袁盎者，楚人也，字丝。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常自送之。盎曰："丞相如有骄主色，陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。"后朝，上益庄，丞相益畏。已而绛侯望袁盎曰："吾与而兄善，今儿廷毁我！"盎遂不谢。及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。
淮南王朝，杀辟阳侯，居处骄甚。袁盎谏曰："诸侯大骄必生患，可适削地。"上弗用。淮南王一横。及柴武太子谋反事觉，治，连淮南王，上因迁之蜀，轞车传送。袁盎时为中郎将，乃谏曰："陛下素骄淮南王，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之。淮南王为人刚，如有遇雾露行道死，陛下竟为以天下之大弗能容，有杀弟之名，奈何？"上弗听，遂行之。淮南王至雍，病死，闻，上辍食，哭甚哀。盎入，顿首请罪。上曰："以不用公言至此。"盎曰："上自宽，此往事，岂可悔哉！且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过，有司卫不谨，故病死。"于是上乃解，曰："将奈何？"盎曰："淮南王有三子，唯在陛下耳。"于是文帝立其三子皆为王。盎由此名重朝廷。
盎素不好晁错,及孝文帝崩，孝景帝即位，晁错为御史大夫，使吏案袁盎受吴王财物，抵罪，诏赦以为庶人。吴楚反，闻，晁错曰："夫袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎宜知计谋。"人有告袁盎者，袁盎恐。上召袁盎入见，袁盎乃具言吴所以反状，以错故，独急斩错以谢吴，吴兵乃可罢。遂诛晁错。
吴楚已破，上更以元王①子平陆侯礼为楚王，袁盎为楚相。尝上书有所言，不用。后袁盎病免居家，梁王欲求为嗣，袁盎进说，其后语塞。梁王以此怨盎，曾使人刺盎。刺者至关中，问袁盎，诸君誉之皆不容口。乃见袁盎曰："臣受梁王金来刺君，君长者，不忍刺君。然后刺君者十余曹，备之！"袁盎心不乐，家又多怪，乃之棓生所问占。还，梁刺客后曹辈果遮刺杀盎安陵郭门外。
太史公曰：袁盎虽不好学，亦善傅会，仁心为质，引义慷慨。遭孝文初立，资适逢世。时以变易，及吴楚一说，说虽行哉，然复不遂。好声矜贤，竟以名败。
【注】①"元王"，即楚元王，其子为平陆侯刘礼。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．盎遂不谢谢：推脱。
B．绛侯得释，盎颇有力 有力：出了力
C．使吏案袁盎受吴王财物 案：查究
D．梁刺客......果遮刺杀盎安陵郭门外 遮：阻拦
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．①及绛侯免相之国 ②辘辘远听，杳不知其所之也
B．①上因迁之蜀，轞车传送 ②于是相如前进缶，因跪请秦王
C．①以不用公言至此 ②市人皆以嬴为小人
D．①专为蔽匿，言不反 ②如姬为公子泣
3.下列句子分别编为四组，全都表明袁盎"引义慷慨"的一组是
①臣主失礼，窃为陛下不取也
②诸侯大骄必生患，可适削地
③陛下竟为以天下之大弗能容，有杀弟之名，奈何
④上自宽，此往事，岂可悔哉
⑤袁盎具言吴所以反状，以错故
⑥梁王欲求为嗣，袁盎进说，其后语塞
A．①②⑤ B．①②③ C．③④⑥ D．④⑤⑥
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A袁盎为人敢言直谏，强调等级名分和"礼"的规范，不能骄矜无礼。他对绛侯和淮南王骄矜无礼的行为就感到不满并向孝文帝提出了谏言。
B吴楚叛乱后，晁错诬陷袁盎收受吴王财物，对叛乱知情不报。袁盎就向皇上说明了吴王谋反是晁错唆使的缘故，只有赶快杀掉晁错以示拒绝，吴军才可能停止。
C梁王想成为汉景帝的继承人，袁盎进言劝说，从此以后，这种议论便被中止，梁王因此怨恨袁盎，曾经派人刺杀袁盎。
D司马迁认为，在孝文帝刚继位时，袁盎碰上了适宜的时代，才智得以施展。而时局在变动着，等到吴楚反叛时，他诛杀晁错的建议虽被采纳，但他已不再被重用。
答案
1.Ａ。Ａ项是道歉、谢罪。
