秦宓字子敕，广汉绵竹人也。少有才学，州郡辟命，辄称疾不往。奏记州牧刘焉，荐儒士任定祖曰：“昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘罗、子奇以童冠而立功，故《书》美黄发，而《易》称颜渊，固知选士用能，不拘长幼，明矣。甫欲凿石索玉，剖蚌求珠，今乃随、和炳然，有如皎日，复何疑哉！诚知昼不操烛，日有余光，但愚情区区，贪陈所见。”
刘璋时，宓同郡王商为治中从事，与宓书曰：“贫贱困苦，亦何时可以终身！卞和玉以耀世，宜一来，与州尊相见。”宓答书曰：“昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳；楚聘庄周，非不广也，执竿不顾。《易》曰‘确乎其不可拔’，夫何之有？且以国君之贤，子为良辅，不以是时建萧、张之策，未足为智也。仆得曝背乎陇亩之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户，时翱翔于林泽，与沮、溺之等俦，听玄猿之悲吟，察鹤鸣于九皋，安身为乐，无忧为福，处空虚之名，居不灵之龟，知我者希，则我贵矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！”
先是，李权从宓借《战国策》，宓曰：“战国从横，用之何为？”权曰：“仲尼、严平，会聚众书，以成《春秋》《指归》之文，故海以合流为大，君子以博识为弘。”宓报曰：“书非史记周图，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演。海以受淤，岁一荡清；君子博识，非礼不视。今战国反覆仪、秦之术，杀人自生，亡人自存，经之所疾。故孔子发愤作《春秋》，大乎居正，复制《孝经》，广陈德行。杜渐防萌，预有所抑，是以老氏绝祸于未萌，岂不信邪！成汤大圣，睹野鱼而有猎逐之失；定公贤者，见女乐而弃朝事，若此辈类，焉可胜陈。道家法曰：‘不见所欲，使心不乱。’是故天地贞观，日月贞明，其直如矢，君子所履。《洪范》记灾，发于言貌，何战国之谲权乎哉！”
（节选自《三国志·蜀书·秦宓传》）
10.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A. 故书美黄发 美：赞美
B. 昔尧优许由 优：厚待
C. 居不灵之龟，知我者希 希：通“稀”，稀少
D. 但愚情区区，贪陈所见 区区 ：很少
11.下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（3分）
A.①听玄猿之悲吟，察鹤鸣于九皋②君子之仕也，行其义也
B.①战国从横，用之何为？ ②奚以之九万里而南为？
C.①海以受淤，岁一荡清 ②臣以供养无主，辞不赴命
D.①成汤大圣，睹野鱼而有猎逐之失 ②简能而任之，择善而从之
12.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）
A.年少而有才学的秦宓自己不响应州郡征召出仕，但能推贤进士，曾上奏记给州牧刘焉，推荐儒士任定祖，建议刘焉要任人唯贤，不拘年龄。
B.针对同郡王商邀他出仕共同辅助刘璋的建议，秦宓以许由洗耳逃隐、庄周执钓竿不顾的事例表明自己的愿望。
C.秦宓认为，《战国策》记录的是纵横家谲诈的权术，这种杀害别人自己求生、灭亡别国自身求保的做法为经书所忌恨，所以孔子主张杜绝祸乱于未萌。
D.根据文本记载，可以看出秦宓虽博闻强识，擅长言论，有辅佐才华，但宁愿曝背于陇亩，遨游于林泽，追求“安身为乐，无忧为福”的闲适生活。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
①固知选士用能，不拘长幼，明矣。（4分）
②斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！（4分）
③定公贤者，见女乐而弃朝事，若此辈类，焉可胜陈。（4分）
参考答案
10.D （区区：恳切）
11.B （B①动词，做②语气助词，表反问A主谓之间C连词，表原因D连词，表承接）
12.C（不是“孔子主张”，而是“老子主张”）
13.(1) 由此可知选拔重用人才，不能拘于年纪的长幼大小，这是十分明白的道理了。（固、用、明，被动）
（2）这正是我得志的日子，有什么困苦贫贱可哀叹的呢！（斯、秋、戚）
（3）鲁定公是贤明君主，却因观看了美人歌舞而荒废朝政；像这一类的`事，哪里能说得完呀。（者、若、焉、陈）
【参考译文】
秦宓字子敕，是广汉郡绵竹人。年轻时就很有才学，州府和郡府多次征召他，他总是托病不去。秦宓给益州牧刘焉上书，举荐儒生任定祖说：“过去百里、蹇叔以垂暮之年为秦国制定国策，甘罗、子奇在少年时代立下功勋，因而《尚书》赞美高寿的老人，《易经》称颂年轻的颜渊，由此可知选拔重用人才，不能拘于年纪的长幼大小，这是十分明白的道理了。您想凿石取玉，剖蚌取珠，如今随侯珠、和氏璧光彩照人，如同明亮的太阳，您犹豫怀疑什么呢？我深知白昼不用掌灯秉烛，太阳自有余光，但我还是情意恳切，向您陈述了我的愚见。”
刘璋执掌益州时，与秦宓同郡的王商任治中从事，他给秦宓写信说：“贫贱困苦，什么时候可以这样了结？卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧相见。”秦宓回信说：“从前尧厚待许由，恩遇不可说不宏大，然而许由却洗耳颍水之滨，拒不接受征召；楚王聘请庄周，心境并非不宽广，然而庄周却手持钓竿不屑一顾。《易经》说：‘坚强啊，他的意志不可改变。’有什么值得炫耀的呢？况且凭现在国君的贤明，你作为贤良的辅臣，不在此时献上萧何、张良的谋略，不能说是明智的。我能顶着烈日在田野耕种，诵读颜渊的箪食瓢饮，歌咏原宪的蓬门高洁，时时漫步在山林水泽，与长沮、桀溺为伍，听玄猿悲声长叫，看仙鹤在潭泽上啼鸣，以安身存命为乐，无忧无虑为福，抛弃空虚的名望，像普通的龟那样生活，使知道我的人日渐减少，效法我的人就更难得了。这正是我得志的日子，有什么困苦贫贱可哀叹的呢！”
从前，李权曾向秦宓借《战国策》，秦宓说：“战国讲究合纵连横之术，读它做什么？”李权说：“孔子、严君平汇集众书，写成《春秋》和《指归》这样的书，所以海以能汇合众流被称为阔大，君子以能博闻强记被称为宏大。”秦宓答复他说：“书籍除了正史和周朝文献，孔子不采纳；道法除了崇尚虚无自然的，严君平不推演。海因受到泥沙淤积，每年都要清除荡涤；君子虽然主张博闻强记，但不符合礼仪的却不能观看。《战国策》充斥着张仪、苏秦的谋略权术，宣扬杀害别人以保全自己，灭亡别国以保存自身，这是圣人经典所痛恨的。因而孔子发愤写作《春秋》，推崇符合正道的行为，又制定《孝经》，广泛地宣扬陈说孝道节操。防微杜渐，对不好的事情要预先加以制止，因此老子主张要把祸患消灭在没有萌发时，难道不是这样吗？商汤是位大圣人，却因看到郊野之鱼想到了沉溺渔猎的过失；鲁定公是贤明君主，却因观看了美人歌舞而荒废朝政；像这一类的事，哪里能说得完呀。道家的道法说：‘不要见到你所想要的，使你的心怀不受到惑乱。’因此天地以居于正位而显示给人看，日月以居于正位而光明，它的正直有如箭矢，这正是君子应该实行的。《洪范》记载灾异现象，往往从人的言行外貌中引发出来，哪里像战国的奸诈权谋？”
1．天行健，君子以自强不息。——《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的.眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7．己所不欲，勿施于人。——《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12．满招损，谦受益。——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
