读后感的作文600字 篇1
《简爱》是英国史上的一部经典之作，它塑造了唯美的女性形象。它的问世曾经轰动了十九世纪的文坛，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者。主要通过简。爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
当她童年受到精神和肉体上的侮辱时，她并没有绝望，换回的是对生活无限的信心；当她在学习中再次受到肉体和心灵上的摧残时，她仍然坚强不屈，化悲愤为力量，更加努力学习；当她被情敌咄咄逼人时，她从容面对，不卑不亢；当爱情挫败时，她果断的选择了离开，开始了她新的生活。
女主角没有因为金钱与名利而放弃自己的原则和罗切斯特先生在一起。当她毅然的离开那个曾经深爱的男人时，谁知道她的心有多么的痛、多么的不舍。
简爱这部传世经典之作，给我的感觉是坚强的，可以看得出作者夏洛蒂在这本书上花了很多功夫。也许再也没有一本书可以和简爱媲美了吧。
在这本书中，有一段话给我印象最深——“你以为，就因为我穷、低微、不美，我就没有心，没有灵魂吗？我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样！”我被简爱的那种自尊自爱的性格所震撼，爱情本来就需要双方的信任与平等，而且纯真的爱情不会因为美貌与身份而介怀。简爱这样努力的追求自己的幸福或许不是每一个女性所可以做到的吧。而在当今的现实世界里，人们都疯狂的似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为个体的人格尊严抛弃所有，而且义无反顾。
请问你可以像简这样拥有不羁的精神吗？如果没有，请您坐下来，把世俗的喧嚣抛开，静下心来，细细品味简的每一个动作，每一句话，或许会让你更懂得了什么是爱！
读后感的作文600字 篇2
我们每位老师都希望能管住学生，管理好学生，这样就会导致有一些冲动的行为，扔板擦、粉笔等等。这这种方式只是在表面上管住了学生的行为，但他们的内心还是不服的，并让他们对老师产生了一种恐惧感。所以我们不能一时冲动，学会用积极的态度与耐心，站在学生的立场去处理事情，公平、诚实、客观并通情达理地对待每个人、每件事，让我们的教室也能成为一个温暖的家。
第56号教室之所以有那么多的优秀学生，最关键的就是因为在那里学生不会感到害怕，用信任代替恐惧，老师对学生的承诺不失言，取得学生的信任，公平对待学生，给学生树立榜样，让学生在没有任何恐惧而安静和谐的环境中学习、成长。
每一个学生都有长处，我们教师要善于捕捉孩子的闪光点，及时地赞美，树立他们的信心，从而发挥他们的优点。抓学生的闪光点去赞美，学生会感到一种满足，会全面地了解自己，会意识到自己有所不足。同时，也能接受别人的意见，产生逐渐完善自己的愿望。特别是那些学习成绩不突出还有自卑感的孩子，因为他们由于长期受歧视、遭冷落，一般都很心虚，对外界极敏感，对他人心存戒备，看起来好像缺乏自尊心，实际上他们的内心深处极渴望老师的理解、信任，他们仍然十分在乎老师对他们的评价。俗话说：气可鼓不可泄。几句真心的赞美也许能创造一个奇迹，令人鼓起学习生活的风帆。
每一个学生都有自己的优点。只要细心你就会发现，调皮学生的闪光点是聪明；上课爱说话的学生的闪光点是活泼好动等等。教师应抓住他们的闪光点作为教育的切入点，通过对学生的赞美进行情感投资，打开学生心灵的闸门，教育自然得心应手。教师对学生的赞美，使学生达到心理满足，心情愉快，使学生奋发进取，使那些身上毛病多的学生，鼓起学习生活的风帆。为了他们的进步、进取，教师应多看到学生的优点、闪光点，挖掘学生的闪光点赞美，使学生扬起学习、生活的风帆。
读后感的作文600字 篇3
欧也妮·葛朗台是欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表--巴尔扎克创作的人间喜剧中的一部杰出作品。故事是在家庭内部日常生活中展开的，没有耸人听闻的事件，没有丝毫传奇色彩，正如作者本人所说，这是一出"没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧"，而其惨烈的程序却不亚于古典悲剧。
悭吝精明的百万富翁，有位天真美丽的独生女儿，她爱上了一个破产落魄的亲戚，为了资助他"闯天下"，不惜倾囊赠予全部私蓄，从而激怒爱财如命的父亲，父女间发生激烈的冲突，吓得胆续贤淑的慈母从此一病不起；可是在期待中丧失父亲、损耗青春的痴情姑娘，最终等到的却是发财归来的负心汉。
这类痴情女子负心汉的故事我们并不少见，但是为什么巴尔扎克的这本小说会成为一部杰作呢？除了由于巴尔扎克为情节提供了一个真实的行动背景外，由小说作者创造了一群有血有肉的人物形象。
据安德烈·莫洛亚考证，其实巴尔扎克只去过索缪一次，而且仅仅停留了几个小时；有人还找出小说中的破绽，证明故事更像发生在图尔。这些都无碍于作品的真实性。巴尔扎克对索缪的描写，无非是为了提供一个人物活动所需的典型场所，它可以是索缪，也可以是别处，但必须是法国在那个时代的内地社会的缩影。同样，到索缪去寻访小说人物的原形也是徒劳的。他们是巴尔扎克心目中的一群内地人物的典型。在巴尔扎克的作品中，艺术真实的感染力来自他对观察所得的提炼和加工，来自他以此塑造的人物在读者心目中获得的认同。老葛朗台的性格是显然与守财奴的传统形象大不相同。莫里哀的阿巴公
读后感的作文600字 篇4
拿到《马提与祖父》这本书起，我就对它有着无限的好奇心，终于，我忍不住翻开这本书……
打开第一章，题目是《病床上的爷爷》我禁不住想：算了，还是不看了，肯定又是那些忧伤的，看了肯定又快乐不起来了！但是，好奇心又驱使着我往下翻，让我感叹的是，下面的文章并不是家人怎样怀念死去的爷爷的，而是七岁的马提和爷爷在一起开始了一次奇异的游历。
真是叫我为之一叹，同时也为了我刚才的想法感到深深的愧疚与自责。
这本书虽然描写得十分生动、有趣，可是仍让我费解的`是：爷爷为什么会越变越小呢?读到后面我才知道，爷爷变小是为了给“爷爷被马提吸进身体里”做了铺垫。
这本书字里行间都能体现出爷爷对马提那无微不至的关怀与呵护，但奇怪的是，文中，爷爷与马提的对话中，并没有出现“我爱你”这三个醒目的字眼儿，所以，我很奇怪，作者到底使用了一种怎样的手法来描写的呢？还有，这本书的题材是死亡，是悲伤的，是大人们谈话时往往要避开的，但这本书为什么这么与众不同？甚至有些情节会使人忍不住发笑，要知道，这个话题可是很严肃的！
后来，老师才告诉我们，国外和国内的风俗习惯大不相同，所以，人们对死亡的看法也有着很大的差异，国外的人们认为人死了，灵魂会上天堂，在哪里快快乐乐的生活着；而国内的人却认为，人死了，他的灵魂就会下地狱，在哪里受苦受难之后，才能投胎做人。
所以，这本书让我有了一个正确的生死观！
文章最后，马提的一句话，使我感受颇多，这句话是：我们所爱的人并不会真正地死去，他们永远活在我们心中。
读后感的作文600字 篇5
今天，我读了一本书，名叫《莫莉的假期》。
这本书主要讲了莫莉有一个五彩缤纷、快乐的假期，每天都和好朋友一天起谈天说地；和朋友一起进行了一次刺激而又短暂的旅游大冒险，一起去偶像的书店打工，还认识了一位自卑的女孩……
这本书有一个故事令我印象最深刻，那就是“到底是谁小心眼”，一个非常贴近我们生活的故事，讲述了期末考试后，莫莉考试又考第一，超过了于靓靓，于靓靓觉得莫莉瞒着自己是每天挑灯夜战来复习功课，便不理睬莫莉了，而且还在她自己的博客上说莫莉虚伪得很，莫莉发现后，打电话给于靓靓，最后两人在电话里你骂一句我骂一句的，直到两人都筋疲力尽了，才停止了这场口水战。这好像是将我身边的校园生活点滴写了出来，我们的身边也是经常有类似的事情发生，从故事中使我们认识到，只有同学之间的互相包容，互相信任才可将友谊很好的维持下去，少些猜忌，多些谅解，才是同学之间的相处之道。
