美国简史读后感1
初中学习生活比较紧张，这本《美国简史》我断断续续中读了好久。这本书讲述了美国这个国家的诞生过程以及过程中发生的人和事……当哥伦布带领着他的船队到达美洲大陆；当五月花号在大西洋上劈波斩浪；当独立战争的第一声炮响。一个自强不息的民族，一个强盛的国家就此诞生。美国的全称是美利坚合众国。原为英国殖民地，后因种种原因而成为了一个十分强大的国家。
北美洲的原始居民是印第安人。16—18世纪，正在进行资本原始积累的西欧各国相继入侵北美洲。到了十八世纪中期，在北美大西洋沿岸建立了十三块殖民地，殖民地的经济、文化、政治相对成熟。但是殖民地与英国之间产生了裂痕，英国对北美地区采取高压政策，引起了北美地区的居民强烈不满。从1776年到1783年，北美十三州在华盛顿领导下取得了独立战争的胜利，美国正式诞生，先后制定了一系列民主政治的法令，逐步成为了一个完全独立的民族主权国家。
美国独立后积极进行领土扩张，逐渐从大西洋沿岸扩张到太平洋沿岸。随着经济快速发展，南北经济差异也日渐凸显，矛盾日益加重。1861年4月至1865年4月，美国南方与北方之间发生战争，也就是美国的内战。最终是北方领导的资产阶级获胜并统一全国。在1865年时开始了重建时期，废除了奴隶制度，在1877年时，南部也进行了重建，制订了进步的法令，标志着民主重建结束了。后来美国完成了工业革命，经济实力大大增强，两次世界大战奠定了美国在资本主义世界中霸主的地位。冷战时又和苏联平分天下。冷战结束后，美国成为世界上唯一的超级大国。但是二十世纪八十年代年美国经济情况仍较平稳。进入90年代，美国计算机`1产业发展迅速，并带动全球的高科技信息产业，开始了新一代的产业革命。时至今日美国都是个各方面比较领先的发达国家。
在美国的发展中，《独立宣言》起到了决定性的作用。经历过一次次的战争洗礼的无比艰辛的过程，我深刻地感受到他们追求独立和自由的崇高理想起到了决定作用，勇于创新的精神正是促使美国飞速发展的强大动力！我曾经无比叹服这个国家的强大，但是随着年龄增长，所看所闻我发现美国人忒笨喜欢向别的国家挑衅、以自己霸权地位插手别的国家的事情，我知道这肯定和他们的强大很有关系，强大使他们自认为有实力去挑衅别人！这样下去绝对不会有好下场，正所谓“得道多助、失道寡助”。
不过，从这本《美国简史》里，我也体会到，我们要学习他们敢于思考、想像和勇于开拓的精神才能使我们更强大，所以他们的优点也是值得我们学习的，“英雄不分国度”，他们国家里杰出的人物也是我们学习的榜样！我相信，我们这个喜爱和平又自强不息、有着顽强意志的国家，通过学习其他国家的先进做法，再发挥我们自己的优良传统，一定会变得更加强大的！
美国简史读后感2
在暑假的大把闲暇时光里，我读了一本颇感兴趣的《美国简史》。
从书中我了解到了，当公元1492年，正处于明朝时期的我国，在经济、军事、农业等很多方面都处于世界领先水平。而在那一年，意大利人哥伦布才刚刚踏上美洲的土地，他打破了那里的`人快乐安宁的生活。虽然我很同情那些遭到打击和歧视的印第安人，但我更敬佩哥伦布勇于冒险的精神，他不畏重重困难和艰险，也要努力实现自己的目标。
在现在的超级大国——美国的发展中，以华盛顿为代表的第一批美国领袖发表的《独立宣言》起到了决定性的作用。这个过程无比艰辛，我深刻地感受到他们追求独立和自由的崇高理想。
还有我们熟知的大发明家——爱迪生，他发明了电灯，让人们从此告别了黑暗；亨利？福特发明了第一辆汽车……我想，这些发明家勇于创新的精神正是促使美国飞速发展的动力啊！
我一直以为美国是一个非常乐于助人的国家。因为，他们这么多年来不断出现一些杰出的人物！可是现在，我又常想，美国人为什么这么喜欢向别的国家挑衅呢？肯定和他们的强大很有关系，强大使他们自认为有实力去挑衅别人！不过，从这本《美国简史》里，我认识到，正因为他们敢于思考、想像和开拓才使得他们有现在的强大，所以他们的优点值得我们学习，他们国家里杰出的人物也是我们学习的榜样！
《美国种族简史》这本书看了好久，一直断断续续的看，可能是由于趣味性不是很强加上之前对这类书没啥兴趣，完全是因为老罗推荐才入手这本书，然后看看的，说是能解决对民族和种族所有的困惑，之前没涉及这方面，自己也没有深入的了解，没有思考也就没有啥困惑。
这本书讲了九个种族在美国的发展的奋斗史和文化史，在我原有的概念中只分黑人和白人，可实际上在美国不仅仅的是黑白之分，只不过黑白之分是最激烈的，美国是世界文化的大熔炉，它本身没有历史和文化，不过各式各样的人移民到美国过形成了一种美国文化和精神，各个种族来到美国后都收到过歧视，而一些第一批到美国落根的新美国人也对后来移民到美国的同族人抱着些不满，觉得会影响到自己的地位。
