《黄沙百战穿金甲》华为系列故事读后感1
阅读完《青春梦 非洲结》和《不让一个错误发生》，心中有一种无法言说的感觉，心潮澎湃或许就是其中一种感觉。我无法忘记这句话：“登珠穆朗玛峰的道路有很多条，华为财经团队注定选择了那条最艰难的道路。”这是一种值得世人敬佩的精神，这也是一种人生信仰，这更是华为精神。
每一个人心中都有一个青春梦，每一青春梦铸就企业梦。八年来，华为从世界500强一步一步挺进世界100强，这是华为人肩并肩拼搏奋斗，心连心共筑华为梦。华为梦包含了每一个华为人的青春梦，包含了他们的智慧与汗水的结晶。每一个华为人青春梦告诉我，华为团队就算面临巨大的压力和冲突，也要毫不犹豫地坚持原则，只有这样，才能一步一个脚印走向世界的高度。
我对两位故事的主人公产生了深深的敬佩，敬佩他们热血燃烧的青春梦。作为华为员工，他们心中各自都有自己人生理想目标，拥有着激情的生活与热情的工作，拥有着一个华为青春梦。正因为无限的工作压力，他们才化压力为动力，努力奋斗，顽强拼搏，一步一步前进，一步一步实现自己的青春梦。他们一直保持着青春的热血，保持持之以恒的学习态度。身处于不同的工作岗位，却拥有一颗积极向上的学习心，以每一次学习变化来审视自己，不断要求自己前进的脚步，正如逆水行舟，不进则退，要更加努力、更加奋进，这样才会给华为注入青春新血液，让华为一直在不断前进与发展。
马姐的《不让一个错误发生》，讲的是不让发生的错误来阻止自己前进的脚步。她告诉我们做好自己的本职工作，防微杜渐，不在生活与工作中每一个细点犯错误。人非草木孰能无过，我们要包容生活中和工作中的错误和问题，但我们更要避免再一次犯同样的错误问题。每一次错误都是一次危机，自觉坚持公司原则，树立危机意识，时时刻刻保持危机感，只有这样，才能做好自己本职工作。
《青春梦 非洲梦》中隋龙的故事激励着我走进自己不一样的生活，走进自己不一样的青春。我要做一名有人生理想、有工作目标、有热血青春的工作者。学习主人公的精神，保持着亘古不变的学习态度，秉承活到老，学到老的人生态度。我要制定人生进步计划，每一次进步都要审视自己，着想未来。做好生活的每一件小事，让工作和生活永注青春新血液，保持着每一天的青春活力，积极锻炼，多读书，多思考，多注重自己文化礼仪的修养，多一些宽容，多一些理解，做一名有气质、有内涵的人才。
读着这些故事，心中腾起无限的忐忑，也许只有华为这样的文化才能屹立世界强列不后退。华为公司秉承着面对危机，解决危机的文化传统，保持着危机感和忧患意识，坚持原则不退缩，给予我深深的思考与感受，我要时时刻刻树立危机感和忧患意识，减少各种错误的发生。
人生需要回到最初的原点，去寻找热血燃烧的青春梦，保持着危机感和忧患意识，做好自己，不让一个错误发生。
《黄沙百战穿金甲》华为系列故事读后感2
我自爱北国那猎猎狂风，荡起历史的尘埃，傲骨铮铮；
我自爱那万绿从中一蕊殷红，一枝独秀，留万世芬芳。
都说在奔腾的江流中，不息向前的生命力使万物不由得向更远处拼搏、战斗。诚然，生命于世人而言，是一场不可遏制的洪流。如果不想被拥挤的浪拍打在岸上，就必须鼓足力气，一争高低，直至看到尽头，融入那无垠的蔚蓝。
都知“卧薪尝胆”中的勾践，会稽一战，勾践被吴王夫差打得大败。若无“卧薪尝胆”、“越十年生聚，而十年之教训”，勾践又焉能打败比自己强上数倍的夫差？
楚汉争霸的四年中，都知韩信纵横天下，战必胜，攻必取，几乎以一己之力打下了大半个天下。殊不知他的前半生颠沛流离，风餐露宿。在他三十四年的生命中，用了整整二十四年才坐上将军。驰骋天下，一统山河都来自于一颗不破楼兰终不还的决心……
屹立在世界东方的历史长龙，曾一度成为帝国主义瓜分世界的赌场！八国联军的铁蹄声，日军屠杀的刺刀声，文物古迹的炸毁声，家破人亡的哭泣声，烧杀劫掠的哀嚎声一直在耳边回响！林则徐虎门销烟的熊熊大火，刘胡兰宁死不屈的高风亮节，红军战士爬雪山、过草地、气吞山河的英雄壮举，狼牙山五壮士惊天地、泣鬼神的豪迈惨烈，终于换来了天安门城楼那一声波澜壮阔、惊天动地的巨响——这一切都来自于共产党人不指南方不肯休的情怀……
通读了华为系列故事《黄沙百战穿金甲》，我感慨良多，坚韧顽强，对工作一丝不苟，满怀奋斗的精神贯穿始终。无论就职于财务、业务、或是产品研发，这种华为精神或者都蕴含在每一个看似平淡而简短的故事中：就是对于工作自觉的责任感。全球有20亿人在享受华为产品带来的通信服务，全球有500多家企业是华为的客户。从北极到南极，从乞力马扎罗山到亚马逊平原，华为的产品远处不在。专业的通信设备我们就不举例了，以这两年被市场热捧的华为手机来说，华为手机不仅在中国得到用户的喜欢，成为国内最大的手机厂商，而且在海外，更是品牌知名度最高的手机厂商之一，在欧洲、非洲、南亚次大陆、东南亚市场，广受欢迎。为什么？产品硬，服务强，员工归属，职责坚守。
华为文化体系中，强调得最多的就是“以客户为中心”。在他看来，为客户服务是华为存在的唯一理由，客户需求是华为发展的原动力。而“艰苦奋斗”也好，“自我批判”也好，“以奋斗者为本”也好，都是围绕“以客户为中心”来体现的。无论是各个团队的挑灯夜战，亦或是身处异国他乡的单兵作战，他们都是全身心投入，事业至上，荣誉至上，想法设法，竭尽全力，不达目的誓不罢休。这来自企业文化的熏陶，也来自他们内心的使命感与责任感。恰恰是这种共同奋斗，攻坚克难所形成的团队荣誉感和成就感，积蓄成华为这个庞然大物前行的力量，虽不张扬，却隽永深长。
过去的8年，集团公司每年一个台阶，从无到有，克服了诸多艰难与坎坷，从“十二五”到“十三五”，资产规模不断壮大、盈利能力不断提高、业务范围不断扩展。而这些耀眼的成绩不是没有人间疾苦的童话，美丽笑容的背后是咬紧牙关的勇气，成熟稳定的`那端是百折不挠的成长。这其中的故事关乎责任、关乎梦想、关乎坚韧、更关乎奉献；正如中国共产党从井冈山到延安，从延安到西柏坡，历经翻雪山、过草地，最后挺进北京，没有不破楼兰终不还的决心，哪有如今的一派祥和安康。
来不及感慨韶华易逝，光阴似箭。我公司快速发展、成长，成为集团投资基金、金融服务、要素交易三大业务板块中金融服务板块的重要组成部分。在经营中，XXX担保公司以市场化为导向，坚持稳健、高效、务实、创新发展，通过多年来，深耕融资担保行业、服务全XXX微企业，XXX担保在业务发展及风险管理水平上均位列我省担保行业领先地位，赢得了政府部门、银行、企业和社会的一致好评。在业务发展上，XXX担保公司坚持服务于我省支柱性产业和实体经济发展，以企业实际需求为导向，通过探索、研发，逐步形成以国家政策大力支持的棚户区改造、PPP、扶贫、省属大型国企等融资业务为主导的政策性融资板块；以科技贷、科保贷、园区贷、大数据贷等多样化融资模式为依托，助力小微企业发展的普惠金融板块；以商票质押担保开展产品创新，为供应链上下游企业提供融资服务的供应链金融板块；坚持“低风险上量”，主推“二手房”、放得快、保函业务的创新金融板块。近三年，累计新增担保业务量达130.3亿元，实现保费收入1.48亿元。而这些前进的根本，不是与生俱来的天赋、更不是不劳而获的猎物，而是群策群力的智慧，无缝铆合的链接，当然，还有不达目的誓不罢休的决心。这，正如我们与XXX，唇齿相依，荣辱与共。
