读书心得100字1：西游记读书心得
西游记写的是一些神怪妖魔的故事，说的是孙悟空如何护送唐僧前往西天取经，普度众生。这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。这本书真能吸引人。
读书心得100字2：三国演读书心得
三国演义写的是东汉末年群雄纷争，三国鼎立的故事，这本书里体现了作者对那个时代的独特的洞察力和维护皇室正统的思想局限。三国演义里有很多纷繁错杂的人物，他们的性格各有特点，他们的故事发人深省，他们的命运牵动着我的心情，从他们的身上我看到了作者对人物刻画的匠心独具之处。我总是忘不掉赵云在长坂坡七进七出为救少主不顾自身的安危，这是何等伟大的精神啊。我还忘不掉关羽身在曹营心在汉的忠心，就这一点就需要我好好学习。虽然最后的结局违反了我的期望，但这本书真是一本好书。
读书心得100字3：水浒传读书心得
水浒传写的是宋朝一次豪侠起义的故事。人们都说：少不看水浒，就是因为水浒传会让年轻人激情燃烧，压不住自己的.火气。这话说得真是没错。书中的一些人物真是耳熟能详。比如鲁智深拳打镇关西，我被鲁智深的正义感震撼了，一边看一边在心中暗暗地为鲁智深呐喊助威。再比如林冲蒙冤入狱，发配边疆，这一段看得我是咬牙切齿，真想把高球从书里拉出来教训一顿，同时也为林冲这样一位好汉遭遇毒手而连连叹息。这本书的情节非常吸
读书心得100字4：钢铁是怎样炼成的读书心
钢铁是怎样炼成的 这本书写的是苏联一位革命英雄的事迹，据说是根据作者自己的生活经历写成的。其中的一些情节深深地感动了我。比如保尔修铁路那一段，作者对俄罗斯的寒冷描写使得我自己好像也身处其中了似的。在这种严酷的环境中和艰苦的条件下他们完成了工作。其中有一个情节很深的感动了我，就是其中有一个共青团员因为怕苦就想逃跑，可是大家全都反对他，这个情节使我深刻地感受到了那种革命的激情和不怕艰险迎难而上的精神。这本书教育了我。
读书心得100字5：鲁宾逊漂流记读书心得
鲁宾逊漂流记 这本书写的是英国的一个资本家因为海难漂流到一个小岛上，并且在岛上生活了二十多年的故事。这本书里详尽的描述了一个人在远离社会的条件下独立生存的艰辛，在这其中我看到了鲁宾逊的智慧和意志，这两者里没有其中哪一个，他也不会成功的生存下来。这是我看到人在自然界生存下来真是不容易，我觉得这本书至少交给我一些独立生存的知识，更重要的是让我明白人在身处绝境的时候展现的那种生存的意志。
读书心得100字6：基督山伯爵读书心得
基督山伯爵 这本书写的是一个复仇的故事，情节曲折，感人至深。基督山对敌人充满了切身的痛恨，复仇的手段残忍刻毒，但是对自己的恩人却又充满了感激之情，不惜倾自己的全部解救恩人。这种对人的两面态度让我看到了一个快意恩仇，侠肝义胆，恩怨分明的基督山。这本书最让我感动的还是结尾他对一对年轻人的满腔祝愿，体现了他内心中的关怀和一种人与人之间伟大的爱。
读书心得100字8《南辕北辙》心得
今天，我读了“南辕北辙”的故事，故事里的主人公张向要出国远游。出发前他做了充分的准备，雇了上好的车，挑了最好的马，还带了足够的盘缠，兴高采烈的出发了!但是，他不辩方向，盲目的背道而行，这样，怎么能到达目的地呢?通过这个故事，我明白了一个道理，那就是，做任何事，都要目的明确，只有认准目标努力，才会有理想的效果。
读书心得100字9《雄鹰金闪子》心得
假期我读了《雄鹰金闪子》后，知道了动物也有感情、爱情、母爱和亲情，比如丹顶鹤，它们一旦爱上对方就要白头偕老，只到死，才能将它们分开。还有一只小火鸡刚刚出生就没了妈妈，后来故事里的主人公把这只小火鸡交给他们家的老母狗喂养，小火鸡终于长大了，而老母狗老了，可是老母狗的后腿却不能走路了，而小火鸡给老母狗鼓励，老母狗又能走路了。
我喜欢读书，因为书能让我们懂得许多知识，开阔我们的视野，让我们学会了感恩。
读书心得100字10《绿山墙上的安妮》心得
安妮就像个小女巫，总能用特有的方式走进别人的心里，改变着许多人的生活，更重要的是，改变他们对生活的态度。生活是黑色的时候，就幻想着七彩的彩虹;当生活在黑暗的时候，就幻想着阳光;当生活在悲痛的时候，就幻想着微笑;用乐观去面对世界，生活总有一天会充满了阳光!
每个女孩都是安妮，在通往绿山墙的路上相遇。
希望女孩都看看这本书，相信如果也能用这样的方式，让自己变得更美丽。
读书心得100字11《小松鼠没家了》心得
《小松鼠没家了》讲的是：一只小松鼠的家被破坏了，它坐在木桩上哭，小白兔、小鸟来了，请它到它们家住，小松鼠都不去，啄木鸟来了，对它说：“哭是不起作用的，我来帮你重新造一个家吧!”听了啄木鸟的话，小松鼠停住了哭，和啄木鸟一起建了一个有温暖又舒服的家。
这个故事告诉我：哭是不起作用的，你应该找到哭的原因，把它改正过来。
读书心得100字12《牛皮皮竟选班干部》心得
今天，我读了牛皮皮竟选班干部的文章。我的感言，不管男生还是女生，都是班里必不可少的一分子。无论男生还是女生当班干部，都是为了把班级的各项事物做好。只要男女生鼎力合作共同努力，才有一个好的学习环境，所有的人才能进步。所以男女生之间不要划三八线，不要成为两个对立的阵营。
读书心得100字13《我们班就是一个江湖》心得
天天读好书，体会多丰富。
今天，我读了一本书，名《我们班就是一个江湖》。
里面可有趣了。尤其是一个名叫雨菲的小主人公，她的学习成绩特别好。还写了一首自称文理不通的《如梦令》：小组诗没背熟，心里暗暗发愁。滥竽充数者，下课全体被留。知否，知否?组长心里难受。哈!有趣吧!这本书里，主要就是讲她和他们班的事情。
这本书写得非常好，好在里面的故事非常有趣，如果你有兴趣的话可以看一下哦!
