诸葛亮的《诫子书》
诸葛亮是我国古代著名的政治家、军事家，也是留芳千古的谋略家。今天爸爸推荐我读他写的《诫子书》，让我从他教育儿子的侧面懂得了他超人的智慧不是天下掉下来的，而是他修身、立志、勤奋和学习的结果。
《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”文章主张通过“静”来个修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，并通过努力学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。
诸葛亮对他儿子这样教育，相信他自己也是这样做的。
《诫子书》对我也很有教育意义，我生性好动，爱好广泛而难以专心做好一件事，遇到困难就爱打退堂鼓，以至于学习成绩起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因为没有“澹泊明志”、“宁静致远”。
诸葛亮之所以年仅二十八岁就当了刘备的军师，谈笑间杀敌于千里之外，并在乱世中为刘备打下蜀国江山，名垂千古，肯定是从小“宁静致远”，博览群书。我想我如果从现在就开始专心学习，“宁静修身”、“勤俭养德”，成不了诸葛亮，也定能比诸葛亮儿子强。
诸葛亮的《诫子书》读后感二：
昨天我学了初中的第一篇文言文《童趣》，它的作者是清代文学家沈同。我读完后深深
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”这就是《诫子书》的原文。
这篇文章不长，甚至很短。但只要读懂它的人一定会说“英雄所见略同”，就一定会佩服这个才高八斗，学富五车的作者诸葛亮。
诸葛亮就是想告诉我们学习得静下心来，不要浮躁，要珍惜光阴，刻苦学习才会有大作为。这篇文言文的中心
而我也向往这种生活。
诸葛亮的《诫子书》读后感三：
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的“诫子书”，这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里，诸葛亮用的是双重否定的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代化来说：”不把眼前的名利看的轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
“诫子书”强调“静”与“俭”，是学习，才干和志向的基础，是自我修养，自我砥砺，自我提高的关键。那什么是真正的静呢?“静”在身体外部的表现，可以理解为泰然，稳重，礼节，娴静，含蓄等等。“静”在身体内部的表现，可以理解为满足，专注，快乐，充实，激情，乐观，向上等等，凡能够使身心达到积极和谐状态的一切，都应称之为“静”。
在“小窗幽记”中讲“多躁者，必无沉潜之识;多畏者，必无卓越之见;多欲者必无慷慨之节;多言者，必无笃实之心;多勇者，必无文学之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都将影响身心达到“静”的最佳状态。
在众多名人中都有一个共同的特点：耐得住寂寞。盛大网络公司CEO陈天桥说过：“想要成功，就要耐得住寂寞”;孟子也有云：“故天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，曾益其所不能”。
“诫子书”给了我许多启示，大家可以看一下哦!
《出师表》读后感 篇1
历史上，人们对于诸葛亮都有很高的评价。今天，本人斗胆也来谈谈我对诸葛亮的一些看法。诸葛亮智。他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。
实在是智！诸葛亮神。他虽身在草庐之中，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。实在是神！诸葛亮义。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，效死不渝，“鞠躬尽粹、死而后已”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的座右铭！他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。
实在是义！“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮唯一的遗憾恐怕就是没能实现刘备的遗愿了吧。以诸葛亮的才华与聪慧，竟落得如此下场，实在是可悲啊！人无完人，诸葛亮也确实有不足，但这又有什么关系呢？因为他实在是无愧于一个值得千秋赞颂的人
《出师表》读后感 篇2
《出师表》是一篇好文章，而作者诸葛亮，却不太像一个好人。
看到这儿，你应该有点儿奇怪吧？诸葛亮不是大忠大贞救蜀救汉的英雄吗？我不反对以上观点，但要加上三个字：对刘备。
诸葛亮对刘备可谓是毕恭毕敬，对刘禅呢，则是动不动就拿“先帝”出来吓唬人，我仔仔细细地数过了，《出师表》中共出现了十二次“先帝”，而“陛下”这个词，只出现了七次。
《出师表》对封建社会而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，以报之于陛下也。”说穿了也就是这些臣子为什么替你卖命？还不是看在你爹的面子上，只不过是来还人情的。否则早就撂挑子不干了。
