导语：通过开展丰富多彩的课外活动，引导学生拓宽视野，增长知识，激发了学生学习
初中语文课外活动总结【一】
光阴荏苒，眨眼间一个学期转瞬即逝。每当回顾这个学期开展的课外活动时，脑海里总浮现那些奔波忙碌的身影。是呀，这个学期开展了丰富多彩的课外活动，引导学生拓宽视野，增长知识，激发了学生学习语文的兴趣，从开始结合语文学科的特点和学生的实际情况作了课外活动计划，经过一学期的努力工作，到此顺利完成了任务，现作总结如下：
一、充分重视课外活动。
老师要对课外活动有足够的重视，才能够组织好每一次课外活动。同时，学生的配合与支持才能保证课外活动的顺利进行。所以，老师还要努力引导学生对课外活动的重视。虽然学生们对课外活动满心期待，满怀激情，毕竟他们大多数稚气未退，只是好玩的心理作用在驱使他们参与。所以还要加以引导，才能促使学生在“玩”的同时掌握更多知识，取得满意的效果。
老师对课外活动的重视是课外活动顺利开展的前提条件。只有充分重视每一次开展课外活动的机会，才能投入极大的热情，才能把每一个细节做的完美无缺。因此，我除了认真实施自己拟定的课外活动计划外，还带领学生参加年级和学校组织的各种课外活动。特别是比较大型的活动，我会花不少时间进行宣传，说明活动的意义，说明参与将会收获哪些经验与知识。每一次活动，我都精心准备，热心指导、帮助学生参与活动，让学生有足够的信心，更尽可能多地学到知识，掌握更多的技能。
做好了足量的前期准备工作，学生自然会自告奋勇地投入到各种活动中来。他们渐渐明白参加课外活动不仅仅是满足自己的好奇心与放松自己那么简单。这其中还有责任和目的，参与其中，就要努力实现目标，有所进步。所以，他们会一丝不苟地做好每一件事情，为每一次活动划上一个圆满的句号。
老师和学生同时重视课外活动，为课外活动的顺利开展奠定基础。
二、课外活动多姿多彩。
只有开展丰富多彩的课外活动，才能避免学生对课外活动产生厌烦与疲倦的心理，才能使学生保持对课外活动有充足的热情。同时，只有课外活动形式多样，才能满足更多学生的口味，吸引有着不同兴趣、爱好、特长的学生积极参与。
本学期主要开展的课外活动有以下几个方面：
阅读活动。平均每周用一节课时间带领学生到学校阅览室进行阅读。在学校阅览室里，数千本课外读物能够满足所有学生的需要。但是，这里的阅读并不是单纯地看书。我每次都会给他们留下任务，让他们摘抄妙词佳句，名人名言，或者写
为了保证参赛作品的质量，我不耐其烦地一遍又一遍地对他们的作文进行指导，改掉每一个病句，每一个错别字，甚至每一个标点符号。最终，我们班有一名学生以作文新颖突出吸引了我的注意，经过我反复的修改，这篇作文不失所望放到了校长的手里，进入乡镇比赛范围。本班形形色色的作文指导，让我付出了很多心血，学生们也有了大量练笔的机会，极大地提高了写作水平。
课外活动的种类繁多，形式多样，对学生的口头表达能力，舞台表演能力，自我展示能力都得到锻炼与提升。同时，对德、智、体、美、劳等各方面的全面发展都起促进和带动作用。
三、反思与改进。
课外活动对课堂内活动起到延伸、补充、发展的作用，具有广泛、深刻、生动的教育效能，能有效结合课内外知识，结合理论与实践，让学生充分体验与传统课堂不一样的学习方式。可是，在组织课外活动时，总是不可避免地出现一些瑕疵。为了以后能够更好地指导课外活动，我认真总结，找出存在的问题，并加以改正。以下这些方面值得注意。
1、有些活动缺少目的性。课外活动就像课内教学活动一样，总有一定的目的，并且为了达到目的而不懈努力。而缺少了目的性，则在活动中多了一份盲目性，学生不太清楚活动所要达到的目标，也就不会有针对性地培养自己所缺乏的能力了。如有的表演活动，有的学生只是为了满足表现自我的欲望，没有意识到从中加强演说能力，从而浪费时间与精力。所以，要适时灌输目的性的重要性。
2、忽视了集体意识的培养。课外活动是素质教育的重要内容，丰富多彩的课外活动，有助于提高学生的组织能力，通过相互合作，培养集体主义精神。而我在组织课外活动时，则较少意识到要培养他们的团队精神。通过反思，我发现很多课外活动都可以采用团体合作形式来完成。如阅读活动，可以让他们分成不同的组，每个小组阅读同一本图书，然后通过合作探究方式进行解读文本，最后以团体名义写一份读后感。这样才能有效培养学生的集体意识，增强集体荣誉感。在以后的活动中我会更加注意这一点。
3、缺少与其他学科的合作。语文的课外活动完全可以与其他学科结合，开展内容更加丰富多彩，形式更加生动活泼的课外活动。记得我的一个大学朋友，对痴迷于书法并且有很高的造诣。后来他又迷上了舞蹈。经过一番努力，他把这两项看似毫无相关的活动有效结合在一起，并且加入了琵琶表演等艺术形式，搬上了舞台，成功了再现了一幕幕精彩无比的演出。
语文课外活动也一样，可以与英语、美术、音乐等学科有效结合起来，创造出能活跃思维、增长知识、锻炼意志的课外活动。具体的组织形式有待进一步探讨与摸索。
当然了，课外活动存在的问题不仅仅是这些。还有更多缺点会在以后的活动中凸显出来。不管如何，我会及时纠正，快速进步，为学生营造一个开展课外活动的良好氛围，举办更多更有实际意义的活动！
语文课外活动所取得的成绩充分证明，经过第二课堂活动的训练与培养，学生的个性特长得到发展，知识面得到拓宽，与第一课堂教学相得益彰。在以后的教学活动中，我还会组织、策划更多有意义的课外活动，并且不断提高课外活动的质量，进一步加强学生的素质教育，丰富学生的精神生活、陶冶学生的情操，让学生的课余生活变得更加生动活泼。
初中语文课外活动总结【二】
为了拓宽学生的知识面，激发起学生阅读的`兴趣，增加学生的语文积累，提高学生的阅读潜质和明白潜质，使课内与课外知识能更好地结合，以阅读儿童读物为辅助刊物，进行阅读活动。根据我班学生的实际状况、使用的教材、家庭状况，特制定如下读书计划：
一、激发兴趣，主动阅读。
古代大教育家孔子以前说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”可见“兴趣是学习的最好的老师。”学生有了阅读兴趣，才能从内心深处对课外阅读产生主动需要。因此，教师要发奋激发学生课外阅读的兴趣，让他们愉悦地进行课外阅读。
1、故事引路——树立读书榜样。有计划有目的地搜集一些关于读书的名人故事。古代的有：《朱元璋放牛读书》、《匡衡凿壁偷光》《屈原洞中苦读》近代的有：《闻一多醉书》《侯宝林抄书》《华罗庚猜书》；国外的有：《高尔基救书》……进行比较、教育，激起学生对读书人的崇拜，对书的渴望，构成与书本交朋友的强烈愿望。
2、现身说法——激发阅读欲望。教师经常讲述自己小时候的读书故事，讲自己的阅读体会，或组织班级内爱读书的学生讲读书的收获，用“现身说法”的方式激起学生情感上的共鸣，使之产生强烈的阅读欲望。
二、推荐读物，优化阅读
在激发学生的阅读兴趣之后，我也发现一些学生沉湎于武打、卡通漫画书籍，课外读得津津有味，课上还欲罢不能，将课堂上应学的知识和老师的要求置于脑后全然不顾。对学生来说，如果不分时刻场合、不管书的
1、推荐与教学资料相关的书籍。如学《祖父的园子》一课后，教师可推荐学生阅读萧红的《呼兰河传》，学过《冬阳童年骆驼队》，教师可向学生推荐《城南旧事》和高尔基的《童年》，学过《小嘎子和胖墩摔跤》，教师可向学生推荐《小兵张嘎》，学过《草船借箭》，教师可向学生推荐《三国演义》。课堂学完后，提出一些相关的问题，激发他们课外阅读，去课外书本上找相关的答案。
2、推荐与习作相关的优秀书籍报刊。每个单元大纲都有提出相关要求的习作，选取相关要求的习作范文，从中去找一找，学一学别人如何组织文字，如何选材，也不失为是一种好的学习方法。我曾先后给同学们推荐了《新作文》《小学生阅读与写作》《作文周刊》《百家作文指导》等。
三、培养习惯，高效阅读
1、为了提高阅读效率，我要
2、为了让学生读有所得，我要求学生养成“不动笔墨不读书”的习惯。
四、不断反馈，深化阅读
透过检查反馈，不断地改善阅读中存在的问题，学生的阅读水平才能不断提高，学生获取的知识才能不断增长。
1、加强学生家长与老师的互动督促。
2、举行班级“读书会”。
3、定期检查
总之，课外阅读在语文教学中起到举足轻重的地位，极大地开拓了学生的视野，丰富了学生的学识。作为一名小学语文老师，我们要用心拓展学生阅读的渠道，为学生的课外阅读开辟绿色通道。让学生沉醉书海，在书海中吸取精华，浸润书香，陶冶情操，不断造就人才。
名著读后感1000字 篇1
湛蓝色天空中绽放着“白云花”，凝视着远处被雾隐约遮住的青山，眼圈泛红了，泪水涌上，心中被一股暖流包围着，回忆起那刹时间的回眸……
——题记