稻草人读后感100字 篇1
在一个看似普通的夜晚，一个十分负责的稻草人看到了三件惨痛的事，先是它的主人——一个贫穷的老奶奶，一个人辛苦了许久才好不容易种出的稻谷被一群可恶的虫子吃光了；一个小男孩得了一种怪病，总是口渴，可他的妈妈却没有时间关心他，因为她要打渔，来为孩子熬粥，可是她辛苦了一晚上却才只打到了一条小鲫鱼，孩子的脸更瘦了病得也更严重了；还有一个女人因为她的丈夫有一点钱不是去赌场赌两场输光了就是到处喝酒花光了，最后还要将她卖掉，所以选择了跳河自杀！
读了这篇叫《稻草人》的故事后，这些人生活的贫苦状态让我觉得很心痛，同时也让我感受到我们现在的生活是多么幸福呀！
稻草人读后感100字 篇2
稻草人没有王尔德笔下的快乐王子那样有朋友的帮助，但稻草人没有朋友也能做得这么好，他的独立性也是值得我去学习的。
《稻草人》这篇童话虽然有点悲伤的情调，但是这篇童话却写出了一个人该拥有一颗善良的心。
稻草人读后感100字 篇3
《稻草人》说的是稻草人有着一颗善良的心。一天夜里，稻草人连续遇到了三件悲惨的事件，他呼救着人们赶来，就像是飞蛾扑火一般。为了不再看到这残酷的景象，稻草人祈祷着阳光的到来，却又是无能为力。
我觉得善良的确是人的一种美好品质，可是薄弱的力量是不能唤来求救的。但稻草人那种善良、纯洁的美好品质值得大家一起来学习的。
稻草人读后感100字 篇4
稻草人和我一样，看见别人遇到困难却没有行动去帮助别人：有一次，我们班的一名同学在楼梯上失足受伤了。我只是去把班里的卫生员叫了过来。其他同学都忙着那名同学清理伤口，而我却在一旁，什么事也没有做，因为我没有带卫生纸，担心同学们嘲笑我。
我想：班上四十二名同学，少了我一个人去问候她，也不会有什么影响的。我的行为就像稻草人，看着别人受伤，自己却没有用实际行动帮助他人。
稻草人读后感100字 篇5
《稻草人》这本书写了在一个满天星斗的夜晚稻草人连遇到了三件惨痛的事。并表达了稻草人因能力所限，而无力挽救他人命运的痛苦心情。一个忠诚、尽职、心地善良的稻草人形象跃然纸上，浮于眼前。
《稻草人》聚焦于当时社会底层人民的痛苦生活，展现了劳动人民的苦难。以一个稻草人的视角，描述了当时社会的阴暗面，并通过稻草人的心理活动，表达人性，希望唤起其中忠诚、善良、同情等美好的元素。
稻草人读后感100字 篇6
我读了稻草人之后，感受颇多，其中印象最深的是傻子。
傻子的出身太卑微，生活也很困苦，但这些困难并没有让他退缩。人们说他是傻子，其实他并不是傻子，而是很善良和可爱，捡到了钱却没有拿走而是原地等待这钱的主人；看国王很愤怒，就让国王砍了他的头解气。最终他因为善良改变了自己的生活。
在现在的社会，我们需要这诚实的“傻子”，需要乐于助人的“傻子”，需要心地善良的“傻子”，只有这样的人才能慢慢改变社会上的不良风气。
稻草人读后感100字 篇7
稻草人在夜间遇到几件悲惨的事，稻草人不能去帮助他们，稻草人伤心，难过，只能站在那里一动不动。稻草人是用细竹做的骨架，皮肤肌肉是去年的黄稻草，荷叶做的帽子帽子下边是平板脸，手也没有手指，关键是稻草人是定在田地中间的泥土里，整夜的站在那里一动也不能动。稻草人想要捉害虫，想给可怜的孩子一碗茶喝，相救下那位妇女，可是他只能眼睁睁的站在那里一动也不能动，如果我是上帝，我会给他一双脚，可我不是，也只能眼睁睁的看着稻草人倒下去。
稻草人读后感100字 篇8
今天我读完了，叶圣陶的童话故事《稻草人》，然后对我的感触极深！
文中写了一个很普通的稻草人，想尽心尽力的帮助别人，可他由于不能动弹，只能眼睁睁的看着小飞蛾飞进稻田里产卵，他只能看着看着……，可以想象他的内心是多么的难受。
这让我想到了可敬的老师，他想一心想让自己的“孩子们”提高学习成绩，但总有孩子是那么的难以学会，老师像稻草人一样焦急地看着看着……
稻草人，虽然不能动弹，但他的那份不屈不挠的精神真让我一生受用！
稻草人读后感100字 篇9
稻草人知道夜景的美，也知道夜晚的悲伤。稻草人是多么的想帮助别人，帮助主人。可最后也无能为力。谷子最后只剩下了杆，。当稻草人看到了主人的泪水和叹气。稻草人的心冰凉冰凉，。稻草人要帮的很多。这一切都没有办法实现，稻草人只好伤心，她恨自己不是真正的人，他恨自己不能动，他恨自己，不能帮助那些可怜的人们。我从稻草人身上学到了善良的品质。如果世界上多一些像稻草人这样的人，每个人能在别人有困难的时候献出自己的爱心，那我们的世界就会变得更加美好。
稻草人读后感100字 篇10
最近我读了稻草人的故事，稻草人知道露水怎么样凝在草叶上，露水的味道怎样香甜，它知道星星怎么样眨眼，月亮怎样笑，夜间的田野怎样沉静，花草树木怎样酣睡，它知道小虫们怎样你找我，我找你，总之夜间的一起它都知道的清清楚楚。这句话我知道夜间的田野没有人比他更清楚。
她的脸上是皱纹，倒想个干风橘子，哪里会露出笑容来呢？这句话我知道，老太太的脸不会笑。
我知道稻草人这篇故事很悲伤，老太太没力气还耕田，她今年的稻子被小肉虫子吃了，所以这篇故事很悲伤。
稻草人读后感100字 篇11
鲁迅先生说：“《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路。”我觉得很有道理。
叶圣陶先生用一些简单的故事，反应了社会上存在的一些问题，让我们懂得了一些道理。我觉得我儿子一开始看这些故事可能只是了解了故事的`大概，并没真正明白。于是，我又重新陪他阅读了一遍。我告诉他稻草人其实是个可怜人，他是以前一些劳动人民的代表。他迫切地想去帮助别人，但是最后自己却倒下了。我希望儿子能感受到这其中的无奈，希望他能拥有稻草人那颗善良的心，用自己的双手帮助有需要的人。（妈妈）
稻草人读后感100字 篇12
田野里立着一个稻草人，他不能动，不能说话，但是它的心肠很好。它的骨架子是竹园里的细竹枝，它的肌肉皮肤是隔年的黄稻草。通过稻草人的眼睛和心灵，田野里的一切它都尽收眼底。它亲眼看见老妇人的稻谷被飞蛾吃得只剩下光杆，渔妇在寒冷的夜里捕鱼而无瑕照顾自己病重的孩子，不禁心如刀割，却又无能为力。稻草人虽然很尽职尽责，它一心想帮助那些受苦受难的人，但它却无法改变当时的情景……
我读了《稻草人》这本书后，我深深地感叹，如果我们人世间能多一些像稻草人这样的好心人，人人都献一出点爱，世界将变成美好的人间!