2.Ａ。Ａ项两句都是动词"前往"和"到......去"的意思。Ｂ项第①句中"因"是副词于是、就。第②句中""因"是副词趁机，趁势。Ｃ项第①句中， "以"是连词因为。第②句中"以"是动词认为。Ｄ项第①句中，"为"是介词替。第②句中"为"是介词对、向。
3.B。第①句中袁盎认为绛侯"朝罢趋出，意得甚""上礼之恭，常自送之"，臣下与主上都违背了礼节，是不应该的，劝说皇上注意君臣之礼。第②句中袁盎以诸侯太骄横必然会发生祸乱这个道理，劝说皇上适当削弱诸侯的力量。第③句中袁盎说，万一淮南王死于放逐途中，皇上就会被认为天下之大却容不得弟弟，以此劝说皇上不要因放逐淮南王而背上不义的罪名。第①②③句都能表明袁盎的"引义慷慨"。第④句仅是袁盎对孝文帝宽解、安慰之语。第⑤句从文中叙述的"盎素不好鼂错"、鼂错说"欲请治盎宜知计谋"的情况中可以看出袁盎与鼂错素有矛盾。"袁盎具言吴所以反状，以错故"这句话和鼂错的言论一样，是利用吴楚反叛这件事情来互相攻讦，并非"引义慷慨"。第⑥句是说梁王想成为汉景帝的继承人，袁盎进言劝说，从此以后，这种议论便被中止。但是袁盎进言劝说时是否"引义慷慨"，并没有记载。因此第④⑤⑥句不能表明袁盎"引义慷慨"。
4.Ｂ．Ｂ项原文并未说明晁错的话有没有事实根据。
[参考译文]：
袁盎是楚地人，字丝。吕后时期，袁盎曾经当过吕后侄吕禄的家臣。等到汉文帝登上了皇帝位，袁盎的哥哥袁哙保举他做了中郎的官。
绛侯担任丞相，朝觐之后，便急急忙忙地走出朝廷，很是踌躇满志。皇上对他非常恭敬，常常亲自送他。袁盎说："丞相如果对皇上表现出骄傲的神色，而陛下却谦虚退让，臣下与主上都违背了礼节，我私下认为陛下不应该采取这种态度。"以后在上朝的`时候，皇上逐渐威严起来，丞相也逐渐敬畏起来。过了不久，丞相怨恨袁盎说："我与你的兄长袁哙有交情，现在你小子却在朝廷上毁谤我！"袁盎也不向他谢罪。等到绛侯被免除了丞相的职位，回到自己的封国，封国中有人上书告发他谋反，囚禁在监狱中，皇族中的一些公侯都不敢替他说话，只有袁盎证明绛侯无罪。绛侯得以被释放，袁盎出了不少力。绛侯于是与袁盎倾心结交。淮南王来京朝见的时候，杀死了辟阳侯，他平时待人处事也相当骄横。袁盎劝谏皇上说："诸侯骄横必然会发生祸患，可以适当地削减他们的封地。"皇上没有采纳他的意见，淮南王更加骄横。等到柴武太子准备造反的事被发觉，追查治罪，牵连到了淮南王，皇上便将他贬谪到蜀地去，用囚车传送。袁盎当时担任中郎将，便劝谏说："陛下向来娇纵淮南王，不逐渐加以限制，以至落到了现在这种地步，如今又突然严惩他。淮南王为人刚直，万一在路上遇到风寒而死在半途中，陛下就会被认为以天下之大却容不得他，而背上杀死弟弟的恶名，到时怎么办呢？"皇上不听，终于那样办了。淮南王到了雍地就病死了，这个消息传来，皇上吃不下饭，哭得很悲哀。袁盎进入，叩头请罪。皇上说："因为没有采用你的意见，所以才落得这样。"袁盎说："皇上请自我宽心，这已经是过去的事了，难道还可以追悔吗！再说陛下贬谪淮南王，是想让他的心志受些劳苦，使他改正过错，由于官吏护卫得不谨慎，所以他才病死。"于是皇上才感到宽解，说道："那以后怎么办呢？"袁盎说："淮南王有三个儿子，随您安排罢了。"于是文帝便把淮南王的三个儿子都封为王。而袁盎也因此在朝廷中名声大振。
袁盎向来不喜欢晁错，等到汉文帝去世，汉景帝继位，晁错当上了御史大夫，派官吏查核袁盎接收吴王财物的事，要按罪行的轻重给予惩罚。皇帝下诏令赦免袁盎为平民。
吴楚叛乱的消息传到京城，晁错说："袁盎接收了吴王的许多金钱，专门为他隐瞒，说他不会反叛。现在反叛已成事实，我打算请求处治袁盎。他必当知道叛乱的阴谋。"有人将这件事告知了袁盎，袁盎害怕。皇上召袁盎进宫会见，袁盎就详细地说明了吴王谋反的情况，是因为晁错的缘故，只有赶快杀掉晁错来向吴王认错，吴军才可能停止。于是皇上就杀了晁错。
吴楚叛军已被攻破，皇上便把楚元王的儿子平陆侯刘礼改封为楚王，袁盎担任楚相。袁盎曾经上书进言，但未被采纳。后来袁盎因病免官，闲居在家，梁王想成为汉景帝的继承人，袁盎进言劝说，从此以后，这种议论便被中止。梁王因此怨恨袁盎，曾经派人刺杀袁盎。刺客来到关中，打听袁盎到底是一个怎样的人。众人都赞不绝口。刺客便去见袁盎说："我接受了梁王的金钱来刺杀您，您是个厚道人，我不忍心刺杀您。但以后还会有十多批人来刺杀您，希望您好好防备一下！"袁盎心中很不愉快，家里又接二连三地发生了许多怪事，便到棓（bèi）先生那里去占卜问吉凶。回家的时候，随后派来的梁国刺客果然在安陵外城门外面拦住了袁盎，把他刺杀了。
