北川理惠的三行情书读后感1
亚马逊打折的时候买的，以为是小说呢，真的是三行情书。内容就如开篇所说道的一样，是舒服的棉布质感，有种午后阳光的温暖幸福感。虽然只有三行文字，但却道出不一样的感动，越简单越幸福。一直以为情书是恋人之间的，没想到情书也包括写给父母亲人朋友的。
“收到你的短信，问我现在在干嘛。‘在发呆’我回道—‘在等你的短信’这样的'话我发不出去啊”
“让我们一起变得幸福吧！”
北川理惠的三行情书读后感2
有人把艺术引发的美感分为“丝绸质感的”和“棉质的”，前者如《莎美乐》插图，后者则引用了的村上春树《挪威的森林》渡边写给直子的信，信写得絮絮叨叨，都是日常生活中最平淡的琐事。而阅读《三行情书》也让我又这种棉质的感觉。
柔软的、旧旧的、朴素的、家常的，洗过很多次之后干干净净，不必小心翼翼地伺候，可以放心大胆地穿着、洗涤、暴晒。
按照中国人几千年来习惯的礼教，把对父母的感激之情称为“情书”好像不妥，让他换一个角度想，对父母、对子女、对朋友、对师长、对恋人……天地之间，只要有人与善意的互动的所在，何处无情，又何物不可称为情呢？
1《大道之行也》
《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。
读完本文理解了文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于"大同"社会的思想。"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。 表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心观点是 ：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。
文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。第三层：是（第四句话）全文的总结语。
《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产党努力创建追求的最高理想社会吗。真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。
2《大道之行也》读后感
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”！接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭！”。老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢？怪哉！
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”什么时候才能真正的得到体现？
3《大道之行也》读后感
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的'《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，(还有养老院)、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”!接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭!”。老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢怪哉!
三人行必有我师焉读后感1
我读《三人行，必有我师焉》这句话，觉得不是很有道理；凡是三人中，真有能做我的老师的？我有些不服；遇到高人能当我的老师，但这样的机会不是每次呀，我经常与同伴、同事一起，他们不见得比我强呀，咋能都当我的老师？所以，我觉得这句话不准确。
经历数十年，我逐渐懂得这句话的精妙；我举个列子：当年年轻力壮，论挑担，论肩背，论手力，在小队数十个劳力中，还真名列前茅，有一次午间休息时，来一个小孩子，与大家较量手力气，两人腿挨腿，手握手，拉也行，推也行，脚移动就输，结果几十人都输给这个小孩子，我不信，我觉得这毛孩子，那是我对手？我比他高一个头，体重起码多他五十斤，我只要稍一用力，就能把他拉过来，我与他比试，我用力一拉，结果他顺势送过来，他上身动，脚却没动，而我失衡啦，脚动啦，我要求再来一次；我用力推过去，结果他顺势拉我一把，他还是上身动，脚也是没动，我又失衡，脚又动啦，就这样连续好几次，都是我输，败在这样的毛孩子手下，心啊真不服，但又不得不服。要说论做事情、论挑担、论驮木头，他是我对手吗？可这项比手力，他还真能当我师傅！
有一次去砍柴，山上光秃秃的，真的没柴砍，身边有几棵松树上有好多干的枝干，极好的柴火，可松树有十几米高，我爬不上，够不着，正在无奈之际，我同队的老拐来了，他的一只脚走路不方便，很差的劳力，他把我的柴刀拿去，一手一把，轮流扎在松树上，人就上去了，不一会儿，砍下一大堆很好的松枝，我们两人都挑不了，我就没看出来，老拐这样的劳力居然比我强！要说做其他事，我绝对比他好，可这爬树，我还真不是他的对手。从这两件小事中，我悟出《三人行，必有我师焉》的道理。
不管谁，不论你多能干，只能说明你在这个方面有特长，不能代表你所有方面都厉害，总有你不如别人的方面，所以，人家当你的老师也就理所当然！举个列子，制造卫星、发射火箭的专家，厉害吧？聪明吧？如果去搞杂交水稻，也许就得拜一般农技员为师，篮球运动员打篮球精彩，去体操比赛也许就不见得好！，举重运动员力气无敌，去游泳行吗？这就说明世间的人，各有各的一技之长。
人们生活在现实中，每天面对各种人，当你看到有人在你面前吹嘘时，你心里感觉怎样？你会觉得这人没涵养，一定鄙视，讨厌，或者觉恶心是吧？但是自己某项事情比别人优势时，是否也会流露出自豪，沾沾自喜的感觉？这就是不懂《三人行，必有我师焉》的结果。
《三人行，必有我师焉》不仅告诉你，三人中就有当你老师的人在，何况世间的人有千千万，自己是多么的渺小！告诉你要面对现实，外面高人多，各人都有一技之长，告诉你要谦虚谨慎，知道自己有很多事不懂，必须尊重他人，学习他人的长处，弥补自己的不足，做一个知识面宽，真正有涵养，有道德的人。
时至今日，我懂啦，孔圣人的《三人行，必有我师焉》寥寥几个字，确是含盖着许多哲理！无限精湛！
三人行必有我师焉读后感2
一直以来，对于Y，我都是怀着一种友好相处的态度。我知道，一个人在这样一个竞争意味十足的地方，必须找到一个谈得来的朋友。因而，对于，脾气比较好的她，我也特别关心，当然是尽我最大的可能来关心她。