稻草人读后感100字 篇13
周末，我读完了《稻草人》这本书，其中我印象最深的是《傻子》这
傻子出生在育婴堂墙上的大抽屉里，傻子六岁就做了木匠的徒弟，在哪里发生了一系列的事情。
傻子别人都说他笨，但我看来他是一个非常善良的，傻子乐于助人，从来都不贪小便宜，遇到有困难的人去帮助别人，处处为别人着想。可是人人都喊他傻子，我不知道那些人是怎么想的。
傻子虽然在人们心中很“傻”但在我眼里他是一个乐于助人善良的人。在生活中我没要学傻子这种好品质，去帮助更多的人。
稻草人读后感100字 篇14
今天，我读了《稻草人》这
最后，天亮了，人们发现了那个女人的尸体，老奶奶又哭了，那个稻草人躺在地上。这个稻草人有爱心还舍己为人!我们要学习这种
稻草人读后感100字 篇15
从前有一个巫师，他的法术很高，可以施法让水向上流，还可以把人变成一匹白马……
他为了赶走他菜地里的乌鸦，就做了一个稻草人。他做好以后，感觉稻草人很非常漂亮，把它作为驱赶乌鸦的东西就太可惜了，就给了他一个烟斗，并告诉他，烟斗就是你的生命，你不能告诉别人你不是一个人，千万不能拿下自己的烟斗，还教了他做人的常识。巫师准备让他闯荡世界。给他起了个名子叫白羽。
有一天，白羽突然跑了回来，说：“我不想有一个虚假的生命。”并把烟斗往地上一扔就死去了。
这个故事告诉我们，不能有一个虚假的生命，要有一个真实的生命。我们既然有一个真实的生命，就要好好珍惜自己的生命，并多做一些有意义的事情。
稻草人读后感100字 篇16
就在这个暑假，我看了一本对成长很有意义的书，这本书是著名的作家叶圣陶先生的巜稻草人》。
这本书有四个部分，其中让我难以忘怀的是第三部分中的《一粒种子》。
《一粒种子》讲述的是一位国王捡到了一粒非常大的种子，可让国王烦躁的事，这里种子就是养不活，于是国王就把它扔到河里，这粒种子漂到了富翁，商人，兵士家里，可他们都养不活。当种子漂到农民家时，农民用自己辛勤照料，和善关爱，将他养活了，而且还收获了硕大的成果。
这篇文章告诉我们：风雨过后才会见彩虹，无论做什么都要努力，坚持，无论对待什么事都要辛勤，和善，只有坚持才会胜利，只有辛勤的付出才会有硕大的收获！
稻草人读后感100字 篇17
这篇文章的主人公是胖胖熊，我来给大家讲讲它的故事！
胖胖熊写作业极其不专心。妈妈看到了，让胖胖熊向稻草人学习。开始，胖胖熊并不理解妈妈的话。后来，他决心做个稻草人，才发现做稻草人真是不容易。稻草人要一动不动地坚守自己的岗位，忍受风吹日晒，还要忍受别人的各种看法，不能想干什么就干什么。这次体验对胖胖熊是很有意义的，相信他以后做事一定不会三心二意啦！
通过这篇文章我也要向稻草人学习，明白做事情不能马马虎虎，要认真的去做每一件事情。
美好的东西不会从天而降，做什么事情都需要努力的过程，我要像超人一样勇敢，成为一个好孩子！
稻草人读后感100字 篇18
寒假里，我读了一本书《稻草人》，我很喜欢它。
稻草人的骨骼是竹园里的细竹条，它的肌肤是去年的黄稻草，破碎的篾丝篮或是穿了孔的荷叶都可以做它的帽子，下面遮盖着脸孔，一柄破坏的扇子悬挂在没有指头的手上。农民把它插在稻田的泥土中。它知道田野里发生的一切，有几件令人痛苦的事情，一个可怜的老妇人的悲惨命运。黄色的小飞蛾把稻田给毁了。还有一个伤了心跳河自杀的渔妇。稻草人无法呼救，只能用唯一的法子——摇动着破烂的扇子。
虽然，结尾很不好，但稻草人尽职尽责一动不动地看着稻田，不停地摇动扇子驱赶着飞来偷食的小雀。它认真负责的
稻草人读后感100字 篇19
今天我读了叶圣陶爷爷写的一本书名叫——《稻草人》。这本书中对我触动最大的就是《傻子》这篇文章了。
这篇文章写的是傻子的经历，叫他傻子是因为文中有许多人都认为他的行为像是个傻子也因为他没有名字。他师父让他和他兄弟劈柴，可傻子却让兄弟睡觉，自己劈柴;他半路捡着元宝，却等失主来才走;他还把自己的饭都送给了难民。
看了这篇文章，或许很多人觉得傻子很傻，事事为别人着想自己受苦。但是我却认为傻子并不傻，他有一颗善良诚实的心，许多人都不曾拥有，希望我们身边会出现更多这样的“傻子”!
稻草人读后感100字 篇20
这个周末，我读完了叶圣陶老先生写的《稻草人》一书，这里的每一个故事都蕴含着丰富的哲理，情节也写的生动，不过要说喜欢，我还是最喜欢《傻子》那篇文章。
傻子从小就生活在育婴堂，为什么呢?因为做父母的没法养活他，但是我认为，父母再穷也不能丢弃了自己的亲骨肉呀，傻子六岁时去和木匠学艺，尽管有时候挨打，但他很执着，还有一次他和师兄连夜干活，他不想让师兄累着，所以让师兄先休息，自己一人干，这种为别人着想，自己受累的精神在当今的社会中又有几个人有?
他把自己挣来的粮食分给难民，这些为别人着想却毫不利己的事谁会干?只有傻子。别看他叫傻子，他不是傻子，他身上的一切品质都值得我们去学习。
稻草人读后感100字 篇21
今天，我读了一本书，书的名子叫《 稻草人 》 。其中有一篇文章叫《傻子》。这篇文章使我十分震撼又深受感动，文章讲的是这么一个故事：主人公是一个傻子，六岁时做了木匠，最后为国王做一个巨大雕像的事。
当我读到：傻子就动手雕牌楼，他雕的非常精致。牌楼上有许多和平之神，手中捧着各种各样的乐器，许多野兽安静的伏在他们脚下，听他们演奏。还有各种茂盛的树木花草。妊像欢乐地随风摇摆，我不由的哈哈大笑为傻子高兴为他鼓掌，心想：傻子虽然童年悲惨可最后却为国做了贡献，可我为家里做一点小小的付出都索要报酬，我惭愧呀!