有些种族天生就重视教育，例如犹太人，一般我们都认为犹太人很聪明很会做生意，可实际上在第一次大战时，犹太人在智力测试中得分是很低的，而到了20世纪20年代，犹太人的智慧得分已经超过全美平均数。这不得不说和犹太人长期的一个生活环境有关，犹太人在欧洲曾经受过太多的磨难和不公，因为犹太人是欧洲大陆唯一不信奉基督教的民族，所以被各个种族所嫌弃，一直流离失所，而到了美国可以安稳的生活，不用担心被迫害。欧洲犹太文化最典型的'特征就是对知识的尊重和景仰，而且一直保留在现在，大多数东欧的犹太人到美国时一个字也不认识，但是他们却是一个千百年来一直对学问表示景仰的民族，这也是后来犹太人被人们认为很聪明的一个原因，由于犹太人以前在欧洲经常被驱赶，所以大多数犹太人都不会从事农业，是个以商业为主要生计的民族，这也是为什么犹太人在商业上很杰出的一个原因，从这本书我也对《生活大爆炸》中对于霍尔德的很多笑点有了了解，比如东欧的犹太人都很矮小，还有犹太人的妈妈对孩子保护的很过分，因为在欧洲的时候犹太人的孩子一出门可能就再也看不到了，所以霍尔德没结婚前一直和他妈妈生活在一起，那些笑点探明原因后很悲情的。
在美国最被人关注是对于黑人的歧视，众多来到美国的种族中只有黑人是被迫来到美国的，是以奴隶的身份来到美国的，经历很多抗争后才被解放，而美国黑人是一个属于新世界文化和人种的产物，它不同于别的种族有着自己的历史和文化，两个多世纪的奴役中，他们许多固有的文化和语言都消失了，而现在黑人在美国各个领域中都曾出现过杰出的人。
我们生活在一个多民族但是同种皮肤的国家有时候无法理解这种种族歧视，可实际上我们都常有种族歧视，只是自己不自知，远的不说就之前云南的那个事件，网上面出现了多少关于西藏的言论。因为我们生活在一个大民族和多个小民族之中，还有很多民族从外貌上已经无法区别出来，所以很多问题就不会像美国那样尖锐，可并不是就不存在，我们很多都是隐性种族歧视者，我就很反感划地区，说哪个地方的人不好或是看不起哪边的人之类的，这都是狭隘的思想，和白人歧视黑人没多大不同。
言归正传，黄种人在美国曾经比大多数其他种族都要受过更为严重的歧视，华侨的存在是一种世界现象，中国人常被称为“亚洲的犹太人”，也和犹太人一样在欧洲遭到很多政治迫害和暴力骚扰，在印尼和墨西哥都曾发生过对华人的大屠杀，中国人开始外流从明朝统治的最后一个世纪开始，小时候对清朝也没感觉，可现在异常反感看清剧，因为那是中国历史上的一种倒退，一种先进文明被落后文明所征服，这个就不提了，美国人对中国移民的态度是很苛刻的，因为华人既不是白种人也不是基督教徒，因为从文化上和生理上，都不能被看成能够被同化的种族，所以美国人视其为竞争对手，华人在美国只有最重、最脏和最底下的工作才给他们做，华人经常被武力威胁，全部被迫离开，美国也曾出过《排华法案》，禁止在美华人归化为美国公民，从某种程度上说华人初期在美国的地位处于最低端，面临着无处不在的歧视，日本人在美国遭受的冷眼和隔阂也堪称最甚，包括二战时被投进了拘留所，但在众多移民到美国的种族中，很少像日本人那样坚定而执着的争取当模范公民的，但是，日本人比其他种族很出色的战胜了所以困难，在经济、社会及政治上都取得了巨大的胜利，中国人和日本人在一般美国人眼里都视为“东方人”或是“黄祸”，尽管在事实上一直都是两个截然不同的种族群体，对于日本还有一个很奇怪的地方，在移民的初期，日本向美国输送移民最多的专区之一是广岛，偷袭发生后，广岛就被炸了，在美的日本人很多都被运进拘留营，后来被拘留的日本年轻人能够参军，为了证明对美国的忠诚，有30多万日籍美国人参加了二战，被派到二战中打了最惨烈的战场上拼搏，日裔组成的442团是二战中获得荣誉最多的一支劲旅，二战后日本人开始在美国站稳脚。
其实这本书中还有很多内容，有被称为不爱教育懒惰的无能的爱尔兰人，以整洁、安静、友善、勤劳的德国人，而现在风靡全球的圣诞树原来是德国圣诞节传统饰物，在教育上
美的历程读后感1
在这一段时间里，我拜读了李泽厚先生的《美的历程》。虽然这与我的专业学科没有什么必然的联系，但是李泽厚先生在书中把中国人古往今来对美的感觉展现出来，从宏观鸟瞰的角度对艺术、文学作了概括性描述和美学把握，带领着我对古典文艺进行了一次生动而深刻的巡礼。
《美的历程》这本书虽然不过十几万字，却记录了千年华夏民族的艺术发展。全书共分十章，其内容从远古的"龙飞凤舞"，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋浪漫主义，汉代气势与古拙美，再到"人的觉醒"、"文的自觉"的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品细部赏析，而是以人类学本体论美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来。它不单对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古至今的作了对比。让人从哲学来认识美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展做出了概括的分析与说明。它是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。
