雨天的午后，书房里不时传出先生阅读《原上草诗选》的赞叹声，一再叮嘱我捎去他对诗人的问候与尊敬。先生走后，听着窗外雨滴的落地声，读完《原上草诗选》，将自己喜欢的诗章一一作了标记，阅读的过程像在捡拾秋天荒原的红色落叶，片片落叶飘逸兼有四季之美，伤感却不乏浓郁地抒情，与窗外的雨声组成一组和谐的意境。
作过标记的诗篇有：《关于父亲》、《我们以墙的方式生活》、《秋天的谷子》、《吃草的羊》、《孩子，都回到雪山里去》、《柴达木》、《去做一个幸福的人》等，是我一再精减之后留下来的。当晚打开博客，发现两天前，原上草将我发在博客里的一组图片"蒲池的春天"全部搬走，这又让我感觉到流淌在《原上草诗选》里的另一种诗歌情绪：故乡情结。我冥想，远在青海的原上草的世界一定开满了故乡陇南蒲池的桃花。重读时发现，《原上草诗选》中的诗歌，是从甘肃陇南到青海海北组成的一座语言凝注的山，山自觉形成诗人审视现实的情感依据，加之诗人慷慨纵横的豪气浓情，给人展示出一幅幅以山为背景的诗歌画卷。
原上草的故乡蒲池，坐落于陇南武都的十万大山之中，村庄在一座山上。村庄周围还是山，有陡滑的羊肠小路，春天有满坡的桃花，山上有座小庙，唯独缺少雨水与青草。但是，你若爬上滚动石头的陡峻山路，到达蒲池村，村民会毫不犹豫地把每天早晨打鸣的大公鸡宰了炖熟给你吃，他们的热情不亚于海北青稞酒的浓烈。原上草是从山上走下来的诗人，他生来就是大山的孩子，他童年对世界的认知就是四面环山，站在家园门口，山峰重峦叠嶂，堵住与外界的通道。尤其在雨后的早晨，云朵缠住山峰嬉戏，蓝天清澈，沉静天空陪伴着山峰的孤独，众山深处流淌千年万年的白龙江。生在这样的村庄，山就是人的宗教，人会自觉生出一种想要走出大山的强烈愿望。他从小小年纪开始，从山上走下来又从山底攀上去，年复一年，从蒲池伟峻沉厚的山走到海北雪花浸染的山，这个行走就是一个诗人成长的艰难历程。因此，他的诗歌充满山的峭拔，雪的丰盈。他的诗刻进了峭拔与丰盈两大主题，他不得不站在凛冽风骨之上思考人生，思考生活，思考社会。
《关于父亲》、"父亲的生肖属土/他犁被岁月板结的土地/岁月犁他的前额/那些磨秃了堆堆犁铧/冷光里透出炽热的本色......"父亲终年用他的方式在白龙江边的山梁上耕耘土地，因为一辈子的耕作，父亲成为土地的一部分，父亲生来就是土地的一部分，父亲耕作时替土地说话，说出土地的温情，说出土地恒久的沉默。"父亲抚摸所有的铁木器具/从春分惊蛰数到大寒小寒/节气里摇晃着一株硕杆的作物/手如麦芒如玉米缨子，眸子如籽粒饱满而明亮/足趾如根，倾听先人关于雨雪的谚语/秋后，他喜欢编出春播时的预言/大话大过麦场，绘声绘色劲头十足/一如耕地时，吆喝给耕牛听的歌......"父亲是土地的代言人，父亲不是诗人自己的父亲，是天下人的父亲。"父亲这时睡熟了，我的诗歌正追随着他的犁尖/深入土地，世纪之风无论怎样转向/我们都是作物部落里的骄子。"父亲生命里有一种天地精神，写到父亲会从心里产生庄严与神圣。父亲是诗人歌咏的第一座山，而从父亲肩头走下山的每一个人都在父亲身后不断仰望并思考着如何超越父亲?这应当是父亲留下来的遗物，可供我们憧憬的生命意义。
《我们以墙的方式生活》、"我们以墙的方式，生存在墙与墙之间/有的墙底基坚硬，便有加高的可能/有的墙越活越矮，也并不奇怪/我们在大道上争先恐后，希望墙裂开一个缺口/......有的墙参悟而透明了，有的墙仍然加厚加高/其实，我们谁也围困不了谁/我们毕竟是一堆会走路的沙土/经不起岁月的剥蚀和风化/我们在时间面前都会纷纷坍塌。"诗人对人生的领悟中，以"墙"暗示人生过程中的种种际遇与生命的坚强与弱小，羁旅行役，人事萧索，可以从"墙"的生存状态中深窥人生某种永恒的、普遍性的真理，原上草的诗歌似乎缺少珠圆玉润，四照玲珑式的就景叙情成分，却有一种即事叙景，铺陈前方之路的语言功底，给读者不断投来一束束思想的光亮。