这 篇文章，看完以后使我明白了为家里做贡献是应该的。
稻草人读后感100字 篇22
今天，我读完了《稻草人》这本书，其中的一篇《傻子》对我有很大的感触，那里面的傻子非常的善良，捡到了大元宝，却不留给自己花，非要等失主来认领才肯走，这件事传出去大家都喊他傻子，他一点也不生气。还有一次，他为了自己的师兄自己挨打，大家喊他傻子喊得更勤了，他还是一点都不生气，每一天照样快快乐乐的。
大家觉得他傻么?不，他很善良，他虽然不知道什么是元宝，但他知道不是自己的东西不要随便拿别人东西的道理，他也很乐观，别人叫他傻子他都不生气，每天照样快快乐乐，我要向他学习乐观、拾金不昧、舍己为人的精神。
稻草人读后感100字 篇23
《稻草人》是一本由许多童话故事汇编而成的书。而让我感触最深的是《稻草人》这篇童话。 这篇文章主要讲了稻草人看到的几个片段；一是年迈的老妇人辛苦耕作的麦穗被害虫啃个精光，稻草人想告诉主人却无能为力；二是一条鲫鱼想从水深火热中逃离，最终竭尽全力后也没法达到，结局很悲惨；三是一个女人要跳河自杀，稻草人想阻止她，但自己动也动不了。
最后，它无力地倒在了麦田里……
稻草人的精神是多么的好啊！处处为别人着想！
稻草人读后感100字 篇24
这个暑假，我读了一本名叫《稻草人》的书，这是一本短篇童话故事集，其中我最喜欢的是第一个故事：“稻草人”。
这个故事主要讲述了一个有着一颗善良的心的稻草人在看见了一幕又一幕悲哀的场景时，总是想要帮助别人，避免灾难的降临，但又无能为力，最后倒在了田间的凄凉故事。这本书给了我们一个启示：人要有一颗火热的心，要乐于帮助别人，面对别人的困难不能熟视无睹，就算不能身临现场，也要尽其所能，为他人祝愿，替他人悲伤。
如果你是稻草人，你会怎么做？
稻草人读后感100字 篇25
暑假里我读了叶圣陶爷爷写的《稻草人》这本书，书里讲了一个善良的稻草人的故事。
稻草人帮老太太驱赶害虫，它有一颗善良的心，非常同情受害者，为了扑灭主人的仇敌——蛾子，他愁眉不展，像害了病似的，伤心极了。为了能让生病的孩子有一口茶喝，他宁可自己烧为灰烬，也在所不惜。为了挽救那名悲伤妇女的生命，他的心像玻璃一样碎了，昏倒在田地中间。
稻草人是一个富有同情心，不怕牺牲自己，一心想去帮助别人的好心人。他多想用自己的心去温暖他人，但连这他都做不到。他恨自己对每一件事情都无能为力。
我被稻草人的善良感动，希望我们大家都做一个善良的人，这样我们这个社会就会更加和谐美好！
稻草人读后感100字 篇26
这本书的作者是叶圣陶，在这本书中，我最喜欢的是《月亮的亲事》。
月亮想去找一个最伟大的丈夫，又觉得太阳太死板了，所以便让月下老人去找电，电说他不是最伟大的，煤才是最伟大的，煤听了，很不乐的说：“我怎么可能是最伟大的呢？要说伟大，植物才是最伟大的。”于是月下老人去找植物，植物摇了摇头，脸面向太阳，十分敬仰的说：“太阳才是最伟大的，如果没有他，庄稼不会成熟，世界将是一片黑暗。”
月下老人急忙去找月亮，月亮姑娘听后，脸面朝着太阳，欣慰的笑了，“太阳才是最伟大的！”
稻草人读后感100字 篇27
我已经读完了叶圣陶老爷爷所写的《稻草人》。我很喜欢这本书，稻草人是农民亲手造的，他的骨架子是竹园里的细竹竿，他的肌肉、皮肤是隔年的黄稻草。破竹篮子、残荷叶都可以做他的帽子；帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手没有手指，却拿着一把破扇子——其实也不算是拿，不过用线拴住扇柄，挂在手上。《稻草人》书中有许多感人的故事，例如：《一粒种子》、《祥哥的胡琴》等……
从这本书中，我确实收获了许多，有做人的道理，有学习生活的态度，有生活的常识，书是人类进步的阶梯，所以我不会放过任何一个可以读书学习的机会！
稻草人读后感100字 篇28
最近我读过最有趣儿，最喜欢的一本书就是叶圣陶爷爷写的《稻草人》！
《稻草人》这是一本富有童趣、感人又略带讽刺的一本书，为什么要说讽刺呢？因为书中每个故事都蕴含着一个大道理，这个道理有时候通过另一个角度教会我们很多做人做事的道理。
令我最印象深刻的是书中《眼泪》。这个故事教会了我们：社会中生活中难免会发生一些痛苦的悲剧，我们每个人都要有一颗善良的同情心，要学会尊重关心别人，充满爱的力量才能使世界变得更加美好！
稻草人读后感100字 篇29
读了叶圣陶先生的《稻草人》我想到了很多。善良的稻草人和奸诈的飞蛾。我最喜欢稻草人了！因为他尽职尽责、乐于助人。
稻草人虽说是农民亲手造出来的，可他努力保卫庄稼的
他的善良，他的忠于职守，是值得我们学习的。我决心从现在起，学习稻草人的奉献
稻草人读后感100字 篇30
我读了《稻草人》这本书，这本书讲了特洛特和比尔船长在探险大岩洞的过程中遇到了旋涡，他们来到了一个奇怪的洞穴，还遇到了一只长相很奇特的鸟，它的名字叫奥克，特洛特还见到了老朋友亮纽扣，特洛特、比尔船长、亮纽扣，还有奥克，经过了很多困难来到了不祥国，那里的国王很坏，经过稻草人的帮助，他们成功打败了国王，打败了国王之后，他们就来到了美丽的翡翠城。
我最喜欢特洛特，因为她很聪明，遇到困难会勇敢的去面对，我也要像特洛特学习，做一个勇敢的孩子。
稻草人读后感100字 篇31
今天我读了一本书，名字叫稻草人，这本书很有趣，里面讲了：从前有个稻草人，稻草人是一个有同情心，不怕困难，不怕牺牲自己的好人，他虽然不能开口说话，但是她的心肠很好，一心想要帮助他人，不让他们受到痛苦，受到困难，漂亮，用自己的心去温暖，但怕点都做了，他恨自己无能为力
读了这本书，我知道了，稻草人有着崇高的
稻草人读后感100字 篇32
今天，我们班的《稻草人》共读活动结束了。在最后的表演中，我们组演了《书的夜话》，由此我对《书的夜话》有了新的体会。
这篇文章讲了几本书在夜间对话的事：蓝皮书的一句话引起了几本书对以前经历的沉思。红皮书说他的主人把书都放在了书架里，从此再也不看。紫皮书说他的主人为了得到稿费而只看书的序文，并把对书的评价投给报社。破书说他的主人只知道看书，却不知道怎样用学到的知识。
从红皮书的话我体会到了不能买了书就放在书架里不看，紫皮书的话告诉我们不能只为了发财而读书。其中破书的话最关键：我们要读书，更要学以致用，把学到的知识献给社会。
稻草人读后感100字 篇33
读完《稻草人》这本书，我感受到了许多。
《傻子》这个故事中描写了傻子虽然有点傻，但是他的身上却有着朴实、善良、乐于助人的精神。
《小白船》这篇文章，让我知道了做人要善良，而且前面还运用了拟人、比喻和夸张的修辞手法，让我们能读得更生动。
《快乐的人》这篇文章，充分体现了快乐的人既愚蠢又乐观的心态。
《稻草人》这篇文章，是整本书的核心。因为文中的稻草人十分善良：它要帮助自己的主人，却动不了（因为它深深扎根在泥土里）。
总之，这本书把善良和爱深深地传递给我们，让我们去不断的体会。
稻草人读后感100字 篇34
读了叶圣陶的《稻草人》我很喜欢这个故事，这个故事讲述了一位可怜得的老奶奶做了一个稻草人，插在庄稼地里，用来驱赶那些麻雀。它虽然不能动，也不能说话，但是它心地善良，一心想帮助那些受苦受难的人们。从书中，我体会到了旧社会的生活是多么苦难，可稻草人有着金子般的心！他时时刻刻都为别人着想，默默无闻，无私奉献，用自己的心去温暖他人，它的精神永远值得我学习！
