《大象的眼泪》，粗略一看，还让人以为是《白鲸》、《荒野的呼唤》、《丛林之书》、《我和小银》那样的动物小说，其实不是的。那头只懂波兰语的大象，甚至是在小说过了三分之一篇幅之后才姗姗而至。故事并不复杂。上世纪二三十年代大萧条时代，一位年轻大学生因为家庭变故，沦落下层马戏团，当了兽医。在那里他结识了各色怪异人物，当然还包括那头大象。他还爱上了马戏团里驯兽师的妻子，当然引来了风波。故事结局是，大象在马戏团乱中杀死了暴虐的驯兽师，而故事主人公也有情人终成眷属。
这是一个发生在马戏团中的爱情故事，和那些老掉牙的好莱坞爱情片的故事，从逻辑来说，并无二致。粗暴的丈夫，追求真爱的妻子，温柔的情人，人物多少有些类型化。情海生波，大打出手，矛盾激化，情节也是稍显雷同。只不过最后收拾烂摊子的是一头大象，它像那位颇有传奇色彩的人物昆仑奴一样，解决了这场三角恋惟一的绊脚石———那个喜怒无常的丈夫。这里并没有多少人性复杂的'东西。或许作者要的就是这种单纯的爱情故事的感染力量，又或许在这个世界上，结局幸福的爱情原本就是这样平庸。不管怎样，作者成功了。那些渴望“传奇故事+简单爱情”的读者们被感动得一塌糊涂。
大象与跳蚤
今天中午，终于将《大象与跳蚤》最后的十几页匆匆读完，有点囫囵吞枣的感觉。读书是需要连贯一性一的，我这种每晚5，6页的进度，将某瞬间激发的顿悟驱赶的无处遁形。因为之前的拖沓，我像完任务似的将最后的十几页吃掉，但食之无味，因为没有上心。现在仅凭记忆将对这本书的感受记录于此。
大象，形容一个组织，一个机构，一个一团一体，一个我们依附于其中，想获取归属感的地方。
跳蚤，形容一个独立的个体，脱离开组织，用“孤独”来换取自一由，用“成就”来换取个人影响力。
是依附于大象好，还是做一个独立的跳蚤好，作者并未给出直接的答案，但通读全书，不难看出，作者对于未来世界会“出现更多跳蚤”这一事实，是持肯定态度的。因此，作者将论述的主体，放在如何做好一只跳蚤，作者所使用的论据，则多为自己的实际经验。
作者通过对社会形态，社会现象，社会问题的分析，得出越来越多的自一由工作者会在将来出现，这是解决目前很多社会难题的必然方法。关于这一块，我多数忘记了这其中的逻辑，但是却明白了一个道理：事出有因，经济、政治无不相互渗透，社会问题的出现都可以上纲上线，从最本真的源头查线索，我们想提高，想发展，就不得不放开自己的视野，从更高层的角度去观察。这就要求我们，要对经济、政治等都投入一定的关注，当读的书够了，积累够了，思考够了，自然很多问题想明白了。
以前觉得，人不依附于一个组织，是没有保障的。当自己毕业找到这个工作时，觉得仿佛一辈子都安稳了，都定型了。读完这本书后，首先认识到：稳定于一个企业有时是对自身能力的制约；其次意识到：一个组织的发展变化以及命运，不是靠个人努力所一操一纵和改变的，所以纵然日后我很努力，企业仍会走上了黄昏之路，所以，我要做的仅是在公司期间，培养自己的见识和发展自己的人脉，锻炼自己的能力即可；再次，我可以坦然接受日后自己及家人的创业想法，并有了方向，自己如何做才能帮助家人更加顺利。
首先对自己负责，然后对项目负责，最后对公司负责，这将是我一日后的工作，秉承的最大忠诚。这不是自私，而是更成熟的认识自己与公司的关系，更理一性一的对待自己人生的态度。
大象与跳蚤读后感二：《跳蚤与大象》读后感
德鲁克的一个比喻，讲公司规模大小的优劣。各有各的好处，有船小好掉头的意思。
另外，转一个思维定式的文章： 《跳蚤和大象》
跳蚤的弹跳力是惊人的。把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤会迅速地跳起来，高度甚至可以超过自身高度的100倍。但是，实验室里的跳蚤却让我们看到了另外的情形。实验者先把跳蚤放进玻璃杯子中，跳蚤很快轻而易举地跳了出来。然后在杯子上罩一个玻璃罩。于是，跳蚤每次往上跳里，都撞到这块玻璃罩，自然也就跳不出去。连续多次后，跳蚤绛低了起跳高度，每次跳跃总保持在玻璃罩以下。过了一些时候，实验者把玻璃罩拿掉，结果跳蚤再也跳不出杯子。实验继续进行。实验者逐渐降低玻璃罩的高度直到连起跳的窨都没有，最终，即使取掉了玻璃罩，跳蚤也不能再弹跳了，而变成了“爬虫”。跳蚤弹跳高度降低，甚至变成“爬虫”，并非它已丧失了跳跃的能力，而是由于一次次“碰壁”的结果。
