男儿何不带吴钩
“把吴钩看了，栏杆拍遍”，九百多年前，那个虫鸣鸟唱的清秋时分，杀气如糟乱的杂草在辛弃疾心里疯狂地滋长，此人身处于莽苍高山与空阔深潭之间，冰冷的潭水倒映着明月和疏星点点，此番景象，却难以抚平他的抑郁愤懑之气，看看手中的吴钩，只有长叹拂袖去了，任杀气逝于山高水长的羁旅中。
古时的文人似乎总是不满足舞文弄墨，于是常自带佩剑。我想，除了强身健体，更显名士风流之外，还是一种隐藏于文人灵魂深处的符号。十年磨一剑，霜刃未曾试，他们渴望着国家把他们召唤到金戈铁马、冰冷长河中，让自己的诗词淬于火中和利刃一起锻造，合而为一，不仅这利刃被赋予了诗意，更有剑气直逼殿堂，长鸣报国之志。辛弃疾是一个典型的例子了，《美芹十论》、《九议》就是他手中的吴钩不甘寂寞发出的铮铮之音，而他在抑郁之时，常回味的也是年少时数闯女真大营，一柄吴钩直取奸人头颅的快事，这是用理论联系实际的范例，文武之道，在他身上体现得酣畅淋漓。
何止辛弃疾，吴钩以各种形式在文人的诗作中数次抛头露面，更具忧患意识的杜甫有“含笑看吴钩”、“意气逐吴钩”；沉厚有谋，能断大事者张柬之有“吴钩明似月，楚剑利如霜”；寓画入诗者王维有“麒麟锦带配吴钩”；浪漫太白，更为游侠们量身打造了“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”的气概，就连缠绵如温庭筠者亦有“志气已曾明汉节，功名犹自滞吴钩”之句。这把利器，已成为文人诗篇的文身，灵魂深处的伤痕，虽因各种原因此剑一天天的锈了，剑柄也如烂柯之木，恍惚遗失在尘封已久的棋盘旁，但铮铮遗响，犹不绝如缕。
吴钩，由童子魂魄铸成，出鞘时嘶鸣之声隐隐如童子哭，这就注定了持剑者的宿命，总有一幕悲剧在他们身上结束又拉开，周而复始地尾随于他们，缠绕在他们步履踏到的每一处古道、城门、驿站和那无限江山。于是，在他们身上，我们常感受到凉夜沉沉，秋雨霏霏，凄冷肃杀的雨幕，遮蔽住了一些踯躅行走的背影。但我不想用“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”来形容他们的，因为，在他们所处的时代，本就笼罩着一种灰暗、萧瑟的气氛。吴钩之所以鸣出悲腔，乃吴王好击剑，百姓多伤痕之故；文人之所以抑郁，则是心中的韬略与当朝政治往往不能相洽甚欢，而诗词纵有吴钩气质，也只能成为朝堂经略的异数。
但使人震撼心灵的，却还是那吴钩气质。江山不与尔同席，自有民众倾心一拜，因为这气质，分明是一股英雄之气，磊落之气，这气质贯穿了我们文明的主脉，构造了我们民族的秉性。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，浩浩然写就了李贺好男儿尚武的气概，此处尚武，不是不问皂白就拔剑四顾，这是一种精神，顺着千年诗词铺就的大道慨然而过，让每个驻足于前的人无不被这昂然的气息惊觉。委靡之风哪个历史时期都有，其原因错综复杂，其结果却害人不浅——貌似祥和的香词艳语使人意志消磨，伪和平下的欢乐颂致国家以不堪，幸好不断出现的寥寥携吴钩者，以剑扶正气，以文激浊清，荡涤了不知多少逆旅过客。魏武英迈，也对明月伤怀，人们自可吟哦伤感悲愁之情，雕琢狭小敛约之景，但那暮沙衰草中纵马持吴钩以长啸的尚武之气，更是尤为瑰丽，尤为血性，尤为澄澈。
而这气质，又岂是我们民族独有的呢？任何文明的开始，任何民族的形成，无不经历了刀戈相错。把目光投到公元前480年的希腊吧，在那依山傍海的德摩比勒，有298具尸首证明着尚武精神是怎样抵御波斯大军的，有298条魂魄的`呐喊犹在山谷间回响。温泉边欲坠的石碑上，隐约显现风雨消磨而斑驳的文字——远行的客人啊，请把我们的消息带给遥远的斯巴达，我们履行了诺言，长眠于此！
飞鸟从温泉上掠过，纤细的心脏，无法恐慌！
实际上，与其他民族相比，我们的吴钩气质不是嫌多，而是匮乏已久了，而且此气质多出自民间，离歌舞升平、祥和欢乐的宫阙很远的地方，仅有几个忧心忡忡的斗士无望地挥舞吴钩，且其身影刹那间就被歌功颂德的香风淫雨吹打得了无痕迹，这是何等滑稽的场面。秦风汉月的泱泱气派被人挖掘，变成了值钱的瓦砾而使学者们津津乐道；武穆忠肃的浩浩气节被人调侃戏弄，成为竖子成名的噱头，这又是何等悲苦的结局。青史中气节犹存，那一缕英魂而今安在？
男儿何不带吴钩，不算振聋发聩之语，不为草芥指点迷津。吴钩明似月，楚剑利如霜，那吴钩明月相映的寒光仍在隐隐关山的轮廓边际刺痛人的双眼，惟大喝一声：“吴钩之魂，归去来兮！”
为此，男儿怎不带吴钩？
近日，我复习并读背了辛词36首，可谓感慨万端。梁启超说：“回肠荡气，至于此极。前无古人，后无来者。”的确，辛弃疾继苏轼之后，把词推向了一个无人逾越的高峰。从内容上来说，他把爱国激情贯穿始终，创作了大量名篇佳作，仅此一点就无人可比。从艺术上来看，他风格多样，集豪放与婉约与一身，动如猛虎，静若处子，笔力千钧，游刃有余......而其词用典多，想象奇，感情深，无疑是最突出的特点。
