《大教学论》读后感 篇1
听说《大教学论》可以说得上是西方近代教育传统的奠基之作，同时它也是当代青年不可不读的一本经典名著。也许正正因为如此，黄校把这本赫赫有名的著作送给我们每位跟岗学习的老师。手捧着这本签有黄校的亲笔签名的《大教学论》，我倍感珍惜，定要下苦功读好这本巨作。
《大教学论》的作者夸美纽斯热情地赞美教育这一职业是世上最具自豪感的。他主张教师应当充分激发孩子们的求学欲望，并且运用温和的、循循善诱的方法，用充满爱心的言语吸引孩子们，而不是严肃的态度使学生疏远教师。教师和学生的融洽关系是增进教学质量的很大的帮助。如果教师时常夸奖表现好的学生，给予他们表扬和肯定等等，如果教师把他们应学的知识结合我们日常的生活以游戏的方式进行教学，让学生可以轻松愉快的掌握课本上的知识，并且牢牢地记在心里。再用其他一些方法来和善地对待学生，教师就容易得到学生的好感，学生就对学习倍感兴趣了。
“以人为本”关注每个人，不要忽略个体。夸美纽斯说：“谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识。”这正正可以说明后进生的教育需要用爱去引导，我们需要深入地分析了他的心理特点，并根据其心理特点而进行教育。他既有自卑感，又有自尊心，善于发现他们的“闪光点”和微细的进步，及时给予肯定、鼓励、赞扬，使他们看到自己的长处和进步，从而克服自卑心理，重新点燃起自尊心的火种，获得克服缺点的勇气和自信。就像书中所说的：“施用任何强力的结果，我们反而只能使人厌恶学问，不能使人爱好学问。所以，我们每逢看见有人心灵受了病，不爱用功，我们就当用温和的疗法去除掉它的毛病，绝对不可采用粗暴的方法。”
《大教学论》还有许多精彩语言：
凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人，就不是进步而是退步。
学校没有纪律便如磨坊没有水。
应该当心，只允许勤劳努力、德行优良的学生进大学。不实在的学生，只知道在安逸与奢侈中浪费他们袭产与光阴，因而给别人以坏的榜样是不能宽容的。这样，没有病毒，自然就没有传染，大家便会专心工作了。
爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。
须得学会敢于正视别人，学会应付真实的劳苦，不要畏缩。否则他们便会变成遁世的人，厌世的人，或是变成懒惰的人，碍事的人。
《大教学论》读后感 篇2
在人类教育史上，有个人占有光辉的一页，他的著作《大教学论》标志着教育学成为一门独立的学科，第一次从哲学中独立出来，是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作。这个人，就是17世纪捷克著名教育学家夸美纽斯。
由于作者所处时代的限制，书中存在一些神学原则和《圣经》思想，具有神秘的宗教神学色彩。但书中的教育理论和教学措施仍值得我们借鉴和学习。
作者强调了教育的作用和教育对人发展的作用，认为所有的人都应当获得教育；对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明；提出了一套教学原则，如直观性原则、循序渐进性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础；系统地制定了分班上课的教学制度。
留给我印象很深的有几点：首先是通过教育才能形成一个人。
作者认为知识、德行与虔诚的种子是天生在人身上的，但是实际的知识、德行和虔诚要通过祈祷、教育、行动去取得。
我们每一个人不是一出生就懂得说话、走路和思考的，这些都是靠后天的教育、学习、训练才能达成的。每一个学生并不是天生就能说会道的，而是在父母熏陶、教导、示范、指引下不断学习发音、说话，在老师的教导与同伴之间的交往中逐渐得到发展的。所以我们老师，尤其是语文老师，更要在课上对学生的语言能力进行训练，及时抓住学生说话当中的漏洞、不足之处、语言不规范之处进行纠正指导，更要时时处处运用规范准确的语言以及语言文字的表达方式来以身示范，给学生良好的榜样作用，让学生在潜移默化中系的规范准确的语言文字表达内容和方式。
我们还要鼓励学生多读课外书。阅读好书，我们可以从中得到有关人生的许多启示，可以从中体验到那些无法亲自去经历的东西。读课外书的好处可多了。读课外书可以增加识字量；很多同学在没上学前就认识了很多字，就是在课外书上认识的。读课外书可以丰富词汇量；书上有很多优美的词语，成语，可以让说的话很精彩。读课外书可以增添丰富知识；书上有各种各类的知识。读课外书可以增加阅读量，提高阅读能力；多读书，可以很快就归纳出文章的主要内容。读课外书可以提高作文水平；读课外书可以增添智慧。读课外书可以给我们带来快乐。
