1. 一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;
2. 一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
3. 一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
4. 人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
5. 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
6. 所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。
7. 没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
8. 没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
9. 人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
10. 爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。
11. 个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了。
12. 享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
13. 只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。
14. 作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
15. 我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
16. 一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不称其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去,更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
17. 一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
18. 艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
19. 如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!
20. 最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
21. 天下有一知己，可以不恨。
22. 智者阅读群书，亦阅历人生。
23. 智慧的价值，就是教人笑自己。
24. 赏玩一样东西中，最紧要的是心境。
25. 人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
26. 文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
27. 一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。
28. 人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
29. 在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
30. 洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
31. 你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
32. 要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
33. 最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
34. 一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。--林语堂《吾国吾民》
35. 我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。--林语堂《我的愿望》
36. 生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。
37. 金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。--林语堂《有不为斋随笔》
38. 平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。--林语堂《林语堂散文》
39. 延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。--林语堂《苏东坡传》
40. 一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
41. 生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
42. 婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。--林语堂《吾国吾民》
43. 世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。--林语堂《生活的艺术》
44. 幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
45. 归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。--林语堂《苏东坡传》
46. 理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
47. 出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。--林语堂《苏东坡传》
48. 人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。--林语堂《人生不过如此》
49. 在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。--林语堂《萨天师与东方朔》
50. 读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。--林语堂《生活的艺术》
51. 苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。--林语堂《苏东坡传》
52. 苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。--林语堂《苏东坡传》
53. 中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。--林语堂《生活的艺术》
54. 灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。--林语堂《苏东坡传》
55. 人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
56. 人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
57. 世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。--林语堂《生活的艺术》
58. 中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
