着冉阿让来到主教家，主教宽容了他，并把银烛台送给了他，这使冉阿让备受感动，决定以一种全方位的目光、思想，重新审视一切、反思一切;于是，冉阿让远走异地，并改名马德兰，他勤奋工作，最终成为巨富，后来一直广施仁爱，被提升为市长;他救下了被压在车下的割风、接济了贫困的方汀和抚养孤女珂赛特……警察沙威一直对市长不满，不经意间发现了他就是冉阿让，此后处处想让他死，在沙威受不了良心的谴责跳河自杀，但他又复活变成了正直的人。珂赛特找到了好的归宿，冉阿让在他们的陪伴下，毫无遗憾的走了。
当我们用心观察周围人时，也突然感觉该给他们送温暖和安慰。往往是在人老的时候耐不住寂寞，喜欢热闹，即使只有一小会也让他们心满意足。老人需要陪伴，正如书中那样，多陪陪老人，把欢声笑语传染给他们。其实，也不是到了老才会觉得寂寞，主要是心经历了太多、痛苦了太久，冉阿让不就是这样吗?久而久之，我们要把自己的生活充实起来、把生命点亮!
《悲惨世界》读后感35
今天终于看完了《悲惨世界》，心中感慨万千，激动不已，但却不知如何表达我的心情。从前，我只知道这是世界名著，是雨果的作品，也有过几次想尝试阅读，可是看到厚厚的四大本我就动摇了，终于我还是强迫自己认真阅读，想不到我还真得入迷了，不知不觉，仿佛自己就生活在那个19世纪的法国了。这不愧是世界名著，它的美是由内而外的，越靠近就越理解，就越爱不释手。
主人公让。瓦尔让曾经说过:“昔日，为了生存，我偷过一块面包;今天为了生存，我不愿意盗窃一个名字。”这是主人公悲惨的命运和崇高的人格。为了姐姐的孩子们活下来，不得已他偷了一块面包，却被判为“夜间盗窃民宅”被送上法庭，做了19年的苦役。在这19年里，他的灵魂上升了，也下降了，正如作者所说:“阳光从一侧进去了，黑暗也从另一侧进去了。”偷了几次东西后，得到主教的感化和教诲，他开始行善，以马德兰的名字救灾济贫，造福人民，抚养珂赛特健康成长，原谅沙威，救过马利尤斯……这一切好事都掩盖了真实的自己——让。瓦尔让。
自己没有写读后感的习惯，往往都是食而不知其味，但这本书读后收获甚多，因此就留个纪念吧!19世纪法国的世界是悲惨的，但有像主人公让。瓦尔让那样撒播爱的人，因此，悲惨就会过去。今天，我们的世界是美好的，博爱更是我们的信念。
世间万物，有生有灭，轮回不息;
人世百态，有哭有笑，才是人生。
《悲惨世界》读后感36
《悲惨世界》讲述了一个叫冉阿让的囚犯获得假释后，仍贼心不死直到后来遇到了善良的卞福汝主教——米里哀先生。最终这位主教把他冰冷的心融化了。冉阿让不断努力克服种种困难，成为了市长的艰苦历程。
本文把冉阿让作为一面镜子，反映出黑暗的资本主义社会政府的腐败和善有善报的道理。
在历史上有很多这样由恶改善的人。在西晋灭吴国的时期有一个叫周处的人，父亲早逝，缺乏教养，在村子里无恶不作，为所欲为，村里人把他和山上的猛虎，水里的蛟龙并称“三害”。后来他用弓箭射山虎，用钢刀擒蛟龙，成为了一名清官。最终转仕西晋战死沙场，传为美谈。
美国首任总统华盛顿小时候十分顽皮，曾用父亲送他的小斧头砍倒了两颗樱桃树，被批评后重塑自我。长大后，领导美军击败英国侵略者，解放了美国，成为了美国首任总统。
当然内心始终充满邪恶的人也会得到报应。原德国总理阿道夫希特勒就是一个典型的例子。这位狂热的“战士”一把火点燃了欧洲。他指挥军队发动了对欧洲各国的侵略战争，引发了“第二次世界大战”。1945年5月当盟军兵临“总理府”门下，他仍负隅顽抗，最后饮弹自尽，葬身火海。
只有心中充满善念，乐于助人，为他人着想，才能最终实现自己的理想，否则一切都是空谈。
《悲惨世界》读后感37
今天，我又重新读了一遍法国著名作家维克多·雨果的代表作——《悲惨世界》，虽然这是我第二次读这本书了，但它那悲惨而动人的故事，仍然深深地打动了我。
书中的主人公冉阿让因为找不到工作，家里十分贫穷，连一粒面包屑都找不到，家里只有姐姐的孩子们的哭声。没办法，冉阿让只好去偷面包。可是，不幸的事发生了，他被警察抓住了，并且判了五年苦役。后来，他多次越狱，但又被多次抓回，总刑期变成了十九年。十九年，只因偷了一块面包!刑满之后，冉阿让出狱了。但这十九年的苦役折磨，使他的心肠变得很硬。
后来，他遇到了一个善良的主教，正是他的宽容大度，使冉阿让十分感动，决心做个好人。后来，他化名“马德兰”，在海滨蒙特伊城带领人民发家致富。由于他为人友善，还为海滨蒙特伊城带来了繁荣，他被任命为市长。在以后的几年里，在他的管理下的海滨蒙特伊城的百姓们安居乐业，连收税费用都缩减了四分之三，让人钦佩。后来，他帮助可怜的妇女芳汀从黑心的德纳第夫妇要回了她的女儿，可是“马德兰”为了不让别人冤枉另一个人是自己，贸然前去澄清了事实，导致他整天带着死去的芳汀的女儿珂赛特到处逃亡。
后来，他和珂赛特在一个地方定居下来，过上了平常的日子。过了好多年，珂赛特长大结了婚，但冉阿让却一天天老去，最后死亡。
《悲惨世界》读后感38
读了这个故事，我深受感动。冉阿让是多么的知恩图报啊，教主的宽容大度使冉阿让铭记一生，用半辈子的时间实践承诺，做尽好事。而芳汀的故事也很感人，她为了女儿而沦为娼妓，面对德纳第夫妇以她女儿为由不停地索要钱财，她一次又一次地拿自己的血汗钱给他们，还不惜用自己的两颗门牙换钱给德纳第夫妇为女儿“治病”，这种母爱令人感动。
这本人类苦难的“百科全书”中由于法国封建专制社会引起的苦难与苦难中真情远不止这些，现在，就让我们翻开这本书，一起走进19世纪的法国，走进这部“百科全书”!