太史公说：袁盎虽然不好学，可是他善于领会贯通，他以仁爱之心为本体，常常称引大义，慷慨激昂。赶上汉文帝刚刚继位，他的才智恰好碰上了适宜的时代，因此能得以施展。时局不断地在变动，等到吴楚反叛时，建议诛杀晁错。虽然他的建议被采纳实行，然而他以后不再被朝廷所用。爱好名声夸耀才能，终于因为追求名声而招致祸患.
史记读后感1000字【篇一】
高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也!
我依稀还记得项羽看见秦始皇说的是:彼可取而代也.这两人果然是不同...
吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，原季自爱。臣有息女，原为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季?”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。
吕公这女儿卖的好啊,有投资眼光!! 吕公要在世肯定在股市有所收获滴!
高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏!”乃前，拔剑击斩蛇。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀?”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”後人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。
这就是著名的高祖斩蛇的故事拉,不过刘邦你还真烂耶,不就是杀了条小白蛇么,用的着这么沾沾自喜么..
高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”
靠,极度怀疑是刘邦夫妻两表演的双簧,望气找人,你蒙谁啊!
祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。
晕,刘邦你还真会祭耶,又祭皇帝又祭蚩尤,两边都弄...
沛公方踞床，使两女子洗足。
刘邦小流氓还是挺会享受的嘛...
与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。
约法三章的来历了,在秦朝苛政的熏陶下,这三章对人民来说真的是个福音....
是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万
哈哈,古人真爱虚报,吓人,曹操的百万大军可想而知.
汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝於江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。”
人家楚国的内政关你刘邦啥事呢,非要装哭借机讨伐人家..BS小流氓!!
汉王患之，乃用陈平之计，予陈平金四万斤，以间疏楚君臣。於是项羽乃疑亚父。
靠.我来算算.40000*500克*200人民币=4,000,000,000=40亿...靠,真的假的,小流氓哪来这么多钱?好大的手笔啊!!
汉王数项羽曰：“始与项羽俱受命怀王，曰先入定关中者王之，项羽负约，王我於蜀汉，罪一。项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二。项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三。怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物，罪四。又︹杀秦降王子婴，罪五。诈?亢秦子弟新安二十万，王其将，罪六。项羽皆王诸将善地，而徙逐故主，令臣下争叛逆，罪七。项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁楚，多自予，罪八。项羽使人阴弑义帝江南，罪九。夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。
刘邦,数罪好玩咩..妈妈的,非要数人家十条,好多都是欲加之罪何患无辞.BS小流氓!!
项羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤匈，乃扪足曰：“虏中吾指!”
小流氓这都要说谎,充分暴露小小流氓的本质..
高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
小流氓还是有点本事的,知人善任是我唯一看好他的地方....
高祖心善家令言，赐太公金五百斤。田肯贺，说高祖,高祖善。赐黄金五百斤.
又见赏黄金,不过只有5亿,和离间范增的40亿元真是小手笔....
高祖见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也?”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令後世有以加也。”高祖乃说。
晕,历史上一般是皇帝大兴土木挨臣子骂,这到反过来了......
史记读后感1000字【篇二】
读司马迁的《夏本纪》，有六分之五的篇幅都是记载禹的。用现在的语言来说，可以用四个字来概括禹：德高，才大。
德高，禹的德可说是行为世范。“禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律，身为度，称以出;亶亶穆穆，为纲为纪”。
“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：‘鲧为人负命毁族，不可。’四岳曰：‘等之未有贤於鲧者，愿帝试之。’於是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死。天下皆以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”
禹不以舜为杀父仇人而满腔仇恨，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。这是何等感人的境界啊!
大禹与舜的对话有：我娶涂山氏的女儿时，新婚四天就离家赴职，生下启我也未曾抚育过，因而才能使平治水土的工作取得成功。我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里，每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境，在每五个诸侯国中设立一个首领，他们各尽职守，都有功绩，只有三苗凶顽，没有功绩，希望帝王您记着这件事。时刻惦记着还没有做及没有做好的工作。
节衣缩食，以示对鬼神的尊敬;居室简陋，把资费用于治理水患。
才大，禹的才干可说是高山仰止，景行行止。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。可以说，华夏的天文，自夏朝时有了夏历的历法;华夏的地理，自禹时有了九州的概念;华夏的交通，自禹时海陆开通，华夏的农业，自禹时有了快速发展;华夏的政治，自禹时九州统一;华夏的管理，自禹时渐趋完善。
舜与禹、皋陶的对话，既说明舜的善于用人，他说明禹是一个着重干实事，而且有才能干好实事的人。皋陶是执法的士，他的观点及其平时的努力就是上行下效，以九德观察任用官员;而禹则是一个干实际工作的人，“予思日孳孳。”(我只想每天勤恳努力地干事)
“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。”
接班人的选拔与禅让问题，已经显示出相当复杂的特性。
尧在选拔接班人时，放齐推荐尧的儿子丹朱，尧是这样否定的：
“吁!顽凶，不用。”(愚顽而好争讼，抬杠)
讙兜推荐共工，尧是这样否定的：
“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”(共工好讲漂亮话，用心不正，表面恭敬，实际欺骗上天，不可用。)
在众臣推荐鲧可用于治水的时候，尧也表示反对：
“鲧负命毁族，不可。”(违背天命，毁败同族，不可用。)
在大臣四岳的坚持下，尧于是听岳用鲧。而九岁，功用不成。
在这儿有一个问题：尧对儿子当接班人的反对，是出于真心，还是虚情假意?当手下信以为真推荐别人时，他索性来个一概否定?这可真是人心叵测啊!
