昨日，我在上床睡觉前阅读了《烛光里的微笑》。它是一本包含有100个感恩故事的书。
这100个小故事，每一个故事都能让我们感到亲情，友情和来自与天涯海角的爱。这也让我想起了其中的一个故事——《母性的较量》，讲的是他8岁时爸爸去打工所以只有他妈妈送他上学，放学。那里的一但他妈妈总是带着一把柴刀，这是为了防止，赤水岭上的狼。又一次妈妈接他回家的路上遇见了狼。妈妈抽出刀，母狼也一下子扑向了他，而妈妈也把小狼的头抓住，刀放在狼仔的颈上：你要是杀了我儿子，你儿子也别想活了。对峙了一会，母狼放开了他，妈妈也把狼仔扔向狼群。母狼立刻跑上去，对小狼又吻又舔，不再对他们进攻，消失在了丛林深处……
读完故事，我不禁发出感叹：在一个冰冷的夜晚，一场惊心动魄的母性较量，在一个荒凉的`旷野展开。妈妈为了保护儿子，舍命与饿狼死拼；母狼为了保护自己的孩子，放弃了恶战。其实，无论是人是狼都有一份本能的母爱，她们都可以为了自己的孩子而放弃一切。
它让我想起了我小时侯在亲戚家做客时的场景：一只老猫正在产仔，妈妈在和亲戚聊天，正当老猫刚生下两只小猫时，我一只手抓着一只小猫就跑。当时老猫气坏了，立刻向我扑过去。结果扑了几次也没扑到。只见老猫把身子给躬成了一个C形，想要对我发起最后一次攻击。可我还不知道发生了什么事情，继续和小猫玩起来。“喵呜”老猫向我恶狠狠地叫了一声，又向前冲了几步，准备跳跃。这时妈妈听见了屋子里的动静，马上跑了过来。可这也是老猫起跳的时候，在这千钧一发之际，妈妈抓住了一个枕头，狠狠地向跳跃的老猫砸去。“咚”正中腰上，老猫被枕头给砸到了床上仍然呜呜地向我叫。而我还不知道发生了什么事情，只见妈妈来了，屁颠屁颠地把小猫抓在手里给妈妈看，妈妈把小猫还给了它。我事后才想到，要不是妈妈把老猫给赶走，我一定会被老猫给咬到。老猫为了保护孩子奋不顾身地向人发起进攻。
母爱真伟大，向伟大的母性致敬！我们要懂得感恩，懂得回报。
导语：看完"虎妈"书的
这几天，猪妈哪怕上着厕所，都捧着最热的育儿书《我在美国做妈妈》在看，网上关于"虎妈"的争论已经纷纷扬扬的，所以了解原注还是非常必要的。
这本书带给猪妈的触动非常大，好长一段时间，猪妈都处于迷茫之中，"爱和自由"是教育的全部吗?"爱和自由"的度在哪里?如何的"爱和自由"才适合中国国情?看完这本书，猪妈找到了答案。
猪妈在小猪三岁前是不懂如何对待孩子的，仅凭母性的本能和非常有限的经验，小猪养得不怎么好。直到小猪三岁，猪妈读了大量育儿书籍，接触到了新的育儿理念，包括爱和自由、蒙苔梭利和西方育儿办法，懵懂的猪妈才算有了自己的一套办法。
小猪小丫是幸福的，因为指导猪妈的这些育儿理念，就是尊重孩子、理解孩子，给孩子充分的自由和爱，他们兄妹俩在这种气氛下，性格变得越来越好，各方面能力也不差，猪妈更是从中受益，别人带一个人孩子都累，猪妈带两个孩子却很轻松，他们非常通情达理，而且极其听话，虽然小猪读了一年级，学业却不需要猪妈操心。
随着孩子长大，猪妈思考的方面多了起来，如果说6岁以前，养育孩子的目标是身体健康，心情愉悦，那么6岁以后，养育孩子的目标，就要加上长大成人能否有出息，能不能自食其力，能不能凭自己的本事过上优越的生活。很多妈妈这样说："我不在乎孩子以后能否成功，我只要他快乐就行。"猪妈以前也是这样说的，可是，这样的说法实在不负责任，人是生活在世俗之中的，快乐能脱离物质条件吗?除非你把孩子教育成没心没肺，否则，当他生活在最底层，为温饱而挣扎的时候，他的快乐从何而来?另外，物质和快乐相背吗?如果孩子自己能创造优越的物质条件，又有一颗热爱生活、充满激情的心，那何愁不快乐呢?所以，说来说去，为孩子将来着想，父母还得对孩子不能过于放手，自由过了头，就是放任。