这本书用一个个触动心弦的故事来倾诉孩子们在成长过程中经历的诸多烦恼——作业的压力、父母的期望、朋友间的竞争……描述出了孩子们对未来的憧憬。
我非常地羡慕莫莉，因为她拥有一个五彩缤纷的假期，即使她妈妈经常唠叨她要好好学习，但这也让她的假期充满酸、甜、苦、辣，让人感觉到新鲜。而我们的假期呢，不是酸的就是苦的，因为这个社会处处充满竞争，贪玩一时，便会被别人比下去，就为这，我们就变成了“两耳不闻窗外事，一心只读课外书”，根本不会有莫莉一样快乐的假期。不过在成长的过程中经历了这些困难，更加锻炼了我们的意志，将来走上社会工作就能够更好的接受各种各样的挑战。
莫莉的假期这本书就好像一面镜子，照出了我们成长过程中会遇到各种烦恼和困难，告诉我们只有经过了这样的困难，才能在往后的日子绽放光彩。
读后感的作文600字 篇6
《死后的世界—生命不息》这本书是林老师送我的，因为之前读书会的时候我表达过年轻一代在面对身边人濒临死亡时迷茫、不知所措、不知该有怎样的情绪。我想林老师是希望我能通过读书增强对死亡的了解、对生命的敬畏，然后好好珍惜当下，好好积极进取，不要让自己在濒临死亡时对自己的一生有过多的悔恨。下面是这本书的简介：
这是一本探讨死亡与濒死体验的智慧之书。作者（雷蒙德·穆迪）听到一位精神病学家讲述自己“死”而复生所经历的奇特事件，又在大学讲授柏拉图“灵魂不朽”专题时听很多学生讲起类似的故事，大感震惊，遂投入到对该现象的研究中。在本书中，作者直接或间接采访了150名有上述经历者，总结出15个共同元素，首次提出了濒死体验（Near—Death Experience，NDE）的概念。另外，作者还将其与人类历史上对于死后世界的重要哲学论述加以比较，并列举心理学、自然科学对该现象的解释，逻辑清晰，说理翔实，大大增加了本书的科学性与哲学内涵，引人深思。
其实，这本书对于我来说，很难懂，也许是因为我本身就像作者所说的那样，对死亡这个话题在内心里就有深深的抗拒。对作者所阐述的内容将信将疑，不过也确实让我对死亡这件事情有了一番新的思考和见解，我对生命有怀着深深的敬畏之情，我知道生老病死是很正常的一件事情，活着其实是挺幸运的，正是因为如此，我们才要好好的爱、去珍惜、去努力，提高自己生命的高度，让自己在濒死之时不会有太多的悔恨。
相信你读完这本书，不但会对死亡重新思考，也更加珍惜现有的生命。
我读简爱700字1
《简·爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。
简·爱从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇让她饱受欺凌，小小年纪就承受了别人无法想象的委屈和痛苦。十岁那年，简被送到了一所孤儿学校里，在那儿读了六年书，当了两年教师，使她厌倦了学校生活。成年后，她成了桑菲尔德豪华庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人罗切斯特先生的尊敬和爱恋。谁料命运对她如此残忍，她为这段婚姻又付出了难以计算的代价——罗切斯特先生已经结过婚，他娶了一个疯女人，简不能嫁给他，她认为自己必须离开他。
简在对她陌生的村子里到处流浪，无意中被自己的表哥表姐救了一命，让人意想不到的是，简的表哥——圣约翰居然要简做他的妻子，和他一起去印度做一个传教士的伴侣和同事，简当然没有同意。在一天傍晚，简听到罗切斯特先生的声音在喊：“简，简，简！”简回了一句：“我马上来，等着我，你在哪里？”第二天，简在圣约翰出去的时候，偷偷逃走，去找罗切斯特先生。让人痛心的事发生了。一个疯女人——罗切斯特先生的妻子，在一天傍晚放了火，把桑菲尔德烧毁以后，跳楼自杀了。存着好心跑上楼顶的罗切斯特先生在下楼的时候，房子突然塌了，但他还没死，他给拖了出来，这时房梁突然倒下来，打掉了罗切斯特先生的一只眼睛，弄瞎了他的另一只眼睛，还压烂了他的一只手。简听说了这件事以后，立刻赶到他住的十分隐蔽的小房子跟前，和罗切斯特先生结了婚，并且幸福生活着。
简的聪明，善良，顽强，勇敢和执着令我敬佩，她一直坚持着自己的信念，执着自己的理想与追求。罗切斯特先生对简的爱，令我感动；他的双目失明和失去单手令我同情，甚至令我不由自主地抽泣和落泪。简是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活，她的这种精神十分值得我们学习。
读了《简·爱》这本书，我的感触非常深，我一定需要很长一段时期才可以把自己从简和罗切斯特先生之间的痛苦和幸福的沼泽中拔出来。
我读简爱700字2
人的一生要走过多少风雨泥泞才算坎坷？我不知道。人的一生要有多少丰功伟绩才算辉煌？我不知道。但我知道：只要坚强面对，坎坷人生一样精彩；只要努力去做，平凡人生一样辉煌。
她像一只丑小鸭同只被遗弃的丑小鸭，童年的她受尽委屈，去从没有流过一滴泪。当姑妈将她送到山中的孤儿院时，她也没有放弃自己，即使自己唯一的朋友海伦也死了，但她依然勇敢坚强地活着，并自觉成才。
人生的迹遇总是奇妙的。
她应征到一个桑菲尔德庄园去做导师，去无意间结识了主人罗彻斯特先生，他英俊而又充满气质，但是地位的鸿沟是那样的宽广，她没有畏惧，毅然而然的跨越鸿沟而来。她强烈的勇敢追求平等自由，就算是罗彻斯特也不能损害她高深的人格尊严。
勇敢的人一定会有收获，勇敢的人一定会有苦涩，勇敢的人，做为一个勇敢的人，就应像她一样――像简爱一样。
曾 经的我算是天真无邪，曾经的我真的是无忧无虑。有一天我发现，我不知从何时起竟有点怯弱，想做的事不敢去做，想说的话也不敢去说。我想要去参加学校的竞赛，却总觉得自己不够资格，机会便被别人拿走了。我的英语不好，上课也不敢大声的说出来。我真想改变自己，但去总是没有那份勇气。
直到看到了《简爱》，我突然发现我幸福多了。我有美好的童年，有疼爱我的父母，还有一群朋友。但似乎生活的平坦让我失去了磨炼的机会，坚强与勇敢被我丢在了路边，于是我就重新拾起。
一粒种子落到了石头上，它绝望过，但阳光依然照耀它，雨水依然滋润它，它于是就决定了：“我要发芽”。石头挤得它的脚好疼啊，但疼痛的它依然在不断的成长。它又欣慰了。终于有一天，它有了两个小瓣，盛开在阳光下，似两个翠绿的翡翠。
人生不如意十有八九，但我相信，只要坚强面对，不管怎样的人生都会是快乐的。哪怕是石头上的小草，但只要能够发芽成长，小草的一生也是幸福的。
我读简爱700字3
逆境并不可怕，可怕的是在逆境中丧失自我，找不到属于自己的尊严。如果自尊自爱，永不放弃，那么生命之花就会在逆境中绚烂地绽放！
——题记
《简爱》是一部堪称优秀的作品，由英国的夏洛蒂·勃朗特所著，是一部具有浓厚浪漫色彩的现实主义小说。
这本书描述了简爱坎坷不平的人生经历。在这过程中，成功塑造了简爱这样一个不安于现状，敢于抗争，追求幸福，平等的女性形象，以小见大，工笔动人。
当看到病入膏肓的海伦憔悴地躺在病床上，简与海伦，两个幼小的身躯紧地挤在一起，简抱着她的朋友海伦，一直到破晓的光照入，海伦彻底地离开了人世。这样的友情，一次次地打动我。在我们正值青春的岁月里，友情就像白莲一样单纯，这种感情多么难能可贵。
长大后，简离开孤儿院，来到桑菲尔德花园做家庭教师。在这里，她初尝爱情，即使她和罗切斯特先生相爱到接近发疯，发狂。可这本来没有遗憾的缘分开始有了裂痕，心灰意冷的简和罗切斯特从此分道扬镳。我第一次看到性格怪异的罗切斯特消沉孤独。我们都是有感情的人类，也许还有些事情没有明白得很透彻，但那一刻，两个深爱的人无法在一起，让我感到深深的心痛。
简为了爱，决定再勇敢一次，尽管旁人的眼光总那么刺眼。在爱情方面，她从不卑躬屈膝，并不会一味地迎合巴结，她轻视那些以家世身世论人，一味寻求虚荣的庸俗之辈。她的头脑始终是清醒的，她从来没有沦为爱情和物质的奴隶，也没有堕入爱情的旋涡。她赢得了罗切斯特的尊重，也使得简这一形象具有经久不衰的价值。