总之一个人的成长是离不开教育的。
其次是教育要遵从三大原则：直观性原则、循序渐进原则、巩固性原则。
夸美纽斯是探索教学工作规律最早的教育家。他提出的三大教学原则特别著名。
直观性原则这是教师必须遵守的一条金科玉律。在可能的范围内，一切的事物都应当尽量放到感官跟前。知道现在我还清晰地记得小学一年级的老师在课堂上为我们演示乌鸦喝水的“石子放进瓶子里，瓶子里的水就升高”的场面，就是那节语文课，让我对语文充满了兴趣，对语文充满了向往。开始喜欢语文，喜欢学习语文，直到现在我自己也成为了一位语文老师。直观性原则带给了我极大的改变。
循序渐进原则。学习必须循序渐进，要是层次高了，学生就很难学会、学懂。比如现在总听办公室里老师说，有的孩子不懂二十四计时法，区分不清白天和夜晚不同时间的说法和记法，还有的小孩怎么也搞不清人民币的使用方式等，我想这也许是教材本身高于学生的接受能力，使得孩子在接受能力上处于弱势。
巩固性原则。特别强调学生能够牢固地掌握知识并可以灵活运用。要做到这一点，就必须通过实践把知识固定在记忆之中。具体而言，可以通过适当的温习与练习或者教导别人等方式使知识更加巩固。
《大教学论》读后感 篇3
《大教学论》的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人，他生活的年代是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。在谈到这个时代的特征时说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”夸美纽斯便是这个需要巨人的时代产生出来的一位伟大的教育家。
他终生从事教育工作，一生的著作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。
《大教学论》（Magna Didactica，1632），1632年用捷克文写成。本书是夸美纽斯在批判地总结前人的研究成果的基础上，经过长期构思、几经修改而写成的重要教育论著。教育的目的、任务与作用是《大教学论》首先论述的问题。夸美纽斯根据基—督教的《圣经》提出人生和教育的目的。他说：“人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福”；“世间的生活只是永生的一种预备”；“永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝”。因此教育的基本任务是使人认识自己，熟悉万物，形成德行，虔信上帝。我觉得这种说法是具有浓厚的宗教神秘主义色彩的。但他又反对中世纪天主教会完全忽视人的现世生活的禁欲主义，强调“教育是生活的预备”，希望人人都能受到良好的教育。这说明他的教育目的论和天主教会的教育目的论是有区别的。夸美纽斯非常重视教育在人的发展中的作用。在他看来，人生来都具有学问、德行和虔信的“种子”，但后天的发展全靠教育。这里一方面将教育的作用夸张化，另一方面也充分表明了教育对人生的功能。
既然教育对于人生和社会有如此巨大的功能，普及教育自然成了首要的任务。夸美纽斯把“阐明把一切事物交给一切人类的全部艺术”作为该书的主题，提出了“一切男女青年都应该进学校”的响亮口号。他严厉指责封建贵族垄断教育而把穷人排斥于校门之外。他说：“在那些被排斥的人中，也许就有极优秀的才智之士，他们这样被践踏，被扼杀，真是教会与国家的大损失。”夸美纽斯主张：“不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贫贵贱，同样都应该进学校。”