我常想，作者写诗，写词，写文，其实是把自己的心一点一点地转化过去，每一个字都是作者血液的流淌。而我们读的时候，再从血一般的文字里走进作者的内心，继而拥抱它，融化它，变为自己的血液。读文的过程，就是一次灵魂升华的过程。
稼轩在青年时代曾有过生擒叛将张安国的壮举，可谓英雄盖世。如果给他一支劲旅，我相信，他也能“金戈铁马，气吞万里如虎。”他一生的理想就是收复中原。“了却君王天下事，赢得生前身后名。”可是，在那奸臣当道的年代，他注定无用武之地。
中国的历史，其实就是一部忠奸斗争史。在斗争中，又总是奸臣占着上风。社会永远都是正不压邪，谁又能改变呢？他很希望铲除那些奸佞小人。“斫去桂婆娑，人道是，清光更多。”然而又没有那种力量。像我等之辈，如果做了官，我想一定也是个贪官，因为我们常常随着别人的意愿办事。出污泥岂能不染？要不染，就把你蹬一边去。要么随波逐流，要么遭受排挤，你就看着办吧。稼轩毕竟不是我等之辈，宁愿遭受排挤，闲居在家，也不与权奸同流合污。
下有奸臣，上面难免不会有昏君，否则，奸臣能成气候吗？不过，大奸若忠，也不是人人都能看出来的。所以只有明君才能识别。而偏安一隅的南宋小皇帝，自然不是明君。他们不仅重用奸臣，而且不思雪靖康之耻，一门心思地走投降路线。志士仁人，多么渴望明君出现啊。望而不得，寄托于词；“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”“生子当如孙仲谋。”想当年，孙权坐镇江东，曾大败曹操和刘备。而今“千古事，灰飞烟灭”，徒令人感慨而已。
当英雄报国无门之时，免不了要寄情于自然。春暖花开，江南的美景可以安慰一下那颗饱经沧桑的心了。“平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。”多么悠闲自在啊，可心里又禁不住想到了那些当权者，自己被排挤之后，只能在田间地头寻找乐趣了。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。"
在寒冷的夜晚，词人被青山唤来，夜坐清溪旁，他读着《离骚》，想着为国而死的屈原，思绪万千。而伴他夜读的，只有一轮明月。“明月山头来，本在天高处。夜夜入清溪，听读离骚去。”而他的心也随着那轮明月升上天空。
除了自然之境愉悦身心外，淳朴善良的劳动人民更是给了他无限地安慰。“笑背行人离去，门前稚子啼声。”多么伟大的母爱啊。“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”多么和谐的夫妻啊。“东家娶妇，西家归女，灯火门前笑语。”多么富有情趣的农家生活啊。愈是伟大的人物，就愈接近劳动人民，其作品愈是反映人民的心声。
尽管词人身在朝廷之外，可依然怀着报国之心。而统治者呢？“汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。”千里马被弃置，只好消磨时光。“儿辈功名都付与，长日惟消棋局。”但一腔热血却依然沸腾，他常把杀敌的宝剑拿出来，梦想着上阵立功。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
但是，没有人能够理解他。“江南游子，把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。”但真正的志士不会因此而改变，他要坚守自己的信念，至死不渝。“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。”
时光易逝，功业难就，好多人是经不起长期磨难的。君不见有很多官员刚开始时也是踌躇满志，可在经受挫折之后，也就随波逐流了。在长期的'闲置中，词人也渐渐染上白发。“平生塞北江南，归来华发苍颜。”“白发宁有种，一一醒时栽。”“春风不染白髭须”“可怜白发生”。词人感觉理想难以实现，禁不住也有归隐之心了。“倦游欲去江上，手种橘千头。”“书咄咄，且休休，一丘一壑也风流。”“却将万字平戎策，换得东家种树书。”然而他真的能归隐吗？其实，他依然在期盼着朝廷的召唤。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”可最终，朝廷也没有真正的起用他，在他登上健康赏心亭，望着北方沦陷的土地，想到山东老家的人民还在金人的铁蹄下，而自己却有力无处使时，禁不住热泪盈眶。“倩何人，换取红巾翠袖，揾英雄泪。”
英雄虽然谢幕了，但他的词却留了下来。我们今天重读，又能否真的参透他的心呢？也许有人会说，他的理想早已实现了。如果从国家统一来说，他的理想是基本实现了，但国家富强了吗？官场清廉了吗？人的本性改变了吗？惟愿“词里一颗壮士心，英魂常驻天地间”！