还有这一句：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮无缘无故不阴不阳来这么一句是啥意思？暗喻什么呢？这是说刘禅是亡国之君还是兴国之主？会做阅读题的同学都知道，只要联系上下文，便可以在一秒钟之内完成这道送分题，答案是前者——亡国之君。这就充分说明，诸葛亮是恨不得早点儿让刘禅滚蛋，然后他本人就可以实现一下刘备的遗愿（你诸葛亮可以自己做皇帝）。
整篇《出师表》我认为是大逆不道的还是：“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，而来二十有一年矣。”这，这……背义弃恩，天人共戮！单就“”这一句话，便把关羽、赵云等功臣忘与脑后，将建蜀国，抗击敌军的功劳全揽到自己身上了。而且，还颇为得意，倚老卖老。
《出师表》虽说在封建社会时期是逆文，但时至今日，大家应该换一个角度去解读这篇文章。
《出师表》读后感 篇3
一听到“鞠躬尽瘁，死而后已”，人们就会不由自主想起诸葛亮来，诸葛亮的《出师表》更是表达了一对君臣之间的感恩图报之情，《出师表》不知打动了多少志士的心，千百年来一直在他们中间传诵，激励着他们奋发有为……
诸葛亮辅佐刘备，历经艰难坎坷，终于建立了蜀国。两年后，刘备病逝，后主刘禅继位，时年十六岁。诸葛亮统率蜀军北京，驻军汉中，准备讨伐曹魏，夺取中原，光复汉室。刘禅昏庸懦弱，诸葛亮颇有后顾之忧，所以临出发前上书刘禅，恳切劝谏，希望刘禅继刘备遗志，振作精神，广开言路，严明赏罚，尽心国事，匡扶汉室，统一天下。
文章中有两句，说尽了诸葛亮的一生，“受任于败军之际，奉命于危难之间”。诸葛亮是蜀国的顶梁柱，他的这番陈词，慷慨而情深，大义而忠烈，表明自己对蜀汉的忠诚，既是报知遇之恩，也是尽为臣之责，意在劝谏刘禅奋发有为，励精图治，严明法纪，已完成刘备的未尽之业，统一中国，可谓用心良苦。
诸葛亮不仅足智多谋，更看出的是那份竭尽为蜀汉效忠的心愿，满篇尽是治国之宝鉴，而情牵其文，感人肺腑，动之以深情，晓之其大意，而且反复提到刘备的“遗德”、“遗诏”，陈述自己匡扶汉室的决。我想，诸葛亮能成为我们妇孺皆知的人物，不仅是因他的智慧，更是因为他的忠义啊。
“《出师》一表真名世，千载谁堪仲伯间？”历来以诗名世者甚众，以表传后者颇少，唯独诸葛亮的《出师表》不仅存于历史典册，而且灿烂于文苑，焕发出精神的光芒。这里面的君臣之间的忠义，感人肺腑之情，感染了千秋万代的人民，让这个名臣成为智慧与忠义的化身。
《出师表》读后感 篇4
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”这天，在阅读陆游的诗集时，我偶然发现了这句诗文。起初有些大惑不解，后来读了《出师表》一文后，我逐渐明白了。
《出师表》的前五段主要讲述了诸葛亮对后主刘禅提出的三条建议。第一段中诸葛亮分析了天下大事，提出了广开言路这一政策；第二段中，诸葛亮为后主分析对宫中府中赏罚不一，会使朝廷动摇，借此又强调了严明赏法这一内部政策；三到五段中诸葛亮提出了最为重要的建议——亲贤远佞。后部分中他讲述了征战史和对后主的劝谏，表明了自己对汉室复兴的决心。（这是写文章吗？像是总结段意！）
在此表中，我真正见识到了诸葛亮的才华横溢，为汉室“鞠躬尽瘁，死而后已。”我认为三条建议中最好的还是亲贤远佞，它是其他的基础，也是关键部分。因为只有做到这一点，才能广开言路，接听善意之言；严明赏罚才能真正的做到。
其实，诸葛亮的这三条建议在实际生活中也十分实用。我们只有广开言路，听从多方面的建议，从中仔细的筛选，才能将事情做得更好；而且如果赏罚不严明，那么不同的人犯下同样的错，受不一样的处罚，大家一定会有意见，弄得大家不和睦；（此处衔接突兀）再者说我们在社会上与一些小混混长期接触，定然会去一些不良的场所，会学许多坏的习惯。
所以，这篇千古名文值得我们去细细的品味，好好的运用！
《出师表》读后感 篇5
《出师表》可谓千古名篇，是诸葛亮北伐之前，写给刘禅的奏章。上学的时候，只是把它当做顺口溜一样来背诵，却从未真正闹懂文章的深意。如今再读《出师表》，才知道为什么它会被千古传诵。文章往往是人的思想与灵魂的写照。细读《出师表》，我才体会到句句都是肺腑之言，其用情之深，用心之苦，渗透在字里行间，让人为之动容。读完《出师表》，也让我对诸葛亮其人有了更进一步的认识。
“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”从中可以看出诸葛亮对朝廷政治的担忧，对国家命运的牵挂。接下来诸葛亮所做的通盘的安排，详尽周到，可见倾注了很多心血。文中处处流淌着诸葛亮的报国之志，以汉室之隆为己任，希望能够“兴复汉室，还于旧都”，体现着诸葛亮忧国忧民的爱国深情。
临行前诸葛亮所做的统筹安排，自上而下，从宫中到府中，从军中到营中，细致稳妥，井井有条。规范制度，举荐良才，对刘禅一片赤诚。诸葛亮提出了“亲贤臣，远小人”的用人之道。古来帝王犯错往往不是帝王本人的思想问题，而是因为他们亲近了小人。小人在身边，就会不由自主的走了小人之道，最终招致损失。诸葛亮以史为鉴，尽进忠言，用心良苦。所有这些都辉映出诸葛亮卓越的政治见解和不同凡响的政治才华。