《秋天的谷子》、"秋天莅临，谷子的头颅渐渐低垂/它们手挽手的阵容和虔诚的样子，使耕者感动/面对褐色的土地，阳光照亮它们的粒粒心思/谷子，一群乖孩子，裸着足趾/企盼穿上节日的礼服/等待弯月的利刃，领它们回家。"这是原上草的诗歌《秋天的谷子》，"莅临"、"头颅"、"手挽手"、"粒粒心思"、"乖孩子"、"节日的礼服"、"弯月"、"回家"，单就阅读这首诗歌，感觉少了诗歌的神韵，但将这几组词语罗列出来，层层递进，这些词语便获得了丰满和更美好的笔触，构成一幅完整的天人合乐，秋水长天，果实丰繁的梦幻秋景。这应该是诗歌独有的魅力，最打动人心的美在于诗人赋予果实人的特质，让人感到成熟的果实们摇头晃脑地清唱山野之歌。这是原上草诗歌中浪漫的一面，虽然，他的诗更多冷静，不断表现现实生活中的'堪忧，但这首诗在歌颂自然，尊重农事传统的同时，写出了想象之美。
《吃草的羊》："羊看见草原上，到处是茵茵的绿草/一点也不听别人的劝告，从不节制/贪婪而忘情地啃吃了起来/羊一点未觉察出瘦瘦的肋骨上长满的膘情/也不知道每天咽下的那些青草，甚至在反刍的时候/也没有回味出那全是一把把锋利的尖刀。"读这首诗，有一条明晰线索的牵引，原上草通常用平平淡淡的语言写明晰诗句，当然，越是明晰的诗歌越是脱俗。而在这首诗中，有一个关键词"贪婪而忘情"，将短短的五六句诗推向诗人惯用的明晰最高风格。这个关键词同时道出人世几多沧桑，生命几重天地的艰难曲折。而诗人恰恰利用了这种"贪婪而忘情"，表达自己对人生对世界的思考，不难看出，诗人在思考的同时亦在期待，只是，羊永远是一只羊，它的快乐永远只是"茵茵的绿草"，悲剧永远是吃得太多，从不节制。正如亚里斯多德所说"诗人的职责不在于描述己经发生的事，而在于可能发生的事"的诗歌本质，这是原上草诗歌的又一魅力所在。
《孩子，都回到雪山里去》："孩子，你们前晌还在教室里吵吵闹闹/一转眼，怎么就都佯装睡着了/是在回想阿妈香甜的早餐/还是准备集体逃出校园/都醒醒吧，别再睡了/快收拾你们散乱的手臂和腿脚/从今天开始，给你们放一个漫长的假期/孩子们，都回到雪山里去......"这是一首写给玉树地震罹难的孩子们的悼亡诗，全诗幽情苦绪，以雪山作为罹难孩子们的归所结尾，读来肚肠寸断，往复幽咽，悲凉顽艳之感令人心碎。然而，诗人给孩子设计的家园有一种冥蒙美，因洁净白雪映衬，少了骇愕阴郁之感，产生出某种朦胧的音乐氛围，声色雪影之间的微妙变化，合成一首为遇难孩子们送行的哀鸣曲，在这场凄婉的送别中，提升了诗人心智的力量，在情绪激动的瞬间，从诗人心境深处生出对生命的惋惜，对自然的敬畏，使诗歌本身的忧郁气质幻化为澄静气息，这气息是祈祷也是祝福！
《柴达木》："无边的荒凉一下子抓住了我的内心/远古动物的行迹，在隐秘的岁月中十分诡异/一些低矮的植物，头顶细碎的花朵/在寂寥的漠风中，轻扬飏着笑脸/我坐在一处被风雨随意堆起抑或扒平的坟茔前/听沙土下深埋的白骨，诉说人生的真言/然后，久久的凝望着既深邃又浅显的天空/打算今后只想做一个头脑简单的人/简单到柴达木盆地的一朵细碎的小花/在隐秘的岁月中，只轻扬飏着笑脸。"虽然诗人选取的场景比诗歌本身更隐秘，而自然本身有它内在的本质力量，诗人却以自己的方式把自然的渴望意识表达了出来，而诗歌语言却平淡朴素，仍然是诗人惯用的明晰风格，笔墨间回荡灵慧之气。诗人想努力摆脱个人意志及种种利害关系的羁绊，进入静观状态，审视人类和事物的内在本性，非常明确地表达了自己的人生态度。
《去做一个幸福的人》："我的内心堆积着厚厚的脂肪/密不透风，让人步态沉重/突然的一阵阵刺痛，是锋利的一束束光芒/沿着狭窄的缝隙，点亮内心的油灯/让脂肪耗尽，把黑暗消融/在启程之前，我得把内心腾空/搁置那些蓝天、雪山、寺院和鹰鸣/还有雪片一样的羊群和亲人/像我来时一样，要让内心刮起雪风/然后让诵经的声音，弥漫我的归程。"之所以选用这首诗做此文的题目与结尾，因为它是温暖的、深含宗教色彩的一首诗，在原上草心里，世间万物是平等的，他的祝福是送给每一个生命的。诗人李天琪先生称原上草为"诗歌的守夜人"，意在原上草对诗歌的执着坚守；他将原上草的人生轨迹仔细梳理，意在探寻原上草诗歌的灵魂所在。我与原上草本人从未谋面，但也不算是陌生人，他是我们家乡走出去的诗人，而且在我的办公桌上，经常会随季节变化，收到他所编辑的《金银滩》，几年来从未间断。最近又收到他寄来的诗集，读完感到他忧患意识很强，不管他的诗歌具有那种特质，他用诗歌对底层社会的关注，对弱者的同情，对人性美的赞誉，他呼唤的幸福所在，正是人类对幸福生活的向往。
2011、7、7晚于武都家中
古诗的读后感1
今天，无意间读到一首古诗【游子吟】，让我深深感动。