我的书桌上放着一本《朱自清散文集》，一页一页，一张一张，都是他毕生的心血，那面快被我翻烂的《背影》，更是令我永难忘怀……
一个普通的场面，一个简单的动作，触动了无数读者心中的弦，大家被这平凡的父亲深深打动……
朱自清在回北京时，父亲来送他，火车还没有开走，父亲让他等等，去买几个橘子。朱自清靠窗坐着，看着父亲的背影，心里湿润了。然后，父亲抱着橘子回来了。过月台的时候，因为身子微胖，爬得很努力。父亲蹒跚地走了过来，把橘子放下，嘱咐朱自清好好照顾自己，然后慢慢地走了。他看见父亲远去的背影，流下了眼泪。
世间的每一个父母都是这样，我们应该学会感恩，学会理解。我们是不是应该懂事一点？自己做好自己的事，努力学习，取得优异的成绩报答他们呢？想想当年，他们耐心教我们系鞋带、梳头、写字……一步一步教我们走路，从不厌烦我们咿咿呀呀的学语。而现在，我们长大了，可开始恼他们的唠叨。有时回头想想，自己真的不懂事，父母为我们付出了这么多，而我们却没有给予他们一丝的关心，身为人女，怎可以这样！
是啊！朱自清笔下父亲的背影深深打动了许多人，在我的印象里，母亲的回眸同样令我有一样的感受：我的妈妈长期不在我的身边，因此，我非常想念她。前不久，妈妈回来了，我和她度过了美好的时光……几天后，妈妈又要走了，尽管有些不舍，却还是没有让泪水滴落。我随妈妈来到了车站，她头也不回的上了车。我赌气的坐在车站，注视着车上随人流走动的妈妈。紧咬着唇，不愿意让妈妈看见我的泪水。车渐渐开走了，妈妈转过头，给我了一个无比灿烂的微笑。看着这温柔的回眸，我再也忍不住了，泪水一滴一滴落在衣服上，望着往远方驶去的车，我狠狠擦掉挂在脸上的泪珠，笑了！
那一个蹒跚的背影，那一次温柔的回眸，无一不体现父母对我们的爱。望着打开的书，我的眼睛再一次湿润了……
名著读后感1000字 篇2
再次翻开那本依旧珍藏在书柜中的《老人与海》，间间行行，字字语语，从那写精彩动人的语句中，我找到了答案。翻开这本书铺撒璀璨的书，那个老人渐渐地向我走来，像一场永远也演不完的电影，在我心头回荡。它走向大海，用坚定地信念和非凡的勇气与大马林鱼展开、与凶猛的鲨鱼展开血拼，用尽自己浑身解数来保护这只马林鱼。回到海港，他放下了渔具，慢悠悠地走回他那间破旧的茅草屋，躺上他那简陋却异常温暖的床，和小男孩相伴，渐渐进入梦乡。
默默体会到作者在最后寥寥数笔的描写——老人走回了海岸，他没有沮丧，没有悲叹，只任由海浪吹打着那雪白雪白的鱼骨；他没有因此而气馁，只是回到家中，若无其事地躺下，可他的心中却酝酿着希望；他没有去收拾残局，只是渐渐进入梦乡，他又梦见了狮子，梦见了昔日的童年，也仿佛找到了一个勇敢的自己。猛一回头，我初时萌生的想法顿时烟消雾散。
是，这位老人无疑是位失败者，可是他的失败却比成功更加令人赞叹。他付出了，他拼搏了，他竭尽全力了，这比他的成功更加令我难忘。如果说，这位老渔夫成功了，可能这部不朽的故事就不会被人们所发掘；如果他成功了，仅仅因为是谈笑间区区数语而成功，唯恐这坚毅的光环就不会套在这个平平常常的老渔夫身上。而就仅仅是这简简单单地故事，正时时刻刻鼓舞着我们，难道仅仅是失败了，就令我们所赞叹吗？
一个英雄，他不仅仅是因为成功。他贵为付出，有时虽然我们只因一些皮毛小事而成为英雄，那英雄这个词就丝毫没有意义了。
回忆起我们祖国的历史长河，无数个英雄都涌现在我的脑海中，他们虽然是个失败者，但他们的名字仍旧名传青史。他们的故事并不都是感人肺腑，却一个个都令人难以忘怀。大家还记得“西楚霸王”项羽吧！李清照有一首诗句中写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”垓下一战，他大获全败，江东子弟无数，全部死于汉军手下。最终，他带领屈指可数的冲出重围看，与敌人展开殊死搏斗，最终敌不寡众，无颜再见江东父老，乌江自刎。我们不得不承认，他和老渔夫一样是个不折不扣的失败者。可是，他的豪情壮志却依旧流传至今。那老渔夫就好像项羽，拼命反驳，却都无济于事，那乌江河边无数江东子弟的身躯不就如同那夕阳日下海岸遍被老人遗弃的鱼骨吗？
几经风沙，他们就好像是一只随风飘荡的小船，在曲折的河道上几经颠簸，狂风暴雨，小船的身上溅满了水花，浸湿了身体。可是，他依旧坚定着航向，绝对不会向河岸靠拢。或许，来到大海之时，大海的波浪会将它打翻，会将它覆没，可这段曲折艰难的历程也足以让它死而无憾！
名著读后感1000字 篇3
“这本书一点也不悲惨！”这是我看完这本《悲惨世界》所发出的感叹！
《悲惨世界》的作者是法国著名作家——雨果的代表作。此书以冉阿让传奇式的一身生为主要线索，塑造了冉阿让、芳汀、珂赛特、爱潘妮等人物形象，反映了当时法国社会下层劳动人民的悲惨遭遇。失业短工冉阿让因偷窃一块面包被判刑，经历了十九年的苦役生活。出狱后，他受到一位主教的感化，灵魂得到升华，一心为善，关心穷人。其间，他与警察沙威发生了数次冲突。但是，冉阿让始终未能见容于统治者，几遭困厄，最后在孤独中死去。小说文笔优美，尤其是对人物的语言描写和心理描写，真实细腻，更加精妙，堪称写作的典范。
这本书的主人公冉阿让其实一点也不孤独。他虽然坐来十九年的牢，可出狱后遇见了像神一样的善良的人——米利哀先生，将他黑暗的灵魂进化为圣洁的灵魂，从市长到囚犯，他丢失来职位，但他得到来一位小女孩——珂赛特，成为了她的父亲，让她得到了前所未有的关爱。后来，珂赛特结婚了，她的丈夫马吕西斯不允许冉阿让再与天使般的珂赛特往来，但是在他的人生即将孤单结束的时候，珂赛特和马吕西斯出现来在他身边，给予了他最后的关爱。他一点也不悲惨，相关他很幸福，因为他得到来前所未有的爱。
本书的艺术特色，一是背景广阔，结构宏伟，具有一种博大的气势。小说围绕着冉阿让一生经历，涉及拿破仑的失败、复辟时期及七月王朝；涉及贫民窟、监狱和修道院；涉及主教、资产者和流氓等等，形成了一个五光十色的社会缩影，容量极大，显示出作者雄浑的笔力。
二是浓烈的浪漫主义气息。小说的情节紧张、离奇、富有戏剧性。比如冉阿让从船上跳海逃生；比如冉阿让从一个苦役犯摇身一变，竟成了厂主和市长。在人物塑造上，作者强化正面人物的人格力量，如米里哀以德报怨，冉阿让自我牺牲等等。即便是反面人物，作者也写出他的恶行，来反衬正面人物的善良，如对德纳第的描写，手法就比较夸张。
本书文笔优美，尤其是对人物的语言描写和心理描写真实细腻，非常精妙，堪称我们学习写作的典范，大家一定要去读《悲惨世界》这本世界名著啊！
名著读后感1000字 篇4
从小，父母的亲切呵护，悉心照料，让我们得以茁壮成长;爷爷奶奶外公外婆更是爱护有加，体贴到位，从不让我们受一丁点儿的委屈，事事都为儿女和孙子孙女着想。家人的爱护让我们懂得:家是每一个人舒适的摇篮,温馨的港湾。
然而，巴金的《家》却彻底颠覆了我对家庭的认识。这个姓高的大家庭充斥着封建思想，男大当婚女大当嫁，但都是长辈按自己的意愿和与亲戚的关系来安排儿女孙儿的婚配对象,不论他们喜不喜欢对方,都必须顺从安排，毫无商量的余地。
觉新与钱梅芬,觉民与琴，觉慧与鸣凤,这三兄弟都有彼此真心爱的人，却因为祖父的决绝而拆散，只有觉民在觉慧的鼓励下取得了一定的胜利,觉新与梅表姐相见而不能相认，觉慧与鸣凤生死两隔，都是一大悲剧。可见，旧时的封建思想有多么可怕和令人憎恶。
人生病本应该好好医治，在祖父病了之后，陈姨太非要以鬼神压病，觉慧看祖父被吓得半死，气不过于是与众人据理力争，却没有挽回什么，祖父在临死前才退步，答应觉民不再纠缠与他人的婚事。
只恨封建的强大和觉新的懦弱,为了不与祖父的亡灵相冲突，在生产前几天不得不搬出城外，孤单寂寞，最后竟死去。这时候他才明白，是整个制度,整个礼数，整个迷信压着他，夺去了他的青春，夺去了他的前途，夺去了他最爱的两个女人。他在挣扎,但他无力，懦弱，无法抵抗这一切。于是他绝望了，双腿一软,跪下，无力地哭泣。
觉慧自从鸣凤投湖自杀之后就没有停止过反抗封建，高氏家族不断的在没落,却阻挡不了觉民觉慧对光明和真理的追求，最后，觉慧终于脱离了这个他憎恶的充斥着封建思想的家庭，在大哥的支持下到上海求学。他望着向前不停流去的绿水,轻声道“再见”，不知是该快乐还是悲伤。封建势力虽然充斥着这个家庭，但不意味着没有人在为光明和真理奋斗着,觉慧就是最有代表性的一个人;这个家庭当然也有爱,人人之间都有真挚的爱，只恨封建势力过于强大，再真挚的爱也招架不了，悲剧还是在不断发生。
俗话说:“可怜之人必有可恨之处”，虽然同情书中的不幸的人们,但也不免要谴责他们的软弱,如果多几个觉慧这样的人,说不定悲剧就会少一些了。生活在如此封建落后的家庭里怎么能像在现代一样,享受到专属于家的温馨呢?