诸葛亮有着敢于担当重任的英雄气概。“受任于败军之际，奉命于危难之间”，“临终托孤”，所有国家的大事都由诸葛亮一人承担。诸葛亮毫不畏惧，也不退缩，勇挑重担，而且把这些看做是自己的责任。认为“此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也”。诸葛亮的忠勇豪情就算是在今天也应被视为楷模。
诸葛亮不慕荣利，躬耕于南阳，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。之所以跟随刘备“以驱驰”，完全是因为刘备“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”。孙权和曹操当中任何一方都比刘备势力强大。当初刘备没有自己的地盘，没有自己的军队，寄人篱下，落魄不堪。如果孔明想要荣华富贵，高官厚禄，恐怕不会选择刘备。孙权和曹操也都招贤纳士，求才若渴，如果诸葛亮前去投奔，定会受到更多优待。然而，让诸葛亮一生感念的，却是刘备最初的一份知遇之情。诸葛亮对刘备忠心耿耿，肝胆相照，虽为一介书生，却也堪称为重情重义，侠肝义胆的忠义之士。
诸葛亮不仅是一个超群的智者，他的无私奉公的高尚品质也令人钦佩。文章之中诸葛亮反复表明自己的报国之志，拳拳之心溢于言表。只可惜蜀后主刘禅昏庸无能，贪图享乐，即便是诸葛亮再怎么恪尽职守，殚精竭虑，也扶不起那该死的刘阿斗。诸葛亮只能抱恨九泉，留下千古遗憾，令人叹惋。
《出师表》读后感 篇6
《出师表》，是诸葛亮写给汉后主刘禅的一封奏折。说是奏折也不太准确，它更像是诸葛亮对刘禅的期望。
当时的天下大势，大家一定都很熟悉：曹魏国力最强，孙吴次之，刘汉的势力可谓小之又小。诸葛亮请兵平定北方，意在一统中原。在临出发前写了这份奏折，当时诸葛亮采取采用了“劳师以袭远”这一兵家大忌的策略，能否平安归来，还是个谜。
虽然刘禅昏庸无能，但诸葛亮仍尽其所能，将小人和贤人的名字一一列举，希望他远小人、近贤者，重振汉室，以图完成刘备的夙愿。
我们可以想象，一位“孤儿”，早早就没了父亲，是一位位国家的贤臣，将他养大，并尽心辅佐。如果没有这一位位的贤臣，恐怕汉室以后也无法振兴。刘禅也会不再是一国之君。诸葛亮不求名利，一心辅佐皇帝，“此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也”，说明了他的忠诚。
此文是奏章，多以议论为主。诸葛亮想让后主明白先帝的艰难，想激励他完成先帝未竟的大业，因而文中间也说了自己的身世和追随先帝的原因，他对刘氏父子披肝沥胆，将所有情感都融入了这一段文中。因此，《出师表》也被誉为天下第一表。
“报先帝”、“忠陛下”的线索贯通全文，处处不忘“遗德”、“遗诏”，期望后主刘禅完成“兴复汉室”的重任。虽然最后事与愿违，但诸葛亮的这份忠心，也值得后人去铭记他。
鞠躬尽瘁，死而后已。一封带有家书意味的奏折，满含了君臣之间的真情，而这种真情，值得我们静下心来慢慢回味……
《出师表》读后感 篇7
今天，我们语文课上学习了一篇文章，名字叫《出师表》。这篇文章是诸葛亮写给后汉的皇帝刘禅的。学习他我感触颇深，也感受了许多。
刚开始阅读它的时候，我都有些不认识其中的字，因为生僻字生僻词太多了。但是经过老师的耐心讲解，我最后全部能认识，并且能流利通顺地阅读下来。我取得了一些成就之后，便开始了对这篇文章的细致学习。
刚开始是让我们翻译这篇文章，了解疏通了大概意思。完成之后，我第一感觉便是诸葛亮那拳拳的报国之心和报国之志。因为诸葛亮时时刻刻都在想着国家，想着北伐，平定中原，从而完成统一的大业，实现鲜丽的梦想，这才是他终生的志向。
他还有满怀感激地说：“其实刚开始的时候，我仅仅是一个卑微的农民。在南阳那片地方种地，但是先帝他不计前嫌，而且不嫌我的身份地位低微，依然以他皇叔的名字三顾茅庐请我出山，这样才使我有了建军的想法。我的人生全是靠着刘备，所以我一定要好好报答！”读到这里，我感触颇深。古代的人们是多么的诚实善良，他们受点水之恩，必以涌泉相报，而我们现在的人呢，可能心底早已那么不诚实了吧！
其实诸葛亮他的考虑事情非常的周到。他不仅考虑到了宫内的事情，而且就连宫外的事情，他越考虑的很恰当得当。他不仅考虑到宫内有许多的忠臣志士，而且考虑到战场上也有许多立志要报效国家的人，所以从这点来说，他不仅是一个军事家，而且是一个政治家。羽扇纶巾，在千里之外运筹帷幄之中，这才是他的政治家风范！
细细品读此文，更能决出其中的味道。一颗赤诚的爱国之心在蜀汉这片大地上熊熊地燃烧起来。
《出师表》读后感 篇8
今天读的是九上的语文课文《出师表》，是诸葛亮写的名篇，我想：这既然是“神人”诸葛孔明先生写的，那可真是要好好拜读一番。便认真的读了起来。
果然是一位大家啊，第一句话里就有我不认识的字，汗……幸好哥哥的书上标有拼音，要不今天可真是要出丑了。
研究了一会儿后，屋里便传出了我朗朗的读书声，读着读着，我就陶醉在了这精炼、美妙的文字里。
虽然这只是一次请战书（请求后主同意他去把曹操的大本营包了饺子），但是却写得气势磅礴，诸葛亮为人的大气，豪迈之情不知不觉的便流露在字里行间，使我王某人（嘿嘿，献丑了）不禁深深佩服了一把。
