元祐四年春，黄庭坚过访苏轼，苏轼得黄庭坚承宴墨半挺，至三月四日苏轼书《记夺鲁直墨》云："黄鲁直学吾书，辄以书名于时，好事者争以精纸妙墨求之，常携古锦囊，满中皆是物也。一日见过，探之，得承宴墨半挺。鲁直甚惜之，曰：'群儿贱家鸡，嗜野鹜'，遂夺之，此墨是也。"(《苏轼文集》卷70)山谷之言正叹苏轼不同流俗。三月十六日，苏轼除龙图阁学士知杭州，至四月离京时往别文彦博，文氏嘱其"至杭少作诗，恐为不相喜者诬谤"(《总案》引《明道杂志》)。自此，苏黄结束了终生难忘的京师欢聚，唱和迭入波谷。任渊谓"山谷在京师多与东坡唱和，四年夏，东坡出知杭州，遂无诗伴，而山谷常苦眩冒，多在史局，又多侍母夫人医药，至六年六月遂丁家艰，故此数年之间作诗绝少"(《<山谷诗集注>目录》)。
元祐六年三月，苏轼被召入朝任翰林学士知制诰，五月底抵京，继遭洛党攻击，八月出知颖州，次年二月改知扬州，八月又以兵部尚书召还，旋迁端明殿学士兼翰林侍读守礼部尚书。元 八年九月，哲宗亲政后，苏轼出知定州，永别京城。此间，黄庭坚于元祐六年三月因完成《神宗实录》而迁起居舍人，六月丁母忧扶柩归里，与苏轼失之交臂，其后居丧在家，至元 八年七月除编修官，九月服除，知政局有变，故上章辞免。总之，元祐后期，苏黄直接的接触极少。
苏黄友谊的深化：彭蠡诀别与挽歌湖海
哲宗绍圣元年(1094)，党争加剧，苏轼于去年因受洛党攻击而出知定州，今年闰四月又以所谓"讥斥先朝"罪，落职追官，贬谪英州，"火急治装，星夜就道"(《苏轼文集》卷37《赴英州乞舟行状》)，未至任所，六月再贬惠州，又责授宁远军节度副使惠州安置，不得签书公事，十月初抵惠州。是岁，黄庭坚继去年辞免编修官居家待命，夏初始除知宣州，未抵任，旋改鄂州，尚未到官，台谏指责所修《神宗实录》"多诬"，史祸发生，朝廷于六月命"新知鄂州黄庭坚管勾亳州明道宫"，且令赴京畿勘问，十一月至陈留。苏轼舟赴惠州，而黄庭坚离家就任，二人七月中旬相遇彭蠡，"相会三日"(黄庭坚《与佛印书》)，故后来山谷《题东坡像》云："绍圣之元，吾见东坡与彭蠡之上"(《山谷别集》卷10)。其间，苏轼为庭坚作《黄鲁直铜雀砚铭》(见《苏轼文集》卷19)，据黄 《黄山谷年谱》言，苏轼"亲笔刻砚上"，且有款识"绍圣元年七月十三东坡居士书"。次年，苏轼《与黄鲁直书》有"承中途相见，尊候甚安"语，即指此事。苏黄此次接晤彭蠡，遂成诀别，这是两位文坛巨子所始料未及的，加之政局多变，行色匆匆，苏、黄集中竟无唱和踪迹。
苏、黄离别彭蠡，各奔南北。苏轼十月初抵惠州贬所，至绍圣四年(1097)四月再贬海南，责授琼州别驾昌化军(今海南岛)安置，不得签书公事。六月渡海，三年后方得内迁。而黄庭坚十一月抵京畿陈留，勘问结束，以"诬毁"先朝罪于十二月责授涪州别驾，黔州安置，次年四月至黔;元符元年又移戎州安置，苏轼内迁时，庭坚亦复宣德郎，监鄂州在城盐税。这一时期，苏黄贬居两地，间隔千里，而相互萦怀，或书信往来，或题跋字画，或追和旧作，友情似海，称颂不已，斑斑见诸集中。
绍圣二年(1095)正月，徐彦和持黄庭坚永思堂所跋《远近景图》、《北齐校书图》、《右军斫桧图》三画谒见苏轼，轼再跋之，发明山谷之意。四月，苏轼作《桄榔杖寄张文潜》诗，题云："时初闻黄鲁直迁黔南"，中有"身随残梦两茫茫"、"遥知鲁国真男子，独忆平生盛孝章"句，表示对文潜、鲁直的称叹和怀念。其《答张文潜》书又说，闻"鲁直远贬，为之凄然"。山谷赴黔途中传书苏轼，十二月，东坡作答：
方惠州遣人致所惠书，承中途相见，尊候甚安。即日想已达黔中，不审起居何如?风土何似?或云大率似长沙，审尔，亦不甚恶也。惠州已久安之矣。度黔，亦无不可处之道也。闻行囊无一钱，途中颇有知义者，能相济否?某虽未至此，然亦近之矣。水到渠成，不须预虑。……隔绝，书问难继，惟倍祝保爱。不宣。 --《苏轼文集》卷52
