借由学校读书活动的机会，我又重新阅读了一遍我喜欢的一本书《回望两河》，余秋雨先生的文字不激昂，却显现着平和的智慧，不尖刻，却能打动人心深处的情感，看他的书，常常被他哲学的思维下展现出的大寓意而吸引。因此，他的文风也影响了我的理性引领下的感性思维和对文字的热爱。先生出生于浙江余姚县（今慈溪市桥头镇），他的文章如同烟雨江南中的一杯下午茶，细细品味，有一番别样味道，爱上他的文字是缘由最初读过他的一本《山居笔记》，干练的文字和准确的思维感觉，处处透漏着他对中华文化和中华文明敏锐的洞察力，其中也不乏有男人感性细腻的一面，所以从此一发不可收拾，接着读了他的《文化苦旅》、《千年一叹》、《行者无疆》等等一系列作品
今天我给大家推荐的是秋雨先生的《回望两河》。三年前，当我在书店看到这本书时，翻开第一页，就被一段话吸引了：“小时候，受到家长和老师的教育，我们只要在路口见到一位盲人想过马路，总是立刻冲过去搀扶。当我们的小手挽住盲人的那一刻，就像触电似得体验到了最初的人生责任感。到了马路对岸，我们总是嫌路太窄，距离太短，舍不得放手，愿意多做一会儿”拐杖“。当年想到这个比喻我就非常满意，觉得把自己看做别人的拐杖，既有三分自谦，又有七分自豪。后来，我经历了很多危难时刻，总喜欢对着同时陷于危难的朋友喊一句：”走吧，别怕，我是你的拐杖！“奇怪的是，这样一喊，首先被救助的不是身边的朋友，而是我自己、、、、、继续翻看，你会发现这是一本引人入胜，涤荡心灵的游记，其中的很多章节，绝对不允许你匆匆读完了事，而是值得，你去细细读，慢慢品。你会发现这是一次欧洲山水的风光领略，更是不同文化的学习与探索、风土人情的揣摩与领会。秋雨先生带着你足不出户地来一次彻彻底底的欧洲深度游，让优秀而成熟的欧洲文明和博大精深的中华文明有了一次亲切的沟通和交流，让个人自由和社会公德融汇贯通，漠然于空间也然漠然于时间、、、
这些年，余秋雨走了很多路，先是寻找中华文明的一个个废墟写出了《文化苦旅》和《山居笔记》；接着又走遍了人类文明发祥地，在空间对比中来了解中华文明，在时间对比中来了解今日世界，因此，历时6个月余秋雨走过了欧洲26个国家96个城市又写了《千年一叹》和《行者无疆》。被国际媒体称之为世界上走得最远的文化历险者和考察者，而《回望两河》这本书就是《千年一叹》和《行者无疆》的精品合集。翻开此卷，余秋雨将带你走进金字塔和巴特农，走进古老的两河文明，走进人类文明的废墟。记录了这一不同凡响的旅程中的全部感受，作为考察西方文明的记录。
从尼罗河畔到恒河的岸边，从所罗门石柱到巴比伦的悲怆，从小巷老门到牛津童话，北欧童话，本书分十一卷，共有58篇不同凡响的流利文字和冷静诉说。带你领略两河文明带给人思想的升华和灵魂的净化，从不同视角观察他眼中的两河文明，他把金字塔誉为石筑的《易经》，当他站在金字塔前面时，他这样写道：金字塔在不声不响中也就撑开了两笔，写了中国的'一个”人“字。两笔陡峭得干净利索，顶部直指太阳，让人睁不开眼，只有白云在半坡上殷勤地衬托；他在新德里这样写泰姬陵：面对着这些纯红纯白的伊斯兰风格建筑群，手里提着沉沉地印度教大神雕像，我在心中捕捉着对印度史的粗糙感觉。但泰姬陵已经进入任何一部哪怕是最简略的世界建筑史，他也真可以名垂千古了；在北欧童话这篇对丹麦的描述中他这样写道：一步跨进北欧，立即天高地阔，孩子们的眼睛没有国籍又善于寻找，很快从世界各地教室的窗口，盯上了这间红顶房，哪怕是世界儿童的眼睛集合起来也帮不了安徒生，他久久地没有自信，但很少悬挂国旗的丹麦，却把一面面国旗端端正正地升在那幢红顶房上，一个不太在乎标志的国家们终于找到了国家的标志，这是由所有的童话集合而成的又一个童话；在瑞士，他写道：因此，有机会还要劝劝挤在瑞士手表店里的中国游客，不要为过去的时代过于执着，手表在一刻不停地辞旧迎新，它最知道时间不会倒转，因此，这也是手表本身对文明的劝告；在罗马假日这篇文章中，他这样描写罗马：世界上很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、神秘、壮观、肃穆、、、其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生角逐。