这首诗主要写一位无私的母亲对儿子的爱。慈母的手在穿针引线，为将出门的儿子缝补身上的衣服。临行时她又缝了缝，密密麻麻，结结实实，只怕儿子迟迟不能归来，在外乡没有人为他缝补。谁能说得清，小小的嫩草是怎样报答春天阳光的恩情呢。
我不由得想起自己的母亲，妈妈养育我长大，每天风雨无阻的送我上学下学。妈妈好比是一支蜡烛，照亮了我，使我一直前行。妈妈好比是明亮的太阳，温暖着我，让我茁壮成长。
我在一天天长大，而妈妈在一天天衰老。我学到的知识越来越多，而妈妈的记忆力越来越糟糕。我知道妈妈哺育我长大很疲劳，很辛苦。
母爱是这么伟大，‘谁言寸草心，报得三春晖’。
古诗的读后感2
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
这首诗是作者经过赤壁（即今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗以地名为题，实则是怀古咏史之作。
发生于汉献帝建安十三年（208）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形成起着决定性作用的一次重大战役。赤壁之战的结果是孙、刘联军击败了曹军，其三十四岁的孙吴军事统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。
诗篇开头借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。在赤壁大战中遗留下来的一支折断了的铁戟，沉没在水底沙中，经过了六百多年，还没有被时光销蚀掉，现在被人发现了。经过自己一番磨洗，鉴定了它的确是赤壁战役的遗物，不禁引起了“怀古之幽情”。由这件小小的东西，诗人想到了汉末那个分裂动乱的年代，想到那次重大意义的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。
诗的前两句是写其兴感之由。后两句是议论。在赤壁战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的.敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者周郎和他倚以致胜的因素东风――来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。
但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了。铜雀台在邺县，邺是曹操封魏王时魏国的都城，故地在今河北省临漳县西。
古诗的读后感3
唐诗是我国优秀传统文化，诗歌是中国文学中最古老的文学样式。俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。书中一共有三百首古诗，每一首古诗都蕴含着深刻的含义。对于四年级的我，读完了一首古诗，我会明白这首诗的意思，但其中深刻的历史意义还需我去慢慢体会，许多知识还需要我继续去探讨。唐诗，被誉为“中国诗歌颠峰”，读了《唐诗三百首》一书，我从中感受到唐诗的绚丽多彩，堪称中国传统文化发展史是最璀璨的明珠，是中华民族的珠宝。唐代是诗人辈出的时代，令人骄傲的是盛唐出现了李白、杜甫二位最伟大的诗人。唐诗所反映社会生活的深度，远远超过以往任何时代，内涵十分丰富。
当我读到“诗仙”李白《望庐山瀑布》那句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”时，我体会到诗人热爱祖国大好河山，有着远大的抱负和理想。
在读到“诗圣”杜甫的那句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”时，我为杜甫一心为国、为民的伟大情操而感动。从王昌龄《出塞》那句“但使龙城习将在，不教胡马度阴山”唱出了战士们多少惊心动魄的军旅生活，体现了唐代诗人慷慨激昂的男儿风度和建功边塞的英雄气慨。
从我所读的唐诗中，我知道了中国传统诗词的博大精深，有我们的民族特色，同时让我认识了一个道理：我们小学生从小要有远大的抱负，做事情要脚踏实地，长大才能为祖国做出自己应有的贡献。