我看着这本书，就好像身临其境一样，也通过书中的一个个有趣的故事，明白一个个道理，而这些个道理，将陪伴着我，为我成长的道路指引方向！
稻草人读后感100字 篇35
读了叶圣陶爷爷的《稻草人》，让我受到了很大的启发！
我喜欢书里的稻草人，因为他心地善良，乐于助人，无私奉献。它非常可怜穷人家的女人，还有他自己的主人，那个生病的小孩……他的主人一家本来可以热热闹闹的，可是因为生病，给他们造成了很大的伤害！
稻草人是用树枝和枯草做成的，别看他一动不动的站在那里，但是他的功劳可大着呢？他可以赶走吃庄稼的飞蛾、乌鸦、昆虫、小鸟等等……
我们要向稻草人一样乐于助人，无私奉献，还要做一个善良的人！
《社会学的想象力》读后感 篇1
01前景
开篇，米尔斯先论述了当今人类所面临的种种制度的、非制度的困扰：普通人所直接了解及努力完成之事总是由他个人生活的轨道所界定；他们的视野和权力要受工作、家庭和邻里的具体背景的制约；处于其他环境时，他们则成了旁观者，间接感受他人。人们之所以对于生活中围绕在自己身边的困扰感到焦虑茫然，是因为他们没有把个人生活进程与社会的历史背景及其结构性变迁联系在一起。
由此，米尔斯说：“个人只有通过置身于所处的时代之中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他所处的环境中所有个人的生活际遇，才能明了他自己的生活际遇”。这让我想到福柯的“知识考古学”，我们在社会研究中，要回到某一行为发生的具体历史情境中想问题，了解行为发生的历史背景，而不是借着今人的眼光去看过去的问题，也不能拿自己的价值标准来衡量他人的行为。
米尔斯认为，社会研究中，除了要关注具体社会历史和社会结构外，还应该注重人本身与人性。他认为人类面临的困扰产生于个体的性格之中，产生于他与别人的直接联系之中，这些困扰与他所直接了解的有限的社会生活环境有关，也与他自身有关。
因此，米尔斯说，在社会研究中，“无论是个人生活还是社会历史，不同时了解这两者，就无法了解其中之一。”而米尔斯所认为的拥有社会学想象力的学者，恰恰是能够关注到：社会结构、社会历史、人本身这三类问题的人。
而培养社会学的想象力之所以是当务之急，就在于米尔斯所看到的当时社会上、社会科学界出现的各种问题。比如：人们在快速发展的现代社会的劳动生产中日渐异化（像乔治·奥威尔《1984》中谈到的人那样，被机器和僵化的制度操纵）、信息爆炸泛滥、政治界权力关系错综复杂。在学术界，学者研究内容受科层制影响（将论文发表数量作为师生评定指标）、价值中立不受重视（有特定的政治立场）、学术研究被标签化（课程教学侧重知识的灌输，而不是鼓励独立思考和创造，文科教育不开放）。而这些问题解决的关键在于培养社会学的想象力。
02宏大理论
这一章作者对流行于美国社会研究界中的一种理论方法：宏大理论进行了批判。我认为这章很有意思的是米尔斯用四段文字转述了帕森斯的《社会系统》一书，而且每次转述之后还不忘讽刺帕森斯几句。不过看到米尔斯在“怼”帕森斯时，我觉得挺大快人心！因为我们平时看到一些学术著作时也是很痛苦，明明一两句话就说清楚一个观点了，但作者还是要用大篇幅我们看不懂的文字词语来论述这一句话，感觉自己好不容易懂了作者说什么，但接着看下去就又被绕晕了。我想如果其他的社会学学术著作也都被米尔斯以几段文字转述出来，那我们在读这些书的时候肯定会省不少劲儿。而这也就是米尔斯提出的“宏大理论家”的一个缺陷：玩弄语义暧昧的术语，常常围绕着几套复合的事实，阅读时必须了解、控制其隐含的意义并予以明确。
除此之外，宏大理论还有其他两个缺陷：一、思考层次过于一般化，宏大理论无法落实到现实情景的观察和处理中去；二、错误地构想了价值取向的规范性结构，也就是帕森斯认为社会就是一个宏大的体系，人们“困”在其中，也必须接受一定的“社会化”教育，使之成为社会化的人。我觉得帕森斯夸大了制度和规范的作用，也忽视了社会是动态的，他从宏观的角度来看整个社会发展，想用一套“万能理论（制度）”来总揽社会古今之变，是不可取的。
《社会学的想象力》读后感 篇2
赖特·米尔斯的《社会学想象力》阐述的问题深刻，对现代社会的变化和人的生存方式进行了深刻的揭示，他认为“我们的时代是一个不安和冷漠的时代”。在20世纪30年代期间，“有关价值和威胁等问题还提不到日程上来，更不必说什么明显的社会科学问题了”，然而，第二次世界大战后，情况就不同了：“价值既不是普遍公认的价值，又不是普遍被感到受威胁的。许多个人的不安状态无以明确表达，许多公众的不适状态不再成为社会问题？不安状态和冷漠状态正是我们时代的根本特征。”
当今“人的首要危险”就在于当代社会本身难以驾驭的力量，同时伴随的是造成异化的生产方式，政治统治的控制技巧，国家之间的无政府状态——一句话，人的“本性”以及人的生活条件和目的所发生的普遍性的转变。在《社会学的想象力》一书中，米尔斯没有沿着传统社会学思维方式，而是一反常规，独辟蹊径地提出社会学研究者应该具备一种心智的品质——社会学的想象力。在当时，这一全新的思想为社会科学研究提供了一个崭新的视角，对突破社会学理论平面化状况做出了重要贡献。米尔斯指出了社会学研究中的三种倾向：一是倾向于历史理论，将历史学与社会学的研究混淆；二是倾向关于“人与社会的本质”的系统性理论；第三个倾向是对当代社会问题和问题的经验研究。
最值得借鉴的地方，在于他的思考方式。如：
他提出了一个完整的社会研究，其过程必须是从事件和历史以及这两者在社会中相互交错等问题出发，而最后又回到这些问题中去。
1、一个特定社会的整体结构是什么？其中的基本构成是什么？它们又如何相互关联？该社会的结构和其他社会的类型有何不同？该社会结构中的每个特性对于社会结构的延续和变化起着怎样的作用？
2、该社会在人类历史中处于何等地位？它发生变化的机理是什么？在人类整体的发展中占有什么位置、起什么作用？我们所考察的每个特征都联系于一定的历史时期，这种特征是如何影响历史，又如何被历史所影响的？而该历史时期的基本特征是什么？它和其他时期有何不同？创造历史的根本方式有哪些？
3、该社会和该历史时期中哪类人占了上风？哪类人将占上风？他们是以什么方式挑选和组成的，是如何得以解决或受到压迫的，又怎样变得敏锐或变得迟钝的？观察该社会、该历史时期人们的行为和性格可以揭示出哪种类型的“人性”？所考察的社会中每一个特征有怎样的“人性”涵义？
其中的思考层次性多么清晰，逻辑明确，值得借鉴。
“人只有把自己放进他所处的历史时期里看待，才能理解他本人的经历，才能评价他自己的命运；人只有了解所有和他有关的人的机会，才能认识他自己的机会——这种观点是社会学想象力的首要成果。”
以我的理解，米尔斯认为个人必须了解历史，从而理解社会和处于社会之中的自我，并通过这种了解来决定什么才是个人的价值观。有了这种理解，个人才能真正地参与到社会中，而不是一个孤立的生活。通过这种参与，他就可以解决“社会结构中的公共论题”，从而解决“坏境中的个人困惑”。按照米尔斯的理论，每一个个体都是都必然要去参与，社会也需要这种参与，如果孤立于社会，某种程度上说就远离了真我。