“我渴望我的双眼可以看到更远的地方，看到那个繁忙的世界，城镇，郡县，那里充满了生活的快乐，我只听说过，从没有见过：我希望有比现在更多的人生经验；与我一样的人有更多的交往、结识更多秉性不同的人，而不是围绕身边的这个小圈子打转。我看重费尔法克斯太太的美德，也看重阿黛尔的美德，可我相信还有其它更生动的美德，让我相信的，我就渴望去体验。”
尊严和爱，是人生命中最重要的两样东西。一个是高于生命的灵魂，一个是包容万物的思想。
我读简爱700字4
《简·爱》讲述的是一个名叫简爱的女孩，背负着自然与社会给她的一切不幸开始了她人生的故事。父母双亡，寄人篱下的生活，使她从小就承受着同龄人所难以承受的煎熬。姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的毒打，无时不刻不折磨她那幼小的心灵。
然而一切又一切的不幸，并不能改变简爱面对生活的勇气。在承受中，她学会了坚强。她依旧正对生活，直面人生，从不会对别人逆来顺受；她依旧自主，自己的命运决不让他人宰割；她依旧美丽，一种超脱凡俗的美丽。这样一位刚毅、豁达、美丽的女孩，是值得被爱的。
故事的结尾，是令人痛惜的，丈夫罗切斯特的庄园毁了，他也成了残废。这对简爱来说是一个比天还大的打击。面对再一次的不幸，面对人生又一次鞭打，简爱义无反顾地选择了他——丈夫罗切斯特。不必问简爱为何如此选择，因为她选择的只是自己的尊严。
在命运的嘲弄下，简爱的内心始终是圣洁的，在一次又一次的选择中，她矢志不渝地选择了正直、高尚、纯洁和自尊。无论身处何时何地，何种情况，即使是在穷困潦倒之际，她都有爱与尊严。因为一切的获得，都来自她自己对于命运的主宰。
纵观当今社会，爱和情谊往往被曲解了。人们过多地重视金钱、名利、地位。试问，在金钱的堆积下，有多少人获得了真正的幸福呢？在选择爱情时，又有多少人被金钱击倒、被权利拖垮呢？在种种诱惑、迷幻之中，有多少人以自己的尊严得到了真爱呢？这些人渐渐迷失了自我，失去了主宰命运的自尊。当然，他们也同时失去了幸福，一种有着真爱的幸福。这样的人，成了可悲的现代人。
掩卷而思，简 爱给我们太多的思考。当我们带着世俗的浮躁之心，读着简 爱时，她就好像一粒明矾，净化着我们心中的杂志。
简爱就像她的名字那样，一直拥有一种简单的爱。然而，简单、朴实的爱，更显示出伟大的人格和尊严。简 爱对现代人发出了忠告：为了爱，请留住你的尊严。简 爱让一个又一个的读者为它鼓掌，为尊严鼓掌！
我读简爱700字5
读了英国作家夏洛蒂·勃朗特的经典名著——《简·爱》后，我全然被女主人公对爱与尊严的坚持打动。
这本书主要讲述了从小父母双亡的女主人公简·爱，生活在舅妈家里。舅妈完全不喜欢她，任自己的儿子欺负简。简后来被送到慈善学校，不仅环境无改善，还遭到学校管事的羞辱。但在善良校长的帮助下洗清了罪名，并顺利毕业。之后遇到了她的真命天子—罗切斯特。经历了一番情路坎坷，最终幸福地生活下去。
简·爱率真、机灵的性子，即使她不拥有精致的样貌，也让人觉得宛若精灵，惹人喜爱。简是出淤泥而不染的。就算她的舅妈和表哥一直虐待她，她也没有坏心思；就算这个社会一直打压她，她还是想用自己热忱的爱去感化这个世界。
简向来是善良的，尽管圣约翰给她的职务沉闷，但能为孩子们做些微薄贡献，她还是毅然接受了。在简得到遗产而富有后，也没有弃自己的职责于不顾，而是选择坚持到有人接替自己。一个可爱，有始有终的人的形象瞬间跃然纸上。在她得知自己有亲人时十分愿意把财产分给亲人，因为她懂得亲情才是一个人真正的财富。当她知道罗切斯特有一个妻子时，她悲痛而决绝地离开，当一个情妇只是对爱情的亵渎。这是简·爱自尊自爱的体现。她的爱、尊严、独立意识让我对她的敬佩之情油然而生。
"你以为我身无分文、身份低微、相貌平平、个子矮小，我就没有灵魂了吗？你想错了！我的灵魂跟你一样丰富……我们的精神彼此平等！"这段话是简·爱对罗切斯特爱的表白，也是我在书中很震撼的一段话。我在读这段话时，内心仿佛和简·爱一样波澜澎湃。她追求自由独立的人格，敢爱敢恨敢表达，在爱情面前也始终保持着人格的独立和尊严，让我受到了心灵的熏陶。并且这段语言描写慷慨激昂，鲜明刻画了人物的性格特征，是全书最精彩部分之一。
这本书涵盖了人性之间的美好与丑恶，但更深刻的是好的一方面，我坚信孩子们受到这本书的陶冶后，世上会涌现出更多的"简·爱".
我读简爱700字6
自尊自爱，自立自强，敢于反抗，坚强理性，这形容的便是《简·爱》中的主人公简·爱。在这许许多多优秀品质中，最让我感动的便是她的宽容。忘记了不公，忘记了仇恨，心里没有这些尘埃，便对生活充满了希望。
在洛伍德学校中，海伦留告诉简·爱，劝她忘记仇恨，快乐地生话。但此时的简·爱始终忘不了舅妈对她的不公平待遇，冷酷无情，表哥一副神气洋洋的样子，对她的殴打，这些仇恨深深地在简·爱心里埋下了种子。在舅妈家中，她曾与里德太太对峙：“我很高兴，你幸好不是我的亲人。我这一辈子也绝不会再叫你一声舅妈，我长大后也绝不会来看你。我一想起你就觉得恶心，你待我残酷到极点。”
在反抗后，简受尝到了复仇的快感，但这份仇恨也会给她心里再蒙上一层尘埃，其实，你越惦记着仇恨，仇恨就在心中扎根得越深。
但在最后，简·受也放下了过去的一切仇恨。在里德太太临死之前，她并没有遵守幼时的诺言，再一次来到舅妈身边，即使里德太太依旧怀恨小时候简·爱对她的粗暴态度，和报复。简·爱告诉里德太太：“我的脾气并不像你想的那么坏，我容易激动，但不爱报复。小时候有许多次，只要你容许，我是会很高兴地爱你的。现在我真心诚意地渴望同你和解。”而此刻，简·爱的心中已洗去所有尘埃，不再怀恨，乐观旷达地继续她的生活。
人生短暂，又何必一直让仇恨，悲伤、矛盾充斥着内心，不妨与这负面的情绪和解，那样，你也会得到一个有意义的人生。
曾记得小时候，不小心摔坏同学的笔，而那位同学也一气之下，弄坏了我的。小时候，常常就是这种状态，破坏了我的，不管三七二十一，也要把别人的弄坏，心中才会平衡一些。但也就是这样，不愉快潜入了内心，碰面时，也是白眼相待，谁也不向谁先道歉，就这么僵持着。在听了父母建议后，向对方认错时，双方也就彼此释怀了。
无论是仇恨，悲伤，抱怨，怀着这样的心情其实是在提醒自己的不愉快，而当你放下时，你也就感觉心里洗去了一切尘埃，清新明亮，那时，你将意识到心若无尘，永世合欢。
我读简爱700字7
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，作者夏洛蒂·勃朗特成功地塑造了英国文学史上第一个敢于争取自由平等地位的女性形象——简·爱，她敢于斗争，独立自主，对爱情、生活、社会以及宗教都采取了积极进取的态度。
夏洛蒂·勃朗特笔下的简·爱，勇敢、独立、坚强、敏锐。她貌似平静，内心深处却有着十分绚丽而甜蜜的幻想，有着火一样的热情。她用具有穿透力的眼神，洞察着周围的世界和人的内心。
当简爱想到阻隔在她和罗切斯特先生之间那条很深、很宽的鸿沟——财富、地位、世俗等的时候，她坚决地对罗切斯特先生说：我一定得离开，你以为我会留下来，成为你眼中一个可有可无的人吗？你以为我是一架机器——一架冷漠无感情的机器吗？你以为，因为我贫穷、卑微、爱笑、不美，我就没有灵魂，没有心了吗？——你错了，我也有和你一样的灵魂，和你一样的一颗心！如果上帝曾给我一点儿美丽、财产，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在是用我的心灵和你的心灵对话，站在上帝面前，我们平等的。”简爱的感情是多么丰富而又理智！当我们深深爱上一个人时，因为担心失去他而委屈自己，不敢说出心里话，甚至可以忍受自己在他眼中是个可有可无的人。然而简爱不能忍受，在她看来：我的感情世界里，不允许自己忍受别人不在乎我；假如心爱的人不在乎我，即使我心里痛苦、绝望，也要逼着自己离开；纵使我不美丽，而且贫穷、卑微，但我也是有自尊的，我是独立的。