的确，集团的大多数员工，都是默默无闻的普通人，没有惊人的业绩，没有璀璨的光环，也许不善言辞，也许从不认为自己能有突出贡献，遵规守纪，勤勤恳恳，非常的平凡，也非常的普通。但正是在这些普通员工身上散发着一种敬业奉献的执着追求、那是源于金字塔的基层，源于真实，源于劳动，源于XXX的每一个普通岗位上的感动。
平凡和精彩就像手心和手背翻过来是频繁的本职工作，翻过去是精彩的人生。华为的发展，不但为国争了光，也为华为员工带来了巨大的回报。我们学习华为精神，不是为了望洋兴叹，而是为了反躬自省，把企业的事当做自己的事来做，把企业的利益当成自己的利益来维护，用企业主人翁意识，上下齐心，其利断金。
有一种信念，是互励共勉同进退；有一种动力，是唇齿相亡齐奋进；有一种感动，是患难与共相陪伴；有一种成长，是同舟共济续辉煌。此次读书分享虽是活动，更是对我们内心的一次洗礼，洒下希望的种子，用辛勤去浇灌。来吧，年轻的孩子，尽情沸腾吧，XXX就需要我们这样的精气神。我们用XXX赋予的力量武装自己，XXX因为我们的奋力拼搏而灿烂辉煌。时间在推进，故事在继续。岁月的变迁，更迭的是故事，不变的是奋斗，是不破楼兰终不还的傲骨，是不指南方不肯休的情怀！
《黄沙百战穿金甲》华为系列故事读后感3
我是一名应届毕业生19年7月拿到毕业证书，从步入社会实习到现在已有近一年的时间。在这段时间内，学到了很多东西，我清楚地感受到自己在成长。已经开始脱离了在学校时的那种稚嫩，变得成熟稳重。看这本书的时候经常会感同身受，书中不少内容写到那些刚入职华为的新人，初入职场的满怀憧憬。他们开拓新的市场，如何突破重围各种困难，站在全球的高度，学习并纳入先进的企业财经模式。
通过一系列一线员工的真实案例讲述了属于他们的华为财经故事。有在非洲艰苦奋斗的故事，也有在印度与客户一起成长的故事，在英国开拓新启程的拓土故事。他们在极其艰苦的物质环境中，远离亲友的孤独，用狼性文化，以世界的眼光，站在全球的高度，去学习并应用于自己的一个企业模式。他们科学规划，合理布局，融资管控以规避风险，及时回收资金，以客户为中心，为企业创造了实实在在的价值。
让我印象最深的是华为人从阿根廷开始的一个故事从“一分钱”开始。客户回款比发票金额少了一分钱，一分钱对我们来说，可能不足以为是，但衍生出来的道理才是真意。很喜欢主管对华为年轻人说的一句话：“这不是吹毛求疵而是严谨，如果未按流程操作，很可能导致账务逻辑出错或内部业务遵从出现问题，失之毫厘，谬以千里。”他们的严谨，从小问题、小细节的处理、认真、热情深深的打动了我。从第一次接触工作，包括与客户的沟通、与公司同事的交流、外出差学习，对网络设备的认识、以及遇到问题时的处理方式这些事让我明白了工作需要高度认真和满怀热情，并且还要具备一定的专业知识，只有这样才能做的更好。
刚进入公司这一个月，所有的事物对于我来说都是新鲜的，陌生的。但是我愿意让自己由不知道变为知道，也愿意去接触各类新鲜事物。刚进公司，刘经理安排宗宇做我的导师，我非常庆幸遇到了他这样一位热心，耐心又有能力的人。第一次接触的设备是服务器，面对这个设备还是第一次见，在学校学的东西还是非常有限的。通过同事的细心教导，让我学习了很多知识。无论在工作上还是生活上，无论在技术上还是为人处世上，和客户沟通等，刘经理和宗导师都教会了我很多。在这刚进公司的一个月的时间里，虽然学的技术不多，但我对网络工程师的工作内容和性质有了初步的了解，这对以后的职业生涯的规划有了很大的帮助。
书中大部分华为人进入新岗位新地方，都是从应届生一路走过来，从刚开始的初生牛犊，到后来的沉着稳重。进入公司的第二个月，刘经理交给我一项任务：新力中心无线网络设备规划与调试。在这项工作中，我从和客户沟通无线网络的规划，再到配置交换机，全程参与。虽然由于经验不足及技术原因出现了一些失误，但后来通过加班，在厂家技术和同事的协助下顺利完成工作。在这次工作中，我也学到了很多东西。首先就是，同事间默契的配合是至关重要的。其次，熟练的掌握网络知识也必不可少，对网络知识不能一知半解。这极大的激发了我的学习热情，总结在学校学习时的方法不足，理论结合实践，再加上刘经理等同事的帮助，使我对网络知识的掌握上了一个大台阶，也使我更坚定在这里继续做下去的决心。
读华为系列故事，总感觉有种坚韧顽强，奋不顾身，勇往直前，细心缜密的精神，值得我们学习。华为有狼性精神才会有如今的成就，通过创造核心技术，面对美国的制裁才会沉稳。最后，希望华为的鸿蒙系统能越来越好。
《黄沙百战穿金甲》华为系列故事读后感4
二天读完这本书，作为一名财务人员，读起来可谓感同身受、热血沸腾，在这里不得不致敬华为人。正是因为有着一群不畏艰苦、不怕牺牲的员工，才成就了现在的华为。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还，这就是狼性的华为。作为狼，除凶狠之外，还需要一种“不顾一切达成目标”的使命感。华为财经团队的目标只有一个：上甘岭。抱着业务需求，围着业务目标，无惧挑战，勇于担责，尽自己的所能支撑作战组织奋勇前进。
作为中国民营企业的NO.1，华为是许多企业趋之若笃学习的标杆，大家都去学，到底应该学什么？学到了什么？转化了多少？这才是最关键的。读完这本以华为财务人员为视角的自述性书籍，对于我们财务部门有很强的借鉴意义，也让我对自己的工作有了一些新思考。
一、刚性与狼性——企业发展的力量所驱
纵观企业内部，能成为佼佼者、屹立不倒的，都是那些敢拼敢闯的人，他们像狼，具有敏锐的嗅觉，具备不屈不挠、奋不顾身的精神。企业要扩张要发展，正是需要这种狼性员工，除此之外，企业还必须建立起一个适应这群人生存发展的组织环境。这样才能吸引、培养出大量具有强烈求胜欲的进攻型员工。
二、重新认识价值的定义
企业的目标从来都很明确，就是创造利润、创造价值。所以员工在企业内部改变命运的方法只有两个，一个是努力奋斗，另一个是创造价值。
财务部不能只提供低价值的服务，比如：会计记账、会计核算，这类简单重复的核算工作。会计核算岗位可替代性很高，当下人工智能、信息技术变化如此迅猛，会计计账在未来可能变得越来越低端，会计人员需要提升价值必须由核算型会计向管理型会计转变，也就是说会计工作要为经营管理服务，要为业务服务，要为一线作战服务。