“社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及再社会中二者间的联系”，没有这种理解，人们就无法理解自己，也无法认清他们的社会角色。而社会学的想象力就是提供一种洞察力，使人们得以看清影响的社会的种种无形的力量，以及它们使如何相互作用，最终影响到每一个个体。
“社会学的想象力”从“社会结构中的公共论题”入手，来处理这个问题。它使人们认识到“坏境中的个人困惑”可能来源于社会的不正常工作，也让人们看到了与自己有着同样“困扰”的人时，这时候就会形成“困惑”还是“论题”的博弈。在这个博弈的过程中，社会给予了个人去解决困惑的机会。即使没有改变社会的结构性问题来，无法消除困惑，人们由此了解的社会“价值”，从而改变个人“价值”。或者，个人与社会“价值”都因之变化。在米尔斯看来，这种“参与”必要而又积极。
“相比较于个人，社会是一独立存在的实体。社会优先于个人，个人的一切都是源于社会，并且在这个实体性的社会中才能表达，才是有意义，有效的。”、“真正影响社会的团结和变迁的是结构层次或社会集体层次的现象”。
米尔斯从社会研究同时具有“学术性”与“政治性”双重性出发，分别对“形形色色的实用性”进行了全面地批判：他认为“研究价值的实用性”无法保证研究者保持价值中立，可能会因偏颇将社会引向未知；“自由主义的实用性”由于其分散的关注点、过分强调“事实调查”、推崇混乱的多元主义使其无法全面地观察社会；“保守主义的实用性”直接为“科层组织”所利用。逐渐的，随着“科层制”现象的进一步发展，“组织化”、“程序化”进一步压制了思想的自由本质。拥有第五章中“科层制气质“的组织沦为了意识形态的工具。而第六章“科学哲学”中，作者认为社会研究不因改被“自然科学”的“方法论模式”所限定，提倡：“一流的社会分析家会避免僵化的程序；在著作中他尽力发展并运用社会学的想象力。”
我个人感觉作者在用“社会学的想象力”搭建一条从“批判”到“构建”的桥梁，米尔斯给出了“人类的多样性”、“对历史的运用”、“论理性和自由”、“论政治”四个尺度来使用“社会学的想象力”：保持人类的多样性，维护个人、民族、文化的自然多样化；关注历史，具有时代变迁的宽阔视野的同时要能纵深地看问题；不沉迷于小的情境研究，关注将各种情境组织起来的社会结构；力求理性得以以民主方式在自由社会中与人类事务相关。其中最核心的我认为是第九章的内容，米尔斯倾向于坚持西方自由主义的核心，将理性和自由一同来处理，把理性的运用视作得到自由的方式，也是其前提。当然，米尔斯即使意识到自己会被限制在理性与自由的追求的框框之中，但是要知道一个学者“一旦接受了理性和自由的价值，确定自由的局限以及理性在历史中扮演角色的局限性就成为任何社会科学家首要的职责。”
《社会学的想象力》读后感 篇3
米尔斯以批判美国社会学界的成果作为全书的讨论主题，主要集中在本书的第二章到第六章，也就是他所说得：社会科学久而成习的偏向。
第一种偏向：
宏大理论。作者以帕森斯的《社会系统》为例，转述社会系统的主要内容，以示证明其语言长篇大论的晦涩和难懂。作者认为这只是对概念的组合和分解。由此作者提问？宏大理论是混乱不堪的繁文冗词还是其中有一些有价值的东西呢？答案是：有价值的东西有，不过埋藏得很深，不过总是说了点东西。因为问题变成：当宏观理论中排除所有妨碍理解其意义的东西，能够看到可以理解的内容之后，那么，它说了什么呢？
我们不敢妄下结论和判断，但是我们可以从宏大理论中发现一些让我们有点迷惑的问题：当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时，怎么还有人不守规矩呢？这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也就是说没有历史观的思维方式？迷惑二：是什么东西把社会结构联系在一起呢？答案不止一个，那是因为各种社会结构的统一性程度和类型有深刻的差异。实际上，根据不同整合方式我们可以构想出不同类型的社会结构。而在帕森斯的理论中，过分强调共享价值的单一效果，缺乏系统系的经验研究，当我们把这种宏观理论放在历史的真实上，会发现该理论的概念是多么无关痛痒。
不过，总而言之，不存在什么能让我们理解社会结构的统一性的宏大理论和普遍的体系，对于古老的颇为恼人的社会秩序问题，其答案也并非只有一个。
第二种偏向：
抽象的经验研究。抽象的经验研究是对方法论的抑制。研究抽象经验主义的问题是固步自封在阐述、解答问题的武断认识中，仅仅局限于程序式的研究步骤中。就其研究结果而言，经常堆积成繁多而琐雪的细节上，却对这些细节形成一定规范形式缺乏足够关注；事实上，这样的研究忽略了任何值得研究和确信的东西，除了形式，什么都没有。简单说，抽象经验主义者们所做的，就是将他们目前所假定的那种科学哲学（自然科学式的教条主义方法）奉为唯一的科学方法。而这种方法严格限定了人们所选择研究的问题和表述问题的方式，简言之，方法论似乎决定了问题。他们仅仅基于对方法的运用，而不考虑其问题、内容和领域。
或许我们可以说，由于此类研究花费昂贵，对于经验主义者而言，在研究时常常考虑提供经费利益集团所关心的问题，这些利益集团的问题是分散且大量的。对此类研究的简单相加的总和，绝不可能达成对于国家的阶级结构、地位和权力的完整认识。就学术而言，这些流派代表了古典社会科学的退却。他们退却的手段是对方法和理论进行过渡渲染：而其主要原因则是它们与实质性问题没有紧密联系。
假如真的只存在宏大理论和抽象经验主义，高高在上，并肩站立，那我们的情况真的是糟透了：就其实践而言，由于宏大理论表现的形式的、含糊的蒙昧主义，以及抽象经验主义所表现的形式的、空洞的精巧，使得人们确信，对于人类和社会，我们还知之甚少。
第三种偏向：
形形色色的适用主义。社会科学中的混乱既是道德上的，也是科学上的，既是政治性的，也是学术性的。要评判社会科学各种学派中的问题与方法，我们必须先确认各种政治价值和学术论题，因为只有知道它是谁的问题之后，我们才能把问题陈述清楚。
科学家在研究过程中往往不能从自己信仰的东西里推导出应该如何行动。现在不管社会科学家自己是否真得愿意，或是真得知道什么结果，投身社会研究并出版成果的人要合符道德的行动，并且一般地也要涉及政治。然而，现实情况是很多社会科学家随波逐流，没有对自己的处境做出判断。其实这种选择不会让人太人心烦意乱，因为大多数研究着都是为大公司、大集团利益直接服务。研究也就同样被科学家和其他人以意识形态的方式运用。从这里，我们可以看出研社会科学不必然与科层常规和意识形态林提有关，这种相关包含在社会科学的多样化和混乱之中。我们必须搞明白政治意义是什么？