古诗的读后感4
延边人民出版社出版、著名
俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”《唐诗三百首》作为一部流传很广的唐诗总集，是中国诗歌发展的黄金时代的缩影和见证。唐诗取材丰富，体式多样，格调高雅，所以我很喜欢读唐诗。
《唐诗三百首》有几首诗令我念念不忘。
孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”意思是说“慈母用干枯的手拿着针线，颤抖地为将远行的儿子缝补着冬衣。母亲一针一线仔细地缝补着，心想着孩儿这次远行将迟迟不会回来。正像小草难以报答阳光一样，儿子又怎能报答母亲的养育之恩！”
《游子吟》是一首歌颂母爱的诗，诗中真切地赞美了伟大的母爱。诗篇开头两句，所写的人是母与子，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情；中间两句集中写慈母的动作，表现了母亲对儿子的牵挂不舍之情。虽无言语，虽无泪水，却表现出浓浓的母子情深，扣人心弦，催人泪下；最后两句是前四句的升华，以形象的比喻，寄托赤子内心对母爱的感激。全诗语言朴实无华，无巧琢雕饰，于清新流畅的语言中，饱含着浓郁的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
其外，讽喻诗《古从军行》、送别诗《送杜少府之任蜀州》、田园风光诗《过故人庄》也是我爱读的诗篇。
《唐诗三百首》真是一本好书。
古诗的读后感5
这首古诗主要写了陆游对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。全诗28个字，字字珠玑，发自诗人肺腑，真挚感人。“家祭无忘告乃翁”写出了陆游在弥留之际，却还依然为祖国的安危、建设着想，表现出他执着而强烈的爱国热忱，“死去元知万事空，但悲不见九州同。”可以看出诗人豁达的生死观，他并不怕死，只是为不能看到支离破碎的国家重新统一而悲伤，可见陆游是一个十分爱国的诗人。
古往今来，像陆游这样的爱国人士还有很多。明朝郑和七下西洋，为我国航海事业做出了重要贡献，同时也促进我国和世界各国人民的经济来往；宋代岳飞，儿时母亲就在他的背上刺下了“精忠报国”四个字，他牢记心头，最后为抗击金兵作出了巨大贡献；解放战争时代，黄继光在十分危险的情况下，舍身炸碉堡，刘胡兰不怕牺牲、英勇就义。
俗话说得好：“青出于蓝而胜于蓝。”先人们都这么爱国，何况我们这些后来人呢？如果没有这些爱国人士，哪来我们现在的幸福生活？我们一定要牢记他们的丰功伟绩，因为他们的存在，祖国才变得繁荣富强。
是他们让我们的国家从弱小走向强大、从贫穷走向富裕、从黑暗走向光明，让中国成为屹立于世界民族之林的强者。我们这一代孩子生长在这么优越的环境里，一定要向爱国志士们学习，勤奋学好每一门功课，争取长大后能成为一个对社会有用的人，为社会多做贡献！
关于古诗的读后感1
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
这首诗是作者经过赤壁（即今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗以地名为题，实则是怀古咏史之作。
发生于汉献帝建安十三年（208）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形成起着决定性作用的一次重大战役。赤壁之战的结果是孙、刘联军击败了曹军，其三十四岁的孙吴军事统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。
诗的前两句是写其兴感之由。后两句是议论。在赤壁战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者周郎和他倚以致胜的因素东风――来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。
但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了。铜雀台在邺县，邺是曹操封魏王时魏国的都城，故地在今河北省临漳县西。