舜崩后，“禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸候皆去商均而朝禹”。
可见禹的威望和势力已经远远超过了舜的儿子商均。
禹以天下授益。禹崩于会稽后三年，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。结果是：诸侯皆去益而朝启。
可见即便有接班人的名号，还是以威望和势力来决定谁来当“帝”。
夏朝后来出了三个败家子。第一个是启的儿子太康，每天游玩打猎，不顾朝政，结果被羿放逐，“太康失国”。第二个是晚期的孔甲， “帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之”。夏朝开始步入灭亡的快车道。第三个是末代的桀。“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。最终被得民心的商所灭。
禹都阳城。阳城在登封。偃师二里头遗址被认为是夏朝的遗址。斟寻在嵩山北面巩义境内。有理由相信，夏朝的活动中心在嵩山周围。偃师现在的市区过去的地名叫槐庙，相传其来历是过去这儿有个非常大的槐荫寺，所以叫槐庙。我怀疑，槐庙的来历，应该与夏朝的一位统治者有关。夏朝从大禹数起，第八位帝名叫槐，是不是后代人祭祀他形成的庙?大禹建都登封阳城，后不断迁都，考古发掘怀疑二里头是夏朝遗迹，因年代久远，难以确定。再说，槐荫寺再大，也不能大到“东寺庄和西寺庄是两个大门所在”。因为现在推断，不可能有那么大的庙的。少林寺才多大?中岳庙才多大?全国哪有那么大的庙?还有，如果是槐荫寺，不可能叫槐庙，因为寺是古代的行政单位，隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。“庙”的历史比“寺”更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为“宗庙”。《礼祀·祭法》中说：“天子至士，皆有宗庙”、“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”在古代，“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。中国古代，差不多每一座城池都有一个城隍庙，而庙中所建“尸主”，大多有姓名可查，如上海城隍庙的“尸主”为元末明初的“东海名士”秦裕伯，昆明城隍庙的“尸主”为明代大忠臣于谦。另外，皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。如宋代著名文学家范仲淹就有名句：“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。”可以简单地理解为，庙是道教或民间祭祀祖宗、圣贤，或祈求愿望实现所在。民间的庙非常庞杂。如关帝庙，河神庙，火神庙，山神庙，土地庙，药王庙，疙瘩爷爷庙，送子奶奶庙等等。偃师寿阳山上有个舜帝庙，当地百姓有大年初一祭拜的习惯。民间谚语说：大年初一朝舜王，一年四季都顺畅。
如果夏朝的帝槐当政时期都城刚好在偃师，那么槐庙的地名与他有关是极有可能的。即便他当政时期都城不在偃师，但帝槐当政的时代是夏朝最辉煌的时代，在偃师民间形成祭祀他的庙也是完全有可能的。
一个人成功与否，最主要的因素是自己。拿尧的儿子丹朱与禹的儿子启做比较，可以明白无误地说明这一道理。尧和禹都没有把接班人的位置传给自己的儿子，但是启赢得了诸侯的拥戴，而丹朱却没有。
史记读后感1000字【篇三】
鲁迅先生用“史家之绝唱，无韵之《离骚》”这十个字评价《史记》，而我则用自己的一首小诗来点评《史记》：“写千古兴亡史，记百代伟人心，传千秋万代志，绘古今成败图，论春秋功过事，评个人成败因，激今人为国献，醒世人看天下。”
在《史记》中记述了很多忠于祖国，不屈斗争的英雄事迹。在《廉颇蔺相如列传》中，因为牢记“我和我的祖国”，蔺相如以非凡的胆略，出色的临机应变的能力，出使秦国，最后完壁归赵，让秦国不敢小看赵国，正是“使不辱于诸侯”，而后当蔺相如作上卿之后，廉颇不服，而蔺相如不与其相争，原因却是“两虎共斗，其势不俱生”。“以先国家之急而后私仇”，廉颇负荆请罪，两人终化敌为友，为“刎颈之交”。在《屈原贾生列传》中，屈原与贾谊，都忠心为国，本着：“我和我的祖国是不可分开整体”