这本书，这些令人心痛的故事深刻地向我们展现了封建思想的罪恶，好好的一个的家庭沦落到人人不合，四分五散的地步警醒着我们，封建是不能长久的，它只会造成一次次的悲剧,毁掉一个个本应该和谐幸福的家庭,最终毁掉一个社会，一个国家,甚至是世界。
家本就应该是温馨和谐的,我们一定要珍惜现有的幸福，互相理解和帮助，与人为善，追求光明和真理,尽力让书中的.故事不再发生,让家永远和谐幸福。
名著读后感1000字 篇5
读《不跪着教书》后是作者对中小学教育问题的真知灼见启迪了我。该书是著名教育家吴非对一个个教育问题的随笔杂感，他以故事的形式呈现，没有空洞的说理，观点鲜明新颖，分析问题深入透彻，读完耐人寻味。何谓“不跪著教书”？不跪著教书又该怎么教书？带著期待与好奇，我迫不及待地打开了它，一边读一边深深地被它吸引了。
书中篇篇观点鲜明新颖，分析问题一针见血，给人耳目一新，读后受益匪浅。正如吴非老师的“序”中说：“想要学生成为站直了的人，教师就不能跪著教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人呢？”这段话发人深省，由此引出一个话题：不跪著教书，教师怎么样做呢？在书中给了我明示：
“不跪著教书”，教师应该具有高尚的师德情操。
师德是为师之本，是教师的灵魂。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“学校里所做的一切，都应当包含深刻的道德意义。”因此，高尚的师德情操应当成为教师追求的首要目标，而热爱教育，献身教育，忠诚于人民的教育事业则是高尚师德情操的基石。教师以身作则、为人师表，保持高尚的情操，这才是一个“站直了”的人，一个头顶天，脚踏实地的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个给与学生快乐与幸福的人，一个能够感染学生，给与学生良好品德的人，一个永远让学生想起来就会含笑于心的人……
“不跪著教书”，教师应该具备精湛的教研能力。
当一名教师容易，当一名具有精湛的教学能力的教师难，时代在呼唤师德的同时也在呼唤著师能。娴熟的课堂教学能力是教学效果的基础，这个教学能力有些是可以用语言来向别人表述的，有些只能意会。教师的教育对象是正在成长的、具有鲜明个性的、活生生的个体，他们的世界观、人生观、价值观都在逐步形成，这无疑要求我们要像对待绿叶上的露珠一样认真精细地善待每一位学生，教师平素的工作一板一眼，要精致每个环节，细雕每个问题，准确地传承文明，科学地启迪智慧，让受教育者真挚地感悟人生。教师在课堂上的人文意识、专业技能，包括他对学生的态度，和蔼可亲的面容、亲和的语言、一个鼓励的眼神都能影响学生学习知识的信念。我们的教学任务不是单纯教授书本知识，更重要的是使学生喜欢你所教的学科，培养他们学习的兴趣，教会他们学习的方法，使他们终生受益，这才是我们每位老师的根本所在。更新知识，学会学习，不断探索，不断反思，力求创新，会用现代化手段教学，身心健康，这是师能的呼唤，这更是“站直”的教师的追求所在。
“不跪著教书”，教师还应与时俱进，永具勇于开拓。”
名著读后感1000字 篇6
漫画、卡通、寓言、童话和小人书曾让我百看不厌，此外，我也喜欢看励志方面的书，吃过各种版本的“卡耐基”、喝过各种各样的“鸡汤”。眼前这本《谁动了我的奶酪？》似乎综合了它们所有的口味，着实叫人喜欢。
书中有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了！这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。后来，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……
“奶酪”自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、幸福、健康或心灵的安宁等等。
生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的“奶酪”在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问——到底是谁动了“我的奶酪”？然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。如果你在各种突如其来的变化中，总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和激情”再去变动和追寻。
我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活。当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而不得时，《谁动了我的奶酪？》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。
一位诗人说，“今天，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一个小小的寓言打开了人们的心扉，给人带来一种内在的勇气，去直面“软心理问题”（即医学病态心理之外的个人心理问题，又叫“正常人的心理问题”）这种每个人都肯定存在的心理障碍。
《谁动了我的奶酪？》告诉我们一个最简单的应对方法，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻。
名著读后感1000字 篇7
山的青翠孕育了一湾清泉，凉爽，甘甜；海的蔚蓝哺育了一代又一代海洋生物，传奇，伟大；而从古到今千余年来的时光则化成了一个又一个的神话，流进了浩瀚的书海。
苏轼一首《水调歌头·中秋》将离人的情感一一显露。望着中秋的月儿，哪个背井离乡的人不会落泪？而苏轼却把无尽的思念、祝福融进了那句“但愿人长久，千里共婵娟”中，一句“起舞弄清影，何似在人间”道出了对人间的多少份牵挂？多少份爱？
走进史书，有叹有哀。秦始皇统一六国何等威风；“焚书坑儒”之举却又令后人百思。一块和氏璧断送了几许人命，而又令多少后人垂帘？岳飞精忠报国，却被十二道金牌从沙场召回，风沙亭成了民族同胞的遗憾。汉武帝的年轻有为让后人敬仰，任用贤能成就了一份轰轰烈烈的大事业，更是让我等后生佩服得五体投地。《三国》中的故事让人为之歌为之泣，刘备、张飞等八拜之交，君子之交淡如水的情谊，怎么能不叫我为之震撼？曹操一次次再点战火，令人气愤……
一路书香，走进古代文人的心里；穿越时空，飞到他们身旁。屈原虽出生名门，且与黄帝还沾亲带故，但面对这些，他却能过勤简的日子，对于朝廷的黑幕，无能为力的他远走异乡，一首《离骚》满是无可奈何。读读诗仙李白的诗，我愿与他共攀天姥山，采摘白云彩霞；听听徐志摩的心声，我愿和他在小河边徜徉，一起采水草。“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明不与统治者同流合污的品质；“未出土时先有节，到凌云处尚虚心”是郑板桥刚正不阿的精神；“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”是周敦颐洁身自爱的情操……“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”有多少的无可奈何？“我们可以被消灭，但绝不会被打败”又是几许的坚强意志？“冷月藏花魂”是怎样的坚贞……
时间虽不会倒流，但一路的书香，足能让你我感受到千年前的一切。
如果人生是充满活力的春天，那么有书香弥漫的日子便是一道最美的风景线；如果人生是一个传奇的故事，那么有书香漫漫的日子便是最美的奇迹；如果人生是一条路，那么充满书香的日子便没有坎坷与无奈！
“腹有诗书气自华”，读书之与作文的意义从此文中可见一斑。怎样读书？读什么书？中学生朋友应不难从中发现答案：用心读，用情读，读一切古今中外之优秀文学作品。唯有此，才能与作者产生感情的共鸣，才能领略文学大家的风采；唯有此，才能读出作者的柔情、豪情、亲情、友情，与他们同喜同悲。读此文，苏轼的豪情，陶渊明的豁达，屈原的忧国，林黛玉的悲伤……在小作者的心中引发了强烈的共鸣，演化成了小作者笔下优美的文字。从全文来看，此文给人们以浓厚的文化气息和强烈的情感震撼，可以看出小作者是一位喜读书、会读书的人。读书吧，朋友。
名著读后感1000字 篇8
名著《给教师的建议》一书是前苏联教育家苏霍姆林斯基写给从事教育事业的教师的，全书共100条建议，每一条建议都是教育家给教师指路的，阐述着教书育人的真理，确实给我们教师在教学方面提供了丰富的教学经验和教学方法，《给教师的建议》一书给我们展现了教师教育人生态度的一种凝练，使我们明确怎样去做一个优秀的教书育人者。
通过学习《给教师的建议》一书，使我们不知不觉的穿过时空隧道走进了1918年12月28日，去详细了解作者的出生地，工作的地方，使人有一种急于认识这位大教育家的欲望。苏霍姆林斯基从出生到上小学一直到工作，成为一名普通的教育工作者，他总是积极向上的，勤恳的，一生写作了41部教育专着，1200篇童话，生前被评为乌克兰功勋师，获得2枚列宁勋章，多枚马卡连科奖章。应该说，苏确实是一个非常伟大的人，他把自己的全部的生命活力都投入到了前苏联的教育事业上，这一点是公认的，是我们现代教师应该学习的精神。当前，国际上的各种竞争例如经济、科技、军事等的竞争说到底是人才的竞争，而人才又赖于教育去培养，所以尽快造就具有良好心理素质和广泛适应能力的各种人才就成为教育改革和现代学校关注的中心课题。
而今，我国的中学生正处于新旧体制常常发生碰撞，许多问题不可能尽如人意和适时解决，各行各业的改革都步履艰难的背景下，受应试教育的驱使中学生被迫投入竞争，随着父母离异的、破损家庭的增多，以及社会环境的某些消极影响，造成了中学生的种种心理问题。面对中学生存在的各种心理健康问题，仅仅靠原有的教育教学与德育工作难于应付局面。为了改变学校教育的被动状态，社会、学校、家长都在呼唤心理学直接参与学校教育工作。陈学诗、沈渔村、李心天等一批专家、学者呼吁为促进人们的心理健康，建立健全人格、预防心理疾病⑤应广泛开展心理卫生科普宣传和社会教育、学校教育，中小学增加心理卫生课⑥，所以中学生心理健康问题是教育面临的新课题新任务。
通过有效的途径维护学生的心理健康，学生的心理得以正常发展。心理困惑得到疏导，不良心理与行为得到矫治，学生表现出良好的心理素质。学习积极性高、思维活跃，学习上没有心理负担与压力，爱学、会学并富有创造性。个性健全发展，能够适应学校、社会的要求，完善自我。在此基础上，教学质量大面积提高。
《给教师的建议》成书于十九世纪初期，虽然在时间上和我们相隔很远，但其内容中闪现的教育理念是和我们在同一时代的，尤其是书中要求教师培养和谐的全面发展的学生，强调学生应该善于自我表现的理念等等。总之，书中有许多建议是我们教师今天应该借鉴的。
名著读后感1000字 篇9
当前，素质教育已越来越多的为社会、家长和学校所理解，逐渐构成共识，已成为各级教育行政部门列入议事日程的一项中心工作。
基础教育阶段，正是学生的知识技能、品的意识、行为习惯逐渐养成的时期，教师的正确引导极为重要。热爱和关心学生是教师道德的核心资料，也是教育工作取得成效的基本条件。
之所以要学习，读教育名著是因为教育名著是经过历时反复验证的，得到世人公认的优秀或知名的教育著作，具有以下特点：它穿越历史的重重烟云而光辉不减，其核心部分积淀着深邃的思想精华，有着较高的理论水平和思想境界，传达了科学性较强的育人精神，蕴含着先进的教育思想和育人观念，对后世有着深远的影响；它具有启发性，能使人从过去的经验中领悟到教育法则和规律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相对完整的结构，有血有肉；具有可操作性，能使读者有章可循，有模可仿，有法可学；能照应教育与社会的关系，有利于全面理解教育问题。