和大多数中国家长一样，猪妈对西方的教育只懂皮毛，人家的"爱和自由"有土壤、有历史，而且系统，与约束和限制是相辅相承的，看到很多人说，其实西方孩子所遵守的规矩，绝对不比中国孩子少，而且西方中产阶级以上家庭都把孩子送进私立学校，进行所谓"精英"教育，他们付出的苦，与中国孩子没什么区别，成功对任何人来说，都要付出艰苦卓绝的努力。如果我们只凭一知半解，真的给孩子绝对自由，那恐怕会贻害孩子终生。所以，作为中国妈妈，猪妈特别想找到适合小猪小丫的教育方法，我们中国几千年传下来的教育方法，并不是真的一无是处，不管在哪里，不管在什么时候，我们中国人的根不会变，即使嘴上说的是一套，在哪个中国父母心中，都希望"养儿防老，老有所依"，晚年享受天伦之乐，西方教育出来的孩子，与此是大不同的。
与"爱和自由"相反，中国人的教育强调的是严管，所谓"玉不琢不成器"，前者相信孩子有自我发展的能力，后者则认为孩子必须有父母的引导，才能有更好的发展。
猪妈说不清哪个是真理，不过据猪妈对小猪小丫的观察，如果把"爱和自由"贯彻得很好，孩子会成长为身心健康的人，成才的可能靠天，如果想提高机率，中国人的教育办法更有效，父母的参与管教能让天资普通的孩子脱颖而出。
这个道理很简单，人都有惰性，"好逸恶劳"、"知难而退"是人的本能，如果我们把选择的权利交给孩子，那么绝大多数孩子都会选择"NO"，拿小猪来说，他不愿面对任何一点点困难，即使麻烦一些，累一点的，都会退避三舍，像报兴趣班，从艺术到体育，不管猪妈如何煽动，他一概摇头。有些孩子虽然主动要求报班，但遇到困难，比如钢琴课，通常会在第一时间提出放弃。硬着头皮咬着牙，自愿啃硬骨头的孩子，世上应该少见吧。
即使再有天赋的人，成功都需要艰苦卓绝的努力，更何况咱们这些普通孩子，人是有潜力的，往往可以比现在做得更好，人的成长往往就在咬牙坚持一下，上面说过，孩子不懂这个道理，本能选择逃避，这个时候，如果我们家长把选择权交给孩子，那么孩子一辈子只能做简单的事情，如果我们家长这个时候给孩子适当压力，逼着他坚持，成功的喜悦会完全消除他之前的痛苦，更可以培养他的`自信，自信不是平常生活中得来的，他一定是战胜了自己，取得了别人没有的成功，才会拥有自信。比如小丫，以前每次猪妈让她报轮滑班，她都坚决抵制，年前她自己在家无师自通地学会轮滑以后，主动要求报幼儿园的轮滑课还有滑冰课，昨天第一次轮滑课上，她一扫平常的低调，与同学淡笑风声，全场荡漾着她的欢声笑语。试想，如果第一堂课上，她跌跌撞撞地，连站都站不稳，她谈何自信，没准像小猪想当年一样，哭着要离开吧。
作为成年人，我们知道哪些是对的，哪些是要付出努力的，而孩子并不知道的，那么，我们就要在适当的时候，采取强制的办法让孩子做"对"的事情。别看这么简单，其实猪妈长久以来都不会强制孩子，"爱和自由"看多了，总是怕，怕给孩子压力，怕让孩子失去兴趣，怕打击自信，怕孩子没有了自己的想法…凡事都愿意商量，征求孩子的意见，一般以皆大欢喜为最佳结果，孩子可以理直气壮地说"NO"，猪妈自己却不敢轻易说"NO"，做父母的不想有权威，只想一团和气，稍微遇到孩子的一点点抵抗，父母首先想退缩。
这绝对不是夸张，举个简单例子，小猪拿着做好的卡片给猪妈看，其实他可以画得更好一些，写的字可以更漂亮一些，但猪妈怕打击他的积极性，必定以"非常好，太漂亮了，我好喜欢"对应，对于父母的低要求，孩子怎么可能懂得精益求精，所以每件事，孩子都做得马马虎虎。学业的事猪妈还是特别在意的，如果小猪某个字写得不认真，猪妈会要求他重写，他通常会认真重写，万一他仍是马虎，猪妈就没有勇气再一次要求重写，因为这势必会引起小猪的反抗。"针锋相对"是猪妈特别忌讳的，总觉得这与"爱和自由"相背，会伤害孩子。猪妈在《我在美国做妈妈》这本书里，看到"虎妈"从不惧孩子的反抗，反而越挫越勇，一定要孩子按照妈妈说的做。猪妈不认为"虎妈"的做好对，可是，在有些问题上，当父母的，确实要有这样的勇气，我们不需要讨好孩子，我们要做的，是当孩子长大成人后，回想父母的所做所为，发自内心的感激，像猪妈对自己的父亲，虽然当年挨打挨骂时很恨，但走入社会，才发现感激一生的人，就是父亲。
父母与儿女的关系是奇怪的，像西方人那样尊重孩子，把孩子当朋友，孩子却在成年后远离父母，我们中国人对孩子严格管教，孩子却在成年后对父母极为尊重，在物质和精神上给予回报。(新一代的孩子有所不同，是不是与父母不严教有关呢?)