的宗旨，一片丹心，只可惜最后两人都因小人进谗而贬谪流放。屈原经历了楚由盛而衰的过程，楚王身边尽是小人，最后楚怀王死于秦国，屈原也投江而死。一个人写的文章，体现出他的性格，屈原忧愁幽思而作《离骚》，司马迁评之为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，《离骚》者可谓兼之矣。”屈原虽然“竭忠尽智以事其君”，但仍无法挽回楚国灭亡的命运，真是“可怜一片影”。屈原自评为“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”
，司马迁评之为“濯淖污泥之巾，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。”我说“铮铮不屈骨，一片赤诚心，千里长相敬，英名永不朽。”而贾谊的经历与屈原的经历如此相似，因为打击诸侯，而被进贬罢官，路过湘水边时，为赋以吊屈原，写下了“鸣呼哀哉，适时不祥!鸾风伏巢兮，鸱枭翱翔，闒茸尊显兮，谗谀得志;贤圣逆曳兮， 方正倒植”的语句，我觉得，这不单单是在写屈原，分明体现了自己的一片忠魂，至死不渝。
《袁盎晁错列传》与《张释之冯唐列传》所写的四个人都以敢做敢为，犯颜谏诤出名，袁盎当看到绛侯为丞相时，文帝礼恭，劝文帝不要这样做，因为绛侯不是社稷臣而是功臣，不应行此大礼，后来当绛侯被人告为反叛之罪，满朝文武，只有袁盎上谏为其正名，好一个有胆有识的正直之人!晁错后来因为了国家统一而削藩之事成为替罪羊而死，张释之执法无私，而冯唐则能选贤任能，又为魏尚申冤，这4个人，可以说忠心为国，死而后已。《李将军列传》与《卫将军骠骑列传》详写李广、卫青、霍去病三人为保为大汉边域，横戈戍边，击败匈奴，真可谓：“我与我的祖国同在。”霍去病的“匈奴未灭，无以为家也。”更是体现他的永志不灭的忠魂。
而太史公司马迁也是以史学家严谨治学着书，而且敢于在直接批评汉武帝，真是一位为国为民的史官，在《封禅书》中，为了祖国人民，为了大汉的江山，司马迁毫不留情地指出汉武帝与秦始皇一样，封禅天下名山，为了长生不死，又轻信方士，他在生老病死的问题上比常人还不如，司马迁对此也气愤不已，极写武帝之迂呆惑溺，而在《平准书》中，司马迁则尖锐地批评了汉武帝的“外攘夷狄，内兴功业”，穷奢极欲，挥霍无度，也指责汉武帝使用兴利之人，如桑弘羊，东郭咸阳等，专盐铁，摧酒酤，调均输，置平准，垄断有关国民生计的生产事业和流通领域，还卖官鬻爵，铸皮币、白金，算缗告缗，以致社会风气大坏，吏治腐败，工商破产，城郭空虚，人民流亡，在封建时代敢于如此评价当时皇上的，必定是大智大勇之人，在此，我再送一诗给司马迁：满腔热血心，忠心为大汉，直批汉武帝，为国又为君，忠魂垂千古，《史记》永世传。
《史记》中为自己祖国更美好而奋斗不息的人们，他们人已逝去，但他们的忠魂不会消失，它们将在我们身上点燃，我们将把“我和我的祖国”刻在心中。“毅魄归来日，灵旗空际看”，加油，向前!
晁错者，颖川人也，学申、商刑．名．于轵张恢先所。以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。孝文帝时，天下无治《尚．书．》者，独闻济南伏生故秦博士，治《尚书》，年九十余，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以书称说。诏以为太子舍人。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。数上书孝．文．时，言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。
景帝即位，以错为内史。宠幸倾九卿，法令多所更定。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位公为政用事侵削诸侯别疏人骨肉人口议多怨公者何也”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣！”遂饮药死。死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
晁错已死，谒者仆射邓公击吴楚军为将。还，谒见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”
（《史记?袁盎晁错列传》，有删节）
赞曰：晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，刭于沟渎，亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。悲夫！错虽不终，世哀其忠。（《汉书?袁盎晁错传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A. 上初即位/公为政用事/侵削诸侯/别疏人/骨肉人口议多/怨公者/何也