夸美纽斯的教育理论对现代教育的影响不仅体现在一些思想上，而且在一些教育制度上也有重大体现。例如：学年制和班级授课制。书中所提的班级授课制是教育史上的.进步之举。它是以班级教学作为基本的组织形式，由个别教学变为集体教学，为学生创造一个相互学习和激励的环境，不同课程的变换有利于学习兴趣的提高。这对普及教育和大面积提高教学效率具有重要意义。经过夸美纽斯的提倡，它首先在欧洲广泛推广开来，之后又扩散到其它各洲。在以后的几百年教育发展中显示了强大的生命力。本书提出的直观教学等一系列教学原则，至今仍被教师用于教学实践之中。但班级授课制从它产生的那一天起，就蕴藏着一个先天不足：不能充分考虑学生的个体差异而实施因材施教。在班级授课制下，教学资源被限制在一个有限的范围，能够激发学生学习动机的外部条件被局限在一种呆板的机制之下，因而学生自主学习的范围被人为地框定在一个狭小的空间。另外，时间、内容和进程都程序化、固定化，难以在教学活动中容纳更多的内容和方法。由于以“课”为活动单元，而“课”又有时间限制，因而往往将某些完整的教材内容人为地割裂以适应“课”的要求。针对这一情况，随着认知心理学的不断发展，人们构建了基于课堂教学的各种各样的教学模式，都不一而足地想克服这一先天欠缺，以获取最佳的教学效果。
正如作者在本书开篇所写的，本书主要阐明把一切事物教给一切人类的全部艺术。其写作目的是：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基—督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。《大教学论》提出的一系列措施不仅对于当时的教育发展有很大的影响，而且也启迪了近代世界各国的教育革新运动。以当时德国为例，30年战争后，哥达公国为恢复被30年战争所破坏的教育，根据本书的思想进行教育改革。1642年颁布“学校法”，这个法令是以夸美纽斯主张的“国语学校”为蓝本制订的，这对以后哥达成为欧洲教育最发达的地方起了重大作用。
由于时代的限制，本书也有其局限性。一是过分强调“适应自然原则”，认为感觉是认识的起点和源泉。把教学方法、教学原则同自然现象机械地、简单地类比，把教学过程建立在了感觉论基础之上。二是坚持基—督教的基本信条，把神学原则和《圣经》的一些思想贯穿在了本书中，使本书具有神秘的宗教神学色彩。
夸美纽斯的一生是为祖国的复兴，民族的解放，兄弟会的生存而奋斗的一生；是为改革旧教育，创建新的教育学体系而辛劳的一生。作为他的重要教育著作之一的《大教学论》，是西方近代最早的有系统的教育学著作，它标志着独立的教育学产生于世。本书创立的教育学体系，奠定了资产阶级教育理论的始基。为世界各国的教育发展产生了深远影响。
以上便是我关于《大教学论》的一些简单的体会，希望在以后的学习中能够获得更多、更深刻的感悟。
《大教学论》读后感 篇4
带着虔诚的心，阅读夸美纽斯的《大教学论》，和这位异国的教育哲学家，实干家在文字构建的空间里对话，内心洋溢着一种满足与冲动。我的心提醒我：把感受写下来，祭奠先哲的智慧，启迪有志于学校教育的读者。
《大教学论》在中国知名度很高，人人都知晓，但是真正阅读过的人很少，我身边的不少教师就没有读过，偶尔几个刚毕业的教育院校的学生说自己读过，是在教授的要求下阅读的，但深究其内容和书中真义，坦言早就荡然无存，不免觉得可惜。中国的学校教育制度就源于这本《大教学论》，但从事学校教育的我们却没有亲临教育的源头，无怪学校教育有诸多困惑和无序。
夸美纽斯开篇就说，此书是“把一切事物教给一切人们的全部艺术”，是“使青年男女毫无例外地，全部迅速地、愉快地、彻底地懂得科学，纯于德行，习与虔敬地去学习现世与来生所需要的一切事项”。无疑，这是人安身立命、自足发展、服务于世所必须修炼的真理。我似乎感觉这本书不仅仅是学校教育工作者必读书目，也应该成为每一个为人父母的，和教育沾边的人所必须阅读的书。因为我们的现世都在为来世做准备，今天我们受教育的程度与最后的结果将直接影响着整个世界，影响着我们共同的未来。
阅读这样一本书，最好有宗教的基础。书中大量引用宗教教义，章节，这是没有宗教基础知识的中国读者在阅读上可能或产生的障碍。初读时的晦涩感是真切的。但我也相信只要是有一些耐心，这些含着真美的纯净文字是能够被理解和沁入的。同时，我也感受到正是因为作者对宗教信仰的无限虔诚，才使得他对“教育人”这件神圣的事充满着信心和信念，坚定不移地推广，宣扬。例如，开篇第一章节，夸美纽斯就提出“人是造物中最崇高，最完善，最美好的”，接着又说“人的终极目标在今生之外”，“今生只是永生的预备”，他要以此让大家明白：教育就是人的未来。我以为，这些来自内心的笃信正是一个教育学者必须持有的，这也是夸美纽斯教育思想的源脉所在。做教育的，必须是有信仰的人。