低头忙，不如抬头看；勤于听，不如思想明。很多时候我们都在忙，每个时间点都很忙，但是统和起来没有整体价值，我们应该以战略发展的眼光来看待，以创造利润、创造价值来审视我们的工作。
三、提升风险意识和应对能力
书中一篇《一亿美元的财产保卫战》，讲述了2009年的华为，在Y国用2年时间打赢了金额1亿美元的官司。当年的华为作为一家成长于中国的企业，所面临的环境和挑战是最复杂的，当时的业务成熟度还不够，员工没有从内心建立起对法律的敬畏之心。如何让公司员工真正培养出守法、合规的信念，并将其融入到业务运作当中，这也是我们为之努力的。我们千方百计拿下合同，但是否在此之前，认真的做到综合评估交易的风险系数，或者有没有更好的措施做到事前防范，以减少对薄公堂的事情发生，毕竟，双赢才是我们共同追求的目标。
四、如何真正做到业财融合
1、学习、学习、再学习
会计人员对于专业知识的学习需要持续终身。光学习会计专业知识就够了吗？显然是不够的，为了要实现由核算会计向管理会计转型，我们还要学习业务知识、市场知识、管理知识、产品知识，学习应该是主动的，这些学习一方面是为了开阔视野，另一方面是为了能融入业务。
2、积累项目管理经验
企业越大财务分工越细，每个岗位所接触的工作几乎都是片段式的。片段式的工作虽容易做精，但很难窥探财务工作的全貌。如果想对财务工作的全貌有个了解，最好完整地参与一个项目，这能让你在最短的时间内了解公司的业务运作流程。因为一个项目周期体现了公司业务运作的全过程。参与项目管理，能培养财务人员的全局视野，能够让财务人员站在新的高度关注公司业务运行的全貌。
3、参与经营分析
财务分析一定要结合实际，服务业务部门，否则分析报告的作用有限。具体言之，财务分析要透过财务数据挖掘背后的业务原因，指出问题，找出对策，落实责任，强化考核。
4、参与预算预测
财务对业务的支持要从事后走向事前，预测是可以为之的举措。精准的预测有助于公司做出正确的决策，可以优化公司的资源配置。财务人员必须不断与业务人员沟通才能得出务实的结论，预测精准与否，从某种程度上讲也是检验财务分析效果的标尺。
5、多观察、多沟通、多实践
作为一名企业的财务人员，能熟悉各部门间的业务关系，无论是对自己账务处理的直觉还是自信的培养，都有很大帮助。有时候别人不一定有时间或不愿意手把手教你，更多的需要自己观察周围的人是怎样做的，了解业务流程。新时代对财务人员的要求不仅仅是一天到晚对着数据，也要具备相应的交流和沟通能力，财会人员在收集数据的时候，要与相关部门打交道，在发布财务制度的时候要和全公司同事打交道，要知道业务模式，知道利润来源点，知道公司运作整体的流程点。所以无论是本部门的同事还是其他部门的同事，都需要多熟悉常交流。
最关键的还是要多实践，很多人一辈子都守着一个岗位，特别是大公司的财务人员，如果一直只负责自己手头上一块小小的业务，很难在职业生涯上有所突破，我们必须要做好本职工作、参与一定项目管理、为岗位轮换做好充分的准备。
展望未来，新业务、新领域、新商业模式层出不穷，如何准确反映业务，高效支撑业务成功？如何确保规模增长下的财报稳健？如何真正的实现敢于坚持原则，并且善于坚持原则，在服务中做好监控，支撑业务成功？如何还原一本最真实的账，来助力业务多打粮食？ 这都是需要我们在变化中探寻答案。
最后借用孟晚舟的话：打开作业边界、管理边界、管控边界、组织边界、思维边界、能力边界，时时鞭策自己，逆水行舟，不进则退，我们唯有不断拥抱挑战，才能走得更远。
《报任安书》读后感 篇1
刚阅读完《报任安书》时，我的脑子里只有“直男”二字，好像看到除去《询问司马迁》中“始终追求善良和正义的心灵，心灵总是在剧烈而又严肃的跳荡着”的他，坚忍不屈着要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的他伟大形象之外的样子。不为别的，只为司马先生那一句“少卿视仆于妻子何如哉？”也许你要说，现在的人重事业轻家庭都不足为奇，更何况远在两千年以前的司马迁呢？可就如现在也存在众多热爱家庭的好丈夫一样，古时候也存在着书写《浮生六记》、带着妻子畅游天地的沈复，与李清照相濡以沫的赵明诚，那么以此类推，相信在民间这样的例子也不算少了。而相比之下，单从司马迁这一句话看来，我真是为他的妻儿寒心啊。就算是为了表现自己真真是“独身一人，孤立于世”，就算这根本不是这篇文章、乃至这一段的重点，他能将这句话写下来，我想他也算真正配得上“直男”的称号了。
想到这，我真是为司马迁的妻儿打抱不平，然而当我正要跟小伙伴们“举报”司马先生的“直男”事迹时，他那刚正不阿的样子又在我的脑海里闪现，再次阅读几遍《报任安书》后，我真正被这位“钢铁直男”打动了。他是有理想的，为了那个也许别人看来微不足道的理想，哪怕遭受冷艳嘲笑，哪怕背负屈辱的宦官之名，他“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，都只因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”，我想这也就是《询问司马迁》中“在受尽专制君王肆意蹂躏与惩罚的淫威底下，依旧保持着这种秉笔直书的品格和勇气”的司马先生吧，引得班固也衷心赞颂他：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”。
他在《报任安书》的开头就解释，自己没有“不相师”、没有“用流俗人之言”，他被误解了多久，被那一双双狰狞的眼睛盯了多久，都没有什么话能拿来宣告天下“我是清白的”，在给友人的信中，习惯了被误解的他也只能说“仆非敢如此也”。他原本是一个多么刚强正直的人，却也未能在笑里藏刀的势力场中保全自己，最后只能在恐惧中谨言慎行。可在千疮百孔地走出势利场的那一刻，留下的，仍是那个不过想“成一家之言”的他。
写到这里，我不禁要说，先前那个质疑司马先生的自己真是幼稚，怎么就不想想那个遭受了残酷宫刑的他有何面目回家，面对妻儿，面对那个曾是、却早已不属于自己的家。也许鲁迅先生口中的那个写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马先生也曾躲在屋后，用自己最后的温柔，偷偷地看看妻儿，回忆起以往幸福美好的生活，他不禁想伸出手去抱抱那满地乱跑的孩子，搂搂那窗边日夜等他归来的妻子，但他什么都不能做，他只能悄悄地看着、念着、爱着，毕竟连自己都快没有了活下去的希望，又哪来的勇气去给妻儿承诺以往的生活？
或许司马先生真的就是一位毋庸置疑的直男，但，钢铁直男也有一颗热腾腾的心啊！
《报任安书》读后感 篇2