学习教育名著，提高教师业务素质。为了适应新时代的教育，研读教育名著，从中获得理论、思想、观点，把成功的经验上升战具有普遍指导好处的理性认识。
读了报告文学《每个父母都能成功——李圣珍老师的教育胜经》一书，我觉得李老师谈到她的教育经验时，语出惊人的话语：世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学习差知识教育不当的结果实在是太精辟了。
李圣珍常说：教育是一门神秘科学，需要耐心的探求和细心的分析。《每个孩子都能成功》一书正是认真探析了学习这一重要的教育现象，它揭示了许多十分有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的杯具根源。尤其是介绍了家长如何去发现你的孩子个性化的学习方式以及介绍了帮忙孩子提高学习成绩的不同方法。这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在理解厌学煎熬的孩子的家长，还是问题学生的父母，或者是学习成绩优秀的小孩的家长，都有开阔思路，纠正偏差的效果。在李老师的教育下，这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步，有的一跃成为班上的前五名，有的当上了班上的三好学生，还有的已经考上国内重点大学，有的还赴世界一流大学留学深造。
这样的教育名著值得一读。在阅读中吸取那些“可操作的”点滴经验，真正仔细阅读教育理论专著，由经验型教师成长为学者型、科研型、专家型教师，要由“教书匠”转变为教育家，要不断提高自己的教育理论水平，务必研读必须数量的教育名著，理解和掌握教育现象的历史和全貌，获得真正系统的教育理论体系。
名著读后感1000字 篇10
《小王子》是作家安东尼·德·圣埃克苏佩里于1942年写成的著名法国儿童文学短篇小说。本书的主人公是来自外星球的小王子，作者以小王子孩子的眼光来看这个世界，透视出成人的空虚、盲目，愚妄和死板教条，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。同时，也表达出作者对金钱关系的批判，对真善美的讴歌。
《小王子》所讲述的故事既美丽又伤感：飞行员“我”因为飞机出了故障，被迫降落在远离人烟的撒哈拉沙漠上，这时一个迷人而神秘的小男孩儿出现了，执拗地请“我”给他画一只绵羊。他就是小王子，纯洁，忧郁，来自太阳系中某个不为人知的小行星，爱提问题，对别人的问题却从不作答。在攀谈中小王子的秘密逐渐揭开了，他是因为与他美丽、骄傲的玫瑰花发生了感情纠葛才负气出走的。他在各星球中间漫游，分别造访了国王、自负的人、酒鬼、商人、点灯人和地理学家的星球，最后降临到地球上，试图找到缓解孤独和痛苦的良方。
在《小王子》中，我学会了一种责任，叫做“驯养”。当狐狸向小王子描述它的心声时说：“如果你驯养我，那我的生命就会充满阳光，你的脚步声会变得跟其他人不一样。其他人的脚步声会让我迅速躲到地底下，你的脚步声则会像音乐一样，把我召唤出洞穴。你看到那边的麦田了吗……你有一头金色的头发，金黄色的麦子会让我想起你，我也会喜欢听风在麦穗间吹拂的声音……”可是最后，小王子还是离开了狐狸，他说：“那你还是什么也没得到吧……”“不，至少我还拥有麦子的颜色……”
我们在得到的同时都会失去，可是当我们同一些事物“建立某种关系”后，得到与失去都已变得不再重要。重要的是，以一种平和的心态去对待，无论结局是喜是悲，至少我们还拥有麦子的颜色。
从小王子的话里我们能感知到，任何事物都有它的表面性与真实性，很多时候，我们只看到表面的事情而忽略了内在的意义。小王子牢记了狐狸的话“只有用心灵才能看得清事物的本质；真正重要的东西是肉眼无法看见的”。于是他说：“正因为有一朵我们看不见的花儿，星星才显得如此美丽。”“沙漠美丽，因为沙漠的某处隐藏着一口井。”啊，小王子的内心真是很丰富的。很多事物，因为我们用肉眼无法看到，才显得神秘。其实得到这些又是那么的简单，只需要一颗充满爱的心。
在这篇文章里有太多的想象空间，也有太多令人寻味的意思。或许我没读懂，或许因为年龄限制我读不懂。请读一读《小王子》，你将发现生活不再苦闷、无趣，然而最重要的是你得抛开世俗的眼光，保持一份童稚的纯真。没有人永远停留在童年，可是我们可以永远保持一份纯真的童心。然而文章里的意思肯定不止这些，因为有一千个读者就有一千个哈姆雷特。
名著读后感1000字 篇11
书，是你的一个神奇的伙伴，他可以在你伤心的时候让你开怀大笑。他可以在你孤独的时候带你去一个神奇的地方。那里有淘气的马小跳，有吃货唐飞，有可爱的女孩杜真子，有萌萌的笑猫……他们可以和你作伴，使你不再孤独;也有战胜困难的鲁滨逊，有英勇赎罪的冉阿让……他们可以让你懂得很多人生的价值观。我就曾多次光顾这个地方，因为它让我懂得了很多道理，然而使我感触最深的还是那一次光顾这个神奇地方：
那是暑假的一天上午，我在老家接到通知，补习班作文评比我两个都是最后一名，我哇哇大哭。谁的安慰我都不听，爸爸见状。匆匆的过来递给我一本书，我出自好奇，瞄了一眼，书名是《简·爱》，爸爸把书送到后又匆匆的走了。
我翻开了这本书，由于故事的内容深深吸引我所以我从上午看到下午，书中主要讲述的是：
一个叫简·爱的女孩从小就寄居在舅舅和舅母家，舅舅待她如同亲生女儿一样，而舅母却恰恰相反，舅舅去世后，狠心的舅母把简·爱送进了孤儿院，在孤儿院里，简·爱和海伦等一些新生总是被一些老生欺负：面包被抢，别人干的坏事还要自己背黑锅又不能为自己解释，有一次，一个学生把石板打坏了，责任却不知怎么竟怪在了简·爱的身上，害的简·爱挨了十鞭子，简·爱一开始十分憎恨那个人，但她的心告诉她不能憎恨别人，以和为贵，于是，她和那个让她背黑锅的人交了朋友，时光飞快。简·爱在已经孤儿院里住了八年，在这八年中她总是待人友善，把朋友们都当做自己的亲人，于是孤儿院里的老生都被她感动了不知欺负人，可她厌倦了孤儿院里不分是非的老师，于是她离开了孤儿院，在桑菲尔德府当了一名家庭教师。后来因为她发现阁楼上的疯女人竟是罗切斯特的妻子，虽然罗切斯特待她很好，但她鄙视罗切斯特的人格，于是便离开了桑菲尔德府一个人流浪在外，当她来到一个村庄时她先是被认为是乞丐，后来又被认为是下人，又被人歧视。但她不在乎，当一个好心的牧师收留她时，她想起了桑菲尔德府，想起了罗切斯特的细心照顾，于是她不顾长途跋涉，回到了桑菲德尔府，可桑菲尔德府已经被一场大火变成了一片废墟。她一连询问十几个路人，经过千辛万苦才找到了罗切斯特。他们便如愿以偿的生活在一起。
书我读完了，但意犹未尽，于是我去查了作者。夏洛蒂。勃朗特!才发现这更是一个多么坚强的女性，一个逆境成才的典范。这时我忽然我明白爸爸的用意。事实上的确如此，每一个人一生当中都有很多挫折，你要跨过这些困难，勇敢的向前走。遇到困难如果你不努力，那么你将一事无成。我也要改正自己的缺点：做事马虎，不专心，遇到困难就低头。我要学习简·爱的自强精神。
名著读后感1000字 篇12
《天路历程》，一本充满着智慧和博爱的书籍，书里面一行行语言优美的文字，一个个引人入胜的场景，一个个和蔼可亲的人物形象，一个个坚定不移的天路行客，一条条艰难曲折的道路。所有的一切构成了一个很感人的故事。在这个故事里面，它把《圣经》的智慧由表及里、有此及彼地表达出来，而且通过故事中人物对话的方式更是让原本比较高深的《圣经》智慧能够为一般的人们所理解和接受。
虽然说读这本书到现在已经有两个多月了，可是我依然想通过用一些语言来表达我对这本书的赞美之情。因为我曾经在这本书中得到相当大的启发，读完了这本书，使我感觉人洒脱了许多，也明白了很多很多的道理。《天路历程》告诉我要在困难挫折面前优雅前行，告诉我在交友的时候要善于分辨那些是益友，那些是损友，告诉我不要被一些表面的现象所迷惑，要客观而理智地看待问题，更告诉我只要生命还没有结束，任何事情都会有转机的可能性。我由衷地佩服这本书的作者约翰-班扬，一本几十万字的书能够揭示这么多的大智慧，也为他早年的不幸遭遇感到遗憾。
《天路历程》更指引我们要向往积极向上的人生态度，它里面显现的那种博爱和宽容更是令我感到很温暖。现代有很多的人在绝望的时候就选择了自杀，而《天路历程》却告诉我们“被别人杀害只能摧毁我们的肉体，而自杀却把我们的肉体和灵魂都摧毁了”，自杀只能解决肉体上的痛苦，而心灵上的痛苦却永远存在。只有爱的力量才能够抚平心灵上的痛苦，万王之王、万主之主的爱就是一种永无止境的博爱，而且他宽容一切曾经犯过错但是现在已经悔改过的人，他把他的爱无条件地奉献给世人。现在的人的心灵变得越来越脆弱了，而这本书正是给你一种精神的食粮，让你从心里上感到温暖，让人感觉到世间中最重要的是爱，而不是一切物质性的东西。我们在现实生活中应该使我们的物质财富和我们的精神财富同步发展，我们才能够保持心态的平衡，更能够爱自己爱别人。
每读一章的《天路历程》，就会有新的收获和体会。从这本书里，我学习到许许多多的为人处世的道理，我知道我应该学会多一点的宽容，多一点的感恩，多一点的付出，多一点的奉献，我也学习到了许多许多的优秀语言而这些语言都在我的身上发挥着作用，成为我的人生导向，成为我的人生座右铭。
当有时候空虚寂寞的时候，总想可以通过某种形式而让自己开心快乐起来。因为有时人的人的精神状态是有周期性的，当处于情绪低潮的时候，就需要找一些东西来刺激一下自己的神经，让自己不要在低潮的时间太长，真的很无聊的，而且还会觉得自己很颓废。所以当我烦的时候，走到操场去跑几圈，出一下汗就OK了。或者是看一两部喜剧片就能开心得起来了。
名著读后感1000字 篇13
今年暑假我读了一本令我受益匪浅的书——《傅雷家书》。
它不仅让我们懂得怎样做一个好孩子，更重要的是让我们懂得怎样做人；怎样对待人生，也让我更加了解父母的心理都在想著什么，这让我可以更好的和父母沟通。同时也应该是作子女的了解父母的一本好书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。
从书中可以看出傅雷是一个对自己要求比较严格甚至是比较刻薄的人，这正是他的身世所决定的傅雷在幼年丧父，童年母亲的严厉家教。在细节上修炼自己的品德，虽然家书中是许多教育儿子的话，但实际傅雷自身都做到了，这也就是儒家文化中在品德修养身教胜于言传吧。当然这和他所受到的既有儒家底蕴的儒家文化，又有从头到尾的接受唯物主义的思想是分不开的。
傅雷作为父亲，对子女的情感是十分丰富的。其实，我们身边的父母也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得他们的头发都白了，费尽了心血，这是真正的伟大，这才是真正的父亲！傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女可以健康的成长。
从这里边我想到了现在父母对于孩子的教育确实令人担忧，许多孩子的自主能力越来越低，以致于现在的孩子不能适应社会，不能自己照顾自己和干一些力所能及的事情，这正是中国父母的悲哀，所以培养一个孩子，最好要在他小的时候，该给予自由就给予，该让他自己去冒险，就让他去……不要过分溺爱，让他自己去承受一些事情。告诉他，他所在的世界，所在的国家，所在的社会，以及这个家庭等一切一切他应该了解的东西。永远不要说：等你长大了你就明白了。之类的话。那样他会不珍惜童年。没有最好。只有更好。再说人自己一辈子都活不明白，有时候只能顺其自然。你给予了他生命，有责任。每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。人生的许多路，许多暗夜，只能独自去面对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知如何穿衣服，系鞋带。另有报道说，曾有一女生在校不知如何煮鸡蛋，只好哭著握著两个鸡蛋回家，这样可笑的事情居然是现实生活中活生生的，奇怪吗？不奇怪！有这样的教育，就会有这样的孩子。