阅读这本书，我很感兴趣的是夸美纽斯的表述方式。习惯于阅读行云流水般集中，顺畅表述的中国读者，初次接触到这本书会觉得新鲜：难道大教育家就用这样的“只言片语”在阐述他的观念。是的，恰是这样的只言片语有着比较严密的逻辑结构。自然现象+实例分析+模仿+偏差分析+纠正措施。整个论述的过程比较生硬，但契合了教育所需具备的理念：从自然中模仿，运用到实践中去，在过程中反思，做好改进调整使之趋于完善。整个表述的过程带着温和不争的风格，但在不争中却已经有了不需要争辩的结论，征服的是读者的心。例如他阐述的教学便易性原则，改良学校的可能性，教与学的一般要求等，都是这样的表述方式，温文尔雅，以理服人，让人在很舒服的感受下接受观念。相比当下一些人急于推广的理念，咄咄逼人，一定要通过各种方式让你接受，认同，还要付诸实践，最可怕的是要看到结果，而且是要拿出能证明观念是正确的结果。强制性的理念推广者们，可以读读《大教学论》即便是其中有些观点已经过失，经过实践证明未必是真理，但读者的心却是向着夸美纽斯的。我在阅读时会在心里替他说话：那个时代，能提出这样的观念已经很不容易啦！
夸美纽斯的实践观也让我佩服。很明显，这是一个从教师成长为校长最后再到教育家的伟人。这样的人提出的观点带有强烈的“实践检验真知”的意味，有一种让人信服的权威性。在我的身边，前两步走好的人不少，但还没有看到走到第三步的，中国本土上的教师成长为教育家的，受到公众认可，系统阐释自己教育理念的，目前还未见其人。为什么？是体制，是个人因素，环境作用，还是别的原因？不管如何，还是请“有关专家”读读《大教学论》，感受温润的教育智慧吧。记得于永正先生说如何教小学生写字，要一边写一边提醒，要讲述字易错的地方。先生笑谈：如果是有关专家看了一定会反对，怎么能这样教呢？这样不是教死了么？先生说：先来教教看，一些理念能否在课堂上实施，能否产生实际效果。小学生生字的返生率有多高？所有理念要通过实践的检验才有效。深以为然。
读《大教学论》可能有些枯燥，但是还是希望教育者读读。有些书，枯燥中才带着真义，枯燥就是提醒我们要边读边想，不要囫囵吞枣。
《大教学论》读后感 篇5
读了《大教学论》后，有很多的感想。书的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人，他生活的年代是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。他终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家。他继承了培根的唯物观点，发扬了捷克兄弟会的民主传统，在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基，所以人们又称它为“现代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。《大教学论》实际上包含了整体教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。
他26岁时因为战争开始了流亡的生活，从此他几乎颠沛流离一生。也可能是这种艰苦成就了他深邃的思想，它是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。他还系统地制定了分班上课的教学制度。提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。
通过读这本书，加深了我对“教学相长”有了更深层次的理解，教与学不仅局限于老师和学生，而是泛指“教”与“学”的活动。同时惊讶于夸美纽斯对“节制”这一品德的理解。对于教育工作者来讲，是非常有必要阅读和了解夸美纽斯的教育思想的。
该书开头几章，便深深的吸引了我，触动了我内心，解开了心中十几年的困惑：人生来，到底是为了什么？人活着是为了什么？
“人的终极目标在于来世”——“我们在今生中的一切行动与情爱都表明，我们在今生不能达到我们的终极目的，而是一切与我们有关的事物和我们自己都有另一个终极目的。因为不论我们是什么，做什么，想什么，说什么，打算做什么，得到什么，拥有什么，都包含有一个循序渐进的原则，虽然我们不停地攀登，达到更高的层次，然而什么仍在继续前进，从没有达到最高点。”
“假如有人贪图快乐，那么，即使他的一切感官全都沉浸在快乐的溪流里面，但是他已习惯了快乐，他的嗜欲仍会爱了这样又爱那样。假如有人把心思用在研究智慧上面，他的研究便没有止境；因为一个人知道得愈多，他便愈知自己的无知。”