《悲惨世界》读后感39
今天看了悲惨世界 ，心中有说不出的轰隆隆，以前大学的时候只在书本上读过 可能由于自己的想象力不也是那么丰富形象，只觉得社会是黑的，但觉得今天所看到的那样。冉阿让的毅力是那么的坚强，活到最后，沙威那样的人，真的事可悲。
他信从的是正义与光明以及对上帝的忠诚，但是却把什么东西都看的太真，偷就是偷，没有任何理由。原因是他觉得自己也是生活在贫苦的家庭，但是他从来都没有偷过，所以他也觉得别人可以这样。用一句“水至清则无鱼”来形容他，感觉是轻了点，但是看到他对待监狱的犯人的行为觉得是万恶不赦，他别是刚开头的时候，让我联想到肖生克的救赎的那些监狱长，都是最邪恶的人。
可是看到他誓抓冉阿让的决心 又觉得他与那帮人不一样 ，特别是他向上帝起誓又觉得不公的那些情景，让我觉得他是个公正过头的坏人，直到最后，我才明白沙威其实是这里面很可怜的一个人，一生活在抓一个“坏人”的误区中，只为忠守法律。真是可悲!
《悲惨世界》读后感40
今天，我读完了《悲惨世界》。这本书是雨果写的。其中主要内容是冉阿让因为偷了面包店的一个面包，被老板发现了，就判上了几十年的刑罚，他曾一次次的越狱，但是都没有成功，屡次被警察抓住。但是最后还是成功了。但是警察还是要抓住他。于是他就改名为尚马秋。他一直都隐姓埋名，最终还是被警察发现了，于是冉阿让又开始躲避警察，在警察没有发现他时，他收养了妓女芳汀的女儿珂赛特。珂赛特又和马吕斯结为了夫妻。就这样组成了一个家庭。
终于有有一天，警察沙威觉得世界不好，就投江自杀了。日子一天天过去了，冉阿让也渐渐衰老了，最后悲惨的死去了。
这本书对穷苦人民在封建社会所遭受的剥削欺诈和残酷迫害表示同情。这本书集中反映了雨果的人道主义思想，饱含了雨果对于人类苦难命运的关心和未来坚定不移的信念，具有震撼人心的艺术感染力。
当读完一本名著后，相信你会有不少感想吧，记录下来很重要哦，一起来写一篇
《童年的消逝》读后感1
我们是搭上信息化便车的一代，是享受新兴媒介的一代，更是童年与成年边界模糊的一代。
发达的网络技术，信息传播媒介的变化，使儿童们接触了一些与年龄段不符的信息，逐渐成人化，也囿于网络游戏，童年生活方式变得单一，童年轨迹因此正悄无声息地发生变化。
(一)儿童享有的信息种类、质量与数量发生变化
尼尔·波茨曼在《童年的消逝》里指出，童年是一种环境的结果，3G、4G甚至是5G时代的来临，网速日新月异的同时，小孩子们也面临着他们的“信息危机”。
比起父母那一辈儿时不知网络为何物，我们这一代的儿童们，可说是运用网络运用得“得心应手”，“网络冲浪小能手”就是最贴切的比喻。而轻松、便捷地就能接触网络蕴含着潜在危机，或许在好奇心趋势下，点开打擦边球的小广告，或许是在儿童页游上看到留言板页面的不良信息……儿童们接触的信息走向多样化的同时，也走向危险化。理解这些网络形式不需要任何训练，无论是对头脑还是行为，网络都没有复杂的要求。儿童还没来得及树立正确的三观时，网络的负面信息，孩子们难以消化的信息，都让其思想受到侵蚀与迫害。
(二) 网络媒体环境下，儿童走向成人
前不久，《小戏骨》栏目下又推出一部新作——《少年包青天》。该栏目是以6-12岁童星演大人的方式，翻拍往日经典剧作。
虽然新作短短几集广受好评，我却嗅到了一丝不同寻常的意味。自20xx年《小戏骨》播出以来，收看率不断提升，小童星们的粉丝群体日益庞大，不少观众们与之前剧作进行对比，直呼“这也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍则正是迎合市场需求，满足观众们的需要。不难看出，人们对儿童形象接受度越来越高，儿童与成人的边界也逐渐模糊。这种儿童反串儿童剧作，要求儿童们不断学习成人的仪态仪容，模仿成人的一举一动，久而久之一些特属于儿童的姿态会逐渐隐去，取而代之的是成人化的模样，儿童过早成为大人。大众们对“成人化儿童”的宽容与接纳，更是助长了儿童这类偏离轨道的成长。
(三)选择大自然还是选择怀里的手机?
如果问起父母辈对于儿时的记忆，他们可能会说“田野挖红薯”“树上摘果子”“河边捉小鱼”。相比较这些生动的画面，我们这辈儿童们的童年记忆又是什么呢?会是换不完衣服的变装游戏呢，还是推塔胜利的欢呼?