温室里的花朵是弱不禁风的，大自然中的树木才能经受狂风暴雨。
岳阳楼记读后感 篇1
岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。
范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自己博大的胸襟和远大的政治抱负，并与朋友共勉。千古名篇便因此而诞生。
提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他说：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这“势极雄豪”的句子来的。
然后，作者通过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心情，表明人的感情最易受外界环境的影响。这本来是人之常情。然而，作者又与“古仁人”的不同心境来驳论，他们不因外界的好坏和自己的得失而或悲或喜。这应该是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们却积极入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。
《岳阳楼记》的著名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己和朋友。
一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。
我喜欢作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。读《岳阳楼记》实在是一种美的享受！
岳阳楼记读后感 篇2
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是出自北宋范仲淹笔下《岳阳楼记》的一句名言，意为“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。范仲淹被贬出京，面对万顷洞庭，把个人“宠辱偕忘”，这是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是忧国忧民、以天下为己任的政治抱负的体现，也表现出他高尚的爱国情操。
苏武牧羊，历尽千辛万苦。忍辱负重为什么？还不是因为苏武胸怀为国分忧、为国持节的信念，才不顾个人悲惨的境地。他那种博大胸怀值得子子孙孙发扬广大。
社会发展了，历史背景不同了，但“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”，即“为人类美好理想在先，以苦为乐”的人生观，仍是我们民族的主旋律，也仍是我们青年一代的理想。
一代伟人周恩来在国事危殆，外侮日亟的情况下，从小就树立了“为中华崛起而读书”的志向，他以天下为己任，甘心为“面壁十年图破壁”，把自己的的前途命运紧紧联系在—起，为国为民奋斗—生，赢得了人民的敬仰和爱戴。
今天，祖国现代化建设突飞猛进，现代化的美好生活向我们每个人招手，而孔繁森却毅然抛开繁华都市，奔赴祖国那块贫瘠的土地，心甘情愿地向这块土地洒去一腔热血，他是我们新时代的“以天下为己任”的典范。为了藏族同胞，他可以取消回家探亲，可以把自己的工资送给藏族老大娘，其至可以不顾自己的病痛，为了那一方水土，为那里的同胞，他把有限的生命化为无限的精神动力。生命不息，战斗不止，鞠躬尽瘁，死而无憾。
今天，我们吟诵“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以天下为先，以人民为先，不为一点成绩而沾沾自喜，不为一点挫折而垂头丧气，我们只有勇敢地肩负起民族振兴的担子，才无愧于历史，无愧于先烈，无愧于明天！
岳阳楼记读后感 篇3
我在寒假期间背诵了《岳阳楼记》这篇有名的古文。范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描写让人仿佛身临其境，他用优美的文笔为人们展示了壮丽的美景，而他在描写美景的同时抒发出的忧国忧民情感，更是令我深深敬佩。
《岳阳楼记》是范仲淹就朋友滕子京之邀所写。当时滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气消沉、心灰意懒，思想很是消极。这时候他的好友范仲淹也被贬谪，当他邀请范仲淹写《岳阳楼记》时，范仲淹通过这篇文章奉劝滕子京，也是奉劝天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每一个人学习的榜样。
这篇文章有许多流芳百世的千古名句。“不以物喜，不以已悲”告诉我们：不要因为取得一些小成绩而沾沾自喜，也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。而无数革命先烈和仁人志士正是拥有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大情怀，才有了新中国的诞生和现在祖国的繁荣富强。
岳阳楼记读后感 篇4
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。
文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？
在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”？实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“墓年，壮心未已”呀！
要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。
我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。
现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！
唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。
岳阳楼记读后感 篇5
“朴素而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊，点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻掠过，划破了水面的宁静，五彩斑斓的鱼儿在清澈见底的水下自由穿梭。湖面与水底融汇成一幅美妙的图画，现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华……”
《岳阳楼记》是北宋著名诗人范仲淹的一篇传世佳作，文章共有六段，从开头到结尾，从电闪雷鸣到风和日丽，从不同的角度展现了岳阳楼的摇曳多姿。每当我读完《岳阳楼记》，这一幕幕真实而久远的旷古美景总会情不自禁的浮现在眼前，心中不由得升起一股豪壮之情。不仅因为岳阳楼令人陶醉的美景，更因为作者发自肺腑的真实情感在悄悄地流露，缓缓地流出……
正是因为这种忧国忧民的急切心情，才让我感到热血沸腾，心潮澎湃。他的先忧后乐，他的不以物喜、不以己悲，他的满腔热血与风雨中屹立的岳阳楼交相辉映，形成了一幅多么美丽的画卷啊！
被风雨弥漫的岳阳楼，好似一只暴雨中振翅欲飞的海燕；春光焕发的岳阳楼，宛如一个喜笑颜开的小姑娘，迫切地想将欢笑散在每个角落；如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你分享。我更情不自禁的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑，一切对祖国壮丽山河的无限热爱都化成了诗人奋斗的动力！读一本有价值的好书，不仅要读更要去品和做，我一定要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，去更多的了解国家大事。虽然我能力还有限，但我一定会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力量与雄姿！
经典是来自博通古今的丝丝灵感；经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对未来希望的结晶，它深沉而凝练，久远而美好，它滋润着一代又一代的华夏儿女，无数人在它的激励下获得了新的希望，这就是历经千年但从不为世人所弃的传统文化。在传统文化这个浩瀚的大海里，有无数像范仲淹这样的名人志士，力求为国家贡献毕生的力量，也有无数像《岳阳楼记》这样流芳百世的旷古佳作，每一个句子、每一个词语都凝聚了作者发自肺腑的情感。
同学们，中国传统文化是华夏五千多年历史的积淀，是中国屹立于世界之巅的文化根基。我们只有更多的传承先辈们留下来的的经典文华，才能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才是真正传承了中国传统文化的精髓。
为了使中华大地五千多年的文化瑰宝更加发扬光大，为了祖国更加强大，让我们继续努力吧！
岳阳楼记读后感 篇6
《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。
文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。
我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样的。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗？
《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。
岳阳楼记读后感 篇7
我没有到过岳阳楼，但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心向往之。透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然和谐相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社会理想，正是自然界万类霜天竞自由，天人合一的和谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与平和。看如今，党的“”提出建设社会主义生态文明，更加重视环境建设与保护，归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。
自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想，是一面旗帜，有了这样的精神，中华民族一定会战胜各种艰难险阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》，一任自己的思绪飘得很远、很远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。
岳阳楼记读后感 篇8
读过《岳阳楼记》的人们，大多终生难忘范仲淹“先忧后乐”的名言警句。但我，也非常欣赏“巴陵胜状，在洞庭一湖”这九个字给后人的昭示和启迪。