夸美纽斯在《大教学论》中提到：“备好工具、材料和模型以后，我们还需要三件事情，才能学会一种艺术——材料的正确利用；熟练的指导；经常实践。就是说，学生应当受到教导，知道在什么时候去利用他的材料，怎样去利用；他在利用材料的时候应当得到帮助，一面发生错误，如果发生了错误也可以改正；他不应当在发生错误和被改正错误的时候就停止，要到能够正确地、迅速地工作的时候才可以停止。”课外阅读是为了积累语言，模仿创作，以及写意抒情。因此要指导学生比较各种表达效果，让学生了解多种写法，为学生设置多个创作题案，引起学生的反思，掌握作文的技巧。促使学生从浑沌的被动的思维境界到达一个比较清晰、主动的思维境界，消除他们对作文的惯怕心理及各种压抑、凝滞状态，为他们本来较为闭塞的写作思维吹进一丝凉风，豁然开智，轻松地进入写作佳境。在指导创作实践的时候，要由浅入深，由粗而精，重在创作的的兴趣，而勿重创作的技巧或成果。读是基础，感是关键，要在潜心读书的基础上，通过联想，把自己的阅读所感写下来，或是根基阅读材料提供的事实，评价其好与坏、真与伪、善与恶、美与丑等，总之要尊重学生的阅读个性，不可要求过高，影响学生课外阅读的兴趣，甚至使学生视课外阅读为畏途。
他认为，现世的人生严格讲并不是人生，而是永生的序幕，世间的生活只是永生的一种预备，其目的是使灵魂利用身体作中介，去为未来的生活预备各种有用的事情。人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福，为此，人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象与爱物。人生成就要：熟悉万物，具有管束万物与自己的能力；使自己与万物均归于万有之源的上帝。人类的一切优点都完全表现在博学、德行和虔信这三种品质中，这是今生与来生的基础，是我们生活的要点。
关于《大教学论》的理解只是肤浅的一点，希望在以后的学习中有更多更深刻的理解。
《我的作文教学》读后感1
月初，我给自己定的目标是，继续“啃”管建刚老师的书。有了前两本书——《我的作文教学故事》、《我的作文教学六讲》作铺垫，对于管老师的教学理念有了一些了解。现在迫切想知道具体的操作方法，于是选择了《我的作文教学课例》开始本月阅读之旅。
可以说，这是一本实用性很强的书，之前一直疑惑的一些问题，在这本书中找到了答案。
一、怎样写好人物的说话
目前，正在教三年级，三年级的习作中经常要写故事，故事少不了人物，更少不了人物的说话。可是，对于很多孩子来说，一写起来无非就是用“××说”的句式，大不了在前面加上一些修饰词，例如：高兴地说、生气地说。如果一篇习作中，从物对话比较多，从头到尾读下来真像喝白开水一样，淡而无味。管老师把这种情况叫“‘说’病”。
“说”病怎样治?注意提示语。通过对学生习作的讲评，管老师总结出一些不用“说”字，写提示语的方法：1、对“声音”、“话”的描述，作提示语。2、用人物的心情写提示语。3、用人物的动作、目光写提示语。真正好的对话，精彩在提示语，那些一天到晚“我说”“他说”的对话是不精彩的。
提示语的位置也不是固定的。可以放前，可以放后，也可以放中间。至于什么时候放什么位置，不仅需要学生做个有心人，多看书、多琢磨，还需要老师做个有心人，多发现、多鼓励。
二、如何培养读者意识
文章是写给读者看的，写的过程中要多想想什么样的文章读者爱看。什么要是读者意识?引用管老师的话：“写作，你要有一种感觉，我这样写，读的人会笑，会感兴趣。这就是读者意识。”最近，王老师跟我们分享的统编教材培训，就特别指出三年级的习作教学要加强读者意识。统编教材中有很多地方都提到了写好后和同学交流，询问同学的看法，并修改自己的习作。怎样培养学生的读者意识?在管老师的作文讲评课中，前面都会有欣赏的环节：课件出示学生习作中写出的佳句，针对这些佳句进行点评。最欣赏管老师在讲评中说的一段话：“能够让你在阅读中有情绪起落，起落之后发出会心一笑，那就是美妙。写好作文后，一定要回过头来读一读，有没有这样美妙的句子。没有，要念，要修改，要打磨。”
培养学生的读者意识，不是一朝一夕的事。老师要有一双会发现的眼睛，多发现并指出学生习作中的亮点，通过作文讲评课，让学生知道哪些句子读者爱看，在不断的鼓励中，让学生有写的兴趣，从而加强学生的读者意识。
看完管老师的作文教学课例，有种豁然开朗的感觉，但同时也感到压力山大，因为上好讲评课并不简单，需要老师具备三大能力：第一，要能欣赏学生作文的“好”。第二，要能切实地发现学生作文中的语病。第三，要上好讲评课，教师肚子里必须有一个训练系统。真是越读书，越觉得自己知识浅薄，学习的道路还很长啊，为自己加油!