59. 没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。--林语堂《一夕话》
60. 写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
拓展阅读
林语堂人物介绍：
林语堂(1895年10月10日-1976年3月26日)，福建龙溪(今漳州)人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂 ，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。
林语堂部分作品
小说
《京华烟云》
《风声鹤唳》
《赖柏英》
《朱门》
《啼笑皆非》
《唐人街家庭》
《逃向自由城》
《红牡丹》
散文杂文文集
《人生的盛宴》 《剪拂集》 《吾国与吾民》
《欧风美语》 《大荒集》
《我的话》 (第1卷，又名《行素集》)
《我的话》 (第2卷，又名《拙荆集》) 《生活的艺术》 《孔子的智慧》
《老子的智慧》 《浮生若梦》[1] 《从异教徒到基督徒》
《新生的中国》 《俚语集》 《锦秀集》
《中国圣人》 《语堂文存》 《讽颂集》
《拨荆集》 《爱与刺》 《有不为斋文集》
《雅人雅事》 《第一流》 《文人画像》
《无所不谈》 《优游人间》 《道家是个幽默派》
★新伤覆旧伤，盖不及，修不好，唯有勇敢是唯一自救武器。——饶雪漫
★爱情包括的灵和肉两个方面应该是同等重要，要不爱 情就有完备，因为我们不是神，也不是野兽。——（俄国）冈察洛夫
★我毫无理由地爱着另一个人，我仿佛知道他早晚会回来我身边。我祝愿他永远不要悲伤，我期望我们能用欢愉来迎接重逢。至于我身边的男人，不过是阴差阳错，而在我生命里勾留的人，我无法爱他更多。——《三月里的幸福饼》
★对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。——杨绛
★一个人出生后，他的灵魂就到处寻找那与他相配的另一半。他也许一辈子也找不着他。也许要十年、二十年。但是他们碰面的时候，马上认得出对方，全凭直觉，无须讨论，无须理由，双方都如此。——林语堂《红牡丹》
★女人不肯花钱买书，大家都知道的。男人肯买糖、衣料、化妆品，送给女人，而对于书只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送。这是什么道理？借了要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。这是男女恋爱的必然的初步，一借书，问题就大了。——钱钟书
★在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔地对待他。不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无瑕的。——席慕容
★守一颗心，别像守一只猫。它冷了，来偎依你；它饿了，来叫你；它痒了，来摩你；它厌了，便偷偷地走掉。守一颗心，多么希望像守一只狗，不是你守它，而是它守你！——三毛
★尝过爱情味道的人，但愿从来不曾恋爱过。原来爱情不过 是一道七彩的虹，美丽却适宜在远处，只能观赏， 而且短暂，一忽儿它就踪影不见了。你寻觅又寻觅，它始终不肯 再度露面。——朵拉
★我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当年龄的人。——沈从文
★成功的婚姻不仅对当事人是莫大的幸福，而且温暖的光和无穷的诗意一直照射到、渗透入双方的家庭。——《傅雷家书》
★无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。——亦舒
红牡丹是出自林语堂的一本小说，讲述的是一个名叫牡丹的女子在封建式婚姻下丧夫后发生的一系列的事情。
作为生在封建年代的女子，牡丹枉为其名，她的确是像牡丹一样与众不同的女子。开头，牡丹与她那个毫无感情的丈夫阴阳相隔后，牡丹并没有表现出像是遵守妇道的女子一样哭泣哀涕。即使是在丧礼后的嚎啕大哭，也是哭自己的未，悔自己的青春。不难想象，这样性格的女子必定不是遵循安稳，后面的故事讲述的绝非离开她骨子里的一股不受时代所束缚的自由之恋。她既欢喜又担忧，欢喜的是与她的青梅竹马金竹可以相见相爱，不再饱受远距离相思煎熬之苦；担忧的是自己不甘沦为情人角色，又比较着金竹与自己所付出的爱是否对等。读到这里，我不禁怜悯着女性的脆弱。无论是小说中的牡丹，还是现在的`女性，对于在爱情中渴望被爱的脆弱，其实大同小异。牡丹想着可以不顾一切的投身爱情，却无法让被爱着的那个人变得与自己那样同样勇敢，同样不顾世俗，抛弃一切。这也许是女性天生的脆弱敏感，但也许又是社会上赋予男女不同角色的原因，男人需要担起家庭的责任，也需要保卫他的野心，责任太大，顾虑太多，不顾一切谈何容易。
牡丹虽然担忧，但还是想见金竹，在她寻找金竹的过程中，她遇到了儿时崇拜的对象，她生命的第三个男人，梁孟嘉。他们擦出的爱火，让我感叹命运的巧妙。在牡丹犹豫不决的时候，恰好出现了一个弥补她空白时期的男人，选择不与金竹在一起，也许对于她说是个解脱。解脱她陷在做金竹的长期情人这样尴尬境地的泥潭里，何尝不是个好选择，好未？但是与梁孟嘉在一起，也不是高枕无忧，烦忧事一了百了。与梁孟嘉在一起就要面临着同系同姓婚姻的问题。但在金竹与梁孟嘉当中选择，牡丹始终选择的是梁孟嘉。换作绝大部分女性，我想也多数会选择梁孟嘉，毕竟将自己的未托付在一个不确定的人的身上，这样承受的风险，不是每个人都甘之如饴。
选择梁孟嘉后的牡丹，刚开始算是安稳，但性格始终会跟随着一个人并影响其一生。牡丹终究是耐不住寂寞的女子，她与傅南涛私恋了，好似昨日同堂兄梁孟嘉的盟海誓都随风消逝一般。傅南涛也是有家室之人，因此后的杀妻之事使傅南涛入狱，受此阻碍，牡丹和傅南涛才没有及时相守。此后牡丹得知金竹病重消息，前去探望，在轮船中又与一位大学生谈爱共眠。读到此时，改变了我对牡丹这个主人公她带有的新时代女性气息的看法。她拥有勇敢，拥有美丽，拥有自信，但没有拥有专一，拥有耐力。我甚至认为她只不过是为了给她寂寞的时间填满激情，她的寂寞在生理和心理都强烈的散发着，她多情的影子里隐藏着什么，到底什么才是她真正想要的，我找不到答案。
再后牡丹遇到叫安德年的诗人，觉得他颇似君相如，又开展一场热恋，此刻，我看到了她这次的相爱与前面的热烈有所相同，又有所不似。同的是她依旧热烈，不同的是她的心多出了安稳。她的情路似乎注定坎坷，想要安稳厮守时，安德年遭遇丧子，其妻悲痛万分，牡丹不忍心看到其妻陷入绝境，而后斩断情丝分手隐居。牡丹的再一次退缩，让我反思到她其实并不是真的不顾一切，她至少顾及了别人的悲痛之心。又或许，经历了前面这些男人，让她多了些顾虑，少了份冲动，她的爱情也不再是单纯的只为自己，而是受着他人情感的左右。
隐居小镇的牡丹，扫尽铅华，归真返璞，教书为业。不料遭盐商绑架，(fsir)梁孟嘉与安德年两旧情人随船赶救，牡丹最终逃离匪窝。此时的牡丹已然看淡世间，不求热烈只求安稳。后遇傅南涛刑满出狱，约定成婚，遂此书告结。
牡丹终究回归安稳。我想每一个人都没有资格去定爱情的对错，因为爱情不分对错。牡丹追求的爱情对于她自己说，并没有错。从客观上说，与她两情相悦的男子没有一个可以在相爱之时给她名分给她安稳，时间禁不起等待，人禁不起时间的流逝，牡丹追寻着一个能让她安定的人，这又何错之有？但同时，正是她的无法经受寂寞与等待，让她成为他人眼中的多情之女。时间让她爱错了人，但爱错的人又何尝没有偷走了她的时间？
谈到牡丹的几段之爱，我不得不为她不能与梁孟嘉相守而感到惋惜。梁孟嘉对牡丹始终带着情分，但在相爱的时间里，两人想法却有所偏离，需要的东西也不尽相同。梁孟嘉想要细水长流的平淡，牡丹却要着轰轰烈烈的情爱，这或许是年龄的原因，也许是性格使然。看到梁孟嘉前去营救牡丹之刻，再读到梁孟嘉与牡丹的妹妹素馨相爱相守投身于平淡生活之时，我的惋惜就在于此。若在梁孟嘉想趋安稳之时牡丹也跟随相守，也许结局可能就变得不一样了吧，这也许也是错误的时间遇见对的人的一种阐释吧。
《红牡丹》最后的结局也带给我很多想法。人最终还是离不开安稳。有的人经历风雨一生，在他入土归安的那刻，他也终究走向安稳，有的人一直平淡一生，他是较早选择安稳。爱情的轰轰烈烈最终也是敌不过细水长流，一时的热烈可能给我们带了欢喜，但一时的欢喜迎后无限的落寞。年轻的爱情环抱轰烈，承载欢喜，才显得那么刻骨铭心，但更多时候，我们想要一份结果，想要维持这种欢喜，不是仅凭一时冲动，而是要有经得起等待的心。最终能承载爱情的水，都是一条安稳的河。