首先，这九个大字给我们巨大的精神财富和思想启迪。在“巴陵胜状，在洞庭一湖”的后面，作者不是写下了描写洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”和“北通巫峡，南极潇湘”的美妙文字吗？在大多数人看来，这里写的是洞庭湖的美丽景致，而我看来，他却是在写洞庭湖的博大情怀和开放胸襟。试想，洞庭湖的美丽风景该有多少呀，为什么作者偏偏选择了这两个方面予以描述？我认为这一方面与作者本人的素养和情怀有关，另一方面，则是作者要为后面道出“先忧后乐”的警句做客观上的铺垫。你想，一个人如果没有包容四海的胸怀，他能做到“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吗？
其次，这九个大字也为我们创造新的物资财富和谋求新的发展指明了方向，打开了思路。古老的巴陵曾经是鱼米之乡，有过几千年以农业为支柱产业发展经济的历史；解放后，又曾大力发展化工、造纸、医药等现代工业；改革开放后，为推进城市化进程、快速发展城市，也做过很多的投入。所有这些，都曾取得了相应的成果。然而，就是围绕洞庭湖做的文章太少！其实，搞市场经济已经不需要一个地区、一个城市去谋求小而全的经济布局和发展思路。九百年前，我们的范老前辈就暗示我们，要创造“巴陵胜状，在洞庭一湖”哦！
再次，这九个大字也警示我们树立强烈的环保意识，珍惜大自然对我们偏爱和馈赠！既然“巴陵胜状，在洞庭一湖”，没有了洞庭湖，我们还会有引以为自豪和骄傲的巴陵胜状吗？所以，我们要珍爱洞庭湖、保护洞庭湖、美化洞庭湖！
让我们携起手来，珍爱自然，保护生态，共同把美丽的地球建设成为我们人类理想的家园。
岳阳楼记读后感 篇9
不得不说《岳阳楼记》的震撼力；其景之壮观，尤如历历在目！其情之真切，好似感同身受！
“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”这是怎样的一种爱国情怀，作为读者的我自认为是很爱国的，但是先天下之忧而忧的境界却实难达到！我想当时在朝做高官拿厚禄的人如果都能有这种觉悟，能达到这种境界，今天的中国又会是什么样子呢？
有机会我一定要登上《岳阳楼》，去目睹“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的气势；去感受“樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼”的悲凉；去体绘“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答”的快乐！
有时候我真感慨古人的圣明贤得真是今人无法比似的，如果现今的人们都能做到“不以物喜，不以己悲”那世间又少了多少烦脑与忧愁！
岳阳楼记读后感 篇10
范仲淹是我国历史上著名的文学家，也是进步的政治家。在《岳阳楼记》中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。
范仲淹当时提出这一观点，正如他自己所解释的那样，就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。一个人如果真正具有这种思想，便可以作出许许多多对国家和人民有益的事情来。
唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果统治者贪恋女色，沉迷于声色犬马，把自己的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的快乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策，他自己也力求不过度奢华，终于促成“贞观之治”的繁荣局面，使我国的封建社会达到了鼎盛时期。
当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做皇帝的，是为了维护自己的统治；做大臣的，终究是为封建制度服务，因此，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。
当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自己的欢乐。
岳阳楼记读后感 篇11
<岳阳楼记>是宋代文学家、政治家范仲淹的传世名作。庆历四年，范仲淹的朋友滕子京被贬到巴陵做官，重修了历经战火动乱被毁的名楼---岳阳楼，修葺一新之后，邀请范仲淹为岳阳楼题写文章，以志纪念。范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章<岳阳楼记>。
<岳阳楼记>分叙事、写景、议论三部分。文章一开头作者略叙创作这篇文章的缘由:?庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧址，刻唐贤今人诗文于其上，嘱余作文以记之?。之后，用浓墨重彩，出色地描述了在岳阳楼上所能见到的景物，透过不一样的景物和不一样的思想感情比较描述，借文中?古仁人?的形象，抒发了作者?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?的心胸与抱负，这种人生理想对后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在妈妈的教导下，我很小就会背诵这篇文章，今年的寒假，妈妈又让我重温了<岳阳楼记>，文章中我最喜爱的一句话是?居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?其必曰?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?欤??这句话翻译成白话文，意思就是:身居朝廷高位，为平民担忧；独处边远江湖，为君主分忧，这就是进京做官也担忧，退隐江湖也担忧，那么他们什么时候才快乐呢?他们必定说?当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧，而当天下人都安居乐业感到快乐之后，我才敢快乐?吧!
读完这篇文章后，我最大的感悟就是:我们作为生活在这个社会上的一员，就要从小树立远大的理想和抱负，发奋学习，以天下民族和国家利益为己任，等将来长大后回报社会，以人民的快乐为自己的最大快乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。
岳阳楼记读后感 篇12
伴随一篇文章成长，这也许是很不容易的。自然读书时要读这篇文章，那是因为这篇文章被选入了课文，考试要考，非得要读。后来从学校出来又走上讲台，巧的是自己还教中学《语文》，这样这篇《岳阳楼记》便伴随我一生了，甚至教着教着就老了。早年教书的时候，用的《语文》教材是人民教育出版社编写的，有《醉翁记》和《岳阳楼记》，后来改用了语文出版社编的教材，以为这两篇“记”文不一定选入了，结果还是被选入了课本，这样与《岳阳楼记》，便结下了“深仇大恨”，差不多每一年都要教上一遍《岳阳楼记》。这不现在还要写点《岳阳楼记》的文字，真是“冤家路窄”啊!
甲、中学时读《岳阳楼记》，“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。”
少年的时候有远大的理想，自然这样一篇古代的“记”文是不在话下的。那时候自己就想说不定我长大了，能写比这好的“记”文呢。开始交待了作者写记文的原因，是因为朋友滕子京重修了岳阳楼，请范仲淹写点歌功颂德的文字，这位范老先生觉得没有什么可写的，便写了阴雨天在岳阳楼上的心情：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”写晴朗的时候：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者，结尾还教我们要有自己的忧乐观，这点内容还千古文章呢，这只能说明古人的文化素养不高，写不出好文章而已。将来的好文章要靠我辈来创作了。
那时的我们真是不知天高地厚，不是古人水平差，是自己人生阅历少，对古人认识不到位，不深刻，而犯了狂妄症的毛病。
乙、而立之年读《岳阳缕记》，“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。”
后来为了实现自己要超越古人的夙愿，自己就拚老命地写一些东西。因为那时候正是七十年代末到八十年代初期，文革刚刚结束，文学突然吃香起来。文学青年是一个最热眼，最被追捧的年代，我便在滇西北深山谷里一面教《岳阳楼记》，一面拿起手中的笔，要像范老先生一样，留下点东西。然而一篇篇拙劣的文字寄出去，大部份都是泥牛入海，少部份有了那时候所谓的铅字退稿信：“谢谢您的来稿，还未达到发表水平，请继续给我们惠寄新作!”
有时候实在写得太多，还是不能发表，便在心底埋怨那些编辑的有眼无珠。后来再教学《岳阳楼记》时，才感悟到范老先生对人生的透彻理解。“嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以已悲。”范老先生旷达心胸确实令人敬佩得不得了，人生的得失是不要去计较的，也不为了某个目的而处心积虑，不择手段地去实现。做自己能做的事情，完成自己能完成的事情就行。
丙、不惑之年读《岳阳楼记》，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
后来也没有强求自己去写像范老先生那样伟大的作品，而是切合自己工作实际地抒发点感想也就行了。慢慢地有的编辑便主动跟我联系，说某篇东西有点价值了，再怎么处理一下就会更完美，慢慢地我的一些蹩脚的东西也就堂而皇之地登在某个报纸和期刊上了。
这时再重读《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎!”是的人生不计较一时身份地位，每个人的生命都是有限的，只要我们不论在那里，心里都想着为人类做点事情，都想着能尽一份自己的力量，不说推动人类向前发展，也想着尽上自己的一份能力。就像滕子京一样，能够重修一下岳阳楼也是可以的。不要非去逼迫自己要有多大作为也是没有意义的。这是我对范老先生崇拜得五体投地的地方了，他不仅规劝了当时心情苦闷的滕子京，也将后世所有的来人都规劝下来了。文学的精要就是在不经意间，劝化了所有的世人。
丁、知天命之年读《岳阳楼记》，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”(觉得什么都将过去，只有保持一份乐观的心态才是最重要的)
到了知天命的年龄，才知道人生确实要做到“不以物喜，不以已悲。”是不容易的，但做到了这一点，说明人生也就达到一种新的境界。“家有万间，一夜仅睡一床而已;家有万担粮，一日仅三餐罢了。”过多的追求是没有什么意义的。古谚曰：“生不带来，死不带去。”
还是让我们像范老先生说的一样：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吧，有了这样的一种豁达和追求，人生没有愈越不过的门槛。
岳阳楼记读后感 篇13
《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景。第二，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应当学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面坚持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态。
在今日的中国，我们是否也应当“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有必须的历史局限。可是此刻人人都是国家的主人，我们应当以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。