在电子媒介的影响下，更为常见的是儿童们捧着手机玩游戏，我并不是全盘否认这类童年的存在形式，而是认为，如今的儿童可供选择童年方式更多，比起长时间对着电子屏幕，是不是可以迈出家门?去感受大自然，亲近花草，聆听虫鸣。
这些，比起游戏里的虚拟人物，更富有生命力与变化，更能带来美好的遐想。是选择大自然还是选择怀里的手机?孩子们不一定有这类意识，在这一点上，家长的引导与学校的教育更显重要。
《童年的消逝》读后感2
本书共分两部分，分别是“童年的发明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么产生的”和“童年是怎么逐步消逝”等问题，通过教育，阅读能力，家庭，羞耻心，媒介等几个方面来阐述童年的消逝。本书中波兹曼认为，童年理念存在主要取决于社会的大众媒介形式，印刷媒介有效地将成人世界与儿童世界相隔离，由此发明了童年；以电视为中心的媒介环境模糊了成人世界与儿童世界的界限，由此导致童年的消逝。
一、教育
作者指出，希腊人为我们预示了“童年”这个概念。虽然在希腊流传下来的塑像中，没有一尊是儿童的，希腊文学作提及儿童的部分几乎没有。由此可见，希腊人对儿童这个名词是没有什么概念的。但是，尽管这样，他们对教育的热心使得儿童这个角色具有了一点特殊色彩。
而罗马人借用了希腊的教育思想，它提出了童年定义的部分含义。他们发展出超越希腊思想的童年意识。他们开始把成长中的孩子同羞耻的概念联系起来，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世纪，由于社会条件，儿童的死亡率居高不下，这就让当时的很多成人不能对儿童投入过多的感情，所以在中世纪，童年的概念是看不见、摸不着的。没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都导致了中世纪童年不存在。
二、阅读能力
在印刷时代，为了能够把自己的思想宣传出去，许许多多的人需要有读写能力，因此，未成年人必须通过学习识字、进入印刷排版的世界，才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受。因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。正如书中所说“印刷创造了一个新的成年定义，即成年人是指有阅读能力的人；相对地便有了一个新的童年定义，即童年是指没有阅读能力的人”。然而电视等媒介出现后，虽然人们在电视上听的到语言，虽然语言有时也确实重要，但是图画在主宰观众的意识，传播才是最关键的意思。用一句最简单的话说，就是人们是在看电视。人们不阅读电视，也大会去听电视。
三、羞耻心
早在罗马时代，古罗马的修辞学家昆体良就写过一篇出色的探讨教育的文章，他谴责同辈们在罗马贵族儿童面前所表现的无耻行为。同时，他还说，羞耻的概念部分在于相信有秘密存在。所以当时，就有人提出了童年的部分定义，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世纪，没有识字文化，没有教育观念，没有羞耻的观念。“在中世纪人的心目中，玩弄儿童的生殖器官是一种广泛传播的传统，但是，在今天，这种传统可以让你做30年牢。”
在人类文明过程中必不可少的要素就是羞耻心。但是，印刷强化了人们对头脑和身体的二元论的看法，从而助长了对身体的蔑视。印刷赋予了我们的是脱离躯壳的头脑，但是却留下了一个我们该如何控制身体的其余部分的问题。羞耻心正是这种控制得以实现的途径。但是，印刷为我们提供的仅仅是书本上的知识，家长和学校仍可以通过控制儿童所读的内容来保持这种成年人与儿童之间的距离。直到现在，儿童与成年之间的一个重要的区别，还是成人拥有据信是儿童不易知道的信息。然后在儿童走向成年的过程中，我们分阶段向他们揭示成人的秘密（如性秘密），至“性启蒙”为结束。
但是，电子媒介的出现，尤其是电视，它使家长没法监督和控制孩子来获取信息。因为电视是不区分“成人”和“儿童”的；因为电视不能像书本一样，被藏在柜子里或者放在架子上束之高阁，让儿童够不着。电视的符号形式在认知方面是毫无神秘可言的。所以，我们可以断定，电视侵蚀了童年和成年的分界线。
四、家庭
随着童年的形态变得具体起来以后，现代家庭的形式也渐渐开始成形。家长的期望和责任变得越来越重大，而且含义也越累越丰富，因为父母演变成监护人、看管者、保护者、养育者、惩罚者、品德和品位的仲裁者。
成人之所以会被儿童崇拜，主要是因为他们是知识的主要来源。但是电视等媒介的出现，打破了这种微妙的平衡。电子媒体肆无忌惮地揭示一切文化秘密，它已经对成人权威和儿童的好奇构成了严重的挑战。
五、媒介
印刷术的出现，使得书本得以成为人们交流思想的工具，当然语言也可以。这一媒介的出现，使得读书能力成为成年的必备条件，也成为了儿童与成年的区别之一。
后来，电报出现了。电报是第一个使信息的传播速度超越人体速度的传播媒介。电报面向的是全世界，而不是某个个人。但是不同于报纸，它的信息没有可以辨认的来源。因此，电报开始使信息变得无法控制。慢慢地，电报开始争夺原来属于家庭和学校的信息控制权。电报开始改变儿童所能享用的信息的种类、信息的质量和数量、信息的先后顺序以及体验信息的环境。