《报任安书》曾经在中学课本上出现过，后不知缘由落到了隐身于读本的境地。曾经读过，但是印象已经比较模糊。今日再读，有了新的思考。
“推贤进士”不过任安婉曲之词。判处腰斩下狱之前作此书信，其主要意图往往不在于替国家举荐人才。更多的恐怕是希望司马迁爱惜人才。那么，人才将死，如不能保其生，则断无推贤进士之可能。
可是，司马迁“刑余之人”，未受刑之前，力保李陵，罪及自身。如今情形，“推贤进士”怎么可能？司马迁一定经过了痛苦的思索与斗争。所以，“阙然就不报”。痛苦的挣扎之后，司马迁显然想明白了一些问题。于是，有了这封信。
一部分写死，另一部分则写生。
死，要死的高贵，死得其所。古人之死，怎样才是高贵，死得其所呢？于士大夫来讲，为国尽忠，恪尽臣节，显然是死得其所。至少就受过儒家思想熏陶的人来看是这个样子的。高祖刘邦开始重儒道并重。武帝刘彻则独尊儒术。司马迁有此认识，显然是很对的，况且，有大量的历史事实证明了这一点认识是很有道理的。
“刑不上大夫”，并不是说大夫犯了罪，免于惩处。而是说，士大夫犯了罪应该在国家追究惩处之前就引咎自裁。这样就做了一个很好的样子，获罪于国者，当以身报之。这也算是用自己的生命为国家作出了贡献。
作为司马迁来讲，身份地位低贱。不在士大夫之列。以罪囚之身而死，辱身在先，辱祖在心。死，不关节义。虽死，于己无益，于国亦无益。
这里应该有一个最基本的逻辑前提，那就是人的生命是应该有些意义和价值的。
既然无益，不死也罢。死则可惜！
之后讲生。人都是贪生的。非死不可，一定是为了心中所想，比如“激于义理”。为了节义而死，这不是最难的事情。也就是说，死，是一件简单的事情。选择了“死”，极有可能是一种懦弱的表现。选择生，则可能是选择了艰难。能够“隐忍苟活”，一定是有着强大的精神支撑。
这种精神支撑，可以是理想，也可以是信念，还可以是亲情、责任等等。司马迁的精神支撑是什么呢？——创作《史记》，流传后世。这样，虽表面卑贱，实则高贵。什么样的生命能够比“不朽“更加高贵呢？
司马迁举出历代圣贤的例子，将他们忍辱不死，发奋有为。旨在表达一种生命思考。命为志存！
志不在小！“究天人之际，通古今之变，成一家之言”！古往今来，能实现者，鲜矣！然而，司马迁实现了！似乎是屈辱的活，实则是高贵的生。正是因为生得高贵，才有可能死的不朽！
于是，有一闪念。可能这就是屈辱、苦难的灵魂更加高贵的根源所在吧。也难怪，艾青礼赞自己的乳母的“黄土下紫色的灵魂”。苦难与高贵就是如此之唇齿相依。当然，此种思想，“可为智者道，难为俗人言也”。
《报任安书》读后感 篇3
《报任安书》是我们高中教材里的一篇课文，当时读到的时候，我就存了疑惑。司马迁 因李凌事下狱并受宫刑，但他忍辱苟活，立志著书，此举一向为人称颂。他在书信中向友人吐槽，也无可厚非。问题在于，司马迁书信中态度，在我读来，近乎卑微。此人是求他“推贤进士”，举荐自己，若是你不想帮忙或者帮不了忙，大可以略陈理由，推拒就是，为何要这么长篇大论，这么低声下气，是古人礼节、习惯使然，还是另有缘故？
看了本文的创作背景，我才稍稍解惑。司马迁三十八岁继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。这一官职掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。然，身受宫刑的他，出狱后表面上是皇帝近臣，居要职，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任少卿，名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。他是司马迁的朋友，此时写信给司马迁，就是希望司马迁能利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。之后，任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。关于仁安的获罪，这里有两种说法，一是，在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。另一种说法是，任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武帝处死。总之，现在的情况是，仁安就要死了。
司马迁选择在这时给仁安写信，其思虑是值得考究的。我也稍稍理解了他的“卑微”的语气。好友即将赴刑场，这位好友曾经求自己帮助他，自己却无能为力。司马迁此时的心况可见一斑。此信既是为了向他解释自己的苦衷，求得谅解，更是表明自己的心酸苦楚与隐忍负重，更甚就是与好友的诀别书。在此信中，司马迁以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
我不知道之前仁安是否怨过司马迁没能理会自己的请求，也不清楚当临死的仁安收到司马迁的这封书信时的心情。但是司马迁的这种做法，我是欣赏的。他没有忘记这个朋友曾经求助于他，他没有因为他即将赴死而避讳他，他没有弃他于狱中，独自品尝濒死的无望与恐惧，而是通过书信，以一种相对低下的、带着安慰性的语调，向友人陈述自己的无奈，与他分享自己的心路历程。我看了很多人写的《报任安书》的读后感，他们基本都在称扬司马迁的忍辱负重，他对生死的抉择，我却要颂扬他与仁安之间的生死不忘的友情。
《报任安书》读后感 篇4
“士可杀不可辱！”这是人尽皆知的道理，难道司马迁不懂吗？不！他当然知道,处于那种境地，那是非死不足以洗净耻辱的，非死不能回报列祖列宗的。终于，他说了一句话：“所以隐忍苟活，幽于愤者而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后世也。”
于是乎，司马迁说出了一段震撼千古的名言：
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”
理想的顶峰人人有，并非人人都能攀，只有在崎岖的道路上不畏劳苦，勇于战胜重重困难的人，才能到达。
这就是司马迁的感慨，这就是司马迁的悲愤，这就是司马迁的希望。
他要完成一番事业，为实现一个理想活下去。他不能像蝼蚁般轻生，他要死得重于泰山。司马迁经历了莫大的苦痛和心灵的拷问，最终超越了自己，实现了终极意义上的升华，《史记》也随之进入了一个更恢宏、更深沉、更澄澈、更庄严的层次与境界，它己成为人的历史、事的历史、心的历史的复合体，有人说《史记》吴司马迁的哭泣，毫不过分。这正好应证了大思想家孟子的几句话：
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