这篇表里还反映出了许多问题和道理，许多也是我们当代人很需要学习的。比如这一句：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。意思就是亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣，这是后汉所以衰败的原因。这句话告诉了我们，我们要将于君子相交，与君子在一起时间长了，就能收到君子的感染，久而久之，自己也就成了君子。我们应当远离小人，和小人呆在一起时间长了，自己也会变的小人。这就和“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”的道理是一样的。
从这篇表中，也能充分看出诸葛亮的谦虚，如“庶竭驽钝”一句中，驽钝就是诸葛亮的谦辞。这里也充分看出了诸葛亮的大家风范。
总之，读《出师表》一文，感受颇多。
《出师表》读后感 篇9
《出师表》是诸葛亮给刘禅上的建议以及对现在局面的分析，整篇文章充满了他对蜀国的热爱，充满了鞠躬尽瘁死而后已的奋斗精神。
给我印象最深的是，三大建议。第一条，是听取臣下的意见。不可以援引不恰当的比喻寒了臣下的心，甚至堵塞忠言进谏的道路。
第二条，宫禁侍卫，各府幕僚都是一个整体。要赏罚分明，作恶的人要受到惩罚，忠诚的人，要奖励。
第三条，亲近贤臣远小人。只有这样，才能，统御天下。
在此表中，我们可以看出诸葛亮，才华横溢，为汉室一统天下，鞠躬尽瘁，死而后已。
其实，这三条建议，我们也可以用在现在的生活上。第一，要听取别人的建议，别人的建议，有可能是正确的，还可以让自己变得更好。第二，虽然我们不能给别人定罪，但是我们可以让自己不去做一些违法的事情。第三，要远小人近君子。如果我们一直和不好的小人坏人玩，有一天你也会变坏，和好人玩，你也会变好，这正是，近朱者赤近墨者黑。
《出师表》读后感 篇10
三国时期诸葛亮曾在北伐中原前给后主刘禅上了一份奏表，这份奏表中包含了诸葛亮对刘氏父子的耿耿忠心，他用婉转的语气为刘禅提出了三条极为有关键的建议。分别是广开言论，赏罚分明，亲贤远佞。
当时天下三分，蜀汉力量薄弱，又由于刘备讨伐东吴时折损了四十万大军，可是内忧外患。南有少数民族的判乱，东有吴国虎视眈眈，北有魏国强敌。那时国力衰弱，诸葛亮身为一国之丞相，承担着巨大的压力。为了报答刘备的三顾茅庐，临死托孤的恩情，决定出师北伐，上奏《出师表》。
刘禅是一位无能懦弱的君主，诸葛亮在北伐前不放心刘禅，叮嘱道，亲览人，远小人。在《出师表》中，诸葛亮提到先帝刘备多次谈论，后汉因近小人而衰败，西汉因进览臣而兴盛。亲贤远侫国家才能繁荣昌盛，我们要吸取历史的教训，防止悲剧再度发生。
为了让后主刘禅明辩忠善的臣子，诸葛亮在《出师表》中一一中指出，让刘蝉在决定国家大事时与他们商量。真是良苦要心呀！
读了《出师表》，我被诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已精神所感动。诸葛亮把统一天下，光复汉室，完成先帝的遗愿作为自己的志向，以兴盛蜀国为己任。
读《出师表》，我们的深刻的感受到诸葛亮的忠诚之心，报国之心。诸葛亮是智慧的化身，是中国文化和精神的体现。
《出师表》读后感 篇11
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
上半部分，分析当时不容懈怠的政治形势，阐述开张圣听、内外同法、亲信贤良的必要性和迫切性，希望后主励精图治，迅速改变龟缩于西南一隅的被动局面；下半部分，回顾自己的一生经历，缅怀先帝“三顾茅庐”的知遇之恩，表明此次北伐务求成功的雄心壮志。
前半部分由势入理，起笔峥嵘。表文第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起震聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情。表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文．继而以“今天下三分”，点明天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手；复直言“益州疲敝”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒；进而大声疾唿：“此诚危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身亡的惨局，笔势陡峭，峥蝾峻拔。在凸显形势的情况下，垫以“侍卫之臣不懈予内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德，不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有依傍的，有力量的，有希望的。在这样的基础上，提出“开张圣”，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”的建议，规劝不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”。表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之谅心，思之动心。如果表文只是一般地申述广开言路的意义，平平道来，邵对一个昏聩愚钝的君主来说，显然是不会有多大触动的。