政治意义是什么呢？就是形形色色的适用主义。一种是自由主义的适用性，由于美国社会中经常出现分散的研究，对于事实调查的癖好，以及与此相伴的对多元主义含混的因果关系的信仰。导致这些社会科学家经常与具有权威的部分或组织相处在一起，在这个时候研究者往往被利益集团掌握，讨论和研究的问题没有什么具体的内容，掩盖事实的评判，更像是一种政治宣传，希望每个人与社会的发展相适应。另一种是自由主义的新适用性。保守的适用性或是叫旧的适用性，更多是一种政治宣传口号；而新的适用性是指为在经济、政治、军事越来越占支配地位的组织的大制度目标而服务。自由主义更成为一种福利国家对社会服务的行政管理，人们在现代工业中的工作是在等级制度下完成，生活节奏和常态是用理性与非理性，高效与低效来形容，很多人更像是马克思所说的“被异化”的人或是韦伯所说的在“铁笼里”的人。然而，这些利益组织和团体却正在为自己的行为寻找合理化的理由。同样的是，美国的学术职业不能使人满足于学术生活，这一职业的声望一直未能与所付出的经济上牺牲相适配；学者们的生活往往一团糟，而许多学者的不满足由于发现远不如自己聪明的人却在别的领域获得声望和权力而加剧。所有这些意味着，美国学者的处境允许他们采用新的实用性，而不需要意识形态的转换，也不必有政治上的罪责感。
第四种偏向：
科层制气质。米尔斯说，抽象经验主义的技术方法及其科层式的运用，目前一般是结为一体的。并且将会造成一种科层制社会科学的发展。科层制社会科学的宣传力度相当程度上声称在哲学上它是科学的方法；它能够吸引大批人的眼球在与它培训人比较容易，并提供给他们前程光明的工作。科层制的政治含义主要是服务于社会的非民主领域——军事基地、公司、广告中介机构和政府的行政部门。其实看上很简单，由于社会科学不是独立自主的，就不可能成为对公众负责的行业。由于研究手段更浩大，费用更高，它们将遭到剥夺。因此只有社会科学家以集体性方式对这些研究手段实行全面监控时，这种风格的社会科学才会真正实现自主。如果社会科学家的个人研究依赖于科层制组织，他会丧失其个人自主性。如果社会科学包含科层式的研究，它会丧失其社会和政治自主性。
如今抽象经验主义已经为科层组织所用，尽管它自然有其明确的意识形态意义，这些意义有时也被作为意识形态。如果抽象经验主义和宏大理论——共享一种学术上的双方垄断甚或成为支配性的研究风格，他们将对社会科学的学术前景构成巨大的威胁，对理性在人类事务中扮演的角色的政治前景构成巨大威胁。
第五种偏向：
科学哲学。作者对于理论与方法宏观模式进行严厉的批判，一个研究者若是为方法和理论所控制，则无法进行研究，也就是说不能竭力洞察其事。米尔斯认为，每个人在研究时，都有属于他自己的方法论，而不是通常从某种自然科学哲学形成。科学哲学式这种小把戏和其他类似的规则，更容易导致科学不可知论而非更深入的研究。因此，在研究中，社会科学者不应该采用科学方法的教条模型，来富有成效地累积和发展他们的科学。因而，对问题的阐述应该包括对一系列公众论题和私人困扰的明确关注；并且这些阐述应该开启对环境与社会结构间因果联系的`探求。
《社会学的想象力》读后感 篇4
初读《社会学的想象力》这本社会学的名著，“不明白，混乱，沉闷，”充斥着我的脑海，慢慢开始品读一回，我又有了“柳暗花明又一村”的惊喜。
读完以后，我感叹作者的内容翔实，思路清晰，临界深度。虽然我对于这些例证的研究相当不足，不过其中的关键、哲学的见解让我觉得十分有趣，其中给我印象最深刻的是人的多样性。我很佩服作者用延伸的思维观察到了人类主体的多样性，不同学科，不同重点在这里得到集中展现。
由于我的职业也涉及到教育，所以对于治学我也很敏感。米尔斯的总结简易而独特，他列举了的七种方式刺激社会学想像力的方法堪称经典，也同时适用于我们的学习和生活。
当然对于文章我也有很多我不明白的地方。例如，在第一章中，作者凭什么就断定我们的时代是焦虑和冷漠的？我认为这只是一个人偶尔的心情？作者也没有给出一个基础描述，这样的写作容易引发读者尖锐的批评，我觉得这是一点作者不够高明的地方。
不过，细微的瑕疵在所难免，我们不能够单纯因为一点瑕疵全盘否定《社会学的想象力》的意义。《社会学的想象力》之中还是有很大内容，我们还需要慢慢揣摩，我希望更多的读者欣赏这部作品。
《社会学的想象力》读后感 篇5
整本书读下来，我的感受是晦涩难懂，一时间很难理解人们为什么会把这样一部理论性和专业性较强的书作为入门书籍，难道他们没考虑到社会学初学者或者是社会学知识匮乏的人的感受吗？难道他们没考虑过这样做会沉重打击社会学初学者吗？我就是怀着这样一种怀疑的态度读这本书的，这样的态度使我慢慢理解这本书被作为社会学入门书籍的原因，也使我逐渐加深对社会学的认识。
难归难，但安静地读下去也不至于什么都获得不了。从这本书中我获得了三点心得：社会学的想象力的含义及其运用，对本书内容和结构的整体把握以及本书的现实意义。以下作简单阐述：
书籍简介与含义
这本书由美国社会学家、文化批判主义代表人物米尔斯撰写，被视为米尔斯一生学术精华的大成之作，自1959年首次出版以来，已经逐渐成为全世界社会学教学中备受推崇的入门经典。在这部书中，米尔斯运用知识社会学的观点并结合自身在社会阶层的研究经验对美国社会界的成果和传统学科的抽象与僵化界限进行了批判，并以此强调了社会学的想象力的重要性。
对于社会学的想象力这一定义，作者在第一章伊始就做出了解释：它“是一种特定的心智品质，这种品质能够有助于他们运用信息，发展理性，以求清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们又会遭遇什么。”对于这一含义，我是这么理解的，社会学的想象力是一种思维方法、思考的方式，它要求我们从历史变迁和制度矛盾的大角度来看待问题，既要能够将自己的生活模式与世界历史的进程相联系，又要能把握人与社会、人生与历史、自我与世界之间的相互作用，也就是我们要有站在宏观立场看待问题的思维。我一度将它视为马克思主义哲学的思维方法，而且它也确然与之雷同，即，用联系的、发展的和矛盾的观点看待问题。仔细想想，社会学的想象力竟然还蕴含着哲学的味道！
至于它的运用，米尔斯在书中也有所涉及，“社会学的想象力使我们有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。”“借助社会学的想象力，人们现在可以期望把握世事进展，理解自身遭遇，并视之为人生与历史在社会中的相互交织的细小节点。”作者的意思已经很明确，社会学的想象力的运用有助于个人更理性更深刻更全面地理解和思考问题，使个人更有能力透过纷繁多样的情景捕捉到社会结构中的复杂观念。
对本书内容与结构的整体把握
本书结构很简单，我们完全可以按照“是什么”、“为什么”和“怎么做”的经典套路解读。本书共有十章，可以分为三个部分：第一章是第一部分，也就是“是什么”部分，那么这一部分的主要内容也就是论述什么是社会学的想象力，除此之外，作者还对写作背景进行了说明。第二章至第六章是第二部分，也就是“为什么”部分，这一部分是本书的主体部分，也是我将要重点论述的部分，在这一部分中作者对当时比较流行的几大趋势进行批判进而强调社会学的想象力的重要性。第七章至第十章是第三部分，也就是“怎么做”部分，在这一部分中，作者对怎样运用社会学的想象力和怎样研究提出几点建设性意见。其实按照我的构想，第二部分和第三部分完全就是多余的。从本书书名来看，我想大多数人的写作思路应该是，对社会学的想象力解释一番即可，再不济举例说明就是了。但是我们完全没想到，作者其实是在借助解释社会学的想象力对当时美国社会学界流行的几大趋势进行批判进而对社会学未来的发展做蓝图规划。不得不说，作者的格局很大，非一般人可比。