再后来，电视出现了。以前，由于儿童还没有掌握足够的“阅读态度”，所以学校在课程设置时，不同年级的儿童阅读不同等级的书。这造成的结果就是不仅在儿童和成年之间，甚至在年幼的儿童和青少年之间，也竖起了屏障。然而，电视的到来，使这个信息等级制度的基础崩溃了。儿童和成年人具备同等资格来感受电视所提供的一切。电视开始侵蚀童年和成年的分界线。
另外书中提到了一个现象——儿童的成人化和成人的儿童化。举个例子，“在过去的10年里，童装业经历了巨大的变化。过去毫不含糊地被认作是‘儿童的’服装，现在已经基本上杳无踪影。12岁的男孩现在穿三件套的套装去参加生日聚会，而60岁的男人则穿牛仔服去参加生日聚会。11岁的女孩穿高跟鞋。……人们在纽约和旧金山的街头随处可见的、成人妇女穿着的小白袜子和仿儿童式的放口系带鞋。自16世纪来通过一招的方式来辨别儿童的方法已行不通了。随着儿童概念的减弱，童年的象征性标记也必然随之减弱。”因为媒体的发展，成人垄断信息的局面被打破，不加制约地将所有信息都强加给了所有人，童年不复存在，技术打破了儿童与成年人之间的界限，两者之间的信息交换不仅带来了成人化的儿童，也催生了儿童化的成人。童年一些独有的东西已经商品化、品牌化，它的享有对象不再仅仅限于儿童。以“童话”的变化与发展为例，童话原本是儿童的读物，但是童话的传播和包装形式随着媒体的进步发生了改变，由此童话的性质也已经发生了改变。黑色童话和暗黑童话电影的产生就是很好的例证。
《童年的消逝》读后感3
波兹曼的这本《童年的消逝》不算厚，读起来却是耐人寻味。我觉得引言中的一句话很有道理：“如果不能提出灾难发生的方法，那么也许可以退而求其次，试图理解灾难为什么会发生，那也是有用的。”无论面对人类大的生存环境还是个体局部的生活范围，当个体的力量十分微薄，无力扭转局面时试图寻找问题产生的原因也算是一种”曲线救国“的方法吧。
作者结合美国的国情分析了加速童年消逝的各种原因，虽然在国情上中美两国有很多差异之处，但在这个共性问题上，两国还是有一些”通病“的，比如”一览无余的媒介“。书中提到印刷术的发明诱发了西方童年概念的产生，而如今的电子媒介却在日渐瓦解这个诞生不过几百年的成果，它将成人世界的秘密毫无保留的展现在儿童面前，如果没有了“秘密”，童年也会渐渐消逝。
以近日媒体报导的“儿童邪典片”就足以证明除电视以外，互联网更是牢牢抓住了儿童的身心。它以更加多样性、易于儿童理解的方式公开的向儿童展示成人世界的“秘密”。这类“儿童邪典片”以儿童熟知的动画人物“爱莎公主”“蜘蛛侠”“小猪佩琪”等为主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、软色情、吃污秽物等不适宜儿童观看的动画或真人短片，并冠之以“亲子、早教、母婴”等无公害的标签堂而皇之的在国内各大网站上肆意传播。虽然这一问题已得到国家相关部门的处理，但从中不难看出互联网对儿童身心的侵害真是防不慎防，尤其是这种打着“光明正大”的 牌子，诱导尚未形成辨识力的儿童在欢快、轻松的音乐中了解成人世界那些不堪入目的一面。这是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！谁能想到当两三岁的儿童看到被自己伤害的同伴痛苦的样子时却模仿邪典片里“爱莎公主”开心大笑，会让人多么的不寒而栗!正如报道中一位母亲所说她曾看见孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，为此那位母亲满怀愤恨，她愤恨邪典片对孩子身心的毒害，也愤恨自己的疏忽，没有及时察觉孩子观看的视频是否有害。
波兹曼指出“我们的孩子生活的这个社会，它的心理环境和社会环境并不强调成人和儿童的区别。当成人世界以一切可以想象的方式向儿童开放时，他们必然效仿成人的犯罪活动。”“儿童邪典片”事件充分佐证了这句话的真实性。电子媒介宣传的背后都是受利益的驱使，为了点击量的增加，为了产品的销售量、为了获取收视效益等等，自由竞争，利润最大化的同时一些人却把道德底线的标尺一再降低，只为服从于眼前的盈利。
如果说这类互联网上的“有毒信息”所导致的犯罪活动是可见的，那么它对儿童心灵上的毒害则是不可见的，又是无法估量的。谁能判断年幼时被灌输的思想，引导的行为，会在哪一天彻底消失还是再次以某种形式再现呢！
我们无法改变媒体发展的趋势和进度，只能守护自己的这方小小天地，就像波兹曼说的“凡是有学校的地方，童年的概念就能迅速发展”。既然学校尚未消亡，真正的“儿童”在校园里也将永远存在。在教育这方最后的净土上，我们是可以发挥自己的力量并号召家长和社会，指引心智尚未成熟的儿童如何辨别虚拟与现实中的真真假假，明明暗暗。让儿童成为“儿童”，让“秘密”在适当的时候，以适当的形式被揭晓。
《童年的消逝》读后感4
什么是儿童？读这本书之前，我只是有个大致的概念。联合国《儿童权利公约》和中国《未成年人保护法》中的儿童范围是指0到18岁，而医学上是指0到14岁。不同的范畴对儿童范围的划定固然不同。然而这些数字无法帮助我们表达童年的概念。而在这本书中，作者从社会学和人类学出发，给儿童和成人划定了一个更容易被理解的界限。
作者用三个特点区分了童年和成人：1、生理上是否发育完全。 2、身体是否能完全服从于理性思维的支配。3、对于社会各方面的信息，是否具有阅读分析能力。