其惦记、体贴、关心、安慰与勉励之深情，溢于言表。绍圣三年(1096)，苏轼侄婿王庠欲问学山谷，遣人求东坡作荐书，苏轼"嘉其有奇志，故为作书"，信中陈述了作书缘由。且言王郎"文行皆超然，笔力有余，出语不凡，可收为吾党也"，又云其"有致穷之具，而与不肖为亲，又欲往求。黄鲁直，其穷殆未易量也"(《苏轼文集》卷52)，推引同道，尤见神契。苏轼有《跋山谷草书》(见《苏轼文集》卷69)记昙秀持山谷草书一轴来见，而东坡作跋称之。是年，黄庭坚亦有《跋秦氏所置法帖》，中云"东坡居士出于眉山。震辉中州，蔚为翰墨之冠"(《山谷题跋》卷1)，推重钦佩，可见一斑。
元符元年(1098)，已是苏轼谪居海南的的第二年，是岁重九，黄庭坚在戎州与诸人游无等院，观甘泉绕井，"见东坡老人题字，低回其下，久之不能去"(《黄山谷年谱》卷37)，想到生活在天涯海角的老人，担心、记挂、思念、不平、愤懑等复杂的情绪交织一起，心情无比沉重。次年，黄庭坚在戎州发现了多年前苏轼写给叔丈王庆源的一封信，尚未为人珍视，山谷异常痛惜，故题其后云："东坡道人书尺，字字可珍，委顿人家蛛丝煤尾败箧中，数十年后，当有并金悬购者"(《山谷题跋》卷7)《题子瞻与王宣义书后》。
元符三年(1100)正月，哲宗去世，徽宗即位，太后向氏听政，旧党遭受迫害的局面稍有改观。苏轼五月内迁移廉州安置，黄庭坚复宣义郎，监鄂州盐税。时苏轼《答秦观书》谓"鲁直云，宣义监鄂酒"，知山谷曾作书东坡。黄庭坚于秋季在青神作有《和东坡送仲天贶王元直六言韵》，其自序云："王元直惠示东坡先生与景文老将唱和六言十篇，感今怀昔，似闻东坡已渡瘴海"，显见怀念之情。
建中靖国元年(1101)皇太后去世，徽宗亲政并改元。苏轼于去年十一月得旨复"朝奉郎，提举成都府玉局观，在外州郡任便居住"(见《谢表》)，而黄庭坚亦离戎东归。是岁正月，庭坚有《书王周彦东坡贴》云：
东坡云："大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余"，此确论也。余尝申之曰：结密而无间，《瘗鹤铭》近之;宽绰而有余，《兰亭》近之;若以篆文说之，大字如李斯绎山碑，小字如先秦古器科斗文字。东坡先生道义文章，名满天下，所谓青天白日，奴隶亦知其清明者也。心悦而诚服者，岂但中分鲁国哉!士之不游苏氏之门，与尝升其堂而畔之者，非愚则傲也。……建中靖国元年正月乙酉书。
--《山谷题跋》卷9
可见其对东坡先生的钦服、崇敬。四月间，山谷至荆州，在承天寺观阅东坡和陶诗卷，"叹息弥日，作小诗题其后"(山谷自序)：
东坡谪岭南，时宰欲杀之。
饱吃惠州饭，细和渊明诗。
彭泽千载人，东坡百世士。
出处虽不同，风味乃相似。
--《跋子瞻和陶诗》、《诗注》卷17
诗中饱含义愤不平、理解同情和对品格情操的高度赞扬。五月间，黄庭坚与王霖等人同观苏轼墨宝于沙市舟中，作《题东坡字后》云："东坡居士极不惜书，然不可乞，有乞书者，正色诘责之，或终不与一字"，并回忆"元祐中锁试礼部，每来见过，案上纸不择精粗，书遍乃已"，且谓"东坡简札，字形温润，无一点俗气"(《山谷题跋》卷5)。至七夕，黄庭坚在荆州"次东坡七夕韵"作《鹊桥仙》，起句云"八年不见"(自彭蠡分别至是首尾八年)，结尾又谓"百钱端欲问君平，早晚具、归田小舫。"又有《病起荆州亭即事十首》，其七专为东坡而发：
文章韩杜无遣恨，草诏陆贽倾诸公。
玉堂端要直学士，须得儋州秃鬓翁。
作者哪里料想得到，其诗成不久，苏轼于七月二十八日仙逝。黄庭坚失却了这位终生钦服的良师益友，心中无限悲痛，悬像室中，奉之终身。邵博《邵氏闻见后录》(刘德权、李剑雄点校本，中华书局1983年出版)载，"赵肯堂亲见晚年悬东坡相于室中，每早作衣冠，荐香肃揖甚敬。或以同时声名相上下为问，则离席惊避曰：'庭坚望东坡门，弟子耳，安敢失其叙哉!'"
【原文】
核舟记
〔明〕魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻山高月小，水落石出，左刻清风徐来，水波不兴，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰初平山人，其色丹。