毅力，是奔向理想的战马，通向胜利的阶梯，它通过蜗牛留在峭壁顶上的.足迹，大声的告诉着人们的成功的秘诀。
眼前，似乎出现了一位衣衫褴褛、手执笔锋用心著书的人，他就是我眼中的司马迁，他将一个“辱” 字都不放在眼里，而是将自己未尽的事业超越了生死之外，看得比生命还重要，我又何苦为区区考试分数哀伤悲愤呢？我仿佛看见了一个影子，那是司马迁，那又像是我，其实我就是司马迁，司马迁就是我，我们同样身处逆境，我们又同样忍辱负重，只是司马迁比我更坚强。
逆境是痛苦的，有时会令人难以忍受。而逆境却又是最好合老师，它可以使你认识顺利环境中无法认识的事情。对于人生、对于事业，逆境是不可避免的。在逆境中，希望可以燃烧，甚至到了“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往的境地，希望仍然可以鼓舞人前进，造就一个人；希望也可以熄灭，那太容易了，只要听凭命运摆布，任其漂荡，希望也就在不知不觉中破灭了。但生活、事业是美好的。当一个人追求美好的目标时，心灵之火，就可以继续燃烧，就可以成就“藏诸名山，传之其人” 的事业。到那时，我们会为失去了美好的东西而抱恨，但我们也会为得到了更美好的东西而欣慰。
两千多年来，司马迁以其顽强的精神、崇高的理想、杰出的才华、坚韧的毅力、辉煌的成就，沾溉着后人，更为重要的是，司马迁不但为我们留下一份传世不朽的文化遗产，而且为后人树立了一个百折不挠，忠于自己事业、理想的榜样。我们今天读《报任安书》，就是要学习他如何做人，如何不停顿地追求的精神。这一点，确实有“沾溉后人，其泽甚远！”
理想并不像诗人想象的那样浪漫。实践理想的路，也不像长安街那样平坦笔直。它有羊肠小道，需要迂回前进；它有长江大河，需要架桥而达；它有魍魉拦路，需要一个个铲除。
理想，要靠自己来实现，而实现它，就须有坚韧不拨的毅力。
《报任安书》读后感 篇5
流连于唐朝的繁华，仰慕于宋朝的儒雅，惊羡于元代的四海归一，徜徉于明清的肃穆庄严，读司马迁《报任安书》有感。我可以对任何一个时代流连，但在我的心中，我敬仰的，爱慕的，永远是那独树一帜的汉朝。因为在那里，有着让世人景仰的大智大勇的人太史公，有着让世人炽爱的彪炳后世的《史记》。
司马迁在千古绝唱《报任安书》中，将他强烈真挚的情感表现得淋漓尽致。他将封闭压抑的情怀一吐为快，字字是血，声声是泪，处处是情，震古烁今，动人心魄。从《报任安书》中可以看出，司马迁是一位隐忍苟活、坚韧不跋拔、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有着崇高的人生信念，坚韧不拔的毅力，顽强不屈的意志，和为《史记》献身的无畏的精神。司马迁是位大智大勇的人。
司马迁被"诬上"定罪，因"家贫，财赂不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言"而身受腐刑。"行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑"，他抑郁，他痛苦。这种最卑劣的刑罚使"才怀随和，行若由夷"的司马迁身心受到了极大的侮辱与摧残。这种情况下，选择"死节"是一种解脱，活着要承受的痛苦实在太多太多，活着比死去更需要勇气，读后感《读司马迁《报任安书》有感》。一位诗人说：真正勇敢的人不是轰轰烈烈的去死，而是为了某种事业苟且偷生的活着。太史公选择了隐忍苟活。他说："人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。"为了完成先父的遗愿，为了《史记》，为了"究天人之际，通古今之变，成一家之言"，他宁愿忍受所有的嘲笑、侮辱、责骂。这是何等的伟大气魄啊！
忍受着"肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣"的痛苦，司马迁坚韧不拔，矢志不渝。他以古代圣贤发愤为作的事例激励自己："盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。"这些古代圣贤历经磨难，最后成功。这些成功的的典例让他看到了那些非凡之人的高贵人格，他们像那盏指明灯一样。始终照耀司马迁的路。于是他夜以继日地撰写〈史记〉。他整日没命地挥刀竹简，拼命地刻写，只怕对不起父亲，只怕对不起那些过往的英雄，只怕没有人把他们的事迹写下来留传后世！司马迁拿刀的手指结了茧，茧破了流血，再结茧，再破；不知破了多少次，那简册已弄得血迹斑斑。这是何等的艰辛啊！非凡之人，需要有非凡之精神，非凡之精神需要有非常的追求，非凡之目标理想。
苏轼说："古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。"是的，司马迁是一位坚韧不拔、矢志不渝的伟人，非凡的人。终于，他完成了《史记》这部"史家之绝唱，无韵之《离骚》"的不朽巨著。他成就了非凡的功绩。生前屈辱苟活，身后却是鲜艳夺目，熠熠生辉。他生前所有的耻辱，现今如浮世一梦，惟独见他的绚丽，他的繁华，他的绝世的人格魅力。
伟哉，司马迁！
《报任安书》读后感 篇6
人们提起司马迁往往以羡慕及崇拜的眼光来看他！他的史笔让古人在纸上永远活了起来，他替古人诉说着他们的荣耀与心酸的人生历程；但他写给任安的信却让我们走进了他那看似无比坚强的心，细读《报任安书》就仿佛可以看见他的泪水一滴滴的落下……
在成就上：司马迁有与日月争辉的成就，但他的成就却也掩饰不了他的不幸。其实，他只是极端政治造就的一个苦命人，一个在洪流面前拼命挣扎却又无能为力的可怜人……
在不幸的方面，人们喜欢将司马迁与屈原对比。司马迁诚然有着屈原一样的自傲，但是他所受的委屈绝对是比屈原还要大得多的。我们看屈原“为楚怀王左徒”，这也让他一直引以为傲，他是“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”！所面对的是“信而见疑，忠而被谤”，是国破的无能为力，是不能“以皓皓之白”而蒙世之温蠖；而同样自傲司马迁虽“负不羁之才”，但他不过是被汉武帝视为“近乎巫祝之间”的史官，更不要说有屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”的优待了！他自己也只是被君主当成最不起眼的“倡优”，所面对的是“诟莫大于”的宫刑，是那种生理和心理不断重复的打击！是世人的耻笑！是“下流多谤议”！但是——他又不能像屈原那样痛痛快快的去死！他不能像屈原那样的去解脱——他背负有使命，他的肩上背负着父亲和他未完成的心血……古人说：“哀莫大于心死”，司马迁何尝不是那样的人？
当然，或许正如司马迁自己对任安说的那样：“大抵贤圣”都是在不幸面强大起来的。