B. 上初即位/公为政/用事侵削诸侯/别疏人骨肉/人口议多怨公者/何也
C. 上初即位/公为政/用事侵削诸侯/别疏人/骨肉人口议多/怨公者/何也
D. 上初即位/公为政用事/侵削诸侯/别疏人骨肉/人口议多怨公者/何也
11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“刑名”是指战国时以商鞅、申不害为代表的法家学派。主张循名责实，慎赏明罚。后人称为“刑名之学”，亦省作“刑名”。
B．《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它是儒家经典之一，尚即上，《尚书》就是“上古的书”。
C．“孝文”是指汉文帝，“孝文”是他的庙号。汉代因为倡导以孝治天下，所有皇帝的庙号中都有个孝字，如孝惠、孝文、孝武等。
D．“赵母指括”是指战国时赵括出征，他的母亲上书称儿子虚骄鄙吝，缺乏实际的治军才能，后来赵括兵败，赵母因为上书没有被牵连治罪。
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A.晁错为人严峻，刚直，苛刻，年轻时因善于援引《尚书》上奏而被皇上看重；担任太子属官时进言多不被皇上采用，但太子一直很欣赏他的主张。
B．晁错因要削减诸侯的封地而招致诸侯及大臣们的反对，他的父亲看出晁错身处险境，从颍川赶来劝说，甚至以死相劝，晁错却不为所动。
C．晁错被杀后，邓公带兵作战归来，他认为，吴楚谋反是蓄谋已久的，杀晁错并不能阻止七国之乱，反而让天下之士不敢说真话。
D．在班固看来，晁错削藩，目的是为了加强中央集权，巩固刘氏王朝的统治，是“为国远虑”，是把个人生死置于度外的。
13.把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）还，因上便宜事，以书称说。诏以为太子舍人。（5分）
（2）计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。
参考答案
11.C 这是谥号，不是庙号。
12.B 父亲并不是以死相劝。而是怕受到他的牵连。
13.（1）晁错回来，随即上奏利国利民之事，援引《尚书》来解说。皇帝下诏任命他做太子舍人。（因、便宜事、书、陈说各一分，大意一分）
（2）计划才实施，突然遭受杀身之祸，在朝廷之内堵住了忠臣的嘴，在朝廷之外替诸侯报了仇，我私下认为陛下不该这样做。（计画、卒、杜、窃各一分，大意一分）
参考译文：
晁错是颍川人，他曾经在轵地张恢先那里学习过申不害、商鞅的刑名之法，凭着文学才能担任太常掌故，他为人严峻刚直苛刻。汉文帝时，天下没有研习《尚书》的人，唯独听说济南人伏生是先前秦朝的博士，研习《尚书》，已经九十多岁。于是诏令太常派人前往受其学业，太常派晁错到伏生那里去学习《尚书》。回来，随即上奏利国利民之事，援引《尚书》来解说。皇帝下诏任命他做太子舍人。因为能言善辩得宠于太子，太子家叫他“智囊”。在孝文帝时，晁错屡次上书，陈说消除诸侯权势之事，以及法令中尚需改进之处，奏书上了几十次，孝文帝不听，然而认为他是个奇才，升职为中大夫。当时，太子认为晁错的计策好，袁盎等大功臣大多不喜欢晁错。
汉景帝即位，让晁错任内史。备受宠信，超过了九卿，许多法令都(按照晁错的意见)更改修定。晁错升任御史大夫(以后)，呈请(查究)诸侯的罪过，削减他们旁系亲属的封地，收回他们的近旁诸郡。奏疏上报，皇上让王公大臣们集中讨论，没有人敢非难。晁错所更改的法令有三十章之多，诸侯一片哗然，都痛恨晁错。晁错的父亲得知此事，从颍川赶来，对晁错说：“皇上刚即位，你当权处理政务，侵害剥夺诸侯利益，疏远人家骨肉之情，人们议论纷纷很多埋怨你的`，你为的是什么呢?”晁错说：“本该如此。不这样做，天子不得尊崇，王室不得安宁。”晁错的父亲说：“刘家安宁了，可是晁家就危险了。”于是喝毒药自杀了。死了十余天，吴国楚国等七个诸侯国果然以诛杀晁错为名造反了，等到袁盎、窦婴进言劝说，皇上便诏令晁错穿着朝服在东市被处斩。
晁错已经死了，谒者仆射邓公攻打吴、楚叛军担任将领。回到京城见皇上。皇上问他：“你从军中而来，听到晁错已死的消息，吴、楚罢兵没有?”邓公说：“吴王谋反几十年了，(这次是)发怒于削夺他们的封地，借诛讨晁错为名，他们的本意并不在于晁错。而且我担心天下的士人将要封住嘴巴，不敢再进言了。”皇上问：“为什么呢?”邓公说：“晁错忧虑的是诸侯强大了无法控制，所以请求削弱他们的势力，借以提高朝廷的尊严，这是千秋万代的利益啊。计划才实施，突然遭受杀身之祸，在朝廷之内堵住了忠臣的嘴，在朝廷之外替诸侯报了仇，我私下认为陛下不该这样做。”于是景帝沉默很久，说：“你说得对。我也感到遗憾了！”