通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;
魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉!《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者?假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻，技亦灵怪矣哉!
【翻译】
明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态，因而雕刻得各有各的情趣神态。他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。
核舟从头到尾大约有八分多长，高二分左右。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱两旁开有小窗，左边和右边各四扇，总共八扇。打开窗子看，可见雕花的船栏杆，左右相对。关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着山高月小，水落石出八字，左边窗上刻着清风徐来，水波不兴八字，都涂了石青颜色。
船头上坐着三个人，当中戴高帽满腮胡须的是苏东坡，右边是佛印和尚，左边是黄鲁直。苏、黄两人正在共看一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好象在讲什么话。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各微侧着身体，他们紧靠着的两膝，各隐现在手卷底下的衣服皱褶中。佛印极象弥勒佛，敞开胸怀，裸露双乳，抬头仰望着天空，神态表情与苏、黄二人不一样。他平方右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地数出来。
船尾横放着一支桨。桨两旁各有一个船夫。右边那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠在一根横木上，右手扳住右脚趾头，象嘬着嘴唇在吹口哨的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把水壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好象在凝神倾听茶水烧煮的声音。
这只船的底部比较平坦，就在上面题上名字，题的字是天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻，笔划细得象蚊子脚，一钩一画都清清楚楚，字色黑。又用上一颗篆字印章，文字是初平山人，红颜色。
总计这只船上，刻有五个人，八扇窗，箬竹船篷、船桨、茶炉、水壶、手卷、念珠各一件;对联、题名以及篆字印章，刻的字共有三十四个。可是量量核舟的长度，甚至还不满一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。
魏子仔细地看了这只核舟后，惊叹道：噫，技艺也真是神奇啊!《庄子》、《列子》书中所记载的能工巧匠，被誉为象是鬼斧神工的事情很多，可是有谁在不到一寸的材料上运刀自如地进行雕刻，而又能刻得胡须眉毛都清清楚楚的?如果有那么一个人，拿我的话来告诉我，我也一定会怀疑他在说谎。可现在这
却是我亲眼目睹的事实。从这件作品来看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴来。噫，技艺也真是神奇啊!