《我的作文教学》读后感2
记得20xx年有首歌唱得很红，叫做《隐形的翅膀》。管建刚就像这隐形的翅膀装在我心中很久很久了，翩跹如碟，每每在我滞重胶着的时候，透进天心一线亮光，让我摆脱如何教作文的苦恼。
在我上高中的时候，我从杂志上认识了管建刚，一个把教育当作自己的事业来做的人，一心在教书。他说“做教师就是做学问，就是从学问中感受生活的快乐。教育的幸福，人生价值的轻舞飞扬。”他告诉我们去做一名爱教育的教师。从那时起，我就好喜欢他的文章。后来，我在网上不断地搜索他的文字，学习他的教学主张，跟随他的作文革命。每次看他的文章都是一次愉快的旅程，看完之后我的心灵得到了飞跃。受到了感动，获得了进步。
后来，我在网上购买了他的书，《我的作文教学》，第一页，他就说“这是一本很危险的书，因为你看完之后，你会改变。”的确就如他所说的，看完他的教学主张之后，你才会认识到以前我们的埋头苦干，都是在敷衍自己，并不知道教育应该边教边反思，反思自己的教学手段是那么得不成熟，反思自己已学的知识早就被淘汰了，反思自己的学问已经远远不够用。这样的我们早就要跟着时代改革了。以前的我们要学习如何爱孩子们，可是，光有爱心，够吗?要让孩子们所享受的教育和别人的一样。我们就只有不断地学习，不断地用智慧充实自己才能配得上爱学生。
“学而不思则惘，思而不学则怠。”刚参加工作不久的我对教学这一方面存在很多的不懂，例如:怎样掌握学生的心理，如何分析处理教材。备课时应该注意哪些问题。……对于才疏学浅的我面队这一系列的问题总是不知道该如何下手。特别是面对作文教学，总觉得只可意会不可言传。只知道要孩子多看书，多背好词好句。就能写好作文。可是孩子们就是写不出来，为了交作文总是绞进脑汁地凑数字。然而，看了管建刚老师的书后，才知道作文不是没有方法，不是“只可意会，不可言传”。而是作文教学中有很多的学问。，比如说对话描写、动作描写、语言描写、神态描写、心理描写。这一系列的方法就有好多种，当你把这些技巧告诉学生后，他们不但不会担心作文字数不够，而且还会爱上写作文。觉得写作文是件愉快的事情。
就这么一本书改变了我对作文教学的方法，我班上的孩子，再也不会去抄作文了，再也不会认为写作文很难了。从这次学习的经历让我体会到了，“学如逆水行舟，不进则退。”的道理。任何人都需要要学习，更何况是传播知识的我们呢?时代的前进、教育的改革鞭策着我们要永不停息地学习。人生就是99，所以我们一直都在寻找那个完美的一，只有不断地寻找，不断地学习，人生才能长久。
流光一闪六年，红了樱桃，绿了芭蕉。教师这一普通的岗位因美好而变成厚重，因为我们手里捧满了花蕾，我们不得不让心灵多吸收更多的“营养”，好让自己这片绿叶奉献更多的养料。我可以说我们是幸运的，因为我们可以站在这些英模的肩膀上看世界。
《我的作文教学》读后感3
一遇到习作课，我就感到困惑。习作课到底该如何上？这成了困扰至今的难题。费尽心思准备的教案有时却收获甚少不免让人喟叹。好在管老师的《我的作文教学革命》及时出现，成了我的“救星”。随着读书的深入，越往后读，变越发觉得有味儿。管老师的作文教学革命不是读来高大上的纯理论亦或假大空，而是实实在在的教学。身为一线教师，他深刻地明白何种教学适合小学生。观其人生经历，倘若用“传奇”来形容可能有点夸大，但说他经历丰富那定是当仁不让的。他的不懈奋斗让他从一个农村学校的普通教师逐步发展成为一个全国知名的小学语文特级教师。谈起作文教学，管建刚的名字就会窜入我们的潜意识里。他紧紧抓住小学生的心理，转变了学生对作文枯燥无味的固化思维。学生在他的'带领下变得敢于表达了，变得爱上写作了。