你也许说，那么点儿的跳蚤，力量太小了，当然容易被罩祝那么，我们再看看大象。谁也不会怀疑大象的力量，大象如果使起劲来，难以想象有什么东西可以拦住它。但是，马戏一团一里的大象，却不是这个样子。马戏一团一里表演的大象，都是从小就开始训练的。小象调皮贪玩，所以，训兽师用绳子把小象拴在木桩上。这时候的象，力量还很小，经过多次的努力，都没能挣脱木桩。时间久了，只要把象拴在木桩上，它就知道自己无法挣脱，也就会很安分地听任束缚了。慢慢地，象长大了，变成了大象。大象已经力大无比，可以搬很多很重的东西。但是，在每次表演后，大象却依然很安分地被绳子拴在木桩上，似乎它根本不能挣脱这个木桩。大象甘愿被木桩拴在那里，并非大象没有力量，而是由于一次次被拴住的经验，让它觉得木桩的力量比自己的大，是可以拴住自己的东西。于是，便不再去和木桩较劲。
这就是“心理定势”中跳蚤和大象。
在很多情况下，人也跟跳蚤和大象一样。面对一个目标，人们最初都曾经做过一段时间的努力而没有达到目标，就会灰心丧气，认为这个目标是自己永远都不能达到的.。于是，自己心中的“玻璃罩”罩住了自己，“木桩”拴住了自己。由此，忽视了自身潜能的激发，忽视了自身力量的壮大，忽视了外界条件的改变，忽视一切达到目标的可能一性一，最终失去了希望和信心，放弃了尝试和努力。这便是心理学上说的心理定势的消极作用。心理定势的消极影响。往往让人陷入失败的经验中爬不出来，一次次丧失唾手可得的机会。
大象与跳蚤读后感三：《大象与跳蚤》读后感
今晚一直在读《大象与跳蚤》。
我觉得自己跟汉迪一样，对个体与组织的关系，对目前组织形态的走势等有相似的看法，站在同样的出发点上。他是这么写的，“不动如山的温莎古堡，不失为一个研究外界不断变迁的好地方。
“当时，我的人生历练并未准备好当个自谋生路的跳蚤。”
“我从艺廊、戏院、电一影一院、音乐厅学到的东西多于教科书。”
“在大型组织中生活的一个好处，就是可先将这种心灵追寻暂时摆一边，金钱、地位与身份会伴随职务而来。将时间卖给一家公司，就代表你接受他们对成功的定义，至少在你卖出的那段工作时间，你是接受的。”
汉迪说得很坦诚，也直指人心。
“不可避免的，过去是现在及未来的一部分。我在人生相当后期才发现，如果我要自一由工作，当个跳蚤，我就要对自己真实，虚伪是徒劳的。要虚伪，可以，但我是谁呢？”
“正如擅长魔幻写实的哥伦比亚小说家加西亚-马尔克斯在其自传的序中所说：‘人生中发生过的事不重要，重要的是你记得什么？如何记得？’”
读汉迪，也许就象看心理医生一样，不一定是寻找答案和解决方案，而是要借助他们来认清自己的本质。这是个“照镜子”的过程，就像汉迪说“多数人不会羡慕我现在的写作及演讲的工作，因为这样的生活既孤单又恐惧。所以别真的从事我的工作，我只希望本书能鼓励读者，在未来那么不一样的世界里，谱出自己动人的生命乐章。”
当你开始寻找的时候，需要的信息和答案就来了；当你开始动手的时候，目标、方向和资源也就开始清晰起来。
大象哀歌读后感(一)
大象是一种气力非凡的动物，想不到它的情感竟然是那么地纤细无比。
有这样一件事，在意大利的比萨城动物园中，一头年轻的大象死掉了，原因是每天给它喂食的饲养员离休了。他和这头大象朝夕相处了九年。大象因为看不到饲养员心中感到悲伤，工作人员无论用什么方法给他喂食，它就是不吃，这样过了七天，大象终于自己把自己饿死了。尽管大象在某些国家中表示权威、智慧等。但是有一桩事，人们却始终不去重视，那就是大象面临着灭绝的危险。
世界上大象主要生活大非洲，许多的商人为了获取珍贵而高价的象牙,到处大肆地捕杀大象，以取下它们的象牙，以便拥有非法的`财富。他们潜入到非洲的原始森林，甚至非法偷越边境，到野生动物保护区内没日没夜地屠杀，当象群被赶得精疲力尽地时候，往往有数百头大象顷刻之间就会被乱枪射死，在非洲的原始森林中，经常有大象在绝望地哀嚎着……有时大象还没有断气象牙就让偷盗的人残忍地拔了下来。
以上这一切都是秦牧老先生在《大象哀歌》中所写的场景，是啊，为什么那些人要去这样地屠杀我们人类的朋友呢?人类的语言是丰富的，但它们有时却形容着创造它们的人类。人们常常把野蛮、贪婪、自私、无耻等词语来形容兽类，但在有的时候，它是不恰当的，实际上有的时候甚至侮辱了动物而抬高了人类。那头比萨城的大象不是比那些在非洲屠杀大象的人来说更高贵吗?那些捕杀大象的人真是惨无人道、贪婪卑鄙啊!