只有一个词他们不会争，正道了也不受用，只让它静静安居在并不明亮的高位上，留给那座唯一的城市，这个词叫伟大，这座城市叫罗马；也让我知道了罗马假日里，何谓彻彻底底地休假；作者笔下的伊朗是这样的：它最大的优点是不单调，既不是永远的荒凉大漠，也不是永远的绿草如茵，而是变化多端，丰富至极，雪山在远处银亮的圣洁，近处则一片驼黄。一排排林木不做其他颜色，全都以差不多的调子熏着呵着，托着衬着，哄着护着，他把伊朗比喻成中国阔气的近邻。书中太多的描述都是我最喜欢的形态，让人百读不厌。总希望能在下一篇中发现更好的思想理解和更有新意的解读。从他的文字中你真的会对这些城市和景色有一个不一样解读和认识，也把文明带到了一个全新认识欧洲的角度去思考世界文明之所以深渊的意义所在。对于我们没有太多机会走出国门的人来说，读了这本书，真的会增进很多知识，会知道很多原本从地理课本中不知道的世界文明，无论余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的风景，而是要思考，思考这座城市的历史，思考这座城市的文化，思考后人对这座城市的评价。我很荣幸通过大师的眼睛，知道了两河文化中这片鲜活了几世纪的土地，认识了欧洲文明。
喜欢有时候不需要理由，喜欢有时候或许只需要一个表情、一个动作或者一句话，就像手中的这本书，喜欢它的理由是因为它不是能一口气就匆匆读完的，每篇文章往往需要多读几遍才能真切地理解它包涵的思想，需要平心静气地慢一点，再慢一点的去读它，犹如好的饭菜往往会让人口齿留香一样，读它，慢慢读它，也有唇齿留香的感觉，不知从何时起，我们都不愿意放慢脚步去欣赏美景，更不愿意放下狂躁不安的心，去认真做事，去好好生活，占据我们心灵更多的是嘈杂和利益与利益的碰撞冲突，我们根本没有办法放慢节奏去适应一种平静。由此想到做教师的我，很多时候，真的更应该静下心来认真地观察自己，观察世界，有时候我们真的需要一本好书的引领和关照才可以精神抖擞地接受每一天的洗礼，如果你希望能和你的家人、学生、朋友还有这个纷杂的社会更有情义的去相处，更好地做自己，或许真的需要一点点静静之中的小小智慧；当教室里那一双双清澈的目光投向我的时候，我不禁又一次想起了”拐杖“这个词，是啊！在求知的层面上我们做了孩子们的拐杖，给了他们知识上的支撑，其实，孩子们何尝不是我们事业上的”拐杖“呢，有了他们对知识的需求，才得以成就了教师这样一个职业，成就了无数教师的事业梦想。由此想到了我们得以生存的天地之间各种形态支撑下的所有”拐杖“效应。
所以，今天，我很高兴能把这本我心目中的好书推荐给大家，能借余秋雨先生的《回望两河》这本书做一根小小的”拐杖“，给大家带去一点生活和事业上的小小支撑。把它放在你的床头或者书桌旁，晚饭后的灯下，翻开笔墨飘香的它，或许它会给你带去一点对自己的全新认识，也会给你的思考提供多个不同的角度，希望它能给有点慵懒或者有点陈旧，有点狭隘或者有点不知所措的你一点点”拐杖“的力量。
梁启超先生是资产阶级维新运动的主将，君主立宪的倡导推动者。下面是回望梁启超
回望梁启超观后感【篇一】
梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，笔名主要有过哀时客、饮冰子、饮冰室主人、新民子、中国之新民、自由斋主人、曼殊室主人、少年中国之少年等。广东新会人。他是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。他的一生，经历了晚清与民国两个时期;他的业绩，并包了政治和学术两个方面。