【赏析】
作者在《核舟记》中运用说明和描绘相结合的笔法，生动地介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华，热情赞扬了我国古代民间艺人的艺术成就。
从文章开头至“盖大苏泛赤壁云”为第一段，简练概括地告诉读者，王叔远有着不同凡响的雕刻技艺，他能在“径寸之木”上，随意雕刻出不同形状的艺术品。然而更绝的是，他能利用木头天然图纹、形状，表现各自形态。“罔不因势象形”，强调了“形似”；“各具情态”，则突出了“神似”。这样，也就突出了王叔远是个“奇巧人”。“盖大苏泛赤壁云”的“盖”，在这里作副词，为“大概”之意。从核舟上刻的人和景物来看，是“大苏泛赤壁”。但《赤壁赋》写苏东坡泛舟游赤壁，虽有其事，但是没有说有黄鲁直和佛印和尚伴游。这样，也就间接地说明了雕刻者善于根据苏东坡的原文进行想像。核舟上刻着苏东坡游赤壁，这点明了整个核舟所刻画的主要内容。“盖大苏泛赤壁云”在全文起着“桥梁”作用。这一段只五十余字，用笔经济、简练，层次清晰，交代清楚，包含着丰富的内容，也约略点示了核舟雕刻者技艺的高超。
从“舟首尾长约八分有奇”至“嘻，技亦灵怪矣哉”为第二段。本段又可分五小节。起笔时，作者如剥笋似地进行具体的描述，很有层次感。先写核舟的长和高，“长约八分有奇，高可二黍许”，以核舟本身之小，来显示核舟工艺品的精巧；比喻也因之出奇。文章接着进入具体的.描述。先写“中轩敞者为舱”，着力突出在这一特定的条件下，船舱的高大、宽敞，以及在核舟中所占据的位置。小舟不满“径寸”和“轩敞”的船舱，一小和一大相映，形成强烈的对比，构成一个完整的画面，来显示核舟雕刻艺术的特色。接着，叙述船舱上还覆盖着“箬篷”，舱旁有“左右各四，共八扇”小窗；八扇小窗，是活动的，能开能关，所以“启窗而观”则“雕栏相望”，闭窗时所刻的前后《赤壁赋》中的脍炙人口的名句：“山高月小，水落石出”，“清风徐来，水波不兴”，则显现于眼前。在“长约八分有奇，高可二黍许”的“核舟”上刻字、景、人、物既细腻逼真，又富有诗情画意，其情趣之妙，达到出神入化的境界，足以显示王叔远精妙绝伦的雕刻技艺。而作者用细腻的笔调，把工艺品上的诗情画意，生动逼真地表达出来，也足见他艺术手腕之高明。
第二、三小节，着重介绍核舟上的五个人物。写人物是为了增强作品的活力。如果读者细细留神、品味，就不难看出雕刻艺人有着惊人的想像力。《赤壁赋》文中“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，没有交代“客”是何许人，而雕刻艺人却选择了黄鲁直和佛印和尚，把人物具体化了，并在具体化的过程中加以个性化。由此，作品对他们三人精神状态的描写，也就成为这件工艺品最有光彩的部分。首先，文章交代各自的形态和所处的位置。王叔远这位民间雕刻艺人，在雕刻时，简直是发挥了戏剧导演的才能。在不大的核舟船头，三个人没有平均地占据仅有的一点空间，他们“坐”得各有特色。作者的运笔有时采用粗线条，一笔带过，如“中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左”。有时采用工笔画似的手法，如“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”。苏、黄组合在一起，让他们“共阅一手卷”，特别是“各隐卷底衣褶中”，这就把最微妙的情景描述出来了，笔触显得十分细腻。而此时的佛印和尚，“袒胸露乳，矫首昂视”，“卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝”，沉醉在清风、明月之中。尤其精彩的是，在佛印和尚的左臂上挂着历历可数的佛珠。从最细微处落笔，雕其貌而刻其神。“执，抚，指，语，矫，视”等几个动词画龙点睛，静中有动，动中有静，使人物活灵活现。三个人物的表情，身上的服装，手中的道具，在特定的情景中互相映衬，达到了高度的和谐美。
对于船尾上的两个船夫，作者的描写也笔力不减。“横卧一楫”，雕刻艺人刀法之妙，表现得淋漓尽致。“横卧一楫”就是说船桨停止划动，船在江中随波荡漾，此时方可进入泛舟江上，漫游赤壁的诗情画意之中。而两个船夫，其一“若啸呼状”，另一“视端容寂，若听茶声然”。淡淡的两笔，陡然生辉，两个舟子进入规定的情境之中，被勾画得栩栩如生，而舟子的情态和泛舟的主角的情态又是呼应的，具有整齐美。
