杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
今年是我国唐代伟大的现实主义诗人杜甫诞辰1300周年，不仅是时间为我们提供了这样一个庄严的契机，我与杜甫、朋友与杜甫的不解之缘，也为我们提供了一次奇妙的机遇。因此，我们将借着这份机缘，怀着无限崇敬的深情，来纪念诗圣的1300周年华诞。
说到“缘分”，无论是人与物之间，还是人与人之间，到头来探究，其实都是天意，而天意是没法解释的东西，因为“缘”指示着一种神秘的因果性。相信有“缘”之时，其实是带着一种美好的况味，使你对生活中看似偶然、混乱的一切，突然有了新鲜的意义，使人与人、人与世界之间一下子亲近起来。“缘”为我们的人生打上了一层温馨的亮色。
令人难以忘怀的，首先是我与杜甫的“缘”。最初的缘份是因为家里大人给我取的学名，叫“杜希甫”。那年我才6岁，家里大人领我去贡院小学报名后，学校老师手把手教我如何写自己的名字。那时，我还不知道杜甫为何许人。考中学时，金榜题名，我的名字竟然在榜首。考高中时，我又是中榜前三名。现在看来，这实在是缘于杜甫为我的神助呢?因为我和他的名字只相差一个字。后来，语文老师教我们学习杜甫的《石壕吏》、《闻官军收河南河北》、《茅屋为秋风所破歌》等诗之时，我才知道了唐代这位大诗人的一些基本情况。回到家里，我问曾经为我取学名的姐夫魏国华(他曾当过教师，后为国家税务干部，已故)：“姐夫，你给我取的名字，怎么和唐代大诗人杜甫几乎相同?”他笑着回答说：“我看你踏实好学，喜欢文学写作，希望你学业有成，将来成为一个像杜甫那样对社会有用的人才。”说来也怪，高中三年，我的成绩一直不错，对语文特别爱好，一篇作文，还被老师推荐在全国的《文艺学习》杂志上发表，这是否也缘于杜甫老人家的神助呢?
再后来，按照1958年的高考分数线，我的成绩被全国重点大学之一的西北大学录取是没有问题的，可是由于受被打成“右派”的姐夫的.株连，政审没有过关;直到最后一批，我方才被西北师范大学中文科录取。
当我读完大学中文专业，我对杜甫有了更深的了解。特别是对于他的热爱，主要缘于这样几个层次：一是从寻根问祖讲，我们同是一个杜姓家族。家庭是社会的细胞，宗族是血缘的群体。姓是人类社会发展进化的历史产物，是人类文化的积淀，是标志家族系统的称号。于是，我便开始通读杜甫，先后购买了清仇兆鳌的《杜诗详注》(全五册)、陈贻焮的《杜甫评传》、缪钺的《杜甫》、傅庚生的《杜诗析疑》、山东大学《杜甫全集》校注组的《访古学诗万里行》，李谊的《杜甫草堂诗注》、朱东润的《杜甫叙论》、曹慕樊的《杜诗杂说》等等。我读了关于杜甫的这些专著，不禁为之悸动感怀，时或哭泣，时或悲慨。我一闭上眼睛，就知道杜甫在流离失所时所走过的路径：哪里是他的客栈，哪里是他的油灯，还有秋季的霜、冬季的雪;看到字里行间的官兵，看到字里行间的流民，听到他那“吏呼一何怒，妇啼一何苦”的愤慨，听到“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”的呼号。这是我对杜甫漫游路径进行的一次整理，也是我对杜诗的膜拜。如果没有他那1400多首用血泪写成的诗，他能成为一代诗圣吗?