如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归?”呢?到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。
岳阳楼记读后感 篇14
万事俱兴，重修故楼，岳阳楼宏伟雄壮，洞庭湖绵延不绝浩浩荡荡，令人感慨万千。阴雨连绵使人忧伤，明丽清朗又使人喜气洋洋，变化莫测，趣味无穷……但这都不是作者的登楼观望的感想，前者因单纯的天气变化就改变了他观楼的心情，而作者“不以物喜，不以己悲”，不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，这便是作者所信奉的。在文章的最后作者还表明了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生观念。
“不以物喜，不以己悲”。这就是指人心神专一，专心致志，排除杂念，不受外界干扰。比如当我们考砸的时候，不应当灰心丧气，因为这只会影响我们接下来的学习，起到消极作用。我们应当积极面对错误和不足，看淡分数，保持平和的心态，不让他们影响我们的前进的步伐。还有运动类竞技的本质不仅是身体素质，更是心理素质，你能在比分落后的情况下继续保持兴奋，提起精神努力追赶吗？这是对运动员们最大的考验，也就是我们的“女排精神”，在大比分落后的情况下依然能扭转局势，永不服输的精神，是我们的骄傲！就像作者范仲淹自己一样，虽然屡次遭贬，但依然秉承自己的原则，正直无私，清正廉洁，从不溜须拍马，欺上瞒下，他还把自己的钱财都用来帮助贫苦百姓，购买义田，身无长物，自己却贫苦一生，都没有财务来办丧。
这也体现出了他为官的另一个准则，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，永远把百姓人民放在第一位，还有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，当其被贬在外时依然为百姓着想，三年后才复官，仍“不知悔改”直言不讳，又遭贬。他的这种精神十分难得，屡战屡败，却依然勤勤恳恳。不像很多人都避讳官场黑暗，隐居山林，过上了清闲无忧的生活。而范仲淹却心怀天下，不愿独善其身，敢于正视苦难挑战，不同于孟子所说“穷则独善其身，达则兼善天下”。正如名人传中提到的英雄式人物应当是发现世界的真实面目并且热爱它，而不是逃避它，就像贝多芬一样，遭到了身体和精神上的各种打击摧残却依然为给人们带来欢乐而奋斗着，有着不屈不挠的高昂的斗争精神，范仲淹又何尝不是如此呢？
一篇佳作不仅在于其优美的辞藻，更在于其深刻的思考议论，而岳阳楼记都做到了。贤士名人各种各样，都为人们称颂，有退隐山林游山玩水的洒脱人士，也有忠心耿耿为国效力的千古忠臣，但我认为后者略胜一筹，因为这是一片诚心，忠心耿耿的人为社会做出的自己的努力与牺牲，也是一种层面上的“舍己为人”。
岳阳楼记读后感 篇15
在中国古代历史上每个真心想为国家做点事的人似乎都无法逃脱被贬的命运，而这些被贬的人总能找到一个志同道合之人，就如滕子京之于范仲淹，张怀民之于苏轼。在他们所处的时代背景之下，与人携手前行大概是他们面对阻碍抱负的纷乱和莫测的世态炎凉时最大的慰藉。
文人寄情山水，用山水的景色来包容自己繁多的感情。在无言的淡雅中寻求一片寂静之地，闭目沉思来去与冷暖。《岳阳楼记》中范仲淹寓情于景，借洞庭风光来描写迁客骚人不同处境下的见闻，而眼见即心景，一雨一晴，一悲一喜，鲜明的对比表现出了两种截然不同的心境。我似乎可以看到两个画面：纷纷而下的雨雪衬着深浅不一的黑色天空，湖岸边的船随水面摇晃，木甲板因北风嘎嘎作响，作者站在岳阳楼上，望着虚影似的浅色山脉隐匿在阴云里，一如自己的处境。愁、烦！他或许会急切地抬眼找寻乌云缝隙里透出的光和一个登上甲板查看船身是否完好的人，又或许苦笑一番后走回楼内，贪个一醉解千愁，明日可从头的松懈；晴空万里，草木青翠，欣欣向荣。月光一泄千里，渔歌四起的欢喜让他端起了酒杯。乐！妙！他或许想要留住这份世间极乐，并渴望天下人能共享此感。
然而无论是“浊浪排空”还是“波澜不惊”，都不是作者想要的。他想要“不以物喜，不以己悲”。用现在的话来说就是淡定，出尘绝世的淡定。这在我看来与他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负是相互矛盾的。他的忧乐已经是“以物喜”“以己悲”了，而且不因外物和自己处境的变化而不喜悲的人是有毛病的。假如你中了五百万却毫无表情，有两种可能，一种是你开心到了脸部失控，二是你眼中的五百万还算不上个零头。再假如你从皇亲贵胄沦落为讨饭乞丐，你不可能只是觉得睡大街和睡羽毛床没区别，吃馒头和吃鲍鱼一样好。“不以物喜，不以己悲”连圣人也做不到。人不是独立体，感受外物变迁而产生心情变化，因为自我处境或喜或悲才是心脏与大脑正常的反应。如果李白“不以物喜，不以己悲”就写不出《将进酒》，苏轼就写不出《江城子》，李清照也不会“此情无计可消除”，更不会“凄凄惨惨戚戚”，那这世上少了多少故事与名篇。我宁愿消受喜悲也不愿对它们视而不见。正因为“以物喜，以己悲”，所以我们才会感叹王朝兴衰，迷恋大千世界，歌一曲《消愁》，留一座城。
那么“不以物喜，不以己悲”到底怎样才是呢？我看来应是范仲淹不因为外物和自己处境的变化而动摇自己的决心，才是实现抱负的途径吧！而他要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他在“忧其民”“忧其君”的道路上是孤独的，这是他奋斗一生的追求！
岳阳楼记读后感 篇16
宋代大文豪范仲淹的《岳阳楼记》是初中必学的一篇文言文，是中国历代文人志士必读的佳作。庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，属予作文以记之，于是，《岳阳楼记》就这么诞生了。
范仲淹作为一个伟大文学家的同时，也是一个伟大的政治家，同样是登上岳阳楼，别人所见之景就是景，而他所见之景背后却别有洞天。迁客骚人多会于此，览物之情，得无异乎？别人来到此地，无外乎登高望远，一切景语皆情语，而范仲淹能够在岳阳楼所见的景色中看到浮浮沉沉的世间百态，最终却得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，给天下所有的鸿儒和白丁提出了“屈庙堂之高则忧其民处，处江湖之远则忧其君”的兴邦之策。不得不说，范仲淹的一代伟人情怀实在是令人叹服。
在《岳阳楼记》中，范仲淹的景物描写也是十分出色。他在描写景色时，能够利用典型鲜明的物象，给人身临其境的体验。同时，典型的借景抒情手法，更是给读者强烈的代入感，增强了认同感。就像“若夫淫雨霏霏，连月不开”一段，我们读起来就会感受到岳阳楼上凄风苦雨的景色，也感同身受地体唔到不得志的人登楼的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波澜不惊”一段，就会给人春光明媚、万物欢欣的感觉，也很容易让读者感受到登楼之人的欢呼雀跃。作者通过典型的意向和简洁却又不乏华丽的词藻，勾勾画画就描绘了天堂地狱两种岳阳楼景色。这也是两种典型的登楼心情，也是满目萧然和喜洋洋两种人生的典型刻画。鲜明的对比，也顺理成章地引出了作者自己对大多数迁客骚人的否定和自己“进亦忧，退亦忧”的观点。全文读下来，大气磊落，仿佛真的去岳阳楼上参观了四时之景，与范仲淹跨时空进行了对话。一代伟人情怀，时至今日也是给我们众多启迪。
在现代社会中，同龄人的竞争越来越激烈，稍有不慎便会落败。失败之后，我们的姿态应该是一蹶不振吗？当然不是。范仲淹就给了我们一个参考性十分大的答案。“不以物喜，不以己悲。”其实在当今这个物欲横流的年代，又会有几个人真的能够完完全全做到呢？我们要学习的是里面的精神。无论自己是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该拥有这种淡泊的胸怀，要相信努力做好自己就是最好的，金子总会发光的。
新时代，新征程，我们当代青年也应该拥有更加开阔的格局和更加长远的目光，不单单为自己谋福利，还更应该本着为社会做贡献的'态度，忧国忧民，胸怀寰宇，做好自己该做的事情。如此，也不枉《岳阳楼记》传唱了千年岁月。
岳阳楼记读后感 篇17
时节如流，物已不是人亦非旧。飘零外乡，常为异客而不得归。予不禁神伤，感斯
“宁鸣而死，不默而生”
庆历四年，
夫谪贬者，或黯然销魂，或怨恨时运，或感慨己身，或纵情山水，而范公与之异甚。其持匡天下之心，怀救世之志，未有易也。“宁鸣而死，不默而生”，虽体乏而不止，虽贬谪而不息。
遂应滕子京之邀，作《岳阳楼记》与之共勉。以岳阳楼阴晴之变化，喻人世之沉浮荣辱，以"不以物喜，不以己悲"与"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"来展现其心态与志向。感人肺腑，千古传诵。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！
予不禁有所惑，既人生乎天地之间，死生无定，荣辱无常，岂无感耶？事之祸福相依，祸则感极而悲，福则喜气洋洋。若强以束之，则悲愈悲，喜愈喜，岂可终焉？且夫人世之短暂，俯仰之间已一轮回，何不放浪形骸于天地，纵情释怀于己身，以致逍遥哉？
然则天下之忧乐何解？以求己之逍遥，而众生困苦，则隐之何安？以求己之超脱，而世之困顿，则退之何义？一人尚如此，况天下众人乎？于是予有所得焉。夫孔子欲拯天下，兴礼以游列国，未得用，而未见其隐；屈原欲救楚民，直言以谏怀王，未得纳，而未见其退；杜甫欲正时弊，著文以正风俗，未得果，而未见其止。非其无感也，而心怀之于天下。故先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
岳阳楼记读后感 篇18
5月19日晚风轻拂，华灯初上，在丰顺县潮客汇二楼宾客云集，红酒飘香、水果满盘，和着美妙的古筝名曲，人们在此共享文化盛宴。原来今晚是丰顺县第二期悦读会活动：《美哉！岳阳楼记！》
主讲人朱明海先生重点从范仲淹《岳阳楼记》的语言美、性情美、内涵美三方面进行深入的赏析。其间运用了对比阅读的方法，与欧阳修的《醉翁亭记》、白居易的《琵琶行》进行对比阅读，拓宽了听者的视野。再结合自己的亲身经历，让听者更深刻地领悟到面对人生的风雨要“不以物喜、不以已悲”，为人处世要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，明白自己的责任和担当。主讲人的精彩赏析让听者无不产生深深的共鸣。在讨论环节，大家纷纷踊跃举手发言。有对主讲人进行点评的；有谈对《岳阳楼记》这篇文章印象和句子质疑的；有结合自经历谈体会的…。现场氛围积极热烈，高潮不断。受现场热烈氛围影响，来自丰顺县集瑞博物馆的馆主黄和祥先生主动提出要承办第二期的悦读会，来自梅州的文化传媒的嘉宾则主动提出要当总策划，还有主动提出要朗诵的……大家畅所欲言，兴致勃勃，超出了预期的效果。其间穿插的朗诵环节也是本场活动的一大亮点。丰良中心小学何望贤校长的《岳阳楼记》、北斗镇政府的张双喜先生的《醉翁亭记》、汤坑镇第一中心小学张玉老师的《琵琶行》、汤坑中学五位初二级同学组成的小组诵读《岳阳楼记》，一次又一次让听者品味到了悦读带来的美妙心境。
由汤坑中学三位学生带来的琵琶与杨琴合奏《金蛇狂舞》让在场的宾客们被中国的古典乐器带来的美妙视听享受所陶醉。汤坑中学黄粉兰老师演唱的由范仲淹的词创作的《范仲淹的忧伤》则让人感受到了他婉约多情的一面。悦读会负责人罗琼女士接受了由原县卫生局副局长谢永波先生赠送的书法作品：“先忧后乐”和梅州日报传媒书画院院长精心准备的礼物：长篇书法作品《岳阳楼记》，再一次让人们感受到了书法与悦读带来愉悦气氛。最后由梅州日期报副刊梅花版编辑朱红娜女士和县宣传部副部长彭汉如先生的压轴讲话更是拔高了在座听众们的思想境界和阅读高度，让大家深深感受到参与悦读活动的意义。