关于古诗的读后感2
《出塞》
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。
诗人从描写景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。
怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”倘若来自龙城天水的飞将军李广而今健在，绝不许让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城”指天水，而“飞将”则指威名赫赫的飞将军李广。“龙城飞将”并不单指李广一人，更是借代众多汉朝抗匈名将。“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。“度阴山”，跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。
这首诗着重表现的是对敌人的蔑视；是对国家的忠诚，是一种勇往超前、无所畏惧的气概。前两句写皎洁的明月和雄伟的城关，既引起了人们对历史上无数次侵略战争的回忆，又是今天将士们驰骋万里、浴血奋战的历史见证。后两句用汉代的名将李广比喻唐代出征守边的英勇将士，歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神。这首诗由古到今，有深沉的历史感，场面辽阔，有宏大的空间感。字里行间，充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概。
这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露。
关于古诗的读后感3
英国的培根曾说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧。”宋代的苏轼也曾云：“腹有诗书气自华。”两位在文学领域具有重大成就的人都认为，读诗，能够提升人的智慧与情操。放眼我国五千年的历史，唐朝的诗歌发展最为昌盛，为后人留下了无数经典之作。
年少时，寄居在外公家，外公是诗迷，珍藏的诗书举不胜举。于是，我便轻易读到了《唐诗三百首》。我初识的古诗是白居易的《赋得古原草送别》，“醉过方知酒浓”，一读之下竟欲罢不能，从此，我便沉浸于诗的.世界。
最初读诗，读的是朗朗上口的语句;再读诗，便读出了诗中字词的斟酌;而后，在外公的指引下，我读出了诗中或悲或喜的故事。我最爱在清风微拂的傍晚，于柳树下，读一首唐诗，或读李白的豪情，在现实中饮酒放歌;或读杜甫的雄浑，让自我多一份忧国忧民;或读白居易的清扬畅丽，在内心添一份清雅;再或是，读读孟浩然的恬静，品品李商隐的委婉……每当此时，总是心潮澎湃，仿佛自我也是满腹经纶的儒生，稍不留神就能吐出千古绝句。
我向来垂青富含思想的诗歌，因为它们陪我走过了许多坎坷。人生难免有失意的时候，当我考试不利时，那句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”鼓励我突破“行路难”的困境;当我与朋友道别时，“海内存知己，天涯若比邻。”就成为心中的慰藉。诗，融入了我的生活，无论失意得意，无论悲愁欢喜，诗，一向是我不离不弃的知己，是我的精神支柱。
然而，现代社会迅速发展，许多中华文化被代替甚至被遗弃，对外来事物的狂热追求使越来越多的现代人忘记了中国的古文化，忘记了唐诗，他们宁愿生活在虚拟的世界，追逐一些索然无味的事物。曾有一则新闻报导：近六成的人认为中国人崇洋mei外。应对这个结果，我不禁震惊，难道中国文化的内涵不及外国文化吗?并非如此，相反，中国文化博大精深，那些人之所以崇尚外国文化是因为他们没有了解中国文化的精粹。试问，如果每个中国人能够多读一首唐诗，多一份对诗歌的热爱，又如何会出现如今的局面。
如今的唐诗不再只是诗，它更是一种精神，一种向往，是中华文化的缩影。细读唐诗，它能给予你智慧;品读唐诗则能够使其勉励你，鞭策你，使你前行。在纷繁的今日，不妨觅一个清静之所，心如止水地捧一本唐诗，来领略其中的感悟。