二是27年前的1985年，我从书店购买了一本李济阻等人的《杜甫陇右诗注析》。这本19万字的书，既无作者简介，又无名人作序，不知道李济阻先生是谁?读了书中的“杜甫在陇右的生活与创作”后，才知道李济阻先生和我一样，研究了杜甫在陇右的诗作，踏勘了杜甫在陇右走过的地方。出于对杜诗的共同爱好，我与这位未曾谋面的先生，感觉一下子亲近了起来。
三是10年前的2002年，我又从书店里买了一本高天佑编著的《杜甫陇蜀纪行诗注析》。从作者简介和序及后记中，我才知道了这位天佑君是和我的二儿子同年生的年轻学者，后起之秀，又是李济阻先生的门人;虽未谋面，但他却在离我很近的成县工作，于是感觉又和他亲近起来。
忽然有一天，在宕昌县工作的我的大外甥女儿的女婿路鹏云(原宕昌县人大主任，已退休)来武都时对我说：“我有个亲哥哥李济阻，在天水师院当教授，已退休，他曾写过一本学术专著《杜甫陇右诗注析》，你能不能写点评介之类的文章，在陇南报刊上宣传宣传?”我听了喜出望外，拍案叫巧!真乃“踏破铁鞋无觅处”，又怪他“怎么不早说?”我说：“27年前，我从书店买了他的那本著作后，就一直在和他神交，真想拜访他哩!他怎么不姓路?”路鹏云回答说：“他原来叫路鹏程，后来跟了舅舅的姓，改名为李济阻”。论年龄，我大李济阻4岁，应兄弟相称;论辈份，我又是他外舅;论学历，我们都毕业于西北师大，应该是校友;论职称，他是教授又是杜诗研究的专家，我只是个高级记者、杜甫诗歌的爱好者。李济阻因双目失明，不便和我面谈，便通过弟弟路鹏云，陆续给我送来了一些他近年来研究杜诗的学术成果文稿，我将专门为其撰写评介文章。
今年，当我得知天佑君已从成县政府调到陇南市政协担任常委、副秘书长、研究室主任后，8月14日，我专程去办公室拜访了他。10年前就和他的专著《杜甫陇蜀纪行诗注析》一直在神交的我，一见面觉得是那样地亲热。他那和蔼可亲的面容，英俊潇洒的身姿，儒雅学者的风度，快人快语的性格，诚恳谦虚的态度，实在让人钦佩!我们好像一见如故，说话很投机。访谈中，发现他勤奋好学，爱好广泛，思维敏捷，说话严谨，学识渊博，著作颇丰。十多年来，他先后出版了40万字的《西狭摩崖石刻群研究》、编译出版了11万字的《西狭颂研究在日本》、15万字的诗集《迎风而唱》、26万字的《杜甫陇蜀纪行诗注析》、36万字的《陇右诗选注》等，还有几本关于地方文化方面的内部出版物。
论及《杜甫陇蜀纪行诗注析》，国际知名学者、国务院学位评审委员会委员、博士生导师、陕西师范大学文学研究所所长霍松林先生在序中说：“我认为这是一部资料完备，考论结合，闪耀着真知灼见光芒的力作”，“对杜甫陇右诗研究中的诸多疑难问题和空白点，作了细致深入的探索，多有创获，极具学术价值，是对杜诗研究做出的新贡献。”给予了很高评价。他的老师李济阻先生也在序中说：“本书有关杜甫与赞公聚会同谷的一组论述，实为作者对杜甫研究的一大贡献，仅此一点，《杜甫陇蜀纪行诗注析》就肯定会受到学术界重视。何况通读全书，它至少还有以下四个特点：一、把陇蜀纪行诗单独析出成集，确实如作者在‘总论’中所说的那样，容易达到考据行踪、弘扬诗艺和为陇蜀山川树碑立传等目的。二、《立秋后题》、《大云寺赞公房四首》等诗和两《唐书》杜甫传等资料，为研习杜甫陇右诗不可缺少的材料，本书把它们作为‘序曲’和附录收入，足见作者用心之精到及恰切。三、书中有关杜佐、吴郁和赴两当路线的考证部分，或提新论，或证旧说，时时闪烁着智慧的火花，足资同好参阅。四、注释、赏析及异文校注，明白易懂，其中包含了不少真知灼见，无论对研究者还是赏读者都会有所禆益。”同样给予了高度评价。
我一直在思考这样一个问题，在李济阻领衔编著的《杜甫陇右诗注析》研究成果的基础上，天佑君的《杜甫陇蜀纪行诗注析》，又有哪些学术新突破和创新性成果呢?经过仔细阅读专著，并和天佑君探讨，我终于弄清了这样几点：第一、这两部书的关系。因先有老师李济阻等3人的《杜甫陇右诗注析》，作为学生的天佑君的这部书，便成为老师那部书的续篇和延伸，成为人们阅读和研究杜甫陇右诗难得的姊妹篇，并使其更加全面完整，而且真诚仔细地订正了前书注析中一些不确切的地方。例如，杜甫与赞公聚会同谷的一组论述。