主要贯穿全书的思想乃是"有意味的形式"。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔提出的"美"是"有意味的形式"的著名观点上加以继续发展和完善的。贝尔认为视觉艺术根本在于他们都是"有意味的形式"，坚持从"美在客观"来解释美。在远古陶器纹饰中由写实到符号化成为抽象几何纹样，正是一个由内容到形式的积淀，是美作为"有意味的形式"的原始形成过程。对于线条艺术，一般图案花纹的形式美常常是静止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力的美。而中—国书法艺术则是后者。李泽厚先生对中国书法艺术的阐释，让我更深刻的体会到书法"线的艺术"的美感。它不是线条整齐划一均衡对称的形式美，而是远为多样流动自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的规范。同时，让我对"有意味的形式"有了新的认识，它并不是客观世界刻板、不动的，而是有生命的脉动在其中。书法这种"有意味的形式"也不是简单的堆砌，而是书家情意结构所成，骨子里透着一股灵气。
书法到了唐代，强调"达其情性，形其哀乐"，"随其性欲，便以为姿"，将书法作为抒情达性的艺术手段。作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的高度。如草书与狂草，像李白诗一样无所拘束而皆中绳墨一样，流走快速，迅疾骇人，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。而"美在客观"的"有意味的形式"也在书法中与主观情感结合，将"线的艺术"推向一个崭新的阶段。正所谓"情形而言，去会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。"
本书从历史的源头，缓缓讲述中华民族对美的认识的演变。书中涉及哲学，史学，美学，还有文学，李泽厚先生把这些错综复杂的东西柔和在一起，以人文的关怀，以及独特的叙述语言，侃侃而谈，带领经历了一次美好的"美的历程"，美从来没有这么清楚而且具体地呈现在我们面前。
美的历程读后感2
《美的历程》是由中国现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。
《美的历程》这部书跨度很大，从原始社会到明清王朝，波及各个朝代的方方面面，构造了一个古代美学发展的脉络图。这部书是用美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术，与单纯的文学审美有着本质的不同：它需要历史知识、美术知识、文学知识等等，很全面，让我有吃力的感觉。他是以美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术。的审美角度而著作。
书中也蕴涵着哲学知识，如：社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此 颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。
而书中也有着作者他所理解的艺术、美学追求。书中说到：内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。
内容上与哲学本体论的追求一致，人的主题展现为要求与“道”——自然相同一：在形式上与绘画一致，文的自觉展现为要求用形象来谈玄论道和描绘景物。但由于自然在这里或者只是这些门阀贵族们外在游玩的对象，或者只是他们追求玄远即所谓“神超理得”的手段，并不与他们的生活、心境、意绪发生亲密的关系(这作为时代思潮要到宋元以后)，自然界实际并没能真正构成他们生活和抒发心情的一部分，自然在他们的艺术中大都只是徒供描画、错彩镂金的僵化物。
我读完这本书意犹未尽，楚汉浪漫主义的气势与古拙，魏晋风度的人的主题，文的自觉.阮籍与淘潜篇，盛唐谙中.青春.李白.音乐性的美.杜诗颜字韩文篇等。使我更深刻的认识到了艺术和做人的魅力。完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。在文化艺术琳琅满目的世界畅游，品味先哲们思想的乐土，让我的“审美感情”丰富厚实。
美的历程读后感3