14．言必信 ，行必果。——《论语》
译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19．不怨天，不尤人。——《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20．不迁怒，不贰过。——《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。——《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。 ——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
1.见善如不及，见不善如探汤。—《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
2.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
3.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
4.天行健，君子以自强不息。—《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
5.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7.己所不欲，勿施于人。—《论语》
译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
8.当仁，不让于师。—《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9.君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—《周易》
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11.君子藏器于身，待时而动。—《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12.满招损，谦受益。—《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13.人不知而不愠，不亦君子乎?—《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
14.言必信，行必果。—《论语》
译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15.毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》
译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的'老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17.君子求诸己，小人求诸人。—《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18.君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19.不怨天，不尤人。—《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20.不迁怒，不贰过。—《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。)
21.小不忍，则乱大谋。—《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22.小人之过也也必文。—《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23.过而不改，是谓过矣。—《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24.君子务本，本立而道生。—《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25.君子耻其言而过其行。—《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26.三思而后行。—《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27.多行不义必自毙。—《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29.不以一眚掩大德。—《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30.人一能之，己百之;人十能之，己千之。—《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31.知耻近乎勇。—《中庸》
译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32.以五十步笑百步。—《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33.君子莫大乎与人为善。—《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34.人皆可以为尧舜。—《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36.言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39.千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40.善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。—韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。—《论语》
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.强中自有强中手，莫向人前满自夸。—《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
47.玉不琢，不成器;人不学，不知道。—《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
48.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
49.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
50.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