梁启超出生于一个半耕半读的家庭，自幼聪颖，四岁开始学习四书五经，九岁即能写出上千言的八股文章，十二岁中秀才，十六岁中举人。1890年，他十七岁时拜康有为为师，从康学习四年，受康有为的影响，开始探索挽救祖国危亡的变法维新之术。1894年6月，他随康有为入京参加会试。7月，中日甲午战争爆发，次年中国战败，签订了丧权辱国的马关条约。康有为、梁启超联合在京参加会试的1300多名举人，上书皇帝，要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。这就是著名的“公车上书”。在社会各界引起了强烈反响。这年七月，宣传变法维新的第一个刊物《中外纪闻》在京创刊，梁启超是主要撰稿人。八月，维新团体“强学会”成立，梁任书记，成为康有为进行维新活动的得力助手。
谭嗣同说：不有生者，无以图将来。不有死者，无以召后起。康梁就去图将来了。结果都是反对革命的保皇派，不过总体来说还是进步的。
梁启超先生是资产阶级维新运动的主将，君主立宪的倡导推动者，革命共和的大力鼓吹者和立宪派领袖。辛亥革命后任进步党党魁，熊希龄主阁时任司法总长兼财政总长。袁世凯称帝，他愤然拒绝重金收买，发表著名文章《异哉，所谓国体问题者》公开讨袁，与蔡锷等组织护国运动。一战后任巴黎和会中国代表团会外顾问，极力主张力争国权。他事先探听到日本欲接管山东这一帝国主义图谋，及时将消息传回国内并在报纸上发表，引发了标志中国民主革命转入新阶段的'五四运动。
“中华民族”这一家喻户晓的称谓，细算起来也只有103年的历史，其创始人就是梁启超。
在梁启超创立中华民族一词之前，中国人基本上没有现代的民族观念，甚至连“民族”一词也没有使用过
我对梁启超先生的评价是中国历史上少有的奇才，并归纳了他对近现代中国的十四大贡献。
一、梁启超是中国杰出的启蒙思想家
梁启超先生最早将西方的民权，民主自由思想系统地介绍到中国。促使了国人的觉醒，使国人产生了近代化意识。以戊戌变法为界，中国思想此前是封建正统思想，此后是启蒙思想兴起。
二、梁启超先生坚决不妥协地反封建专制，倡导民主宪政，开创了中国政治民主化，思想自由化和法律制度化的新时代。
三、梁启超是中国杰出的宣传家
梁启超先生把报刊作为宣传思想的阵地，先后创办了《中外纪闻》、《实务报》、《清议报》、《新民丛报》、《国闻报》、《大中华》、《申报》等有重大影响的报刊。他的文章反映了当时最科学的思想，广受知识分子的欢迎，影响广泛。他将西方的哲学、政治学、政治经济学、财政学和法学等当时先进的学科和学说介绍到中国。
四、梁启超是世界史上罕见的社会活动家和杰出的政治家
梁启超先生是资产阶级维新运动的主将，君主立宪的倡导推动者，革命共和的大力鼓吹者和立宪派领袖。辛亥革命后任进步党党魁，熊希龄主阁时任司法总长兼财政总长。一战后任巴黎和会中国代表团会外顾问，极力主张力争国权。他事先探听到日本欲接管山东这一帝国主义图谋，及时将消息传回国内并在报纸上发表，引发了标志中国民主革命转入新阶段的五四运动。
回望梁启超观后感【篇二】
高中时，我是学文科的，其中有一门课程就是历史。也是从历史书上知道了梁启超。知道他和他的老师康有为的历史事迹主要就是“公车上书”、“戊戌变法”以及后来的君主立宪制等,最终都以失败而告终。当然，还有就是语文课本中学到的《少年中国说》，这些都是些零碎的片段，对梁启超这个人根本不了解。总以为他对历史的发展没有起到很重大的作用，特别是他的君主立宪主张，与孙中山先生的民主共和比起来，简直就是反面代表。
但今天看了刘老师推荐的凤凰卫视制作的《回望梁启超》，才对他有了一定的了解。也才认识到，梁启超是个多么了不起的人物，他不仅在历史的舞台上发挥了重要的作用，而且在文化、宗教、翻译、文艺等方面都作出了重要的贡献。“尤其是主张开民智、养民力、振民气，铸造新国民、建设新国家的"新民学说"极具前瞻性，对现在的中国仍具有指导意义”。