《我的作文教学革命》一书给我们后辈的学习操作性很强。他创立了《班级作文周报》，旨在以别样的形式，调动学生写作的积极性，让他们的优秀作文得以展示，这是对他们自己的肯定，也给其他学生树立了良好的榜样，促进共同学习。学生的话语被重视，被鼓励，学生也就自然而然地愿意写作文了。选稿上，学生起了很大的作用，让上报数量多的同学加入作文报的编辑部，让学生参与到编写周报的队伍中来，利用好了学生的资源，同时，也让学生提高对好词好句的鉴别能力。 管老师让家长也参与进教师的教学中。他注意到了家长是教师教学的不可忽视的好资源，必须合理地运用起来这一点。所以学生习作自己会改，家长也会帮忙修改，打印。
每日简评教师针对学生的写作情况进行浏览，做到对学生习作的及时反馈。每周一发表，对学生的作品进行及时的整理。也推进学生写作。最值得借鉴的一点就是，管老师的作文周报主张人人发表，我们一般看到的多为老师印发学生的优秀作文供大家欣赏，这就在一定程度上抑制了写作能力一般，或者是一些写作能力较差的学生的写作积极性。一旦积极性被压制，那对写作文就会成为一种压力，就不会有话想说，写作只会也只能成为一项压在身上的令人不舒服的任务，那又谈何说真话呢？到讲真话，管老师提倡尊重学生说“自己真话”，说真话就当被鼓励，如他所说道的那样“说心底的真话，那要勇气的。学生好不容易有了勇气，说了真话，你一棍子打过去，完了，在你面前，学生一辈子都不会掏心里话了……”
管老师就是如此，一步一个脚印，慢慢地在教学实践中探索感悟，致力于作文教学的改革。他让学生在表达中获得习作带来的愉悦，让学生自由地写作，抒发真情实感，是我们后辈学习的榜样。
谈读后感的写作
定义：读后感属于感想式议
结构：读后感的写作属于议论文供材料的
读后感一般由述读（简述所读作品内容）和发感（由作品某一点引出的感想和发表的议论）两部分组成。
读后感写作的基本模式是"引――议——联——结"。
引——就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。它属于"引论"的部分，要从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。如果属于文字多的叙述性材料，应作概述；如果材料属于精炼的名言警句，要作复述；如果材料是寓意深刻、内蕴丰富的文字，要作阐述；如果是漫画型的材料，则要作简要的画面介绍并作扼要的阐发。
议——针对材料，作出必要的分析。既要简要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生发，拓宽思路，为下文展开议论，联系实际张本。这是由"引论"到"本论"的过渡性文字，有承上启下的作用。
联——即联系实际，展开分析论证。这是文章成败的所在。要注意做到几点：
（1）必须论据充实，论证严密；
（2）要选择典型的有说服力的事实作为论据；
（3）要作由表及里的分析，做到有理有据。
结——即对全文论证作总结。要注意如下几点：
（1）要照应材料，与文题或开头呼应；
（2）要深化论点，或发号召，或提出解决问题的办法，把论证推向高潮。
示范：仔细阅读下边这篇短文，写一篇读后感，要求做到：
1、观点要正确，中心思想明确，紧扣原文发表感想，联系实际具体、恰当。
2、结构完整，段落层次清楚，语言通顺，标点正确，不写错别字。
3、注意书写格式，每个字占稿纸一格，标点写在格内。字数不超过1000字。
4、字迹清楚，卷面整洁，否则扣分。
注意：本题要求写读后感，如果根据原文改写或扩写，则不给分。用诗歌形式写也不给分。
谈谈读后感写作
读后感写作隶属于议论文写作的范畴，在作文教学中老师很少把读后感教学作为硬性指标去指导，规范学生。我们作文教学的实际是：为了应付应试的任务老师在课堂对命题作文、半命题作文、话题作文给予了足够重视，很少安排读后感写作练习。读后感写作的教学是不是不重要呢？