女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的，它需要一种彻底的勇气，需要“风萧萧兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样。简爱是倔强的、坚毅的，她也是成功的、幸福的女性。
简爱以争取独立自由的女性形象，感染了一代又一代的读者。不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是平庸；她们都具有美好的心灵和充实的心胸。希望有更多的简爱走出来，都能以独立的人格和坚强的个性去面对生活。
我读简爱700字8
“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂没有心了？——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！”这样一句话，是《简·爱》中最激动人心的对白，很难想象它出自一位女士之口。她就是十九世纪英国现实主义作家夏洛蒂·勃朗特。
夏洛蒂·勃朗特是英国文学史上赫赫有名的“勃朗特三姐妹”的大姐，幼年的灰暗生活给她的一生产生了的影响，因此夏洛蒂在《简·爱》这本书中浇灌了许多作者的切身经历，让《简·爱》成为了一本颇具自传色彩的作品。
这本书里非常成功地刻画了简·爱这个小姑娘，可以说《简·爱》之所以能够流传至今，很大一部分是简·爱这个小姑娘的所作所为，所言所感，极大地触动了每位读者的心。简·爱的蔑视金钱，不轻贱自己，誓死捍卫尊严的性格在每个人的心中都留下了深深的烙印，因为简·爱这类型的伟大女性对于当今社会乃至过往都是十分罕见的。不得不说，夏洛蒂不仅在向书中的简·爱致敬，同时也是向同样拥有简·爱一般的高尚灵魂的自己致敬。而透过人物的背后，也分明能领略到那个时代以英国为代表的西方社会的社会风貌，是多么不平等的，是多么灰暗的，而这种社会风貌不仅仅给各种人物提供了人生舞台，而且也是促成简·爱拥有这样一种独特性格的原因。
有压迫必定有反抗，而简·爱在这种背景下所进行的不是武力上的斗争，而是精神行为上的斗争。她可以牺牲她的一切去保护她的尊严，她的灵魂，她可以无视“不平等”去追求她该得的幸福，这应是所有人内心中的最基础的“道德底线”，但它却蕴藏着巨大的精神首先力量。
夏洛蒂借着这部书唱出了一首对于尊严的赞歌，诠释了人的美好生活是尊严加爱，而爱也是建立在尊严之上的，书的中简·爱便只接受平等的，富有尊严的爱情，如此有气魄的女性如何不令人动容！
我读简爱700字9
《简·爱》是一本夏洛蒂·勃朗特的代表作。
在书的开头，不难看出，在简·爱失去双亲的童年生活里，缺少了关爱，还有尊严。她遭受打骂，没有童年应有的快乐与幸福，也没有属于自己的自由。在舅妈的眼中，她是一个沉重的包袱，因而不曾给予她爱与关怀。简的生活，在由学校到当家庭教师起，对于她，有了从未有过的希望。她努力追求的，是自身的尊严与一生的爱，从她遇到罗切斯特先生起……
我佩服简·爱的精神，她凭自己的坚持不懈与自尊心，找到了属于自己的一切，有了属于自己的生活。尽管，她没有得到不信任她的人的尊重，但她从未放弃自己。她不愿依附于别人，她要靠自己，拥有自己的未来与幸福。
读这本书，似乎有着古老、浪漫的童话故事一般，记忆里还封存着美丽动人的灰姑娘的痕迹。而这是一位衣着朴素、平凡的女性，敢于追求纯洁、真挚的幸福的感人“童话”。罗切斯特的出现，和他深沉的爱，让简·爱不愿拒绝，这无声的爱，又让她不忍违背自己。她想得到一份美好的爱，却又不得不因罗切斯特曾有过婚姻而逼迫自己放弃……
最后，在简离开了几年后，忍不住的思念，无法割舍的爱促使她开始了爱的追寻。她找到经历了庄园大火，而失明的罗切斯特，他离不开她，她也无法再放弃他，他们终于团聚在了一起。
时间与信念让简找到自己的真爱，重新拾起了属于自己的幸福。我想，真正的爱，就像这样。纵使经历了岁月的磨砺与坎坷，经历了多少次分别，最终也依然会相拥。真正的爱，应该是经得起时光的消磨，甚至是时空的限制，爱是真正可以超越时空的情感。
简·爱清楚自己对罗切斯特的爱，无法抑制，她无法无声无息地隐藏自己对罗切斯特的爱……
人与人之间的爱是最纯洁美好的，一方的爱无法隐藏也无法长久，可有双方的爱才是最幸运、最坚定的。即便是在那地位不等的社会里，爱也依然存在。真正爱一个人，无声的行动与付出是最好的表达；真正的爱，对方的贫富与美丑，都是与爱情无关的。就像失明的罗切斯特，也毫不影响简·爱对他最真挚的情感，依然愿陪他度过余生。
茫茫人海的遇见是幸运、是缘分，能够彼此相爱，共度此生更是幸福，就像如此的结局……
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《简·爱》之所以成为家喻户晓的'名著，就因为它所塑造的这个主人公形象非常深入人心。她身为弱势者（既是当时的作为女性相对于男性而言的弱势，也是作为底层人民相对于富人阶层而言的弱势），既不妄自菲薄，也不过分谄媚，而是始终在用抗争的方式向强势者争取平等和尊严。
小说采用了“成长型女主”的模式，让读者一路见证简·爱的人生成长和性格的完成，陪她在风雨中不断变得更加强大，这是本作尤其能获得读者共鸣的独到之处。
在人物塑造上，它一反常规地没有采取标配的郎才女貌的人物设定，而特意把简·爱塑造为身材矮小、长相平庸内心却有强大自我的形象，而男主则又老又丑，明明很渣却觉得自己很无辜……这种人设在当时的文坛中大概并不多见，毕竟传统文学还是喜欢才子佳人。但也正因这种男主女主的“不完美”，让他们更加有血有肉，更“接地气”，更让读者觉得他们像是真实存在的。
虽然在剧情方面，还是有些“霸道总裁爱上我”的意思。而且不客气的说，个人觉得《简·爱》有点烂尾。最后部分简·爱从桑菲尔德出走，已经将其人格光辉发挥到了顶点，后面紧接的剧情却拖泥带水，更为了表达作者那种宗教信仰而特地掺和进了什么圣约翰、什么去印度传教、什么让简·爱嫁给圣约翰是上帝的旨意、什么冥冥之中的超自然力量传来的呼唤……这让简·爱这个“大写的人”又被扔进了神学信仰的桎梏里没能完全冲离出来，反而使其形象大打折扣。
且最终的“happy ending”，曾经的穷困低贱的简·爱飞来横财，曾经占据主动和优势地位的“主人”沦为废人，作者这样的处理虽然让读者觉得很有报复的快感，但实际上全然破坏了其整体的立意。此时的简爱已经不是那个穷且益坚、不坠青云之志的奇女子了，她的能量不再来源于小小身体里蕴藏的那种人格能量，反而来自于曾经自己最不齿的那些外部物质力量的加持。最后能与富家公子匹配的人仍然还是千金小姐，这不是精神对物质的胜利，是精神对物质的妥协。
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闲暇之余，我阅读了英国10世纪最著名的小说之一——《简·爱》。女作家夏洛蒂·勃朗特以自己为原型，书写了这位敢于同恶势力反抗、追求平等的迷人女子。
简·爱是一位心灵纯洁、善于思考的女孩儿，她从小生活在社会的最底层，受尽了磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那种坚强不屈、勇于追求平等幸福的高尚品质更为人们所欣赏。在里德太太家，仅10岁的简面对舅母和表兄妹的歧视与折磨，表现出的却是强烈的反抗精神。而在孤儿院简的反抗性格与好友彭斯更是形成了鲜明对比。她对彭斯说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”这句话充分表现了简不甘逆来顺受的反抗精神。