第二，翻看《唐诗三百首》及今人《新编唐诗三百首》，对于“陇蜀纪行诗”专家、学者评价那样高：“此诗笔力变化当与太史公诸赞并驾，学者宜常讽诵之”;然而《唐诗三百首》中，却没有选进一首;天佑君的这部书，无疑填补了唐诗选本和杜诗普及中的这一空白。第三，建国后众多的《中国文学史》及研究杜甫的一些专著，对于杜甫自陇右奔蜀的经历，要么一句带过，要么只字未提;尤其是他在成州同谷县的短暂寄居，实在是他一生中攸关生死的关键时刻，怎能对此掉以轻心?所以天佑君的这部书，又填补了中国文学史和杜甫研究中的一处空白。第四、李济阻等人的那部书，仅仅包括了成州纪行诗的部分;而天佑君的这部书，将杜甫离陇入蜀途中的8首纪行诗，与成州纪行诗合并，即构成两组完整的纪行诗，再加上带有纪行性质的《秦州杂诗二十首》，以及致赞公诗和访吴郁诗，便构成了“陇蜀纪行诗”的全部内容。可以说，在天佑君的这部专著中，他把杜甫陇右诗中的纪行组诗做了集中深入的研究，拓宽了杜诗研究的新领域。同时，他在专著中还别具匠心，既提示性的告诉人们，以杜甫陇蜀纪行诗为题材，不仅可以创作陇蜀山水画长卷;而且可以以其为题材创作一首交响乐，在书中，他以章节为单元把乐曲结构都列出来了，只待卓具慧眼者去发现了。
我常在想，无论我也好，杜甫也好;还是济阻先生也好，天佑君也好，我们先前都互不相识，看似无缘，可是由于有了诗圣杜甫，我们因此有缘相识相知了。天地人间，万象纷呈，人们的一切作为，无不是因缘遇合的结果。我和杜甫先生的名实关系，济阻先生、天佑先生与杜诗的关系，不正揭示了这一点吗……
试题内容：
（二）实用类文本阅读（1 2分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
萧涤非先生治杜诗萧涤非先生能在杜甫研究上取得巨大的成就，与他严谨认真的治学作风有着直接的关系。
他十分注重对理论的学习和运用。解放初期，他大量阅读马克思主义著作，特别是系统地研读革命导师关于文艺理论方面的著述，心胸豁然开朗，敢于解放思想，大胆地在《杜甫研究》中以相当的笔墨来分析杜诗的艺术性。他说：“杜甫的伟大，不是从天而降，而是来自人民”，“人民的血泪灌溉了杜甫诗的园地”。这些精辟的论述，无一不是得益于他对革命理论的孜孜以求。
萧先生熟悉研究对象，包括熟悉研究对象的全部作品。他曾说，杜甫的《新婚别》有“生女有所归，鸡狗亦得将”这样两句，仇兆鳌的注说“嫁时将鸡狗以往，欲为室家长久计也”，这显然是不近情理，不合事实的，所以杨伦的《杜诗镜诠》改注为“用谚语”。但“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的谚语，宋时才有记载，唐代却找不到文献上的根据，所以杨伦也只能虚晃一笔。自己最初径直注上“即俗语所谓嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的话，是不科学的，总觉得有些慊然。后来，他无意中在王建诗里发现“我身不及逐鸡飞”之句，不觉大喜，因为它证明了唐时确有这一谚语。他觉得如果对研究对象不熟悉，有些有用的材料是会当面错过的。
1971年，郭沫若所著《李白与杜甫》出版。贯穿全书的基调是扬李抑杜，而且全面贬低杜甫的倾向性非常明显。为了达到贬低杜甫的目的，郭老甚至对国内几位有名的学者如冯至、傅庚生等人，自然也包括萧涤非先生，逐一进行了批评。在当时的情况下，大家对郭老的观点不满意，又不能批评，只有保持缄默。萧先生应许多学者、学生的询问，于1979年在《文史哲》第3期上发表了《关于〈李白与杜甫〉》一文，第一个实事求是地谈了与郭老观点不同的意见。针对郭老说称杜甫为“诗圣”和“人民诗人”毫无依据的观点，他列举陕南歌谣“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。诗歌作了千万卷，不留千年存万古”，朱德委员长诗句“草堂留后世，诗圣著千秋”，说明杜甫的两项桂冠都得到了人民的承认。他还用大量确凿的事实，纠正郭老对杜诗的曲解，对郭老苛求古人、脱离历史背景、抹杀杜诗艺术性的做法提出了中肯的批评。他说：“郭老过去也是尊重杜甫的，他这次抑杜，不过是他自己在翻他自己的案，而我们的非议，也不过是以前日之郭老反后日之郭老而已”。萧先生的文章以科学的态度和较强的说服力，打破了学术界沉闷的空气。特别针对郭老这样的权威、名人，萧先生能够言人所不敢言，确实是“一石激起千层浪”，受到学术界高度称赞。