表文的第二部分，由叙自己生平而至言伐魏的意义，进而表明自已“兴复汉室，还于旧都”的决心，也写得慷慨深沉，动人心魄。由人到己，文势跌宕。表文从第一部分的进谏，到第二部分，忽以“臣本布衣”起笔，另入蹊径，别开生面。叙写自己二十一年来的`情况，历数先帝之殊遇，一是三顾茅庐使之出山效命，一是倾覆之际使之出任丞相，使之由布衣身分一跃而为极位重臣，由躬耕隐士一举而成三军主帅。这一节叙述，好象是逸枝衍蔓，与上下文联系不紧。其实，它与上下文貌分神合，明疏实密。这是因为。第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，说明以上进言纯属忠谏，叫后主听来觉得舒徐入耳。第二，以自身不负先帝殊遇舍命驱驰，作为后主不忘先人之业的榜样，进一步启发后主奋发图强。第三，二十一年不平凡历程，说明创业艰难，激励其不可半途而废，更不能前功尽弃。第四，写出先帝的榜样，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顾茅庐，事不分大小，悉以咨之，于败军之际，危难之间，仍委以重任，可见他任人唯贤，唯才是举，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠尽智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遗，使后主托之以讨贼兴复之任，且可免因率师北伐，小人进谗而不予信任，坏了大局。诸葛亮的这段叙述，系进一步打动后主的心，乐于接受前面的进言，又是临别时的表白，实有深哀曲意。文章由进言转而为自叙生平，宕开了笔墨，使文势波澜起伏，更为可观。
由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言，抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
文中语言最显着的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿整篇？，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师时叮咛痛切言之。”屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的，因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反，但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。
《出师表》读后感 篇12
读过《出师表》的人，无不被诸葛亮的忠诚所感动，那句句肺腑之言是一个臣子对君主的忠言，更似一个长辈对晚辈语重心长的譐譐教诲。
从“今天下三分，益州疲敝”，对国危急存亡的担忧，到“陟罚臧否，不宜异同”、“亲贤臣，远小人”的规劝，从追念“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”，到“遂许先帝以驱驰”、“受命以来，夙夜忧虑”的感恩，足以看出诸葛亮是一个有德、有能、重情重义之人。可惜，这么一个集智、聪、能于一身的人，竟不得不听命于一个蠢、笨、愚的君主刘禅。
尽管诸葛亮一生南征北战，戎马倥偬，但最终自己为之而倾尽毕生心血的王朝，还是片片降幡。凭诸葛亮的聪明，难道他不知道所追随的君主是个昏君？难道不知道所效忠的是一个日暮途穷的王朝？否！是他的愚忠思想害了他，他知道所从事的事业成功率几近于零，可还是明知不可为而为之！
诸葛亮在人格上，是值得敬重的，可是在现实中则是可悲的！
《出师表》读后感 篇13
诸葛亮，字孔明，三国时期著名的政治家、军事家。
语文书上的注释是这样写的。
“卧龙、凤雏，得一可安天下。”诸葛亮也就是这“卧龙”。
《三国演义》里是这样写的。
我曾经像许多人一样，欣赏他的谋略，钦佩他的博学，也感叹于他的“上知天文，下知地理。”诚然，他的功绩是那么显赫，但是写《出师表》的他，在我眼中，与往常有所不同。
“陛下”，他是这样叫那“扶不起的阿斗”的。“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之间，受命于危难之间，尔来，二十有一年矣。”
这是给我印象最深刻的一段。孔明，为何那样谦虚？或许你是淡泊名利，可却从未“苟全性命于乱世”；或许你是一个布衣，可绝不“卑鄙”；或许你是那样自觉卑微，但你这样一个才子，让任何一个君王“三顾茅庐”都值得！可是，在“皇上”面前，你却是以那样一个平凡、忠诚、卑微的臣子的角色出现。或许对于刘禅，你有些无奈。可更多的却是自责，自责自己没有完成好先帝的使命，那样的你，岂能不让人钦佩。
刘备死前对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”可想而知，刘备对他是怎样的看重，怎样的信任。他完全可以在朝中独揽大权，可是他没有，也许这就是他，只要选择了忠诚，那么期限就是永远。那样忠心的臣子，怎能不令人折服。
青衫玉立，走出《三国演义》里被神话了的他，《出师表》中那个捧着一颗忠诚的心，向君王进谏的他，那个一辈子都尽忠尽职的博学才子——孔明，我对你的钦佩已不止在你的才学之上了。
《出师表》读后感 篇14
无意间看到诸葛亮的＜出师表＞。本文辞情恳切、感人肺腑。是我最喜欢的文言文之一，看着看着不由的大声诵读。先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也……