简·爱的爱情观，更是深化了她的性格。简认为，每个人在爱情上都是平等的，每个人都有追求自己幸福的权利，只有男女双方彼此相爱，才能得到真正的幸福。简之所以钟情于罗切斯特，是因为他能平等待人，没有主仆之分，把她当作自己的朋友看待。在罗切斯特面前，简表现出异乎寻常的纯真和朴实。而在罗切斯特心里，简就像一阵凉爽的风，将他的生活变得纯净而清新。可是，当简得知罗切斯特15年前已经有了妻室(阁楼上的那个疯女人)时，伤心之余，简还是决定离开这所庄园，四处流浪。后来，她再次返回庄园，此时，庄园已面目全非，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也已双目失明、一无所有。这时的简·爱却毅然决定和罗切斯特在一起。这样的写作手法，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，写出了简·爱和罗切斯特之间种种高素质的默契。并将简·爱顽强不屈、敢于反抗、善良淳朴的独立个性展现得淋漓尽致。
夏洛蒂·勃朗特从小也生活在社会的最底层，她吃尽了人世间的苦头，却和姐妹们一样希望用笔敲开文学圣殿的大门。曾经，受到大诗人骚塞的冷嘲热讽，受到社会的抵触，她们却一直都没有放弃，坚持自己的理想，终于获得了成功。这也证实了“文学”并不是什么“不是妇女的事业”。
在这个世界上，每个人都是平等的。自己的幸福，都必须由自己去努力争取。珍惜你现在所拥有的幸福吧，它的到来实在不易······
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《简·爱》之所以成为英国史上一部有显著地位的小说，成为世界名著，是因为它成功地塑造了一个敢于反抗、敢于争取自由和平等地位的妇女形象，这在英国文学史上是一个创举。
这本书的作者是英国作家夏洛蒂·勃朗特，夏洛蒂出生在英国约克郡哈沃斯一个圣公会穷牧师家庭。因为家庭贫寒，母亲早逝，夏洛蒂的童年是不幸的。然而凄苦的童年并没有让她失去对生活的信心，她执着地追求幸福的生活，这一点在书中得到了集中体现。
夏洛蒂在写《简·爱》前曾对她的两个姐妹说过：“我要写的女主角简·爱长相平常，一无所有，她之所以光彩夺目，就因为她的不同寻常的气质，她的丰富的感情世界。她是以一个新型的女性的姿态出现在读者眼前的。”这让我不禁想起书中女主人公简·爱说过的一句话：“当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠地回击……”狠狠地回击！这便是简·爱身上具有的反抗精神，这便是简·爱在当时那个女性地位低下的时代里，敢于挑战不公的勇气。
在舅妈家，当里德太太一次又一次残忍地伤害她，简·爱忍到无法再忍时，反抗之心终于爆发，她愤怒地对里德太太说：“你不是我的亲戚，我这辈子永远永远不再叫你舅妈。我一想起你就恶心，你对我残酷到了可耻的地步。”
在劳渥德学校，当布洛克尔赫斯特先生把她当成一个撒谎者当众羞辱时，简·爱心中立刻产生了一种反对里德、布洛克尔赫斯特合伙公司的愤怒冲动在她的脉搏里跳动起来，她咬紧牙关告诉自己：“我可不是海伦·彭斯。”
还有，在桑菲尔德，在圣约翰加，简·爱始终没有放弃这种反抗精神。
简·爱有着自己的尊严，她努力维护自己的尊严，在爱情上，她的感情是炽烈的，可是丝毫没有忘记平等的要求。她对罗切斯特先生说过：“我的灵魂跟你一样，我的心跟你的完全一样！……我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，……而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝的跟前，是平等的——因为我们是平等的！”
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心有多高，舞台就有多大。在属于自己的那片蓝天里，放飞梦想，展翅飞翔！
——题记
“想飞上天，和太阳肩并肩……”一首婉歌，轻轻萦绕于耳畔，眼前总能浮现出那瘦小却倔强的小女孩——简。
命运的捉弄，使她成为一个无父无母的孩子，受尽非人的折磨；命运的捉弄，使她第一个好朋友离她而去，痛苦万分；命运的捉弄，使她在爱情道路上历经坎坷，无比留恋……老天都在与她作对，但这又如何，是金子总会发出光芒！
“一切随心，让自己永生不悔！”这是简一生的座右铭。一切随心，不会为了一己私利而遮遮掩掩；一切随心，不会为了钱财与地位而随波逐流；一切随心，只会为了让自己快乐而无怨无悔！
那倔强的女孩儿，总会让我联想起那“凌寒独自开”的梅。一生的挫折就如那凄厉的暴风雪，而那傲雪枝头的梅花便如你初装。“坚强、不屈”此时便成为了你的代名词。
“我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”一段发自肺腑之言，沉淀了简与罗切斯特的爱情。这也便是那个时代里最早提出男女平等这一理论的至高境界。也正是如此，才能向我们展示那不一样的风采。
“人不可有傲气，但不可无傲骨！”这句话生动形象向我们诠释了简那出众的内心世界。当听到罗切斯特的妻子尚在人世时，飒飒秋风袭过，带走了简，放飞了她那向往自由的心，不被爱的藤蔓束缚住。
简身上的傲骨驱使她错过了罗切斯特的爱，却给予了她另一番别样的人生，也使她找回了自己失散多年的亲人。但，同样也是那一副傲骨，让简在面对圣？约翰的求婚时，随心，又回到了罗切斯特身边。
人们常说“真爱无悔”确实如此。即使此时的罗切斯特已又残又瞎，但简却仍是对他不离不弃，直到永远，也确实兑现了她那“一切随心，真爱无悔”的爱之物语。
简？爱经历了地狱的烤炙，炼狱的净化，最后到达了大彻大悟的天国这一理想境界。一切随心，真爱无悔！
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伟大的人物最明显的标志，就是坚强的意志——《简·爱》这篇文章就诠释了这一道理。
《简·爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，作者夏洛蒂·勃朗特。小说讲述了简·爱从小到大的确生活经历。因为他从小父母双亡，被寄养在舅妈家中，过着寄人篱下的生活，承受着毒打、侮辱、嫌弃和蔑视……之后，在万般无奈之下，只得去慈善学校，在那里经常饥一顿，饱一顿，简·爱在这里生活了整整八年。后来为了生计做过家庭教师，她正直高尚的品格和纯洁的心灵得到罗切斯特的赏识，并且慢慢的深爱上了她，她喜欢上了罗切斯特。但命运再一次戏弄了他，原来罗切斯特已有了一个发疯的妻子，将因此受到了巨大的打击，默默地离开了伤心之地，钱很快就花光了，就在山穷水尽之时，一个牧师救了她。她不仅从牧师那里得到一份工作，而且得到了叔叔的一笔庞大的遗产，最后她和罗切斯特历经磨难之后也终成眷属。
造化弄人，简·爱从小到大几经周折最终获得幸福。虽然她受到了如此多的折磨。但她从不放弃默默忍受，生活终将她磨砺成了一个有着坚强意志的人。这使她在今后的生活拥有了顽强的生命力，不会轻易的被社会淘汰，这是我们应该学习的品质。如果我们在做任何事情时缺乏自信，遇难而退，结果这将是一事无成。我也一样，以前英语班上课时，老师叫我回答问题，我有一个问题没有回答上来，而失去了信心，导致我的英语成绩直线下降，这是为什么呢？因为我的意志不够坚定，总是碍于面子，不善于展示自己，怕事情不成功而爱到耻笑，结果常常失去机遇，遗憾不已。所以我应当善于抓住机遇，在别人没有重视自己的时候，勇于自荐。让别人重视你，给你机会，给你充分施展自己的才能。
我也要做象简·爱一样的人，不管是贫穷还是富有，不管是美貌还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，能以独立的人格和坚强的个性生活。
我有《简·爱》这么一本好书做我的良师益友，相信我以后的日子会过得更加充实。我会永远记住这个拥有坚强的意志与宽容之心的人物——简·爱。
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这本书让我十分喜爱，以致于我把它读了好几遍。
《简·爱》的作者是英国作家勃朗特，它主要介绍了一个孤儿——简·爱勇敢地追求自己想要的东西，最终经历了几番波折，终于与自己所爱的人罗彻斯特先生幸福的生活在一起的故事。