人与动物之间，并不是两个不同的世界，人类并不比动物高级，只是能直立行走而已，平均每隔十年就有五种动物灭绝。大自然的警钟已经拉响，人类再不醒悟的话，后果不堪设想，难道我们眼睁睁地看着身边的动物都灭绝吗?这本书正是给我们提出了这样一个沉重的话题。
教师点评
古语有云:“登山则情满于山,观海则意溢于海。”读后感便如这登山之后的“情”与“意”。读得不透，便发不出真切的感想。小作者从《大象哀歌》中读出了大象的“哀”之所在，并能结合现实生活中的问题，呼吁人们“杜绝野蛮与贪婪，保护大象、保护生灵。”小作者的这份责任意识难能可贵!但文章很多措辞可以再加润色，可以稍微含蓄些，好的规劝不仅要有直白的表述，还要有旁敲侧引、动之以情。
建议题目改为《别让大象再哀歌——读<大象哀歌>有感》。文章第二自然段，主角是大象，第2句改为“它与饲养员朝夕相处九年。”
大象哀歌读后感(二)
尽管大象在某些国家表示权威、智慧等，但是有一桩事，它却始终不知道，那就是它的同类，正面临着灭绝的命运。
世界大象主要生活在非洲。而因为象牙的国际市场价值提高了数十倍以上，使许多商人大肆捕杀象，以夺取象牙，大象捕捉以后，就无法再继续繁殖。然而，许多商人却为了眼前的蝇头小利，而滥杀无辜。他们潜入非洲原始森林。甚至偷越国境，到野生动物保护区内，没日没夜地进行残酷屠杀。象群被赶得筋疲力尽，往往数百头野象顷刻间就被乱枪射死。在非洲原始森林中，夜里经常会有象群绝望地叫，随着“噼噼啪啪”的枪声，整群的野象就都溅血倒地了，有时它们尚未气绝，象牙却已经被割走。
对于这一切，在动物中虽然具有较高智能、感情纤细的大象，自然是不可能知道的。然而它们被驱赶的东奔西走，见到同类在猎枪下纷纷倒地时所涌起的悲哀的情绪，我们却依稀可以体会。大象的叫声低沉而又巨大，很带点悲哀的意味。
以上都是秦牧老先生在散文《大象哀歌》中所写到的。是啊，为什么那些愚蠢的人们要这样践踏我们的朋友。滥杀野象，体现的是帝国主义的骄横。
人类的语言是极其丰富的，但它有时候却显得疲惫，有时形容一个人卑鄙、下流、无耻、野蛮、贪婪、自私等时，会用“人面兽心”、“狼心狗肺”等词语，在有些情况下，这是不恰当的。实际上，它有时侮辱了兽，抬高了人。有些感情纤细，比如比萨城动物园里的那头象，比起那些忘恩负义、贪婪卑鄙的人类来说，它岂不是更高贵?人和兽之间，并不是两个完全截然不同的世界，而人们并不比兽高等，不可认为自己是“万物之灵”，鄙视动物为低薄的种族。
在这万物生灵宇宙之间，平均每天都会有一种生物灭绝，大自然的警钟已经向我们敲响了!再不醒悟的话，后果就将不堪设想了。
难道我们就要眼睁睁地看着身边的动物们一个个地灭绝吗?