美好的时光总是匆匆而过。大家在意犹未尽中纷纷表示下次有机会的话还要再来陶冶自己，多读好书不断地提升自己的阅读素养！本期悦读会的参与者从老中青少各个年龄层，从企业家、传媒人、公务员、教师、学生等各个行业，丰富的活动形式和轻松愉悦的氛围，推进了社会各阶层人士对阅读的喜爱，为精神文明建设书写了最美的一笔！
岳阳楼记读后感 篇19
最近热播的芒果台电视剧《清平乐》，讲述了宋仁宗时代的故事，这个时代涌现了许多名臣，如狄青、欧阳修、富弼、文彦博等人，其中之一名为范仲淹。范仲淹是一名文学大家，以下是我读他名作《岳阳楼记》的感悟。
范仲淹的朋友滕子京被贬谪到巴陵当太守，政绩突出，百废俱兴，于是修缮了岳阳楼，嘱托范仲淹写文章来记述这件事。不过“前人之述备矣”，范仲淹就情景的差异写了行人不同的心境。
像那阴雨连绵的天，连续几月不放晴，满目都是悲景，人们就会自然而然的感受到极悲之情。要是春风和煦，阳光明媚，波澜不惊，天色湖光相连，沙鸥时而飞翔，时而停歇，遇见了这种情形，就会心胸开阔，快乐许多。
但范仲淹也说，还有第三种人，他们不以物喜不以己悲。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是范仲淹对自己及同类人的感慨。就算当上了官，也不能忘本，为官应以百姓为先，才能称之为“父母官”。范仲淹本人也是言行合一，在朝为官时直言进谏，刚正不阿；被贬斥时，他坚守初心，体恤民情，多次上疏议政。朝廷欲兴建太一宫和洪福院，范仲淹认为“大兴土木，劳民伤财”，建议停工 ；在吏治方面，范仲淹针主张削减郡县，精简官吏，又建议朝廷不可罢免职田，认为“官吏衣食不足，廉者复浊，何以致化”。可以说范仲淹是后世的楷模，直至今日，也同样适用。于是就有了倡廉反腐的风尚，对于那些尸位素餐的“苍蝇”就应该毫不留情、重拳出击。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹提倡的做法，唯有朝廷上下形成好的风气，江山社稷的安定才能指日可待。虽然官场不尽得志，但他尽必生之所学为国家做出贡献，读书人应当如此：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
岳阳楼记读后感 篇20
《岳阳楼记》和《醉翁亭记》两篇古来少有的名文、美文、雄文，观起来让我收获不多不少。
可能是我看点比较独特，我首先看到的是两位大文豪去看整个世界的视角。首先从题目来说，《岳阳楼记》，自古以来就很出名，就是文人墨客多显之地，反而是《醉翁亭记》中的醉翁亭，如果不是欧阳修一文提到，可能世人根本就不知道有这样一个地方，这里就可以看出两人的不同了：范仲淹从一个名胜去看天下人，是以大见更大，而欧阳修却从一个小地方去看天下人，是以小见大虽然不同的角度去看都会看到不同的东西。可我还是比较认同欧阳修的视角，毕竟是为官，就是为了民，所以还是得从民的身上出发，而不是从文人墨客出发，当然这只是我个人看法，毕竟人范仲淹都没到过岳阳楼，所以范仲淹的视角我也不觉得否定。
我从这两篇文章得到的不是知识，准确的说是不仅仅是，我的到最多的其实是道理，它解决了萦绕我心头很久的疑问——我到底需要什么，就拿做好事来说，有的人终其一生去行善，到最后却不为人所知，反倒是那些名人，随便干点什么影响力都比他们大，那么行善到底为了什么，为了积德？为了出名？还是其他什么呢？我思考了很久，读了这两篇文章后，我抓到了一些轨迹，其实驱使一个人的不是他的脑子而是他的心，就如两位文豪，他们先“天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是为了什么，其实是为了他们的心，他们的心所向往的，简单来说就是随心，这也是我观两篇文章后最大的收获。
岳阳楼记读后感 篇21
《岳阳楼记》是范仲淹的一部代表作品，上学的时候就学过。随着年龄的增长，对这种古文越来越有感觉。
宋朝庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。范仲淹应为施行清理新政失败，被贬邓州知州，当时他非常郁闷，这时候就接到了他的好朋友滕子京为请他为岳阳楼作记。于是在当时写下了这首《岳阳楼记》。
岳阳楼是江南三大名楼之一，历史上有很多诗人称赞它。岳阳楼位于长江与洞庭湖相交的地方。地理位置非常重要，自古以来就是兵家必争之地。自古就有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。在岳阳楼有时波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀南，郁郁青青。优势长烟一空、皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答。在这个时候登上岳阳楼心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，非常开心。
但是岳阳楼并不是一直都很安静，在淫雨霏霏，几个月都不停，而且江面上大风怒吼，波涛汹涌，甚至看不见太阳，船舶都被摧毁，这个时候看风景会有非常悲伤的感觉。
作者说，我常常寻求古代仁人志士的状态，那么古代圣贤究竟做了什么呢？原来他们不因为外舅的得失而悲喜，他们在朝廷之中的时候就为君主担忧，远离朝廷的时候为百姓担心。想一下古代的圣人，应该都是先天下之忧而忧，后天下之乐而吧。
读完后我越发明白，作者的心态，尽管被贬，心情非常苦闷。但是还是担心君王被小人蒙蔽，百姓受苦受难。在今天我们的国家虽然经济上取得了很大的进步，但是仍然存在分配不均，年轻人好多人都感到迷茫。好多人都为了生计而苦恼，今天我们应该静下心来反思，有没有更好的解决办法。
岳阳楼记读后感 篇22
《岳阳楼记》是宋代文学家、政治家范仲淹的传世名作。庆历四年，范仲淹的朋友滕子京被贬到巴陵做官，重修了历经战火动乱被毁的名楼———岳阳楼，修葺一新之后，邀请范仲淹为岳阳楼题写文章，以志纪念。范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》分叙事、写景、议论三部分。文章一开头作者略叙创作这篇文章的缘由：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧址，刻唐贤今人诗文于其上，嘱余作文以记之。之后，用浓墨重彩，出色地描述了在岳阳楼上所能见到的景物，经过不一样的景物和不一样的思想感情比较描述，借文中古仁人的形象，抒发了作者先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的心胸与抱负，这种人生梦想对后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在妈妈的教导下，我很小就会背诵这篇文章，今年的寒假，妈妈又让我重温了《岳阳楼记》，文章中我最喜欢的一句话是居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤这句话翻译成白话文，意思就是：身居朝廷高位，为平民担忧；独处边远江湖，为君主分忧，这就是进京做官也担忧，退隐江湖也担忧，那么他们什么时候才欢乐呢他们必定说当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧，而当天下人都安居乐业感到欢乐之后，我才敢欢乐吧！
读完这篇文章后，我最大的感悟就是：我们作为生活在这个社会上的一员，就要从小树立远大的梦想和抱负，努力学习，以天下民族和国家利益为己任，等将来长大后回报社会，以人民的欢乐为自我的最大欢乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。
岳阳楼记读后感 篇23
人是感情的动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。
其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以物悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心冲冲，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。
如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常”。况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹向。这对国家、对社会乃至个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。
孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身现于世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只是几照露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”。他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
岳阳楼记读后感 篇24
前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的遗憾与无尽的思考。
岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇与万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。
历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也与你一样“想当年，金戈铁马 ，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。
或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语！
岳阳楼记读后感 篇25
人是感性的动物，当外在事物受到敕激时，常会因位得失价值的偏失，而怨天尤人。
其实环境是缔造是人为的，而自己对人生价值却是主观的。"不以物喜不以己悲。"不以物外美适而喜,不以己身困厄而悲。
我们知道，范仲淹少时有大志，虽吃粥度日，仍苦读不倦，慨然“以天下为己任”。举进士后，曾带兵边塞，屡建大功，西夏称他“胸中有数万甲兵”，相戒不敢犯边。在朝廷中，他积极主张改革朝政，为当时著名的政治家。宋仁宗庆历五年(1045年)，因提倡改革被贬知邓州。他的朋友滕子京，也是一个锐意革新的有才能的人物，被人诬告“前在汪州费公钱十六万贯”(《宋史》卷三百三)，于庆历四年(1044)春天，降官知岳州。作为一个封建文人，遭到贬谪，不能不产生“去国怀乡，忧谗畏讥”的愤懑、颓丧情绪。宋人周辉在《清波杂志》中曾说：“放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲惟悼之叹，发于诗作，持为酸楚。滕子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，答以落甚成，只待凭栏大懒数场!”等楼修好后，他要痛哭几场哪!范仲淹深知这位平素“尚气，倜傥自任”(《宋史》卷三百三)的朋友的思想和性格，因此，担心他闹出事来，经常想劝慰他，却一直无此机会。现在，滕子京知岳州，两年时间，政绩卓著，“乃重修岳阳楼”，便驰书前往邓州请范代笔，属文以记胜。这样一来，范仲淹受朋友委托为岳阳楼作记，就成了规箴知己的绝好机会，同时，自己也在遭贬中，亦有抒发自己理想之必要。于是范仲淹便把这篇文章的主题定为抒发自己的胸襟怀抱，达到规劝朋友的目的。