尽信书不如无书，照搬西方的育儿理念，而且是皮毛的理念，这不是明智的做法，我们还是要结合实际，开创出一条适合自己的育儿方法。
当品味完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，为此需要认真地写一写
这是一本关于艺术的书，一个关于友情的故事，一部个人成长史。
这本书我给4.5分
这本书读来很震撼，给我一种这是在向人宣导基督教教义的感觉，但又不是这种肤浅的主题，全书主要围绕歌尔德蒙的成长历程来展开，其中与纳尔齐斯的友情又尤为着重描写，其他还有很多细小的地方都十分值得仔细品味一番，我就着重在三个方面总结一下自己的感受好了。
关于艺术
黑塞对艺术的理解可谓是十分清奇了。
他认为丰富的情感是母性的，理智与克制是父性的，纳尔齐斯就是父性的代表，他冷静、克己，公正不阿，不允许自己有丝毫的情感波澜，而歌尔德蒙则是母性的代表，他激情，富有想象力，内心对爱情充满渴望。在黑塞的世界里，只有像歌尔德蒙这样在人世间经历过一切的人，才能成为艺术家。
在他心中唤回了已经遗忘的母亲的形象。于是，代替博学、苦修和德行，强烈的原始欲望主宰了他，这就是：性欲，对女性的爱，对自由不羁和流浪生活的向往。随后，他看到了师傅的那尊圣母像，发现自己原来应成为艺术家，便走上一条新的道路，重新定居下来。
经历了无数女子之后，这些女子都在歌尔德蒙心中汇集成了圣母的形象，他对众多女子的爱，超乎对母亲的爱，使他不断的想让自己心中这个圣母形象被具现出来，他的流浪阅历成就了他所有作品的神韵，而他对自由的向往又促使他一次次的上路，不再停留在原地创作。
就是这样的一位艺术家，黑塞向我们呈现的艺术家。
关于成长
歌尔德蒙的成长历程是那么的富有传奇色彩，从一个修士被点醒之后，一发不可收拾。
他流浪，不断的流浪，遇到心爱的姑娘就留下住上一些日子，然后再踏上行程。他爱上一些人，利用过一些人，还杀了几个人。他爱得直接，恨得坦荡，面对死亡坦然而又极富求生欲望。
他是一个浪子，不断的追求自由，却在遇见艺术的时候放弃了自由，一个过尽千帆的人，能成为大艺术家，我认为是他内心保留了那颗赤子之心，他由对母亲的不理解转而变成渴望再次遇见母亲，这份对母亲的执着成为了他的赤子心，仿佛经历的每一个女人也都是照着母亲的感觉去寻找的，正是如此，他才能将众多的女性形象融为一体，成为心中的那个母亲的形象，成为圣母的形象。
如何可以办到见一个爱一个，简直就是一部渣男修炼手册啊有没有，竟然在黑塞的笔下晓得那么的理所当然，对女性的吸引力是一种本能，更是一种流浪生活的生存手段。
而当他停留下来，开始学习雕刻，他又不甘于平淡，不甘于成为师傅那样为了艺术放弃自由的人。对于歌尔德蒙来说，女人、秘密、危险才是激发他荷尔蒙的源动力，
被人生愚弄是够可悲的，它叫你哭笑不得！人要么活着，享受感官的快乐，饱吸夏娃母亲的乳汁，这样虽然活得很逍遥，但难保一死之后便无影无踪，恰似林子里的蘑菇，今朝还鲜艳夺目，明日便腐烂成泥；要么就反抗生命之无常，把自己关在工场里，为匆匆逃去的生命建造一座纪念碑，这样就必须放弃生活享受，仅仅沦为一件工具，虽然做着不朽的工作，自身却枯萎下来，失去自由、生命的充实和乐趣。