第一点是很容易理解的，而第二点主要是指一个人是否具备能克服人类天性的能力。至于什么是人类天性？我是这样理解的：人的天性就是人作为动物的属性。虽然我们很不情愿承认自己是动物，但其实从生物学的角度来说，我们只不过是动物里面很普通的一种。吸收和排泄，人类和其他动物一样需要以这样的方式来维持生存，这是动物的天性。性欲，人类和其他动物皆有，这是我们赖以繁衍的手段。不过人类在这点上比其他动物特别的地方在于：人类把这种手段升华为生活的情趣，并把性欲衍生为权利欲，占有欲之类的一系列欲望（基督教朋友称之为原欲）。我觉得人类之所以特别是因为它的社会属性（什么能制造并运用工具和能用语言交流之类的都可以归之为社会属性）。然而，人的天性除去了人的社会属性，所以说和其他动物的天性是一样的。第三点我们都是亲身
作者在书中的重心是分析当代社会如何通过把这三个概念混淆来消除儿童与成人之间的界限。
罪魁祸首还是电视。首先，电视每天24小时不断播报内容，使得其必须不断寻找话题。而高度的时效性和娱乐性使得电视不能在同一话题停留太久。于是乎，很多儿童不应该知道的东西被堂而皇之地公之于众。性话题，暴力，犯罪，政治阴谋等会使儿童接触后不知所措的“成人秘密”被大量地灌输给当代的儿童。这很大程度上消除了儿童和成人之间生理上的界限。再者，电视作为“图像革命”和“电力革命”二者的完美结合，使儿童和成人都习惯于不假思索的信息获取。电视鼓励感性的思维而非理性的思考。褪去了理性光环后的成人的思维和儿童还有什么区别？在电视机面前人人平等，成人和小孩都习惯在电视面前哈哈大笑。
举一个很现实的例子，我妈妈的同事有个儿子，才上初中的年纪，就懂得在大人面前卖弄成熟。他看见大人不会出现以往孩子的羞怯，反而在夸夸其谈自己如何懂得处理朋友关系，如何懂得利用身边的人来成就自己。他说：“朋友是身边最好的资源，要不时给好处他们，他们才会感激你，要多结交有钱有前途的朋友，这样对自己将来出去社会才会更有利。”我听到后简直心寒。一个十三四岁的儿童，就学会用这么功利的角度来看待朋友关系，小小年纪世界观就已经被严重的扭曲，很难想象他长大后会变成怎样。我稍微了解了一下他的家庭环境：衣食无忧，上贵族学校，父母没空陪在身边，天天看电视过日子。他的父母还挺有“眼光”，觉得动画片太幼稚，干脆给他看时事政治等成人的内容，还让他提前“了解”世界，他还“了解”得挺到位！
这些早熟的“伪成人”们可能真的知道自己所说的，所做的一切。但是经历过青春洗礼的人都会明白，一个天真烂漫的儿童眼神中散发出来的目光永远是美丽而让人怀念的。而这些新一代的“伪成人”却似乎失去了怀念童年的机会。这就是社会发展的代价，一些无法用经济学解释的沉重的代价……
《童年的消逝》读后感5
本书分为两个部分。第一部分作者主要表述“童年”这个概念的起源；具体地说，就是童年起初不需要存在，而后却发展成不可避免的存在，它们各自的传播条件是什么。而第二部分作者则将我们置身于现代时空，企图揭示从谷登堡（Gutenberg）的印刷世界转换到塞缪尔？莫尔斯（Samuel Morse）的电报密码世界，这个过程使童年作为一个社会结构已经难以为继，并且实际上已经没有意义。
这本书写得很通俗，作者在书中回顾了童年产生的历史，童年的发展和命运，最后揭示出这样的一个事实：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。
书中举出了很多例子，说明了印刷术、书籍和电视对童年所起的影响和作用。而电视，是使童年消逝的主要因素之一，电视是人发明的，发明的当初并没有预料到它所带来的影响。电视使孩子成人化，也使成人孩子化。在现在看来，这一现象似乎更明显。
而书中所显示的媒体对时代对儿童的限制和影响，对后现代文化进行了剖析和批判，在喧嚣的消费时代发出了“救救孩子”的呼声。
在大众文化的批发复制链条上，儿童是被忽略的'一环。大众文化是拒绝启蒙、消解启蒙、对抗启蒙的文化。
所以我们我能有什么方法能让童年不消失呢？
答案就去慢慢的寻找去吧！
《童年的消逝》读后感6
《童年的消逝》这本书是波兹曼继《娱乐至死》之后，又一部巨作。
在书中，作者讨论了“童年”的历史，阐述了“童年”的产生、发展以及日益走向消逝的过程。但与别的阐述“童年”消失的理论书籍不同的是，作者指出，这一过程是伴随着人类传播方式的变迁而完成的，信息与媒介与“童年”的起止相伴始终，文字、印刷、电视等都在“童年”的变迁过程中发挥着重要的作用。 童年的消逝已经成为一个全球性的命题。因此，波兹曼这这本书的主要贡献不在于断言童年正在消逝，而在于作者为我们提供了一个解释这种现象何以发生的理论。
《童年的消逝》这本书可以分为两个部分，第一部分主要讲述童年这个概念的起源；也就是说，童年起初是不存在的，而后来伴随着社会的发展，童年成为了必然之趋势所存在。第二部分，作者将我们置身于现代时空，企图揭示从谷登堡的印刷世界转换到塞缪尔·莫尔斯的电报密码世界，这个过程使童年作为一个社会结构已经难以为继，并且实际上已经没有意义。 正像我前面说的那样，童年的消逝已经成为了一个全球性的命题。回望我们那个时代，我们曾经有过弹玻璃珠，滚铁圈，我们曾经有过丢沙包、踢毽子、捉迷藏。我们曾经与大自然是那样的亲近，打水漂、滚雪球，而现在碧水蓝天的大自然已经于我们渐行渐远了。在来看看处于信息技术高度发达的儿童的童年，有些儿童处于沉迷于电视剧，有些儿童沉迷于电子游戏，有些儿童沉迷于网络世界，还有就是几岁的儿童显得老成，急功近利。 这些悲剧的发生，是多种因素促成的，但其中最为重要的是我们这个社会的环境造成了这样的悲剧。纵观我们现在的社会，到处充满着暴力，色情。儿童的世界消失了，大人的世界侵犯了儿童领地。 童年的消逝已经成为一个亟待解决的问题。