米尔斯以批判当时美国社会学界的主要成果为全书讨论的主题，也就是第二部分，作者对当时美国流行的五种趋势的批判，即作者所说的“久而成习的偏向”。这五种偏向分别是：宏大理论、抽象经验主义、各种实用取向、科层制气质和各种科学哲学。下面简要说明作者对以上五种趋势的批判观点：
第一，宏大理论。“所谓‘宏大理论’，也就是概念与概念之间的组合与拆解”，它“究竟只是一堆胡乱堆砌的繁文冗词，还是究竟有些深意蕴藏其间？我的答案是：确实有些干货，虽然埋藏很深，但毕竟不乏洞见。”我们不难看出，作者对宏大理论的批判：对问题的分析停留在概念层面，既有以概念解释概念，理论晦涩难懂之嫌，又有以静止的观点看待社会的问题，缺乏历史观的思维，看不到社会变迁。
第二，抽象经验主义。“他们研究了抽象经验主义的问题，但对于那些问题和回答的陈述都只是囿于任意武断的认识论中那些奇怪的自行强加的限制。”“作为一门学派，它是新的；作为一种方法，它的确有待时日检验；而作为一种研究风格，它现在还在逐步扩散到更全面的‘问题领域’。”作者批判这种趋势脱离实际，忽视对社会现象的深入观察，而对以往的研究结果做机械堆积、增加，缺乏方法论的指导。
第三，各种实用取向。说实话，这一章看的是连一知半解都算不上，只是作者感觉在批判：当时部分学者急于求成、贪图利益而不追求科学真谛的浮躁风气。
第四，科层制气质。“从事应用型社会研究的社会学家通常不会以‘公众’作为自己的受众。”“要界定什么是‘好的研究’，就是看它如何契合于特定的流派，因此学术上的成功往往有赖于主动接受占据支配地位的流派的信条。”这种趋势具有迎合逢迎的官僚作风，其学者在学术研究中往往对政治迎合，丧失了自主性。
第五，各种科学哲学。“任何对于某个问题的充分解答，都将包含寻找战略干预点，即寻找据此维持或改变结构的杠杆，并对那些有能力干预却没有这么做的人做出评估。”作者批判这种趋势采用科学办法的教条模型而失去了研究的灵活性和创新性，阻碍了社会学的发展。
这五种趋势在本质上是相同的，都脱离了社会学研究的本真——观察社会现象，研究社会问题，提出解决措施，服务社会。它们或脱离实际，或缺乏方法论，或被其他事物束缚，总之它们已经无法真正完整地完成社会学研究的任务。作者正是看到这一点，才出手批判以指明社会学的发展道路。
本书重要的现实意义
关于本书的现实意义，我想就是它对于我国社会和社会学及其他社会科学的发展的启示作用和借鉴意义。米尔斯明确表示“社会科学将日渐成为我们这个文化时代的共同尺度，而社会学的想象力也将日益成为我们最需要的心智品质。”社会学的想象力不仅为社会学提供思维方法，也可为其他社会科学借鉴、应用，从而为其它社会学科学提供新的方法指导，推动它们的发展。
对于作者在书中提到的美国社会学的发展问题我不敢妄言它们在中国也存在，但从中美社会学发展历史来看，相同或者是类似的问题必然会在中国发生甚或已经存在。
改革开放以来，我国不断扩大开放范围，尤其是近几年来，我国深化改革，持续扩大开放范围，进入新时代，面对新矛盾，必然会出现以往没有出现的社会问题，那么，我们该怎样应对，如何做出处理措施。我想社会学的想象力一定是解决问题的必不可少的心理品质，虽然它无法提供确切的、具体的解决方法，但它至少为我们提供了解决问题的思维方式以及能帮助解决问题的类似的案例。
《社会学的想象力》读后感 篇6
“他是激进传统的激进纠偏者，是对社会学课程满腹牢骚的社会学家，是屡屡质疑知识分子的知识分子，是既倡导个体手艺也呼吁民众行动的辩护士，是深怀绝望的乐观主义者，是充满干劲的悲观主义者。”吉特林的这段话或许是对美国社会学家米尔斯的很好刻画。作为一位“特立独行”的学者，米尔斯短暂的一生，留下的作品中，或许《社会学的想象力》最为人了解。
半个多世纪以来，米尔斯的这本《社会学的想象力》名声在外，甚至成为一些高校人文社会科学的入门必读书目，但或许正如本书中文新版译者李康老师所说，“它不是面向大一新生，而是面向所有打算回顾一下自己或长或短、有深有浅、间喜间悲的社会学生涯的学人。”因此，“它不是人云亦云者所荐由零开始的入门教程，也不是半通不通者所见一切归零的解构檄文，而是将悟未悟者所鉴重整积累的反思读物。与其说它能教给你什么是社会学的想象力，不如说它更能提醒你什么不是社会学的想象力。”如果只是将其理解为米尔斯对二十世纪五六十年代美国社会学主流的批判和反叛，或者认为他通过此书“确立”了一种独特社会学方法论，或许都是对本书的误读。这本书讲的更多的是我们怎样看待我们生活的世界与我们自身，这也是社会学的经典理论预设——无论它被称为结构与行动还是个人与社会。
米尔斯敏锐的观察到学术与政治间的复杂关系。哈贝马斯曾整理出来三套关于学术与政治之间关系的模型，即决断论、科技行政及实践论。决断论模式以政治领袖和官僚之间的截然分工为基础。具有强烈意志、有能力自行采取立场的领袖，善用具备了事实信息且受过专业训练的官僚之服务，至于公民，只能对在技术上正确地执行了的领袖之主观决定表示赞同。而在科技行政的模型里，非理性的决定乃是多余的。决策的前提在决策过程中会自行成形，并受技术可行性的支配，却对技术可行性本身没有置喙余地，政治领导于是变成了行政管理，政治参与甚至说不上是由民意来直接表达赞同，而是完全沦为接受技术上的必要。至于实践论的模型，既不怀疑就技术与实践决策之间的关系进行理性探讨的可能性，同时，进行讨论的公共领域也未消失，学术与公众意见之间进行持续的沟通，成为了一种公认的必要，进而促成政治的公共领域的组成，在这样的公共领域中，技术性的知识与方法可以和依附于传统的自我意识产生开通的互动。实践的问题可以转变成学术的问题，而这些学术的问题一旦获得厘清，又可以用学术信息的形式，回馈给具备了解能力的公共领域。在这种意义上，米尔斯的看法或可归入第三种模型。
作为韦伯著作的英文翻译者，米尔斯的这本书中时现韦伯思想的痕迹。韦伯指出“理性化与合理化的增加，并不意味着对他的生存状况有更多一般性的了解”，米尔斯同样认为现在“创造历史的进程超出了人们根据所珍视的价值调试自身的能力”，人们无法看清自己面临的处境，深处一个“焦虑与漠然”的时代，或者说是所谓的“大众社会”，因此他们需要一种心智的品质，一种视角转换的能力，分析个人所处时代的生活历程，历史以及二者的交织，理解并把握自己的境况。
而我们今天生活的世界由过去的历史塑造，那么在理解我们面临的“公共议题”时就不能忽视历史分析，借由“社会学的想象力”，即“将个人困扰与公共议题结合起来，在结构和个人、历史与传记、宏观与微观之间穿梭”，透过对历史结构中权力的分析，跳出工具理性造就的“铁笼”，重拾人类理性和自由的价值。而作为一名社会研究者，在个人生命体验与学术生活的激荡之中，反思作为一名学者的定位与志业，向人们指出那些想当然的思维危险。换言之，用米尔斯在《治学之道》文末的话来说，就是“理解我们身处的这个时代”。