初读《美的历程》还是我刚刚上大学一年级的时候政治老师推荐给我们的一本书，当时的体会是这本书写的很有意思，并不像我以前读过的枯燥的美学书。而且让我汲取了一些中国艺术的历史知识，当我再去博物馆时也不会对那些历史积淀物一无所知了，也会被他们的伟大而感染。
这本书里面将中国美的艺术历史和中国的`社会结合联系起来，并且举了很多典型的例子来说明自己的观点。作者的语言优美流畅，蕴含着生动激烈的情感。读着这本书让我想起了几年前，在家读余秋雨《山居笔记》的情景。作者不仅被那些个时代产生的艺术品所惊叹，还有再那个时代生活着的人们。被历史积淀下来的美。它也一直激励感染着我们，在当今社会生活着的我们。也许从某一件艺术品中，你就可以瞥见整个文明古国的历程和心灵。
中国有着几千年的历史，却鲜有专门的艺术博物馆。也许是中国的艺术品和政治社会紧紧联系在了一起。十月份的时候，有幸去了一趟中国国家博物馆。当我看到美术书历史书上的真迹的时候，心灵产生的震撼是很奇妙的一件事。那些数不清的古董、艺术品，展示的也是时代精神的火花，在凝练，积淀。它们传留感染着人们的思想、情感、观念、意绪，让人们一唱三叹，惊叹不已。
《美的历程》按照时间的顺序，介绍了最能代表那个时代美的艺术品和创造它们的作者们。但是一本书读完之后，最能给我震撼，让我记忆深刻的还是原始社会先人们创造的那些古朴、美丽的纹饰。
原始社会是一个缓慢而漫长的发展过程。它经历了或交叉着不同阶段，其中又相对和平和激烈战争的不同时代。新石器时代的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象也如此。从一些彩陶纹样就可以看出。那些鱼纹、蛙纹、水波纹饰都和生活生殖息息相关。这些陶器上的纹样都是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。也正是美作为"有意味的形式"的原始形成的过程。书上说的一句让我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所谓"有意味的形式",正在于它是积淀了社会内容的自然形式。这些旋转、重复的美丽的彩陶纹饰也给青铜时代狞厉的美奠定了基础。当时在国家博物馆看到的那些青铜饕餮，所有人看到都被它们的繁文复杂以及当时技艺的精湛所折服，器型之大，装饰之华丽。不能不让我赞叹古人的智慧。
之后又读了历代的关于美的代表作品，有些我还是读不懂的。还要我以后慢慢体会。而且我也发现中国的艺术文化成就和政治社会是不平衡的。在民生凋敝、社会苦难之际，反而可以出现文艺的高峰时期。比如魏晋南北朝时期涌现的一大批艺术家们。如此久远、早已陈迹的古典文艺，为什么仍然能感染着、激动着今天和后世呢。但是，每个时代都有每个时代的新作。尽管是莎士比亚也不能代替今天的作品。正是这样，艺术才能变成多彩的巨川。
美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，是人类历史的伟大成果，然而，美的历程却是指向未来的。
美的历程读后感4
青铜的巅峰时期是从殷商后期至周成康昭穆之世(参照郭沫若对殷周青铜器的四个分期)，这一时期的青铜饕餮呈现出狞厉神秘的崇高美，是奴隶制时代精神和艺术符号的象征，到春秋时，随着殷周以来远古巫术宗教观念传统的褪去，青铜的造型和纹饰日益生活化，同一时期的社会意识形态也进入了中国第一个理性主义时期。
殷商时期另外值得一提的是甲骨文的出现，源自于甲骨文的汉字是符号，亦是绘画，绘画这一特征留给了书法艺术家极大的想象空间，通过塑造线条来表达自己的情感。
美的历程读后感5
先秦指春秋战国时期，原始巫术宗教观念开始解体，儒道互补成为了两千年来中国美学的基本精神。儒学是一种精神力量，在一定程度上堪比宗教对某些国家的影响，孔子也因之成了汉民族文化-心理结构的奠基人，在他之后，孟子、荀子进一步发展了孔学，它的本质是把情感、观念、仪式(宗教三要素)消溶在以亲子血缘为基础的世俗生活中，重视社会性和伦理性，或称为实践理性，而远离了纯粹理性和神学。
中国文学作品也因之不同于古希腊艺术的宗教情绪净化作用，而是重在抒情，最早的文学作品可追溯至《诗经》中的国风和先秦诸子的散文，由此奠定了基本的美学原则：赋、比、兴。赋是白描，比兴是以物寓志。因之，中国的哲学阐述也不同于西方的逻辑推理和论证，而是有某种想象力，比如庄子的《逍遥游》:“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”，便是一种充满了想象力的哲学理论。
中国建筑亦受实践理性精神的影响，着重与世俗生活的联结，这跟西方国家的宗教建筑有很大的不同，前者在面上展开，方便生活，后者则以单体建筑取胜，并且在宗教意识影响下修得很高，比如哥特式教堂，可惜中国建筑以木为基本材料，后人只能看看瓦当来想象当时的宏伟和精美了。