那么，我们能为童年的消逝做些什么？这是一个非常重要的问题。波兹曼在此本书中没有给出解决的方法，他说：“我心里既轻松又沮丧。轻松是因为我不必背负教别人如何生活的包袱。在我以前写的书里，我都冒昧地指出较有效地解决各种问题的方法。我相信这是职业教育家应该做的事。事实上，承认人类解决问题的能力跟他们发现和理解问题的能力不相上下，竟是件令人愉快的事。”但对此，却有着不一样的看法。 童年的消逝已经成为亟待解决的为题，不论我们的能力多么的有限，我们都应该为此做些事情。
虽然我不能提出有效的建设性意见，但我认为最重要的是儿童的心智还没有定性。开启心智，确定本性，不要用大人的逻辑去强求儿童，这是很重要的。
《童年的消逝》读后感7
尼尔·波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家，著有《娱乐至死》、《童年的消逝》、《技术垄断》、《教学：一种颠覆性的活动》等著作。近期阅读了《童年的消逝》一书，对即将走上小学信息技术教师岗位的我来说，这本书的确激发了对信息技术教学的一些思考。
随着社会的信息化程度越来越高，我们不得不承认，生活在这个时代的儿童已经完完全全变了模样。本书以批判的方式，阐述了技术和媒体对儿童本质上的侵蚀，但从辩证的角度来看，我并不能完全认同书中的观点。
书中就媒体和技术对儿童的影响，大多都指出的是消极的方面，采用的也是抛出问题引发读者思考，而后阐述自己观点的方式。书中大量的例子发人深省，让我不得不开始对信息化社会对不同人，尤其是儿童的影响产生多多少少的思考。的确，在成长过程中，环境对一个人的影响是无法磨灭的，现在的儿童与过去的差距甚远，很大程度上是源于环境的改变。
作为80后的我们，生活在城市的也还尚且对捉迷藏这样的游戏着迷。每天的盼望还是集中在放学的傍晚，能和院子里的小朋友相约玩玩类似的游戏，我们把小小的脑袋凑在一起，看蚂蚁搬家，玩过家家。生活在农村的也大抵对爬树、玩泥巴产生浓厚的兴趣。而如今，还在上小学的表弟竟开始玩起了**聊天及一些甚至连我们都很少接触的小型网络游戏，现在的孩子们在聊天中更是就网络游戏、动画视频等侃侃而谈，甚至是从他口中，我才知道了摩尔庄园、《海贼王》等。这就是截然不同的两个时代，我们也是截然不同的时代产物。
十分同意《童年的消逝》一书中所谈到的观点，童年与婴儿期不同，童年是社会产物，不属于生物学的范畴。的确，在怎样的时代和社会环境中，就会有怎样的童年。对此，我竟有种无奈感，毕竟，对于这种童年经历的变化，我们所能改变的也很少。人是社会的人，身处在社会环境中，被社会环境影响也是必然的，而社会环境是在一定条件下逐渐形成的，并非三两个人或者三两本书、三两天能够改变的。
当80后渐渐成长起来，对80后的看法，社会的声音从批判到怀疑再转到肯定。生于80末的我们的确是生长在信息时代的初期发展阶段中，生于非常尴尬的夹缝中，我们总是接触突如其来的新生事物，比如QQ的迅速兴起，3G手机的蔓延，网络论坛bbs，网络文学，玄幻小说，MP3、MP4、MP5等。我们享受了第一代彩色电视机，但我们至今还在回味那些养过的金鱼，种过的小花。小学毕业的时候，家里的电器渐渐地换了，没人再用录像机，都换VCD和DVD。我们是最后一代还听说过《水手》的人，也见证了QQ的泛滥，手机和网络游戏的泛滥，同样我们也见证了百度、阿里巴巴、谷歌等网络巨头的兴起…
如今的我们，每天习惯于依赖媒体的生活，网上聊天多余见面交流，网上购物取代了花大把的时间逛街。然而，每当回首童年，我们心心念念的还是那些类似嫦娥奔月的传说，白雪公主和灰姑娘的童话，我们怀念的依旧是童年里永远都玩不腻的躲猫猫，永远也爬不完的树。那么试想，如今的新一代真正逐渐成长起来之后，他们回忆的是什么呢?是媒体上无数堆叠的"很黄很暴力"，还是他们整日整日沉迷的网络游戏，亦或是无数"凤姐"、"神马都是浮云"等这一时代的产物。这就是变化，现在的孩子不会再期待每晚父母在床边讲的童话，而是越来越多电脑前的消遣。
《童年的消逝》中说，十五岁的女儿和母亲同时出现，人们感叹母亲同女儿一样年轻，也感叹女儿同母亲一样成熟，究竟是成年的消逝还是童年的消逝只是提问方式的不同。对这个问题，我还是坚持童年成人化已婉然成为一种趋势，直接点讲，这就是童年的消逝。
媒体对于儿童的影响，对童年的消极作用已经显而易见了，作为教育技术大海里的一条小鱼，作为小学信息技术教学的一线教师，我们不得不去省视媒体对当代儿童的影响力，媒体带给儿童的，究竟是不是儿童应该从媒体那里获得的。当部分教育技术人一味探索着技术的发展，强化技术在教育中的种种好处，夸大技术对教育教学的优势作用时，是否也是时候停下来，改变运用技术实施教育的方法了呢?当网络日益普及，网络资源日益强大，或者说网络信息的鱼目混杂，学习者，尤其是儿童，却并不能根据所需及时的从这庞大的信息空间中提取资源，甚至在潜移默化中受到相反的影响。当我们的初衷适得其反，不能不说，这就是将技术应用于教育的悲哀。孩子们的童年被技术的发展所吞噬，这是儿童的莫大损失，更是时代留下的最大遗憾。