当然，这还得感谢刘良华老师的教育指导，让我知道了不管做任何事情，都要要学会思考。也让我对历史研究有了一定的兴趣，也不再盲从。
回望梁启超观后感【篇三】
在清末乱世里，梁启超清醒地认识到救国路线，并积极努力奔走，反对袁世凯复辟，反对张勋复辟，不惜与老师康有为决裂，力争将中国引向民主共和之路。
虽然他一生都积极参与政治，但他教育子女却十分注重学术营养，其子女们从不参政，个个都在学术领域做出了伟大的成绩。这是最值得如今官二代富二代的父母们参考学习的事。
梁一生都在为救国奔走，正气凛然，坚守原则，绝不只为稻粱谋。可惜不能遵守生活规律，以致才50余岁就患尿毒症，最终因手术失误过早逝世。
梁启超，是20世纪初中国思想界导师，政治界引路人，学术界大鳄。
“比梁实秋、钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋、钱钟书相提并论。
的确，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮。余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。他说，病人比健康人更懂得什么是健康；承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。传统的乐观主义虚设了很多“意义的岛屿”，引诱人热情澎湃，而转眼又陷入痛苦的深渊。
真正的信念并不憧憬胜利，而是相信生活，相信各种事情都有自己的意义，从而产生责任。责任，是一个人身份的基点。他说，狂热盲目使真理蒙尘，使生活简单，自以为要解救苦难，实际上是增加了苦难，但等到发现时往往为时已晚。世间很多政治灾祸，都与此有关。他说，既然由他来从政，就要从精神层面和道德层面来看待政治，争取人性的回归。一个表面平静的.社会很可能以善恶的混淆为背景，一种严格的秩序很可能以精神的麻木为代价。
要防止这一切，前提是反抗谎言，因为谎言是一切邪恶的共同基础。政治阴谋不是政治，健康的政治鼓励人们真实地生活，自由地表达生命；成功的政治追求正派、理性、负责、诚恳、宽容。他说，社会改革的最终成果是人格的变化。不改革，一个人就不想不断地自我超越，生命必然僵滞；不开放，一个人就不想不断地开拓空间，生命越缩越小，成天胶着于狭窄的人事纠纷。
当权者如果停止社会改革，其结果是对群体人格的。他说，一切不幸的遗产都与我们有关，我们不能超拔历史，因此都是道德上的病人。我们曾经习惯于口是心非，习惯于互相嫉妒，习惯于自私自利，对于人类的互爱、友谊、怜悯、宽容，我们虽然也曾高喊，却失落了它们本身的深度。但是，我们又应相信，在这些道德病症的背后，又蕴藏着巨大的人性潜能。只要把些潜能唤醒，我们就能获得自尊。他说，那些国际间的危险力量未必是我们的主要敌人，那些曾给我们带来过不幸的人也未必是我们的主要敌人，我们的主要敌人是我们自己的恶习：自私、嫉妒、互损、空虚。 这一切已侵蚀到我们的大众传媒，它们一味鼓动猜疑和仇恨，支持五花八门的劫掠，政治上的诽谤、诬陷也与此有关。
正因为如此，我们更应该呼唤社会上巨大而又沉睡着的善意。他说，文化从低层次而言，包括全部日常生活方式，从高层次而言，包括人们的教养和素质，因此，良好的政治理想都与文化有关。一个国家的公民在文化教养和举止习惯上的衰退，比大规模的经济衰退更让人震惊。他说，知识分子比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍的责任。这固然不错，但这种情况也可能产生反面效果。真正值得信任的知识分子总是宽容而虚心，他们承认世界的神秘本质，深感自己的渺小无知，却又秉承人类的良心，关注着社会上一切美好的事物，他们能使世界更美好……
夜深人静的时候，静静地翻开这样一本《回望两河》，再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟，当然会感慨万千……