这就是歌尔德蒙的痛苦，他想要留住自己脑海中的形象，使之得以长久的存在（至少比他活得时间更长），但他却不愿意沦为一个工匠，就此一眼能够看完他的后半生。为此，即便最后纳尔齐斯为他建造了工场，他依然选择了流浪，流浪至死，才是一个浪子真正的归宿。
他的整个一生仿佛仅仅是：离别，逃遁，遗忘，最后落得两手空空，心灰意懒。
当他最后一次流浪归来时，已经身负重病，年轻许多的歌尔德蒙最后还是走得比纳尔齐斯更早一些，在经历了好几次死亡之后终于还是挣扎不过。临终，他向纳尔齐斯表达了没能将夏娃母亲的形象留下的遗憾：
眼下我仍看见她，要是手上还有力气，就可以把她塑造出来。可是她不愿意，不愿意我暴露她的秘密。她宁愿我死。我也心甘情愿死，她使我死得很轻松。
关于友情
歌尔德蒙做修士时，纳尔齐斯已经是导师了，他俩都是最有天赋的人，互相欣赏，互相希望成为对方的朋友，整天想尽办法吸引对方的注意，仿佛谈恋爱一般。
纳尔齐斯对他的关心，远远超出了少年本人的预料。他盼望着能使这个漂亮、爽朗、可爱的少年成为自己的朋友；他感到他可以对自己起到相辅相成的作用；他很愿意照顾他，指引他，开导他，提高他，帮助他成材。
…………
他自己常常感到有些成年男人的贪婪的目光盯在他身上，心里非常反感，对于这些人的亲昵举动和谄媚，总是报以无言的拒斥。现在他算理解他们了——他也面临着一种诱惑，总想去博取美少年歌尔德蒙的欢心，逗引出他甜蜜的笑容，用手温柔地抚摸抚摸他那金黄色的头发。
如此的亲昵，如此的爱恋，已经超出了普通友情的范围了，更是想要上升到同时占有肉体和灵魂的一种爱。所以纳尔齐斯不顾一切，他看到了歌尔德蒙内心深处潜藏着的本我，他要帮助歌尔德蒙释放出来，哪怕结果就是那么明显的让歌尔德蒙离开修道院离开自己，他也要这么做。
纳尔齐斯是理性的，理性到让人无法理解，但是凡事涉及歌尔德蒙，他总是愿意付出一切。他是一个伟大的`人，一个「毫不利己专门利人」的人。在歌尔德蒙离开修道院时，纳尔齐斯对他说了这样一番话：
亲爱的歌尔德蒙，这也属于我的抱负：将来，不管当了教师或是院长，或是忏悔神父以及其他别的什么，我都绝不至于碰见一个杰出的、特殊的人而不愿理解他，开导他，促进他。我并且告诉你：将来不管你和我变成了多么不同的人，不管我们的处境多么不一样，一旦你觉得需要我并真诚地对我发出呼唤，我都绝不会不理睬的。绝不会。
纳尔齐斯这样说了，他也用他的实际行动来履行了自己的承诺。而很长一段时间，对于歌尔德蒙都是一种承受恩惠受到教诲似的状态，当他经历众多挫折之后，当他终于成长之后，当两人分别半生再次重逢时，纳尔齐斯告诉他，你教会我的东西远多于我当初给你的指点，你不必觉得低我一等，我们永远都是平等的。
当两人重逢在一起时，你会觉得这两个人在一起真的特别美好，虽然一个是理性的代表，一个是感性的化身，但他们的思想时刻都在碰撞，彼此又十分的理解对方的状态和想法，并且无条件的支持对方。到离别时，纳尔齐斯需要克制自己容易动情的心，歌尔德蒙需要克制自己讨厌被羁绊的感情，却又都忍不住自己不愿分开的心。最好的爱情也敌不过这份友谊吧。
高山流水，知音难觅，这份真情，一生得一人足矣。这份感情叫做“纳尔齐斯与歌尔德蒙”。