我不像书中作者那么决绝，一口认定媒体的存在就是让孩子们的童年渐渐消逝的唯一原因。然而不得不说，正是媒体对孩子们成长的负面影响，才让孩子们变得成人化，不再单纯可爱、浪漫天真。
技术是一把双刃剑，大抵概括了技术的特点。
教育技术学，就是研究技术在教学活动中的应用，信息技术课程，就是引导孩子们树立正确的信息观，养成良好的习惯，在纷繁复杂的网络世界里定好自己的位置，对网络信息有所取舍。然而，对于孩子们童年的消逝，身在圈里的我们能做的又是什么呢?利用可利用的手段让孩子们的媒体学习环境变得单纯，让孩子们在技术的冲击下仍有纯真的童年。网络、技术、媒体都是我们需要的，但这些仅仅是工具，要运用数字化、信息化的手段，开拓孩子们的视野，让孩子们更加充满想象力和创造力，更好的在学习中发挥自主性和研究性才是我们信息技术教学的真正目的。
《童年的消逝》读后感8
一个没有儿童的时代是可悲的，没有儿童就意味着没有童年，儿童是一个人最宝贵的时代，也是一人最宝贵的记忆。而越发成人化的儿童无疑是令人担忧的，儿童的思维或者说其他方面越来越早熟，这点对于社会来说是一种不正常的现象，我们都认为儿童应该是天真无邪的，以前我们都会有很多适合小孩玩的游戏，如捉迷藏，丢手绢……而即使是这样的小游戏，我们还是玩的不亦乐乎。
当然各方有各方不同文化，总之我们小时候是那样的。不像现在，由于信息越来越数字化，孩子们不再热衷于这类游戏，而是沉迷于电视网络，游戏或者其他的娱乐节目。而这些娱乐已经涉及到孩子的身上去了，年纪小小，穿很性感的衣服上电视台，其实也不单只是这些方面的体现，对于成人的东西充满了好奇，包括性之类的东西。首先，据弗洛伊德声称，儿童有性能力，富有各种情结和本能的心理冲动。性是人类一切行为的引火线。如果不对还处于性器官及其心理发育尚未完全的儿童进行正确的引导加管教，而任其向坏处发展的话，就会产生一些不必要的犯罪。（当然，弗洛伊德是不赞成遏制人类的正常欲望的发展）我想这点也是现在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。
也就是以往的儿童游戏言简意赅地说，已成为濒临灭绝的物种。而当一种社会产物行将被淘汰时，它就成为了人们怀旧和研究的对象。儿童游戏的品种在现代社会越来越少，这也是童年的消逝的一种原因。但是有什么方法能够挽回呢，我想这点还是要依靠学校的等的教育帮助，学校一词在雅典的意思是“闲暇”，这也反映了一种典型的雅典式的信仰：他们认为闲暇时，一个文明人自然会花时间思考和学习。在这里应该要穿插儿童游戏进去，游戏有时候是益智的，也是必要的。而在探讨童年在在现代社会衰退的问题时，我们应该知道，没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四点的表现，第一、人的读写能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞耻心的消失，然后就引发了童年的消逝。
童年的消逝的事件是可以阻止的，一个没有童年的民族是容易成为高危险民族的，没有童年的人群，就好像是没有了翅膀的鸟儿，是残废的。
《童年的消逝》读后感9
《童年的消逝》的作者尼尔波兹曼生前在纽约大学执教，他首创了传媒生态学专业，终身致力于传媒批评与后现代工业社会批判。这本书的新颖之处在于从童年的视角来探讨传播方式的变迁及社会后果。简单而言，尼尔认为古登堡印刷术的发明为人类引进童年的概念，而后现代工业社会中的电子媒介的横行正在反向摧毁人类的童年。
本书的书名立马就吸引住我先，一直以为“童年”这个名词如太阳东升西落般不具探讨性的，看了上篇“童年的发明”后，才发现，对童年的关注早在古希腊就已出现；印刷术诞生后，尤其在文艺复兴时期，关于童年的探讨热烈不绝。
童年的消逝，严格来说应该是童年概念的消逝，童年本质上是个时段概念，与生命一样是与生俱来的；但正如“天赋自由人权”等名词，童年并非一个排他性的独立概念。技术的发展、教育的程度、社会观念、制度与法制的建设直接影响着童年的长度与内容丰富性。
在印刷术发明前，文化与知识的传播以口口相传为主，古人了解与传播知识、文化的途径是一元的，在这样的社会化环境中，儿童没有自己独立的成长方式和生活特征，他们仅被视为“未成型的成人”。口播的传播方式还制造了一个严重的人文后果，即成人毫无区分成人世界与儿童世界的意识，以致尼尔言“没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在”。
看完本书的上篇，有两点感想。
一是“知识沟”的概念，它划分的不仅是人类的年龄阶段，更是社会等级的落差，后者与本书无关而被忽略，但其严重性是今天的传媒研究者所无法跨过的问题。媒体市场化在给我们带来传媒生态变革、消极自由滋长的同时，却也增大了知识沟的裂痕：中西部新闻源分配严重不均，困难群体被排挤在传媒视野之外、或是以异化的方式被呈现，社会各阶层接触信息的途径、成本、几率和质量严重不平衡——这些因素进一步激化了社会的不公和贫富差距，强化“大者恒大，小者恒小”的发展规律。我虽不赞成新左派视商业化和消费文化倾向为敌，但我极力赞成在商业利润和社会责任之间必须有个合理的制横。