诸葛亮这篇表文历来受到人们的高度赞扬，被视为表中的代表作。刘勰曾把它跟孔融的《荐祢衡表》相提并论，说“至于文举（孔融，字文举）之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并一时之英也。”陆游在《书愤》中写道：“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间？”文天祥的《正气歌》亦云：“或为出师表，鬼神泣壮烈。”感人之深，于此可见。后人也给了其足够高的评价，我就不在这多说什么了。
因为喜爱多看了几篇，于是突发奇想。如果我是刘禅，我是不是能驾驭的了诸葛亮这样的强臣。刘备死后当时的蜀国到底是谁说了算！假设最后是蜀国统一了三国，刘禅的帝位是不是能保住？要是保不住帝位那么他还有命活么？
首先从白帝城托孤开始。刘备说泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”他的意思就是阁下才干高于曹丕十倍，一定能办成大事，如果刘禅可以帮助就帮助，实在不行，你就作两川之主。“（短短几句，直接给所有在场之人提出并且确定了诸葛亮日后的政治地位问题。”历史上没有一个君王肯将皇位让给一个异姓人来当，哪怕他的儿子是个残疾，他都不会这样干。如果诸葛亮真的要夺权，又有这句话，蜀汉就要灭亡在他的手里）那么刘备为什么还要这么说呢？
首先刘备说这话的意思不是认为他儿子不行，让诸葛亮早早的把刘禅搬开别在那碍手碍脚影响统一大业。那么刘备为什么还要这么说呢？主要的一个原因就是弱主强臣。他主要表现在刘备死了以后谁在蜀汉说了算。我们不妨将刘禅与诸葛亮分成两大阵营，看看刘禅集团的人都是谁。蜀汉政权的根基主要是由三个势力集团组成：第一集团占主导地位的刘备嫡系荆楚集团，此前战略要地荆州的丢失，关、张败亡以及夷陵之战，这一系列的事件使得荆楚集团遭到了重大创伤。而在这个时候刘备又一病不起，眼看占主导地位的第一集团就要土崩瓦解。幼主靠爹没靠上。
第二集团前益州刺史刘璋时期的东州集团，诸葛亮早在入川前就将起其主要人物纳入囊中。我们的幼主在这是叫不响。不过在这我要提一位重要人物李严，在刘璋时期就是东州集团中的佼佼者。自刘备入主成都以后，他在任上又屡次以少数兵力平定大规模的叛乱，充分表现了他的出色军事和政治能力。白帝托孤之时，并非只找了一个诸葛亮，还有一个李严在侧。刘备能把远在成都的诸葛亮召来托孤，说明他有足够的时间来考虑和处理这个问题，因此托孤于诸葛亮、李严二人，并非是仅仅因为李严在身边方便之故，而是应该有其很成熟的考虑的，甚至可以说是煞费苦心的。从上面看刘禅集团的人能管用的就李严一个。也就是说只要把李严摆平，刘禅就不在话下。
第三集团本地人为主的益州集团。益州集团从刘璋时期开始就没能在政治上占据大的舞台，一直处于一个陪衬的地位，所虑不大，这一点，我们从《三国志》的传记就可以知道，蜀汉就是除去王室成员，列传中本地人士才也十九人，大约只占了三分之一强，而且无一是高层官吏，均为下级官吏和侍郎一类的闲官。因此需要考虑的乃是荆楚、东州集团之间的问题。一个处于弱势的群体，刘幼主在这是叫响叫不响没多大意思。在说了就算你叫了人家还害怕站错队。又有谁会跟一个没有实力的人跑。
我们回过头再看看诸葛亮集团，诸葛亮在加入刘备军团的初期也没有太大的权力，入蜀后，诸葛亮的地位甚至没有糜竺，孙乾等人高。在刘备伐吴失败后，他马上想到的是现在国力衰败，势必会有人乘虚而入，夺取王位，而诸葛亮就是个最危险的人物，因为他在蜀国的威信太高了，刘备死后荆楚旧部，东州集团佼佼者和益州集团这棵墙上草大多选择诸葛亮。
可见刘备托孤用意极其深刻，举国上下，除了刘备就是对诸葛亮最敬重了，刘备算出来刘禅集团的李严是斗不过诸葛亮。刘备只能以这样的方式将这话明白地说了出来，那诸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！’”这样的态度，来明确地表示他惟有尽忠而死也不会取而代之一途了。不管怎么样，在那个年代里，他是不可能爽快地答应一声“好”的。但是如此一来，倘若日后刘禅昏庸而诸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上个辅佐不力，背主食言的骂名，在政治、舆论以及民心上都将会面对“不臣不忠不义”的罪名，并因此导致师出无名而居于劣势。所以刘备这话与其说是信任与托孤，不如说是一种先发制人的威胁策略，亦或者是无奈之下欲擒故纵的一种权谋。
《出师表》读后感 篇15
先帝创业未半，而中道崩殂，这古心古香的诗句出自三国时期蜀汉丞相诸葛亮的笔下。
诸葛亮，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家，为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。而这篇《出师表》就是诸葛亮呈于后主刘禅的一份奏表。《出师表》
先讲述了后主刘禅推荐了一些忠心不二的大耳，后讲述了自己为什么如此尽心尽力，以打消皇帝刘禅对自己的顾虑，并决定带兵出征，北定中原，除奸凶，使天下太平。