盛名之下，敢于公开纠正自己的错误，是萧先生的一贯作风。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中有“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”句，在解释其中“群童”一词时，他这样写到：“杜甫《泛溪》诗‘童戏左右岸，罟弋毕提携。翻到荷芰乱，指挥径路迷。得鱼已割鳞，采藕不洗泥’作于前一年，所泛溪即浣花溪。据此可知，溪之南北两岸原有一批顽童，我疑心诗中群童就是这些顽童。他们敢于欺负人，以抱茅为戏，因而激怒了诗人。过去我把‘群童’全看成穷孩子，是不符合实际情况的，至少是很片面的。
萧先生十分赞赏清代学者黄生“读唐诗，一读了然，再过亦无异解。惟读杜诗，屡进屡得”的话，所以他几乎用毕生精力研究杜甫，即使取得了很高的成就，也仍不能满足。他在《〈杜甫研究〉再版漫题》一诗中写道：“嗟予幼学杜，今已逾古稀。岂无分寸功，所得亦已微。虽曰名研究，其实无发挥。赋此聊志愧，非敢望解颐。”更有意味的是，萧先生将陶渊明“但恨在世时，饮酒不得足”的诗句，改为“但恨在世时，读杜不得足！”可见他对杜诗执著探索的热情达到了何种程度。
宋代有位学者提出“不行万里路，不读万卷书，不可读杜诗”。1978年，萧先生接受人民文学出版社的约请，担任《杜甫全集校注》一书的主编。为完成好这项艰巨任务，萧先生不顾古稀之年、抱病之躯，于1979年夏亲率校注组全体同志沿杜甫当年行踪进行实地考察，主持编写了《访古学诗万里行》一书。1984年夏天，校注组赴杜甫故里河南省巩县举行了《杜甫全集校注》座谈会。会议期间，萧先生即兴赋诗两首，其二《重谒邙山少陵墓》写到：“忧国忧民不自忧，东南西北苦飘流。为告后来凭吊者，诗王吟骨在邙丘。”
关于杜甫的`墓，相传有四处：湖南的耒阳、平江，河南的偃师、巩县。经过认真考证比较，萧先生第一次肯定了杜甫的真墓在邙山。
（选自《人物》1993年第2期孔亚兵文《文学史家萧涤非》，有删改）
相关链接：
①1962年 56岁 在北京编写《中国文学史》，在《诗刊》发表《人民诗人杜甫》，在《人民画报》发表《伟大的爱国诗人杜甫》……（徐恒堂《萧涤非年谱》）
②萧先生给我回信说:对诗人杜甫的评价,他一直坚持从作品实际出发,不会随波逐流。（吕家乡《怀念萧涤非先生》）
4.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A.萧涤非先生大量阅读马克思主义文艺理论，为他的学术研究打下了坚实的理论基础，他才敢于解放思想，大胆分析杜诗的艺术性。
B.萧涤非先生在治杜诗的过程中，发现了唐朝时就有了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的谚语。
C.萧涤非先生提出了杜甫是“人民诗人”的主张，他不仅重视杜诗的思想性，而且重视杜诗的艺术性，对抹杀杜诗艺术性的做法持批评态度。
D.萧涤非先生通过《重谒邙山少陵墓》肯定了杜甫的真墓在邙山，他是肯定杜甫真墓在邙山的第一人，在学术上具有开创性意义。
5.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）
A.材料较为详细地记叙了萧涤非先生发表对郭沫若《李白与杜甫》不同意见的过程，表现出萧涤非先生治杜诗从作品实际出发,不随波逐流的治学作风和科学态度。
B.材料引用萧先生对“群童”一词理解的不断深化和自我修正，目的只是印证作者对萧先生敢于公开纠正自己错误的观点。
C.材料引用萧先生“嗟予幼学杜”一诗，既烘托了萧先生治杜诗永不满足的执著精神和谦逊品格，又为材料增添了古朴文雅的色彩。
D.材料采用直接引用的手法，丰富了文章内容，增强文章的真实性、可读性，使人物形象的塑造更加丰满。
E.材料综合运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，塑造了萧涤非先生严谨认真的学者形象。
6.作为文学史家，萧涤非先生以严谨认真的治学作风，取得了显著的学术成就。请结合材料，就治学作风与学术成就的关系进行分析。（5分）