第四、五小节，分别记王叔远在核舟背上刻题名和印章，并对刻在核舟上的人和物作了统计。核舟背上题名和印章不是可有可无的，因为它保证了工艺品的完整，反映了艺术的高超。“细若蚊足，钩画了了”，笔画工细，并且线条清晰。船背题名“其色墨”，篆字图章“其色丹”，着色黑红相衬，再加上船舱十六个字用“石青糁之”，从船头到船尾，色彩和谐、协调，艺人的创作态度，从始至终，一丝不苟。“通计一舟”，连续用了九个“为”字，细致地罗列，用形象、简洁而又带有立体感的描述把核舟再现在读者面前。众多的人和物都是雕刻在“计其长曾不盈寸”的“修狭”的桃核上，其技艺就达到炉火纯青的境界。
文章一开头向读者介绍民间雕刻艺人王叔远的精湛的技艺和核舟的内容后，便按顺序写核舟的长、高、船舱、船头、船尾、船背，最后对核舟上雕刻的人、物、字，进行统计，与开头相呼应，用赞誉王叔远鬼斧神工之绝技结束整篇文章，犹如一根丝线，串缀珠玉贝石而成整体。通篇四百多字，每个字的选择，就像这巧夺天工的核舟一样，精雕细琢。核舟是雕刻工艺品，直接给人以视觉感受。通过作者细腻而传神的描述，引起读者的想像，加深对核舟的视觉印象，完成了它独特的审美功能。本文意境深邃，想像丰富，对比巧妙。核舟形体之小和人、物之多；神态之活和情态之细；动中有静和静中有动；文字浅显和意境深邃等，都形成了鲜明的对比，而在对比中显示雕刻艺术的精湛和诗意美。同时我们还要提到，雕刻艺人有着不凡的见识。我们知道苏东坡脍炙人口的前、后《赤壁赋》问世以来，可说在文学史上引起了热烈的反响，其艺术成就之卓尔不群是有口皆碑的。但另一方面，它直接地显露出对整个人生的空漠之感，而黄鲁直一生仕途坎坷，哲宗绍圣年间，新党用事，以修实录不实的罪名，贬其为涪州别驾，黔州安置。晚年卒于宜州（今广西宜山）贬所。他们在政治上不得志，仕途上一片暗淡。为了逃避政治，必然要采取消极的“退隐”、“归田”、“远游”等手段，在这种精神状态下，他们必然会和皈依佛门的佛印和尚引为同调。所以，雕刻艺术家补充了《赤壁赋》中“客”的具体人物，其艺术想像力也就在情理之中了。
的确，《核舟记》把核舟雕刻升华到一个新的艺术境界，同时核舟又增强了《核舟记》的艺术魅力。
八年上册课文《核舟记》原文
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为（wéi）宫室、器皿(mǐn)、人物，以至鸟兽、木石，罔(wǎng)不因势象形，各具情态。尝贻(yí)余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有（yòu）奇(jī)，高可二黍(shǔ)许。中轩敞者为舱，篛(ruò)篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁(sǎn)之。
船头坐三人，中峨冠(guàn)而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥(mí)勒，袒(tǎn)胸露(lù)乳(rǔ)，矫(jiǎo)首昂视，神情与苏、黄不属(zhǔ)。卧右膝，诎(qū)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚(yǐ)之——珠可历历数(shǔ)也。
舟尾横卧一楫(jí)，楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀(pān)右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷(yí)，则题名其上，文曰“天启壬(rén)戌(xū)秋日，虞(yú)山王毅叔远甫（fǔ)刻”，细若蚊足，钩画了了[1]，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠，各一；对联、题名并篆(zhuàn)文，为字共三十有(yòu)四。而计其长，曾(cēng)不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