读完诗后，我深深感受到了诸葛亮的用心良苦，为了蜀国尽心尽力，拼尽全力辅助刘婵，而刘婵却不积极向上，好坏不分，昏庸无能，听信宦官之言，做了许多错事，而诸葛亮还是尽心尽力地辅助他，把蜀国治理地井井有条，给蜀国在政治经济打下了很好基础。然而，刘婵却在诸葛亮逝世后，不思进取，胆小怕事，而就在投降前夕，蜀国仍有兵力十多万，本可以拼死一战，可刘婵却未做此举，而且朝中的大臣竟无人敢谨言，就这样没有开战，蜀国就投降了。
刘婵的昏庸无能导致了蜀汉的倾颓，所以，我们做任何事都要广泛地听取意见，开战批评与自我批评，在人际交往中，要选择正人君子，远离小人，取长补短，这样，才能使自己更上一层楼。
诫子书
昨天我学了初中的第一篇文言文《童趣》，它的作者是清代文学家沈同。我读完后深深体会到了中国语言文学的博大精深。这个令人入迷的文字就是——文言文。我小学的时候受文言文版的《三国》，《水浒》的影响，接触了一篇文言文——诸葛亮的《诫子书》。这篇文章不仅仅只是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书，更是世代学子修身立志的名篇。
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这就是《诫子书》的原文。
这篇文章不长，甚至很短。但只要读懂它的人一定会说“英雄所见略同”，就一定会佩服这个才高八斗，学富五车的作者诸葛亮。
诸葛亮就是想告诉我们学习得静下心来，不要浮躁，要珍惜光阴，刻苦学习才会有大作为。这篇文言文的中心句子就是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话让我深刻体会到人不追求名利，生活简单朴素，就能显示出自己的志趣；如果不追求热闹，心境安宁清静，就能达到远大目标。诸葛亮当年躬耕于南阳，保全性命于乱世，他不求为诸侯做事，放弃了功名利禄。在刘备三顾草庐后，助刘备与东吴联盟共抗曹操，后又辅助刘禅，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮一生都在追求“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”的生活，这样的生活才有意义。
而我也向往这种生活。
诫子书读后感600字2
“望子成龙，望女成凤”，不管过了几个朝代，都是天下所有父母的希望。
《诫子书》中，诸葛亮教育儿子“非淡泊无以明志”。他的儿子诸葛瞻谨遵父亲的教诲，也成为了一个淡泊明志的人。邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹时，诸葛瞻在杀场上不收受敌国的高官诱降，忠心的为自己的国家奋力战斗。最终光荣的战死，年仅37岁。读到这里，我心里感慨万分。想到现在我们有的家长却教育自己的孩子当班长，上名校。真想对他们说，我们上学是吸收知识，学习做人的道理，做好准备“接世”，而不是为了这些虚名。
《诫子书》中，诸葛亮教育儿子“夫学须静也”。就是说：做什么事都安静下来，不要浮躁。我也要学习《诫子书》中的“静以修身”。学会静思以修身养性。只有在困难面前，把心静下来，学会思考，才能战胜困难，才能想出更深的学问和道理。
《诫子书》中，诸葛亮教育儿子“非学无以广才，非志无以成学”。因为只有努力学习，多听、多看、多想才能增长自己的本领。同样在学习的过程中还要有毅力，只有坚强的毅志力，永不放弃，才能战胜学习中的困难。这一点我是颇有感触的，我平时既要学习学校的各门功课，又要学习钢琴。各种音乐理论知识，长时间的琴键练习有时真是让我想放弃。今天，读了《诫子书》，更让我坚定了“非志无以成学”的道理，今后我要常常用这句话勉励自己。
流芳百世的《诫子书》中讲了许许多多的道理。这些道理简明易懂，真是我人生的一盏指路明灯！
诫子书读后感600字3
诫子书虽然写于两千多年前，但仍值得我们细细品读。
“诫子书”强调“静”与“俭”，是学习，才干和志向的基础，是自我修养，自我砥砺，自我提高的关键。那什么是真正的静呢？“静”在身体外部的表现，可以理解为泰然，稳重，礼节，娴静，含蓄等等。“静”在身体内部的表现，可以理解为满足，专注，快乐，充实，激情，乐观，向上等等，凡能够使身心达到积极和谐状态的一切，都应称之为“静”。
在“小窗幽记”中讲“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都将影响身心达到“静”的最佳状态。
我认为诸葛亮写的很对，我们只有认真学习，多读书，才能成为一个有用的人。如果现在不好好学习，多看书，长大就是一个没用的人。我长大相当老师或医生，要实现目标，只有把大目标分成小目标，通过刻苦努力学习，一定可以达到。
诫子书读后感600字4
“夫君子之行，静以修身，俭以养德……”这就是东汉末年最伟大的政治家﹑军事家诸葛亮，在临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书。以后就成为历代相传的修审理志的名篇，这就是《诫子书》的前世今生了。
《诫子书》在我们华夏各地都有余音，例如：湖北为了纪念诸葛亮亮举行了万人诵读《诫子书》的活动；我们还看了一段视频是诵读《诫子书》﹑表演《诫子书》﹑歌唱《诫子书》这三种形式；还有在军校的学生们们站得整整齐齐全校诵读《诫子书》。可想而知，人们为了纪念诸葛亮给他的儿子诸葛瞻写的家书，举办的活动是多么隆重啊﹗《诫子书》中的一句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远，”至今仍被很多人奉为