试题答案：
（二）实用类文本阅读
4. D
5. A、C
6.①萧涤非大量阅读马克思主义文艺理论，为他的学术研究打下了坚实的理论基础；学术研究要取得成就，理论积淀不可少。②因为萧涤非熟悉杜甫的全部作品，他才在无意中找到唐朝时就有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这句谚语的佐证材料；学术研究要取得成就，必须熟悉研究对象，才能避免有用的研究材料当面错过。③针对郭沫若这样的权威和名人，萧涤非敢于言人所不敢言，受到学术界高度称赞；学术研究要取得成就，就需要不迷信权威，不随波逐流。④萧涤非敢于公开纠正自己对“群童”一词的片面理解，学术研究要取得成就就需要这样的胆识。⑤萧涤非执着于杜诗研究，永不满足；进行学术研究，没有对研究对象的执着探索精神是不可能取得成就的。⑥萧涤非组织校注组实地考察杜甫当年行踪；进行学术研究，实地考察能增强对研究对象的直接认识，有助于取得成就。
（每点1分，答到5点即可。语意相近亦可。）
他们共同感到都像飘风中的飞蓬……功业不成，丹砂未就，痛饮狂歌，视富贵如浮云把王候当粪土，只图快意一时而己。于是杜甫口占《赠李白》(秋来相顾)一诗。
两人此别，不知何日再能相聚?且对着这石门秋光，再饮几杯鲁酒。李白信口吟成《鲁郡东石门送杜二甫》一诗。
鲁城北访范十与石门饯别的时间相接，同在天宝四载秋天。如果说“醉别复几日”意指在范十家中畅饮。那末，“登临遍池台”句，当也含漫步饭颗山(
后人注意到杜甫赠李白诗多至十五首，还有与李白有关的诗，合起来近二十首。以为李白为杜甫写的诗则甚少，(《李白大辞典》指出仅有《鲁郡东石门送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》和《戏赠杜甫》三首)，似乎杜甫更重情谊。这倒有些冤枉了李白，窃以为李白赠杜诗，有的未被识出，如《送友人》：
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，弧蓬万里征。
浮去游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
握别友人，诗人置身空旷的郊野。挚友乍分，依依难舍。生活动荡，前路茫茫，望长空，浮去落日也带有眷恋之情——到底与谁握别，令诗人如此惆怅!
前人论及此诗，多偏重赏读，少见有人研究考证，因为诗中仅写送客，写惜别，对于写作时间、地点，几成难解之谜。《李诗选注》谓“此诗但云送友人，不知为谁?而北郭、东城，不知为何地?”《李白全集校注汇释集评》谓：“此诗创作时间、地址无考。”但也曾见有文章言及作诗地点，有南阳、宣城、金陵诸说，限于猜测，难得准确。近年始系此诗作于
李白东鲁送客诗，皆言被送行人，《送友人》别具一格。拙作《再谈李白寓家东鲁》(《中国李白研究》)95、96年集)中论及此诗作于
一旦著意于李白诗《戏赠杜甫》的写作地点，复诵此诗，诗中“孤蓬万里征”的“蓬”字，颇具冲击力，便与鲁郡东石门送杜甫诗中“飞蓬各自远 ”句，与杜甫《赠李白》首句“秋来相顾尚飘蓬”相联系，将蓬的意象，引伸思考，这首诗显然与杜甫有关。
李白由入京到还山，历经重大挫折，心情
萧涤非《杜甫诗注》注《赠李白》诗中“相顾”二字“见得彼此一样，时二人都流浪山东，故以飘蓬为比。”安旗先生深知李杜，大著《李白传》中写及石门饯别，有“他们共同感到都像飘风中的飞蓬，不知何处是安身立命之所?”陈贻欣先生注意到这个“蓬”字，所著《杜甫评传》第十四章以“转蓬”二字作题。从这“蓬”字所透露出来的信息，提供了推断《送友人》的写作时地和所送友人的依据。
这首诗，有交谊情深的背景，这“蓬”字，用于其时，意蕴深
《送友人》与《鲁郡东石门送杜二甫》为同时作，是篇续作，正篇诗题上己有“送杜二甫”，续作便径写“送友人”三字。《李白全集编年注释》、《李白全集校注汇释集评》皆以此诗似为别友人之作。前有送诗，继写别诗，二者关联，诗意延伸。
细审两人的往来诗，足见相处时久，相知良深。李杜相聚，决不限于天宝三载遇于梁宋到翌年秋在石门分别这一年多时光，更早于此时的聚会却向为研究家们忽落。
据新说，李白与杜甫初聚，最迟在开元二十四年，时李白初居