八年上册课文《核舟记》翻译
明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。
八年上册课文《核舟记》鉴赏
《核舟记》所描述的是一件精美的艺术品，无疑，对作品的深入理解是文章成功的基础。核舟的“灵怪”表现在什么地方呢?它在微小的物体上因势象形地雕刻出众多的人和物，刀法精细，布局巧妙，人物情态生动逼真，固然足以证明其“灵怪”，但这还只是外在的表象，一般人容易把握。核舟的“灵怪”主要表现在它通过精心的构思和栩栩如生的人物形象的刻画，用雕塑语言表现出“大苏泛赤壁”这一主题，从而给人以艺术美感的享受。在距作者王叔远五百多年前的壬戌秋冬，北宋文学大师苏轼曾两度与客泛舟夜游赤壁，为后世留下脍炙人口的前后《赤壁赋》。在名人和名篇早巳深入人心的情况下，再来反映这一题材难度很大。然而正是在这点上，表现出雕刻者非凡的功力。首先，雕刻者在史实的基础上，塑造了苏轼与黄鲁直、佛印同游赤壁的形象就是一个创举，使人耳目一新，比起《赤壁赋》的“有客”、“与客”的闪烁其词来，更觉真切动人。其次，借助“山高月小，水落石出”、“清风徐来，水波不兴”的对联，巧妙地把读者引进《赤壁赋》所创造的艺术境界，构成了核舟的广阔背景，大有“不着一字，尽得风流”的灵气。再次，所塑造的人物各具情态，栩栩如生，有主从，有呼应，无不与“泛赤壁”的主题契合。复次，“壬戌秋日”的题款，也曲折地传达出作者对前代风流的仰慕之情。文章的作者准确地把握并揭示了雕刻者的创作意图，因而使文章有灵秀隽永之致。
文章第一部分概括介绍王叔远技艺的精巧，是总说。第二部分先总提一句，指出核舟的.长短、大小，然后按各部分的位置，依次进行分说：先写船舱的格局、配备和装饰，次写船头三人的状貌神情，再写船尾舟子的神态，最后写船背的题款印章。文章的内部结构很严谨。第三部分又是总说，以一连串的数字作综合统计，加深了说明效果。这种总分结合、依次介绍、逐一描述的写法，有条不紊，给人以深刻、清晰的印象。以“奇巧人”发端，以“技亦灵怪矣哉”的赞叹作结，前后呼应，又使全文首尾贯通，浑然一体。
观察细致，描写详尽而又简洁，是本文又一特点。如船的中间是轩敞的船舱，启闭自由的船窗，雕刻着花纹的栏杆窗上的联语，窗子的数目，船背细如蚊足的题款，题字篆章的颜色，无不记得十分详尽，而文字简洁，使读者不但不嫌烦琐，只觉得这只核舟的形象历历如在目前。尤其突出的是对雕像的描写，船头三人，船尾二人，不但形象位置清楚，而表现出雕刻者非凡的功力。首先，雕刻者在史实的基础上，塑造了苏轼与黄鲁直、佛印同游赤壁的形象就是一个创举，使人耳目一新，比起《赤壁赋》的“有客”、“与客”的闪烁其词来，更觉真切动人。其次，借助“山高月小，水落石出”、“清风徐来，水波不兴”的对联，巧妙地把读者引进《赤壁赋》所创造的艺术境界，构成了核舟的广阔背景，大有“不着一字，尽得风流”的灵气。再次，所塑造的人物各具情态，栩栩如生，有主从，有呼应，无不与“泛赤壁”的主题契合。复次，“壬戌秋日”的题款，也曲折地传达出作者对前代风流的仰慕之情。文章的作者准确地把握并揭示了雕刻者的创作意图，因而使文章有灵秀隽永之致。文章第一部分概括介绍王叔远技艺的精巧，是总说。第二部分先总提一句，指出核舟的长短、大小，然后按各部分的位置，依次进行分说：先写船舱的格局、配备和装饰，次写船头三人的状貌神情，再写船尾舟子的神态，最后写船背的题款印章。文章的内部结构很严谨。第三部分又是总说，以一连串的数字作综合统计，加深了说明效果。这种总分结合、依次介绍、逐一描述的写法，有条不紊，给人以深刻、清晰的印象。以“奇巧人”发端，以“技亦灵怪矣哉”的赞叹作结，前后呼应，又使全文首尾贯通，浑然一体。
观察细致，描写详尽而又简洁，是本文又一特点。如船的中间是轩敞的船舱，启闭自由的船窗，雕刻着花纹的栏杆窗上的联语，窗子的数目，船背细如蚊足的题款，题字篆章的颜色，无不记得十分详尽，而文字简洁，使读者不但不嫌烦琐，只觉得这只核舟的形象历历如在目前。尤其突出的是对雕像的描写，船头三人，船尾二人，不但形象位置清楚，而且各有姿态，各具神情。这是雕刻艺术的传神，也是作者文字技巧的传神。