她的年龄比我小。或许，正是这一点，让我时不时的自以为自己很强大。也就不由自主地从生活上，工作上尽可能地给她以方便。在自己的潜意识里，她是教数学的，我是教语文的，我真的就应该比她……
可是，就在今天，我终于知道自己真的不如她;Z关心她，L对她好;S时不时地在那儿给她说好话……难道，这就是所谓的太极，以柔克刚?看来，她虽不会太极，但是道理，她是真真切切地知道的。而且，她也将这一切做到了最好。她努力地做好自己的工作，对有些事情力争做到最好……
我也有些糊涂了;我竟然就在这不知不觉中输了，输得一塌糊涂。可是，输给她，我难受吗?我也不太清楚，说不难受，是谎言，说难受，想想，好像又不像。在我的眼里，她善良得有些逆来顺受的性格，让我真的有些心疼。即使，这一切，我都知道。
人，其实是个很奇怪的动物。有得知这一切后，我也在暗中仔细观察她。她真的不容易：晚上，那人一个电话，她就只好从家中来学校帮她拿东西，换我，说不准，是第二天吧！五一表彰，那人一个电话，到手的表彰让给了别人;这次的班级文化，定好的名字，那人一个电话，只好再次重来……这只是冰山一角吧！这些事，换我可能吗?我问自己。
由此，我想到了公明哥哥，那个黑旋风是自家兄弟，也只有自家兄弟才是他们关照的对象。不过，做自家兄弟也是要有付出的。她的一切不也印证这一切吗?或许，她心中的苦处比我多得多了。
真心希望，他们能真正地对她好，她是应该得到他们的真心的。
她其实真的是个不错的人，我真的应该好好地向她学习。
三人行必有我师焉读后感3
《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子及其弟子们编纂而成。它以语录和对话文体记录了孔子及其弟子的`言行，集中反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育思想，是中国人修身治国的珍贵文献。今天，我们就来讲一讲里面的一个故事“三人行，必有我师”吧！
《论语》中说：“三人行，必有我师焉。择其善者而之，其不善而改之。”这句话的意思是：几个人在一起行走，其中就一定有做我老师的人。我要选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，我便用来检查自己，以利于改正自己。其实也就是说，每个人身上都有自身的长处，我们要互相学习、取长补短。
孔子这么说，也这样做了。他跟老子学过礼仪，跟师襄学过鼓乐，就连入太庙，他都要向身边的人请教每一件事，直到弄明白为止。我觉得孔子真是个善于学习的人啊！对于我们学习的人来说，一要有善于发现对方优点的眼光;二要虚心学习。其实“三人行，必有我师”这句话还告诉了我们一个深刻的道理，那就是：在我们的生活和学习中，我们每天都要接触许多人，每个人身上都有许多长处和优点，只要我们愿意去学习，其实每个人都可以成为我们的老师。
让我们与经典同行，与圣贤为友。愿同学们能从世代相传、家喻户晓的《论语》中，学习前人的智慧，丰富自己的人生。
三人行必有我师焉读后感4
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学，还能虚心向别人学习，精神十分可贵。但更为可贵的是，他不仅要以善者为师，而且还要以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，对于提高我们边检人的业务水平和服务水平，都是有益的。
当今社会，很多人总是目空一切，自高自大，认为别人都不如自己，结果只能导致自己没有任何发展。因此，我们要坚决杜绝这种行为。其实，没个人都有自己的长处。所以，我们要学习别人的长处，克服自己的短处。世界之大无奇不有，人的能力是有限的，我们可能在某一方面是权威的、是专家，但是在另一方面很可能知之甚少，这就需要我们想别人学习、不耻下问。同样，在这个社会中，每个人看问题的角度和方法不同，有时候会得出不同的结论。只有我们放开心胸，广泛的接纳世间万事万物，学习别人身上的优点，检讨自己的缺点与不足，那么世间万物都可以是我们的老师。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”这句话，表现出孔子自觉加强修养，虚心好学的精神。在我看来，它包含了两个方面的含义：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神;另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。
这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。同时，这句话也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的.长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是加强修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。所以，在以后的工作岗位上，我们要学习其善、诫之其恶、与人为善，多向同事学习，努力提高业务理论知识，只有这样，才能为旅客服好务，为国家守好门。
三人行必有我师焉读后感5
三人行必有我师焉，这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神;另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。
虽然三人行，必有我师焉。可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少;所以，重温三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。
我们有很多刚刚走出象牙塔的学生，投身到各行各业当中，在这个大熔炉里，我们更要虚心学习、进修，让自己的得到各个方面的学习锻炼，虽然学校给了我们知识，但缺少社会实践的经验，每一个行业中都会有我们的老师，都有我们学不完的东西，但是我们对于他们而言，就是没有成熟的新人，我们需要在不断学习中成长、成熟。
另外，我们也要有自己的思想，利用我们自己的智慧和知识用唯物主义的观点看问题，把我们所学到的知识和技能有机地结合辩证地运用，不能千篇一律的听从，对有问题有意见的地方要敢于坚持己见，对不正确的方式方法要引以为戒，只有这样我们的路才能走得更远更久。