读完整本书，简·爱最让我记忆深刻的就是她的勇敢与坚强。不论遇到什么，她总能够勇敢地面对一切，坚强的她似乎很少哭泣。这不正是我们要学习的吗？我们不应该在受到挫折与失败之后就选择逃避，成天愁眉苦脸。既然事情已经发生，那么我们就要用最好的方式去解决它。想想那些在地震中的人们，他们虽然失去了自己最亲最爱的人，但不也坚强的活下来了吗？在他们中间，甚至也涌现出了许许多多的“英雄”，他们有的也失去了亲人，但是他们却马上走出那失去亲人的痛苦，反而去帮助、去安慰那些同样面临危险、同样失去亲人的人，难道他们不勇敢，不坚强吗？他们永远值得我们敬佩。
再想想那些守卫在边疆的战士们，难道他们不勇敢，不坚强吗？当他们下定决心要去守卫国家的时候，他们不就是最勇敢、最坚强的吗？他们舍弃了与家人一起幸福生活的时光，选择了那寂寞难耐的工作。多少个夜晚，从梦中惊醒，或许想的都是自己至爱的亲人吧。如果要评选“谁是最可爱的人”，那我们勇敢、坚强的士兵们一定是其中的一员，因为他们有一颗“保卫国家”的执着的心。
我曾经在电视节目中看到主持人在访问一个老人，这个老人看似很平凡，但是谁能想到，当年他在冲锋陷阵的战场上曾大声喊出“向我开炮”这几个响亮而又简单的字。这四个字，表现出老人当时的勇敢，他不怕死，他怕的是敌人侵略他所热爱的国家。就算炸弹、子弹在乱飞，可他依然大声地喊着那几个字，这是一颗多么“可爱”的心啊！
简·爱她给了我、展现了我从未拥有过的勇气，她向我展示了我们现在没有而在当时她却有的一份对生活的热情，她告诉了我，生活就是勇敢、坚强地活下去……
《万历十五年》
（一）黄仁宇的“大历史观”
近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为“1587，AYearofNoSignificance”，可直译为“平淡的1587年”。黄仁宇，只是依稀记得他的“大历史观”。由于孤陋寡闻，不能从专业的角度解释“大历史观”。最初我觉得历史是由一个个事件组成，既然是发生过的事实，那么历史书的工作就是把这些历史事件罗列出来告诉人们过去曾经发生过些什么。人们掌握的史料越详细，就越接近历史"真相"。后来才知道书写历史时还有所谓的"历史观"在其中所起的作用，对历史持有不同观点的人眼中的史实是不同的。大概这也就是方法论上的差别。黄仁宇在《<万历十五年>和我的"大"历史观》中很明白地指出他所持的是大历史观。所谓的大历史观就是注重历史事件背后的大的政治、经济、社会背景，而不纠缠于具体的人人事事，因为所有人物的"贤愚得失不足以更改上述历史发展的程序"。
以前，屡次在书摊上和那本书擦肩而过，直觉固执地认为《万历十五年》如传统史记般琐碎地描写该年事记。其实该书是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。
书，特别是一本沉淀了历史精髓的书，是需要一颗宁静的心去解读。拿到书的时候，装帧显得很朴素。相对其他小说类读物，淡淡的封面不禁渗透出深邃的历史。于是就一天看一点，渐觉历史大潮从心中涌过。从首辅大学士张居正、申时行，模范官员海瑞、将军戚继光、哲学家李贽到活祖宗万历皇帝，无不叙述了他们在理想与现实的冲突中饱受煎熬，无论是皇帝还是官员，这些人最终都没有功德圆满，甚至身败名裂。张居正最终被查没，万历自己死后也无法同最爱的郑氏同陵，海瑞则在大家的摒弃中挣扎。。。。。。“一个大失败的总记录，”引自书中的话。
（二）首辅之殇
张居正几乎开创了“万历盛世”，把明朝推向辉煌的历史顶峰。以前只知道张居正生前身后的强烈反差，兀自归咎于万历的“逆反报复心理”。读后感触颇深，幡然醒悟其真正原因乃是他的强势行政模式和作风同当时的“文官政治体制”格格不入。他在世的时候没有发挥他旷世的精明干练发现“一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有的文官的共同习惯是否相安无忧，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁”，他忽视了他所要改变的东西正好是当时落后的生产方式与政治现实相平衡的产物，他忽视了中国两千年来封建体制的症结就在于道德代替了法制。于是他的失败和海瑞被视为异端就理所当然的。张居正十年鼎力革新，也受尽怨谤，最终人亡政息，至他身后，与他交好的还屡受其株连，这不能不说是一个政治家最大的失败。而在其后的申时行，也许就领会到了这一点，他开始同文官体制妥协，甚至宁可被看作是大和事老，被批评为牺牲原则的政客，但依旧坚持折中调剂的原则。一切的一切，目的也是为了让国家机器的稳定运转。
于是“一人之下万人之上”的首辅，变成文官体制与封建皇权的缓冲剂。一旦缓冲失效，夹于中间的首辅就不得不“引咎辞职”，成为冲突的替罪羊。首辅犹如深陷历史漩涡的一叶扁舟，注定沉沦。
所以说，从历史发展的眼光来看，政治家为保障社会的稳定，而有可能采用保护落后来作为手段之一，在某种程度来说，也是一种政治家的睿智，因为当时落后的一方占据主动权。因为这样，无论从国家资源还是个人资源以及发展中可能付出的社会成本都有可能是最小的。
在上层文官集团和下层成千上万的农民之间，在多达两万人的文官集团内部，明朝如此庞大的国家所赖以维持秩序的是儒家的“孔孟之道”。换句话说，这样一个泱泱大国并不是靠现代化的法律和理性的制度而是依靠道德来维持的。但是，道德不过是一些抽象的准则，真正在人与人之间起作用的是"礼"，各种各样名目繁多的礼保证了整个社会运行秩序。
无奈的是，这腐朽的制度就这样肆无忌惮地不断创造一幕幕历史的悲剧。
（三）怠政的背后——万历从阳到阴
自汉代儒家思想上升成为意识形态之后，历来统治者的目标都是一致的：用道德来保障乡土社会基本秩序，而不去顾及经济技术上的进步。事实上，道德以及它的外在准则"礼"务求人与人之间的和谐相处，力图摒弃一切竞争因素，鄙视任何经济和技术上的努力，其结果是几千年来乡土社会几乎是静止的，历代皇朝更替不过是历史的简单循环。黄仁宇指出在这样的社会中，法律极端落后，但并不表明国家的运行是无序的，相反，它依照道德和"礼"的秩序运行。明朝到万历年代所面临的问题在于表面上倡导的道德与人们实际上的行为已经严重脱节，这个矛盾已经严重到人们对道德和"礼"丧失信心并且无法维持下去。比如万历皇帝看透了道德与行为不符合的阴阳之别，拒绝用"礼"来表率天下，使得朝野上下对道德进一步失去信心，更加肆无忌惮地发挥"阴"的一面。
作为明朝在位时间最长的皇帝，万历皇帝曾几何时也想励精图治，甚至愿意努力去实践"礼"来建立人们对道德的信心，当他看穿了所有人的阴阳两面之后首先对道德丧失了信心。他的消极怠工并不是针对某个官员而是对这整套道德礼治体系。明朝后期道德和"礼"的确发展到畸形。这一整套道德和礼治体系一旦被建立起来就不再受人们所控制而是处处限制人们的行为。一直以为传统社会的皇帝可以为所欲为，呼风唤雨。看过《万历十五年》才根本改变了我的看法，皇帝不过是整套制度系统当中的一个角色，而且最受整套系统的压抑和控制。
有些史学家，粗鄙地认为万历皇帝是慵懒的。其实，他是睿智的，看透了体制的本质。他是优柔的，放弃了对体制束缚的抗争。
（四）饕餮悲剧
至于其他人如抗倭名将戚继光、清官海瑞等等没有一个不是这样一套制度下的悲情人物。
在《万历十五年》中，我们可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，对人的一切评价最终归结到道德问题，人们就不得不生活在虚伪的面具下，所有人都隐瞒私欲表现出道德崇高的样子，加深了每个人阴阳两面的分化。阴阳两面的严重分化的结果就是表面上一套实际上一套，令所有人都不再相信道德。黄仁宇指出，儒家思想的道德力量在人们对它相信的时候是具有非常强大的作用的，像文天祥这样文弱书生杀身成仁舍生取义的例子是举不胜举的。而当所有的文官集团和所有的民众都不再相信道德时，这样的统治就岌岌可危了。所以问题的根本不在于以德治国有问题，而在于私人道德渗透在生活的方方面面压抑了人性和自由，但压制不了的私欲以"阴"的一面存在和膨胀。