一个人有了极大的不幸后，那么他可能只有用他的生命来为自己的不幸作注解，司马迁大概就是用他的《史记》来为自己的不幸做出他自己注释。
在成就上，人们喜欢将他和西方的修昔底德做比较，毕竟他们都是“历史之父”！
然而，我更喜欢将司马迁和普鲁塔克联系在一起。司马迁有《史记》，普鲁塔克有《比较列传》，他们都是通过人物传记来写历史（虽然普鲁塔克说他写的是传记而不是历史）……虽然他们在成就上有那么多的共鸣之处，但是，普鲁塔克的命运比司马迁好得太多了，简直是一个天上，一个地下。据说普鲁塔克曾经为罗马帝国的2个皇帝——图拉真和哈德良讲过课，并博得了他们的赏识，而且图拉真皇帝曾授予普鲁塔克执政官的高位。后来哈德良皇帝又提拔他担任过希腊财政督察，晚年他又出任希腊圣地————德尔斐阿波罗神庙的终身祭司。可是，司马迁却当了“刑余之人”，面对的是被“主上所戏弄”，所受的是“流俗之所轻”，在别人眼里他“与蝼蚁何异”……
记得尼采说过“凡一切已经写下的，我只爱其人用血写下的书，用血写书，你将会体会到:血便是精义”。我想，《史记》或许就是用太史公的血肉写的吧！
如果让读哭《离骚》的贾谊去看司马迁给任安的信，他大概也会痛哭流涕不能自已吧！
《报任安书》读后感 篇7
“史家之绝唱，无韵之离骚”——这说的可就是司马迁所著的《史记》。都说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”这说的不就是司马迁遭李陵之祸事，遭受炼狱后书写《史记》。这不就被我们记住了吗！我想，我们只知道《史记》书成后的辉煌成就，却不知司马迁背后的辛酸苦楚以及他所遭受的讥讽，还有什么是司马迁没受过的罪？
话说这古人也真真是憋屈。你说你被上头的处罚了吧，还得谢恩，“谢皇上不杀之恩”。“最是无情帝王家”也不知是谁说的，说的可真精准。哪一个皇室之人不薄情。像司马迁的父亲，他们祖先是周朝的太史，远在上古虞舜、夏禹之时便功名显扬，掌管天文之事。而大汉天子在泰山举行封禅典礼时，本应由太史官亲身参与并记录下这一辉煌的时刻，这是太史的责任，同样也是荣光，蝎子尾巴独一份的恩宠。可司马谈硬是被留在周南，后来司马谈愤懑而死，想来是因为看着祖业的衰弱而焦急，还有就是日常的被嘲讽、白眼。
而司马迁本人，你说你就一小小太史，也就写写文字、记录记录皇帝的丰功伟绩，有必要为了和你“不曾衔杯酒”的李陵打抱不平吗？再想想呵，有哪一任皇帝是真傻的，个中冤情岂会不知，“最是无情帝王家”，只是不想真弄清楚罢了！李陵一家祖孙三代素来忠心耿耿，真要不忠于大汉，又怎会领兵深入匈奴腹地作战？
由李陵的《答苏武书》可知，在匈奴“更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围”，而我方仅仅五千人马敌我实力如此悬殊的情况下，李陵仍振臂高呼、奋力杀敌，士兵们即使受了伤，矢尽援绝，也要争着冲到前面去杀敌。反观汉皇，一听说李陵降敌，在还没弄清内情的情况下，直接对李陵的全家骨肉实施了严惩，这才是真正地将李陵推向敌方啊！
这桩桩件件，寒了多少臣子的心。
司马迁何尝不委屈，那又能如何？喊冤，不是变着法子说皇上不英明；抵抗，不是变相的说明自己不顺从圣上。故此，只能跪地叩谢不杀之恩。从牢狱中出来，受了腐刑。从‘最下腐刑，极矣！’可见他的心在淌血。“身体发肤，受之父母”。腐刑既是对他的身心的摧残，也是对祖先的辱没，是对父母的不孝。司马迁肉体上遭到的折磨以及平日里受到的嘲讽、耻笑、白眼等肉体
司马迁遭受腐刑，李陵忠勇深入敌后，终因寡不敌众被俘，却被诛灭。而在现实中，又有何处不苟且？
南非总统曼德拉在就职典礼上，邀请了曾经关押他27年甚至虐待他的三个狱警，并向他们致敬。
孟晚舟被加拿大
由此观之，只要是有人的地方，难免会有腌臜之事。每个人都是单独的个体，每个人都会经历这样那样的磨难。
重要的是，我们自己要有一颗坚韧的心以及一缕不屈不挠的灵魂。
《报任安书》读后感 篇8
读罢《报任安书》，我被司马迁的精神和意志所震撼，总想了解他是如何写出这样读来令人荡气回肠的文章，报任安书读后感。字里行间的愤懑，不满与痛苦，从何而来？
司马迁因为李陵上谏辩护而使汉武帝勃然大怒，面对自杀和遭官刑的两难选择，他也曾犹豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他还有理想要实现，还有使命要完成，所以他不能就这样含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最终写出了不朽著作《史记》。
纵观历史，有不少伟人，他们不是在一帆风顺的环境下创造出价值，而是在困境和挫折中，创造骄人的能够留传后世的成绩。我们最耳熟能详的贝多芬，人们大多知道他是一位伟大的音乐家，许多作品足以震撼心灵，可却不了解那些光鲜艳丽的音乐章后面，埋藏着他曲折的一生。贝多苍从小就表现出了极强的音乐天赋，他的爸爸为了把他培养成一位音乐家，从而成为自己的摇钱树，不惜对小小的贝多芬施加武力，当贝多苍不认真练琴时，爸爸甚至饿他，关他在小黑屋里。但这没有成为贝多芬前进的阻力，多年后，他终于小有成绩，正当他的事业爬上巅峰时，他突然意识到自己的耳朵出了毛病，而与此同时，他深爱的女人，幼稚自私，风骚的爱丽丝也因不理解贝多芬的事业而离开了他。贝多芬也有正常人的七情六欲，这对他的打击非同小可。在短暂的低迷后，他重新振作，创作出了更加精彩的音乐。然而，挫折还在不断地攻击着他，三四年后，贝多芬失聪了。然而令我们震撼的是，有着钢铁般意志的贝多芬竟然又创作出了震惊世界的《命运交响曲》，铿锵有力的曲调仿佛描述了他铿锵有力的一生，给我们上了铿锵有力的一课。
《钢铁是怎样炼成的》作者尼古拉·列克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基，在创作这本书时的处境是全身瘫痪，双目失明，躺在病床上口述完成了这部著作。
这些伟人的事例，都和司马迁一样告诉我们：困境往往使那些有梦想、有意志的人们更加坚强。
司马迁心中有一股气，这是对皇帝、对专制不满的怨气，忍辱负重的豪气，正是有这股气，才使司马迁在极度困难和痛苦的时期，实现了他那“重于泰山”的价值。他坚忍的意志，对理想的坚持，对生命的忠诚，值得我们用心去思考、学习！
在黑暗中，破茧成蝶，重生！
《报任安书》读后感 篇9
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这是《报任安书》里的一句尽人皆知的话，司马迁用它很好地诠释了自己的生死观。司马迁口出“恶”言，便遭受宫刑，但思及要完成一部“究天人之际，通古今之变”的著作，于是默默忍受了令人耻笑的宫刑，明知道是这样一条艰苦的路，却还是毅然迈出自己的脚步。