《诫子书》不仅仅是给诸葛瞻的一封家书，这也是诸葛亮对他自己一生的总结。我们也一起诵读诸葛亮的《诫子书》，细细品味书中所蕴含的道理，也让我们感受一下诸葛亮的一生吧﹗我们以后要做一个君子所拥有的品德的人；要依靠内心安静来修养身心；要依靠简朴的作风培养品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心宁静，才能达到自己理想的目标；要学习就要静下心来，专心致志；想要增长才干必须刻苦学习；努力学习才会有广博的才干；有志向才能在学习上获得成就；要珍惜时间，做一个对社会有用的人。
诫子书读后感600字5
在寒假里，我做了许多事，也看了许多书。但让我记忆最深、启发最大的是读了《诸葛亮兵法》里的《诫子书》。
诸葛亮是我国古代著名的政治家、军事家，也是留芳千古的'谋略家。今天爸爸推荐我读他写的《诫子书》，让我从他教育儿子的侧面懂得了他超人的智慧不是天下掉下来的，而是他修身、立志、勤奋和学习的结果。
《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”文章主张通过“静”来个修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，并通过努力学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。
诸葛亮对他儿子这样教育，相信他自己也是这样做的。
《诫子书》对我也很有教育意义，我生性好动，爱好广泛而难以专心做好一件事，遇到困难就爱打退堂鼓，以至于学习成绩起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因为没有“澹泊明志”、“宁静致远”。
诸葛亮之所以年仅二十八岁就当了刘备的军师，谈笑间杀敌于千里之外，并在乱世中为刘备打下蜀国江山，名垂千古，肯定是从小“宁静致远”，博览群书。我想我如果从现在就开始专心学习，“宁静修身”、“勤俭养德”，成不了诸葛亮，也定能比诸葛亮儿子强。
诫子书读后感600字6
诸葛老师是我国古代著名的政治家、军事家，也是留芳千古的谋略家。今天爸爸推荐我读他写的《诫子书》，让我从他教育儿子的侧面懂得了他超人的智慧不是天下掉下来的，而是他修身、立志、勤奋和学习的结果。
《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”文章主张通过“静”来个修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，并通过努力学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。
诸葛老师对他儿子这样教育，相信他自己也是这样做的。
《诫子书》对我也很有教育意义，我生性好动，爱好广泛而难以专心做好一件事，遇到困难就爱打退堂鼓，以至于学习成绩起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因为没有“澹泊明志”、“宁静致远”。
诸葛老师之所以年仅二十八岁就当了刘备的军师，谈笑间杀敌于千里之外，并在乱世中为刘备打下蜀国江山，名垂千古，肯定是从小“宁静致远”，博览群书。我想我如果从现在就开始专心学习，“宁静修身”、“勤俭养德”，成不了诸葛老师，也定能比诸葛老师儿子强。
诫子书读后感600字7
《诸葛亮集》里有《诫子书》现与大家分享。
“夫君子之行，静已修身，俭已养德。非淡薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，阴躁则不能治性。年与时弛，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”
近乎“神人”的一朝宰相，为其儿子不可谓想的不周，教的不严，路不可谓指的不明，利害不可谓分得不清，其结果如何？
在司马昭灭蜀汉之前，无论史书还是演义，我们基本上没有看到有关诸葛瞻其人其事的些许记载。这或许可以理解为：诸葛亮之子在父亲死后，近似于“隐士”，是“无闻”之“贤达”。直至司马昭派邓艾入川，兵临成都城下，才有诸葛亮之子诸葛瞻等人的出场。而此时的“智慧化身”之后，又是如何展示才华的呢？《三国演义》中的记载，可用“悲壮”两个字概括。他们先是用“先父的灵牌”吓了敌人一跳，趁乱打个小胜仗。但敌人一缓过神来，便以区区偷渡阴平的几万人马，杀得诸葛瞻全军片甲不留，可叹诸葛瞻这位“战神”之后，血涌战场，马革裹尸！你不能不称其“忠勇”，但又不能不叹其“何其哀也”。
如若诸葛孔明在天有灵的话还不气的一佛出世，二佛再升天。这也是我苦苦思索不得其解的一个问题；现如今我们怎样教育下一代来奋追自己，超越自己？你想想，无论从智力，地位，各方面我们都无法与孔明相比，他都没有造就一位惊天地，泣鬼神的大英雄，我们怎么办？有人嗤之以鼻：“都什么社会哦？现在教育战线上师资雄厚，软硬件齐全，非过去可比。”我承认，这是一个不争的事实。不过你别忘了，当今社会物欲横流，不良网络的泛滥，若隐若现红灯区无穷的诱惑，更使的我们对下一代担心，对他们的教育倍感束手无策。
“非淡薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”说的好啊，看来我也的先学会“静”，再去教育下一代吧。