事实上，道德都成为了最美妙的工具，自大汉王朝开始，就以道德为根基建构社会制度，但德治始终是遥不可及的梦想，当管理体系中的大多数成员都把道德当成有效手段，整个社会呈两幅画面，一方面，道德追求是人人挂在口头的目标，然而私下大家都非常默契对追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味着稀有罕见，然后大家都怀着万分景仰的心态仰望海瑞，心中却想着自己的勾当，却谁也不肯去做海瑞，这就是中国政界的现状。这也是中国整个社会状况的缩影，绝大多数人都将仁义道德披上，穿上这件漂亮绚烂的衣服，以高尚的名义，行苟且之事。
（五）史海回眸
历史就是这样神奇，总能创造出匪夷所思的故事留与后人去猜。
历史，就是这么客观地前行。放宽历史的眼界，伸展历史的触角，历史的书写应该还原历史发展真实的轨迹。历史的真相往往隐藏在细节中，需要我们去
感谢黄仁宇先生，献给我们这么好的一本书，更感谢他独特的历史视觉。不同的人看《万历十五年》能看出不同的东西，甚至有人从中悟出了许多管理学方面的心得，我更关心的是黄仁宇在解释历史事件和历史人物时对当时的中国社会结构的深层次分析。
从《万历十五年》读出的不仅仅是明朝万历年间的中国社会更是当前中国社会的影子，我们需要做更多这样的工作才能更好地理解中国社会面临的种种特殊的问题。
《万历十五年》读后感2
中秋放假三天，我最大的收获就是利用三天将我七月份就买到手的《万历十五年》看完了，打了三天的篮球，两天打的非常精彩，这个假期还是过的很开心和满足。
读后《万历十五年后》，大明朝这段历史还是活生生地塞到了我的脑子中，其中事非功过，真是很耐心回味，不管是大到今日之中国，还是小到日常的工作环境，均可以从中找到许多答案、许多启发。以下是我的一些读后思考：
一、近现代中国落后于西方的原因何在？
中国自三皇五帝开始，经历几百上升年，万历及期先辈，必然对于历史兴衰之道，对于管理一部国家机器有自己的做法，可是，不管是哪一个朝代，当经过多年的发展后，最终走向没落，就像一个得了癌症的人，从早期、中期到晚期，似乎一步步走向衰亡而没有一点办法或有的只是苟延残息，在这个进程中，能人志仕，当然包括万历也想励精图治，富国强兵，可是就是无法施展，甚至是一国之君，似乎一国之君就是被文官阶层所绑架。我在想，大明的覆灭之路，那些文官阶层不知道吗？大明倒台，对他们有益吗？其实是无益的，这一点，可以从文官同意戚继光与日本浪人在沿海开战，可以看的出来！因为日本浪人在大明的沿海已成为心腹之患，如若不除，也会威胁到文官阶层自己的利益，其实这些文官不知是不是像血吸虫一样？如果外界环境不至于伤害到他们继续谋取既得利益时，天塌下来，他们也不理会，但一部国家机器凭借惯性向没落方向行进时，这些文官还以为天下太平！可悲！他们不知道同时代的，欧洲发展如何了？坚船厉炮发展到什么样子了！帝国的没落给大清的衰落、近代中华所受的欺辱埋下了多少种子！一个人犯错，可能影响他一个，一个国君，一个管理国家的机构如果出错，其再纠正是需要付出大么大的代价啊！中国浩瀚历史长河，中华民族经历多少灾难，最终屹立不倒！为何我们近现代却输给了西方？甚至我们身边的弹丸之土？这不光是历史学家需要研究的问题，更是所有中国人应思考的问题，国家的统治阶级自不必说！黄仁宇先生在书中给出了自己的答案，一方面是由于文官阶层的腐朽，另一方面是由于统治阶层与社会的脱节，再就是中国人一直沿用的以道德代替法制的思维习惯。由于我看的书还不够，思考的深度也不足，因此我姑且记住，我会在日后的学习过程中，带着这个疑问一直去研究，去思考。
二、孔孟之道，仁义之学到底应坚持还是摒弃？
黄先生说中国人用道德代替法制，这似乎是历朝历代一直沿用的方法，孔孟之道在中国人心目中占据着重要的位置，百姓如想步入仕途，必读《四书》、朱熹四书译注等相关书籍，可以说形成了整个中国社会的思想基石和共识，在国家的统治和管理中，这些思想又真正可以带来多少好处？又有什么坏处呢？这是一个值得深入研究的问题。辩证看待，有选择的吸取，才是适应当下世界环境的上策。
三、人具有阴阳两性吗？
答案是肯定的，即一方面人们总是口口声声大喊仁义之道，这是阳，另一方面，又不得不顾及自己的利益，虽然老子倡导无为，孔孟让人们行仁义之道，佛教告诉我们无我，一切皆因缘，想必那些文官阶层不比我少理解这些知识和道理，可是他们中许多却中饱私囊，拉帮结派，挑起内耗，并最终导致了帝国的灭亡。这其中真包含有易经的许多层深意，物极必反，“文极必开动乱之机”，如若人，特别是统治管理者，不进行自我省，自我救赎，或只有一小部分在这样做时，这群人是可悲、可怜又应该打入地狱的！因为他们的呆板僵化，最终导致了帝国的覆灭。
四、张居正其人
在书中，黄先生似乎一直抱有一种同情、支持、理解的态度来看待张居正，我也是这样的态度，在明末，如果没有这样一个强力的人物，党派之争将更加激烈，许多实事也将不能实施，明朝的'覆灭也将更快！也许历史会批评张的专权，可是如果不专权，如何能办成事？位极人臣！死后却被清算，实在有些凄凉。从中也可以看到政治斗争的厉害和残酷，我们中国人有一点特别不好，就是当一个人什么不好，连你死了，也要挖出来清算，真是凶狠毒辣！对于政治斗争的残酷，张不是不知道的，他在生前说过“入大火如入清凉界”，这是张居正独特的政治哲学。大火，能把人烧焦；清凉界，能使人心静如怡。语出《华严经》，华严宗讲宇宙万般境界，都可以即出即入，互涉互入，也就是说都能相融相通。如果你说张居正贪恋权贵，无强国之治，我想是不可能的，因此，对于这个人物，我本人很佩服，佩服其才能，其志向！其气度！
五、申时行其人
一个忍耐待机会到时，抓住机会的典型代表，一个一生追求“真诚”的官员，他也许从张居正的一生看到了暴风骤雨似的改革由于文官阶层的阻挠而不能实现，更看到了其悲惨的结局，在理想和实现之间，他选择了一种平衡之策，虽然得善终，但对一个病入膏肓的帝国，我更佩服张居正那种大无畏的精神！
因为此时的帝国，其实是需要猛药的，如若不然，只是苟延残喘，最终终归覆灭。
六、海瑞其人
每一次以全新的视角，来看海瑞其人，也许海瑞圆润一些，可以让自己过的更舒服，对社稷、对百姓的贡献也越大，但是他是一个孤独的理想主义者和实践人！最终草草了却一生，但其代表中国文人的那种锲而不舍的追求精神，是感动和鼓舞千秋的，这也形成了中华文化、中华精神的一个组成部分。类似的历史人物，我想还有屈原。
七、戚继光其人
不论如何，其将帅之才足以使其彪炳千秋。成功清剿南方沿海日本倭寇，并威退北方蛮夷，其实戚继光有许多更为先进的方案，但他能洞悉当朝允许他做什么，不能做什么，并在这个范围能做到最好，这一点，非常厉害！人常常是不知何可为？何不可为？能洞悉当时的社会本质，也说明戚非等闲之辈了！有机会，研究一下他的著作，看能否从中学会一些。很可惜的是，明王朝没有继续发展武力！不然如何可以轻易为清所取代！在读这本书的过程中，可以发现和感受到许多重要的历史契机！真的像缘份一样，稍纵即逝！而且影响深远！甚至影响中华民族的命运！为何几百年后，我们才发现这些？才发出一声叹息啊！一个国家，如果让真正有远见的的人来统治，政令通达是一件多么幸运的事！
八、李贽其人
给我感觉是，此人很混乱，我未理解他的主要思想和观点，难怪称他为“自相矛盾的哲学家”，叙述他的这一章中，我最感动的有两点，一个是其妻子对于他一生追求的支持，他们的三个女儿，有两上因饿、营养不良而死去，这对一位母亲是多么大的一种伤痛，这让我对于女人，特别是母亲，有一种天然的敬佩！（但对于干预政治的女人，却特别讨厌，因为许多重大历史事件，皆因皇帝未处理好与女人的关系而导致动乱），另一个是李穷困潦倒时，总有人，特别是一些社会上层的文官一直支持他，给他吃给他穿，李无后台，有的我想可能是像芝兰一样的品格和思想！才会吸引如此多人一直支持他，帮助他！给予他这么多及时和超越政界与阶层的关爱！这是一种多么难能可贵的精神和气度啊！