实际情况并非如此。首先，读后感写作有利于提高我们的分析、概括能力。读后感是理论性文体，我们在写作读后感之前首先必须阅读文本，在阅读的基础上根据自己对文本中兴趣点进行去粗取精、去伪存真的分析，确定评论的方向，加以凝练的语言抽象概括。其次，读后感写作有利于提高我们形象思维和逻辑思维能力。读后感的写作建立在阅读基础之上，阅读文本的过程，读者的判断力加入到评价，“阅读中的选择既有形象思维又有逻辑思维。”（路德庆《普通写作学教程》）再次，读后感写作有利于提高我们的审美素养。对于读后感写作者来说，阅读文本不同于一般读者，前者虽然离不开欣赏，但无疑更侧重于由欣赏所激发的情感活动、审美感受。阅读的对象文本是文字和情感的统一体，它源于生活，富有情感，给人以美感。读后感写作者必须以审美经验为基础进行高层次的审美才能创作出语言优美、感情真挚的作品，使读者在作品的阅读中获得美的享受。后者的阅读目的主要还是以娱乐消遣为主。最后，读后感写作有利于培养我们的科学素养。文本的多元要求读后感写作者具有广博的知识、丰富的内涵，如：哲学知识、美学知识、心理学知识等。尊重读后感写作的科学性，我们才能在更大的范围更广阔的领域写出多元的作品。
怎么去写读后感呢？所谓读后感“则是顺水推舟，仅是借用原材料一下，其目的是说自己想说的话。故必须联系实际生活，所联系部分要占全文的大半，当然也可用原材料中的内容作论据。”（《
（一） 全面、具体地评价文本
全面、具体地评价文本要求我们在动笔前要充分研读作品，通过全篇去把握，了解作者，熟悉背景，把握作品内涵和外延，作品总的倾向。评价记叙文，有关的时间、地点、人物、事情的.起因、经过、结果要交代清楚，要能用简练的语言概括段落大意，提炼文章中心思想和主题。评价说明文，可就每一节说明事物主要特征和事理的部分进行阐述，得出优缺点的认识。评价议论文，可分节或部分对分论点、事实论据、道理论据及论证方法揭示。全面、具体地评价文本切不可只抓只言片语大做文章。文本总的倾向认识应该是对读者、社会生活所产生的影响，我们要更关注进步的、健康的、美的倾向。
（二） 趣味点切入式评价文本
叶圣陶在《文章例话》中提到：“我在每篇之后加上的一些话，性质并不一致。有的是指出这篇文章的好处，有的是说明这类文章的作法，有的是就全篇说的，有的只说到其中的一部分。”趣味点切入式评价文本要求作者在研读文本过程中选择若干的兴趣点，可以是“文章的好处”、“文章的作法”、句读符号、主要的词、描写方法、感兴趣的问题、文章缺点等等。凡是读后感写作者感兴趣的点都可以确定为写作对象，从而拓展，分析。
（三） 比较阅读式评价文本
比较阅读式评价文本要求作者要把握和当前评价文本相关联的若干篇文本。它们作为读者的审美经验与当前评价文本可以是同类的性质，也可以是反向的性质。读后感写作过程中，若干篇材料同时作用，对当前文本褒贬，反映出当前作品的优劣及社会效应。如巴金《朋友》一文后叶圣陶的读后感：
《朋友说》、《交友的益处》这一类题目，不是从前的以及现在的初学作文的学生常常遇到的吗？他们对于朋友知道得不多，只从“修身”或“公民”的教科书里得到一些概念……这一篇的题目也是《朋友》，然而写来和初学作文的学生全然不同。”（叶圣陶《文章例话》）这里叶圣陶就拿《朋友说》、《交友的益处》和《朋友》一文作了比较，得出了“这篇文章教人家受到深切的感动”的认识，判断准确，语言朴实。
“沈从文先生指导学生写作，还有两种方法：一种是‘他常常在学生的作业后面写很长的读后感，有时会比原作还要长’”（王玉强《沈从文先生的写作教学》）可见，读后感写作对我们写作能力的提高起到积极的促进作用。为了写好读后感，我们更深入地走入文本。读后感的写作过程锻炼了我们分析综合的能力和思维判断力。读后感的完成使我们的灵魂在文学的海洋里进一步获得洗礼，审美体验进一步获得涵养。