越王勾践，是大家所熟知的人物，为了复国卧薪尝胆，忍辱负重，最后终于成功消灭吴国，取得胜利。品尝苦胆，睡在薪草上，这不是一个皇帝所应有的待遇。他为了复国是多么的艰辛。不但要受到自己内心的谴责，还要受尽天下人的耻笑。这是何等的痛苦，他本可以一死了之，但他毅然踏上了这条复国的艰辛道路，迈出自己的脚步。这是为什么？为了一个信念，一个梦，一个复国的梦！
飞蛾扑火，人尽皆知。为了那短暂的光明，心甘情愿地冒着被烧死的危险，冲向火光，在终于汲取到一丝的温暖时，也奉献出了自己的性命。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这是南宋词人李清照赞美项羽的诗。项羽在楚汉相争中大败，一路逃到乌江边。却愧对江东父老，而自杀于乌江边，他原本可以逃回江东，等待时机，再度东山再起，以他在江东的声望，绝对可行，可由于内心极度的谴责，便在乌江边自刎了。
伟大的爱国诗人屈原，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，体现他高洁的品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，”也不愿“蒙世俗之尘埃”，他以死来体现生命的意义和尊严，把人格理想看得比生命更重要。为什么？为了光明，所以宁愿牺牲。
何为生？不在于活的是否长久，在于活得是否绚烂。何为死？不在于死的方式怎样，在于死得是否有价值。
人生短暂，我们无法控制，但它所散发的光辉是我们亲手创造的。让生命大放异彩，这才是活的价值。
《报任安书》读后感 篇10
“有的人活，他已经死了；有的人死了，他还活着”，这句话使我想到司马迁用自己的人生对此作出很好的诠释。
司马迁口出“恶”言，便落下刑罚，遭受宫刑之后，作为一名文人，为了保全名节，本应自行引决，但思及自己的理想，要完成一部“究天人之际，通古今之变”的著作，使得自己能够显露于世，于是他默默忍受了令人耻笑的宫刑，忍受多年的孤军奋战。
在《报任安书》中，他终于有机会吐露压抑了许久的痛楚，“且夫藏获婢妾，犹能引决，况仆之不等已乎？”他是何等的痛苦。可明知道是这样一条艰苦的路，他却还是毅然迈出自己的脚步。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这就是他的生死观。
韩信曾经为了自己的志向，宁愿忍受胯下之辱，也不想飞蛾扑火，为什么？为了未来，为了自己的志向，最后他毫无意外的实现了自己的梦想，成为了战无不胜，所向披靡的大将军。
面对这样的处境，为何还能毅然决然的迈出这样一步？
因为他们有梦，为了信念，为了梦想，他们在后人心中留下了顶天立地的形象。
论生，还有另一种，无耻小人总是惜命，为了自己活得更长久，甘愿做一棵墙头草——正如名著《红岩》中所述的浦志高一样，在敌人面前的姿态做牛做马，人的尊严消亡殆尽，命是得以保住了，可是人呢？终日活于担忧之中，两边倒，他们是中国人的耻辱，他们为了换取一时的安宁，一时的荣华富贵，背叛了自己的国家，出卖了自己的灵魂。
再有华音醉心名利，汲汲富贵，致使管宁割席与之绝交；扬雄趋炎附势，巴结王莽，招天下文人鄙弃；关起为得骈名。杀妻取信，遭世间百姓万代唾骂。
屈原吟沉江畔，至死不悔；陶渊明封印辞官，饮酒采菊；朱自清拒绝“美粉”，他们坚贞，他们有观念，他们有志气，他们在一番矢志不渝的坚贞中，成就了万代英明，在后人心中，他们挺直了脊梁的顶天立地的形象，他们是不朽的丰碑。
那些汉奸们，为求生而投敌，也许获得一时的荣华富贵，留下一生的骂名，一辈子的耻辱。
人一生中或生或死，或长或短，我们要让生命大放异彩，这才活得有价值。
《报任安书》读后感 篇11
或许终此一生，我们都不能明白他。他是怎样为一件原本无关的事心潮汹涌，怎样挺身而出仗义执言，怎样锒铛入狱，站在一个两难的选择面前，他又有着怎样的姿态和决绝。
这算什么选择，屈辱地死去，或受辱而苟活。强势如他，也必定曾陷入最艰难苦涩的困惑罢！幸而他最终选择了后者，终于“通古今之变，成一家之言”，终于留下一部千古绝唱——《史记》。
问他为什么？！为什么你能、你甘愿承受如此耻辱？因为不愿死如蝼蚁。宁可活下来，完成一部足以令他自许自傲的作品。此书一出，当震惊世俗，流传千古，令天下人心倾服之！那么他当日所遭耻辱，也自然洗脱了。尽管决心坚定不已，可现实的反面能量大过美好未来的积极意义。耻辱加身，流言所指，身心俱疲。他也一定曾在面对广阔、永恒却虚无的天地时心生惶惑，一定曾无数次在无意识的耻辱的温习中被刺痛而惊醒。他在《报任安书》中这样写道，“……其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”读到这一句时，我竟几乎堕下泪来！他将他郁积在心的愤懑和疼痛，统统倾注了进来罢？所以读来才是极苦、极痛，令人伤之切之的。
他到底是怎样的一个人？心比天高，身为下等，这句话或许也适合子长吧。为什么一定要活下来写完《史记》？是作为记载者，对历史与生俱来的责任感？是作为政府官员，对虽然将罪名加诸于他却仍不失为一代明君的汉武帝的忠诚？这些因素必然都有，然而我想，更重要的，是他对于自己所受的耻辱的敏感和疼痛。我们不能只是笼统地说，司马迁是一个有大人格的人，是一个伟大的忍辱负重的史学家。他也是血肉之躯，尽管他写道，“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然……”，可既然生而为人，“人情”事实上已是人不可分割的一部分，至激于义理者亦然。正如我们不能把自己的思想抽出来，然后指着说这是灵魂，这是肉体。灵魂与肉体，人性与人生，都是交错缠杂无法分离的。
《史记》之所以让他愿意倾注毕生心血，“成一家之言”之所以如此重要，固然想借此流芳百世，更直接更使他日夜心如刀绞的原因应当仍是他的耻辱，我想这就是“人情”在他身上所表现并为我们看到的。无怪孟子要说“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤……”，只有当一个人饱受折磨，甚至到了司马子长这样对人生再没有别的期望的地步，才能心无旁骛，才能极坚强极有韧性地付出数十倍于常人的努力。
可如今换个角度看他的人生，历史的烟云却模糊了当年的每一点细枝末节。
我不禁要问，留下一部《史记》，人生就是有意义的吗？