《万历十五年》读后感3
说来惭愧，《万历十五年》这本写于1978年、1982年即在大陆发行并引起强烈反响的书，我在93年、94年才知其名，95年才得于一观。
记得在《书屋》杂志上有一篇谢冕先生的文章，谈到自己喜爱的书，其中就有《万历十五年》，并且他还强烈推荐大家一读。当时年轻，读书甚为偏狭。虽然有先哲的教训说：“读史使人明智”，又有伟大领袖因为通读历史而明了人事国情进而因地制宜因势利导终掌国柄的故事，但我早有成见，以为历史不过是零碎事件的堆积，是用来寻找论据的故纸堆，以为研究历史不过就是乾嘉之学，加上中学大学学习《中国革命史》带来的后遗症，所以对历史书望而却步、敬谢不敏。
除了几本我党领袖发家史，为了猎奇；范文澜的几本《中国通史》随便翻翻；一本韦尔斯的《世界通史》，作为培养大局观而用；一本《史记》当作“无韵之离骚”的散文读；一本《东周列国志》还只能称为历史小说；几本新旧《唐书》是为了和《唐才子传》、《唐诗故事》两相参照。当时自己的感觉是：正史太凌乱琐碎，而历史小说又太浅显无意味；将来也许会读一些历史书，但那也是为了更好的寻找论据和利用论据；总之，历史书给我的阅读体验是很差的。既然看到谢冕先生的推崇，自然心中多了一分留意。恰恰自己所在的学校图书馆小，里面竟然找不到这本书，新华书店里也未见到。大半年过去，遍觅不得，好奇心渐渐淡去。
95年一次千里访友，途经一小镇，适逢大集，随眼一扫，竟然在一不起眼的旧书摊上发现此书，急忙买下，正是三联书店的正版书。如此巧遇，实是有缘。那一次的阅读体验是强烈的冲击：原来历史书可以这么写，原来历史可以是这个样子。这种震惊和耳目一新的感受相信很多人有过。此后这本书便留于枕边，时时闲翻，每每给人新的感触，但因为烦于冗务，对此未能深究。现在看来，感触只是感触，还是风吹即散的胡思乱想，真辜负了当时眼界为之一开的欣喜若狂的感觉。
一、这本书改变了我对历史书对历史的看法。
历史是枯燥无味的，是只需要背一背的课程，相信这是很多人从中学时代得来的印象。
翻翻二十四史，卷帙浩繁，帝王将相，如果不是看看故事，寻些典故，学点立身处世的狡黠，谁还会将它看作历史专业书籍以外的读物呢？通过浅翻，我对历史的模糊印象一直是：历史不过是一些事实的简单堆积，是对历史史实的冰冷客观的描述，是陈腐的，无趣味的。
这种从受过的历史教育、从国内历史书籍中得出的印象，如果不是机缘巧合看到一些外国的新鲜的东西，很难想象历史也可以写心态、写文化、写地理并且写得鲜活。
对个人对社会对国家，需要历史教育吗？
答案当然是肯定的。那么历史教育的目的是什么呢？仅仅是为了让我们知识结构不致欠缺，掌握一些应知的历史史实？还是使我们明了老祖宗文明的博大精深，增强所谓的民族自豪感？
答案当不应如此，“读史以明智”（李世民）、“忘记历史就意味着背叛”（列宁）、“一切历史都是当代史”（克罗齐）、“从历史中寻求历史之教训”（陈寅恪）、“不了解一国之历史则不配为一国之国民”（钱穆），我们当应从历史教育中锻炼我们的史识，明事理，切时用，而不是学些常识，记几个知识点。
目的决定手段，我们应该进行怎样的历史教育？研究政治史，满眼的帝王将相，充斥的是主要历史人物历史事件，历史意义是耳熟能详的陈词滥调。这种干瘪枯燥的历史教材又能够让我们提高多少洞察力呢？早在1912年美国历史学家J·H·鲁滨逊就提出：要冲破以政治史研究为中心的传统，扩大历史认识的视野，“大到可以描述各民族的兴亡，小到描写一个最平凡的人物的习惯与感情”；法国的年鉴学派更是极大地扩大了历史研究的领域。历史人类学、人口史、社会史、生态文化地理史、心态史以及计量史学、比较史学等，在年鉴学派的研究中得到广泛的应用；汤因比在《历史研究》中详尽的探讨起文明由生到亡的发展历程；英国史学家G·巴勒克拉夫提出了“全球历史观”……
这些二十世纪初的史学革命在西方早已如火如荼，但似乎一点也没有反映到我们的历史教育上，依然岿然不动波澜不惊的是僵化的八股，干瘪的教条，使人望而生烦。这些丰富多彩的内容也许在历史专业里面不算什么，但是似乎对国内的普通读者却一直圈着高墙，没有几本普及读物涉及这片万紫千红勃勃生机的花园，似乎历史普及只限于“戏说”、“帝国”、“王朝”之类披着历史外衣的现代剧。
僵化的思想局限了人们的视野，这可以算作一个原因。高度的政治化和意识形态化消磨了历史学者的个性和勇气，是他们对历史学方法缺乏反思和创新精神，因而造成历史学著作的死气沉沉。而另一方面，故作高深的理论和生硬搬用的各种术语，又刻意给学术著作和论文垒起高墙。
学术著作似乎和自由活泼的文风势成水火，文字生动流畅受广大读者喜爱的就没有学术价值，而那些佶屈聱牙只能由少数人看懂得才是学术著作。这种刻意营造的泾渭分明的界限，似乎可以遍见于人文科学和自然科学各领域。
同时，作茧自缚故作清高的虚荣和自由思想挥洒文字能力的欠缺，使历史学者们鄙视通俗写作，因而也造成了高质量通俗历史读物的缺乏。我们能够面对的要么是干瘪乏味，要么是胡编乱造，也就渐渐消淡了对历史的兴趣。让“普通大众”所接受与学者的学术志向就必然存在着价值取向上的不同吗？历史学一定要与人们的现实生活严重脱节吗？历史学家可不可以具备一些在社会上传播历史真实的责任感和紧迫感呢？
同时我被《万历十五年》打动的还因为作者的鲜明的时代感和强烈的现实关怀。历史研究不仅仅是具体的史实考据，一个真正的历史学家是不会仅仅满足于钻在故纸堆里皓首穷经。意大利史学家克罗齐说：“一切真正的历史都是当代史”。每一个时代的历史学家，都注定会有其自身的价值判断和对时代精神的理解。他必定会依据自己所认定的进步或腐朽的标准来看待历史，并且按照他自己心中的某种他认为对社会有利的图式来选择、安排和强调他研究的题材及其事实材料。
伟大的史家大都是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。司马迁之所以能够成就具有深远影响的历史巨著《史记》，就在于他首先是极具思想性的社会人，对现实有着深切的体察和忧虑。司马迁之“欲以究天人之际，通古今之变”，“原始察终，见盛观衰”清楚地反映出其研究历史的志向所在。
修昔底德之所以能写出不朽名著《伯罗奔尼撒战争史》，也正在于他立志要“擎起历史的火炬，引导人类在摸索中的脚步”，决心通过正确总结历史，来创造正确预示未来的重要途径。通过其在著作中对民主自由和法律面前人人平等思想的公开颂扬，我们更能够体会到他对现实社会的深刻关怀，和建立在这种关怀基础上的思想的前瞻性。
通过《万历十五年》我们也同样可以看到这一点。作者截取一个断面，仔细析清当时社会脉络，深刻剖析其经济社会结构，所为的不过就是为了揭露以道德代替法制的模糊管理、不着眼于提倡扶助先进的经济反而保护落后经济以维持王朝的安全……等种种体制上的弊端，其目的还在于通过“技术的角度”、“数目字管理”，为中国发展寻出路。且不论他所提倡的“中国革命的的目的，无非跟随着世界趋势，以商业组织的办法，代替昔日农业生产方式里以多数小自耕农为基干组织的办法，使整个国家能在数目字上管理……”是否绝对正确。为什么现代型的经济体制不能从传统社会的架构中脱胎出来？以现代商业组织代替传统的农业组织其具体过程究竟是怎么回事？这些问题的剖析已经激发了我们的共同的思索。
《万历十五年》像一扇窗，打开了我的视野。通过《万历十五年》及随后读到的一些有关历史的书籍，我明白了研究历史有多种角度：不仅仅是那些帝王将相的历史，也可以涉及平凡人物的心态和性格；对历史事实，不仅仅是说明“是什么”，也能够通过分析和剔别，说出“为什么”；不仅可以是自上而下的个别人物的历史，也可以是总体的社会的历史，“从底层向上看的历史”……我知道了历史的另外一种写法，可以写的生动流畅活泼有趣。只是可惜，这种类型的书太少了。