二是古登堡印刷术的发明。说到这个，咱中国人又可以自豪的说老祖先的印刷术比他们要早得多；但再回望比较印刷术问世后的东西方世界，我们不得不红着脸承认，我们错过了一次飞跃的时机，在此强调一下，这仅仅只是N 次遗憾中的一个擦身而过。加文孟席斯在《1421 中国发现世界》中提到，当中国的明朝皇帝用金刀银碟琼汁玉液款待各国前来朝贡的使者时，欧洲最富裕的商人的藏书量仅仅八本。
好的，让我们来看看八十年过去后，欧洲发生了怎样的变化？——他们共印刷了800 多万本书，教育的蓬勃发展使欧洲人民的文化平均水平远远高于中国。我一直在想，中国与成为超级强国的机会一次次失之交臂，是不是和我们安宁从容的农业文明和天人和一的内敛文化传统直接相关，否则我真很难理解掌握先进航海技术和天文知识的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是无谓地挥霍国家钱财换取和平的近邻关系；为何突然闭关锁国，而将海上霸权拱手让于达珈玛的那几条破船……
《童年的消逝》读后感10
作者首先分析了童年的起源。其实童年的诞生并不是很久远的事情。在古代，童年并不作为一个概念。印刷术之前，儿童只是微型成人，是要早早去学徒，去干农活，去生养后代的。印刷术让识字教育成为必需，因为印刷术通过文字而不是语言来描述这个世界。于是迈向成年的道路，是一定要进学堂，通过思维、礼仪的包装，才能进入成人的秘密大花园。
文字和信息传播的方式改变了人们的交流方式和生活方式。就像印刷术产生了童年的概念一样。新的媒体，从电报到电视到电脑，童年的概念正在消逝。
罪魁祸首是电视。首先，电视每天24小时不断播报内容，使得其必须不断寻找话题。而高度的时效性和娱乐性使得电视不能在同一话题停留太久。于是乎，很多儿童不应该知道的东西被堂而皇之地公之于众。性，暴力，犯罪，政治阴谋等使儿童接触后不知所措的“成人秘密”被大量地灌输给当代的儿童。这很大程度上消除了儿童和成人之间生理上的界限。再者，电视作为“图像革命”和“电力革命”二者的完美结合，使儿童和成人都习惯于不假思索的信息获取。电视鼓励感性的思维而非理性的思考。褪去了理性光环后的成人的思维和儿童还有什么区别？在电视机面前人人平等，成人和小孩都习惯在电视面前哈哈大笑。
我们眼睁睁地看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心在逐渐退化，童年在提前消逝。“儿童之所以好奇，是因为他们还不知道将要知道的东西，成人之所以权威，主要是因为他们是知识的主要来源。”如今，成人的权威和光环在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被愤世嫉俗代替，然后演变为漠不关心，“当儿童有机会接触到从前密藏的成人信息的果实的时候，他们已经被逐出儿童这个乐园了。”
在中国，除了电视、电脑的强大攻势，家长们的望子成龙也在人为的“催熟”孩子。各种兴趣班、补习班、特长班、奥数、珠心算……一步步侵占了孩子们正常成长的空间和时间，如今的孩子缺少玩伴，学业太重，压力过大，童真情趣在日渐远离，“捉迷藏”之类儿童游戏已成为濒临灭绝的物种，现在还有多少儿童玩抛石子、滚铁环、跳橡皮筋这样的游戏？儿童游戏的品种在现代社会越来越少，这也是童年的消逝的一种原因。但是有什么方法挽回呢，我想这点是要需要学校的教育和帮助。
尤其是在幼儿园里，孩子们的活动多是通过游戏来进行的。在游戏的过程中，孩子享有充分的自由，没有任何外在的压力和强迫，由于所反映的是孩子最感兴趣、印象最深的事物，所以孩子情绪稳定、愉快、积极。同时游戏也丰富和深化了孩子的情感，有的孩子还可以在游戏中抒发情感，排除消极情绪。同时，孩子需要在与同龄伙伴玩耍、打闹、博弈、友情、冲突甚至是恶作剧中锻炼自己。孩子在玩的时候，可以充分体验到各种情感，例如经历到被别人冷落了怎么办，被别人误解了怎么办，被别人欺骗了怎么办等等情感问题。使得孩子必须在各种情感纠葛之间做出自己的选择。所以我们应该多给孩子创设游戏的机会。让孩子与同龄、异龄，同性、**伙伴充分交往。
最后，我想到前段时间看过的一部国产电影《夜莺》，小女孩任幸生活在北京，生活优越，各方面条件出色，是大家眼中的优等生，但同样也具备了城里孩子的缺陷，就是依赖高科技，娇生惯养，生活自理能力较差，人情冷漠。一个我们身边活生生的中国孩子形象就是这样的。但是当她和爷爷在一次偶然的机会投入大自然的怀抱时，一切都改变了。在乡野的竹林、山洞、梯田和流水之畔，老人和孩子才能够更自然的接触，孩子也可以撒娇就跑、兴之所至就上树，迷路的祖孙更加亲近，任幸了解了她们家族的过去，知道了爷爷奶奶的故事，后来甚至不惜牺牲自己最爱的IPAD去换一只不值钱的画眉。一颗童心，在大自然里，才恢复了纯净。
童年是生命蓬勃生长的时期，而大自然为它提供了充满同样蓬勃生长的生命环境，在这里，儿童能找到许多同伴，能与树、草、家畜、昆虫谈话、游戏。然而，今天的孩子真是可怜。一方面他们从小远离自然，在他们的生活环境里，自然最多只剩下一点碎片。另一方面他们所处的文化环境也是非自然的，从小就被电视、电脑、游戏、教辅之类的产品包围，天性中的自然也遭到了封杀，童年正在逐渐消逝。
让儿童自由游戏，亲近自然吧！大人们不要再急功近利，不要再将自己未实现的愿望强加给孩子，请学会等待，努力保护孩子充满好奇、幻想、纯洁、烂漫的童年净土，让孩子自己成长！