著出《史记》的司马迁也好，留下《离骚》的屈原也好，这些在当时看来是郁郁不得志并饱受命运戏弄的人们，他们人生的意义是否就是我们今天所看到的模样呢？司马迁自言，“少卿视仆于妻子何如哉？”倘若他真的轻视一切“人情”，他存在的意义岂不是全部凝聚在《史记》上了吗？一部书再伟大，又如何能比得过一个人的生命和活力所包含的意义？我们赞许《史记》，或许赞许他的豪情和思想更甚于《史记》的史学价值。司马迁把他残余的人生糅入了《史记》，他为英雄豪杰们立传，走过他们的叱咤风云和金戈铁马。阿这就是他的人生和快乐！那么人生的意义和追求，正如纪德一直坚持并告诉我们的，应该是真正的快乐。人是为快乐而活着的。
司马迁在文中提到很多人，李斯，韩信，侯窦婴，周勃，吕不韦，孙膑……或功高盖主而遭忌，或才华横溢而被妒。可是对于这曲折却精采的一生，他们到底是满意的吧？既然深知“伴君如伴虎”仍要不顾一切地走上这条路，谁还会去希冀一个安详的晚年？是，他们更愿在战场甚至官场死去，死于你死我活的斗争，这才是他们潜意识里所热衷和追求的东西。
《价值为纲》读后感800字1
《价值为纲》是华为新出的第三部管理书籍，阐述了华为公司如何服务和监管业务扩张及价值创造的理念、政策和规则。所有内容均摘自内部公开的高管讲话、经营管理团队和华为财经体系的文件，遵循历史的顺序，展示了华为公司财经管理哲学的演进历程。序言是华为CFO孟晚舟20xx年的新年致辞，体现了财经体系在华为的成绩、定位和发展方向，作为华为财经管理的忠实粉丝，我会经常以此序言作为标准，对照自己的工作，以此警醒自己。本书内容更是有很多值得财务人深思的观点。
一、“坚持客户利益为核心的价值观”
华为的董事会明确不以股东利益最大化为目标，也不以其利益相关者利益最大化为原则，而坚持以客户利益为核心的价值观，驱动员工努力奋斗。在此基础上，构筑华为的生存。坚持优质服务，为客户服务是公司存在的唯一理由。
追求利润最大化是许多企业的方针，而不以利润为核心，从追求长期增长的目标来看，它具有战略意义。一是新产品的活力取决于市场培育，而市场培育需要时间；二是战略市场的争夺不能计较当期盈亏；三是市场份额决定了长期盈利能力。故华为选择了“客户利益为先”的核心价值观，并坚定不移的往前走，坚持合理的发展，正如任正非所说：“别隔山羡慕那山的花。”
二、“研发最重要的问题就是抓质量、抓成本为了创造价值而创新”
产品在市场上，自然是靠质量与成本取胜。所以研发最重要的问题就是抓质量、抓成本，之后才能在技术创新方向上探索。而创新不是为了创新而创新，必须是为了创造价值。只有不断的创新，才能持续提高企业的核心竞争力，这样才能在技术日新月异、竞争日趋激烈的社会中生存下去。
三、“资源是会枯竭的，唯有文化才会生生不息”
物质资源是有限的，而唯有知识会越来越多。知识创造价值，价值创造财富。用文化的力量打造企业的软竞争力，才能使企业经久不衰的活下去。在效益好时敢于扩张，共同负责；在受到挫折时，共同承担。使客户满意，这是生存基础；使股东满意，这是投资的目的'；同时，也要使贡献者满意，这是持续发展的推动力。
《价值为纲》读后感800字2
人有生老病死，这是客观规律，企业有发展鼎盛衰落破产，这是历史规律。怎样才能延续企业的生命，怎样才能创建本质量效益型的企业。世上不缺乏先进的管理理论和经验，缺乏的是如何把先进的理论和经验变成自己的管理模式，并加以创新升华。近期，通过对华为《价值为纲》学习，本人感到收获颇丰，下面浅谈一下自身心得体会。
华为取得了令人震撼的成功。20年前，华为只有6名员工、20000元注册资金；20年后的今天，华为年销售额达到233亿美元，在印度、美国、瑞典、俄罗斯以及中国的北京、上海、南京等地设立了研究所。一举成为中国最具影响力的通信设备制造厂商。华为的自主创新精神值得敬佩。在华为，这种根本性因素就是自主创新，华为的巨大成功其实就是创新精神的成功。彼得·德鲁克曾指出的：“创新的成功不取决于它的新颖度，它的科学内涵和它的灵巧性，而取决于它在市场上的成功”，华为以它在市场上的巨大成功，验证这一论述。这些都值得我们学习。
一、我们向华为学习什么
1、企业的追求长期有效，不唯股东利益最大化、不唯员工利益最大化，为客户服务是企业存在的唯一理由。追求长期有效增长的财务解释就是追求企业的价值。长期有效增长的内涵，首先是经营结果健康，即追求有利润的收入，有现金流的流入，不重资产化。其次是不断增强公司的核心竞争力。再就是构建健康友好的商业生态环境。经营结果必须稳健、均衡，才能支撑起公司的长期生存发展。华为的商业模式是：长期保持饥饿状态，不谋求赚大钱。
2、华为公司的价值主要是依靠业务创造的，财经管理的主要任务是服务好和监督好业务创造价值的过程。要善于从投资的视角看业务，从战略的视角看机会。战略机会窗开启的最佳时机通常是短暂的，所以要抓住战略机会就要舍得投入，敢于胜利，善于胜利。要力出一孔，有所为，有所不为，这是财务资源投入要坚持的原则。在大机会面前，千万不要机会主义，不要为短期利益诱惑所动，不要纠结于沉没成本。
3、与国际接轨的管理模式。华为在管理上坚持“先僵化、后优化、再固化”，主张不断的进步和完善，从流程和财务制度这些标准化甚至不需质疑的硬件开始，逐步西化，潜移默化的推动软件的国际化，通过削华为的足，适美国人的脚，大力吸取西方的管理精髓，以对事负责制替代对人负责制，以分权制替代集权制，以矩阵式组织结构替代直线式组织结构等等，最终以建立公司法的形式，创造出独特的华为式应用管理模式，正是这些非常举措，实现了华为“成为世界级领先企业”的光荣与梦想。
4、牵引式人才管理关系。在华为人看来，机会、人才、技术和产品是公司成长的主要牵动力。机会牵引人才，人才牵引技术，技术牵引产品，产品牵引更大的机会。以此为基础，华为从英国引进任职评价体系，又请美国HAY公司作薪酬顾问，通过消化吸收，华为逐步形成自己的人才管理关系。
二、结合华为学习，开展公司业务
1、要牢牢把握评估商业模式风险的三个基本原则，即货权、货款和对业务的掌控，在抓住这三点的前提下开展港口贸易，做强、做大特色鲜明的业务。
2、在市场透明的形势下，任何公司开展国内外贸易都无绝对优势，要想在贸易中提高竞争优势，唯一的途径就是增提高为客户的服务质量，坚持艰苦奋斗的作风，才能赢得客户的尊重与信赖。具体到日照公司就是要从货代、船代等最基本的港口服务切入，获取代理资质，搭建服务平台，提供增值配套服务。
3、用制度保障奋斗者得到合理回报。严格贯彻落实集团公司内部制度，特别是全员考评办法及党建双平台工作法，通过数字说话实现价值量化，真正做到学懂、弄会，干好，以此作为工作考核标准。
4、放低姿态，放开心态，放下包袱，空杯心态，去除焦躁，到当地货运代理公司、港口相关部门，虚心请教；打破守摊思维，跳出原有业务模式，站在港口业务角度看公司，对标先进看公司，放大格局看公司；带着勇当探路者、敢闯无人区的狼性和血性学开拓业务，甘当探路者；带着虔诚之心学业务。
