杜甫传的读后感1
这篇传记展现的杜甫生命中的一个片段，如同一首苦难而又壮美的歌。
这篇传记是诗人写诗人，作者冯至是中国现代杰出的诗人。这本书创作追求忠于史实，所有描写都有史实作为根据。但又不作烦琐考据。作品所展现的杜甫形象生动，性格心理发掘很深入，作品达到了艺术性与文学性的完美结合，是一部传记文学的佳作。长安十年杜甫35岁时（746）也到了长安，但他的眼光并没有局限在这些耀人眼目的事物上；他在这些事物外看到统治集团腐朽和人民的疾苦。在长安一住十年，他得到的并不是显耀的官职，而是对现实的认识，由此他给唐代的诗歌开辟了一片新的国土。
他的眼光是那样的特殊。他对国家和人民倍加关心，统治集团的腐化是锝不到官职的一个重要原因，人民的疾苦是杜甫作诗的思想源头之一。最后达到忧国忧民的上一层次。李隆基将政权交给里李林甫，使得贤才，有能力的人，几乎没有一不遭受他的暗算与迫害，除李林甫外，政府里的人不是像杨国忠那样的贪，就是像陈希烈那样的庸懦。
杜甫的心情已大为改变，不得不放弃那种豪放的生活，等到752年李林甫死后，他放胆的述说出他几年来心中的悲愤，对于自己的生活的描写更体现其受迫害之深。他生活贫苦，曾做过别人的宾客，但目的还是为了谋取一个官职。他被贫穷所压迫，一方面被事业心驱使，达到为了得到一个官职不择手段的地步，另一方面他又是那样的抑郁，无奈。“丽人行”是描绘了杨氏姊妹丑恶的行为，在这政风糜烂，边疆失利，民生渐趋凋敝的时代，玄宗奢侈的生活却有加无减。这是杜甫在长安的真实收获？他步履从贫乏的街巷到贵族的园林，从重楼名阁，到互竟豪奢的曲江再到征人出发毕经的咸阳桥，他由于进士要求的失败，认识了这个政治集团的糜烂，由于自身的饥寒触到了人民的疾苦。若是没有进士的失败，想必他也不会体会到这种社会的现实。
流亡在安史之乱，及以后的战乱中他困居长安，从秋到冬再从冬到春，除去为国家忧愁外，自然他也时常思念他的家人；远在钟离的韦氏妹，滞留平阳的弟弟，鹿州的妻子，在长久的不到家中的消息，并听说胡人到处残杀，一直东到鸡犬。后来恢复了，他才得一令他称心的官职。短短三个多月，杜甫念及两京沦陷，人民疾苦，他忠于他的职责。似乎没有这些经历杜甫也不会坚守他的岗位，他也有一些野心。侍奉皇帝与走向人民杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遗。是风翔的一段经历给他的教训太大了呢，还是这平静的官僚生活把他的视野仅限制在皇帝周围，而看不见广大的人民呢。这为杜甫再一次回到群众中作了一个铺垫。
杜甫经历了有关征兵役等事件，在那段日子里他写了“三吏”“三别”等佳作。这风云多变，忧患重重的现实社会，导致了杜甫一生无穷的苦难杜甫诗感人的力量由此产生：诗人无论“慨世”还是“慨身”，他的感情总是和国家危机，人民疾苦紧密地联系在一起，大部分诗篇都充满着个人的与时代的血泪。“杜甫传”让人们感受到了现实的残酷，而杜甫又是这个现实的受害者与申述者。
杜甫传的读后感2
“江汉思归客，乾坤一腐儒。”《江汉》中这两句诗是对于杜甫一生最好的写照：独立于茫茫宇宙之间，诗人深深地悲哀自己的孤独和无力，但我们却能从中看出诗圣杜甫博大的胸怀以及对世事不能如愿的惋惜。
杜甫，这样一个现实主义诗人，让我们铭记于心的缘由何在？
以前读人物传记，总觉得书写得单调，不能引发读者深刻的兴趣。但我得否认读完《杜甫传》有这样的感受，他是一个诗人，出生于大唐开元盛世，而自中晚唐开始，唐由安史之乱而由盛而衰，杜甫的诗被称为诗史，其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。读杜甫的一生，是读一个伟人的传记，是读一段令人心痛的历史，亦是一场文化之旅。
杜甫一生漂泊不定，开元时，他几乎游遍祖国大好山河，在泰山之巅发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名。后来，他困守长安达十年之久，这是他一生中最难堪回首的岁月。公元755年，安史之乱开始，长安沦陷。不幸的是，忧国忧民的杜甫被叛军所俘，因他不肯为叛军卖命，受尽了非人的.折磨。一个大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的帮助下从牢中逃了出来，他几乎是历尽艰辛，才逃到凤翔。然而“福不双至，祸不单行”，五月拜左拾遗，因上书营救好朋友房琯，而触怒了肃宗，被贬于四川。公元789年，他前往四川依附节度使严武，寄居在成都西郊的一个破旧的草堂里，曾经一度在严武的幕下任参谋，检校工部员外郎等职，所以后来人们称他为杜工部。
他长期沉沦于下层，有普通人的忠厚善良，也有以天下为己任的远大抱负。他亲身体验了安史之乱之时百姓的民不聊生，官吏的凶残，以及亲人的悲欢离合，他把这些都融入到自己的诗中，杜甫最为著名描写民间疾苦的作品，人们耳熟能详的是“三吏”、“三别”，他对自己贫困潦倒的哀叹和对国家的深刻思考结合在一起。
暂且不说杜诗之精粹，我认为杜甫能够深深打动我的就是他具有一颗悲天悯人的善心。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震动的是“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”为了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身担起所有的苦难。他这样博大的胸怀以及宁苦己身而利国利民的精神难道不值得我们尊重，不值得我们学习么？
杜甫并不完全是严肃的，他也有风趣的一面。绝句漫兴九首中对于惜春之情，反用恼春、怨春的口气道来，别有特色。更难的可贵的是，杜甫善于发现贤才，我想其若是知晓自己仍能为国效力，也当是会“白发生黑丝”的吧！
杜甫，如此的古圣人之心，无愧于独立天地之间的诗圣之称。
读完《杜甫传》，深深地感动，在因雨而显得略微清冷的天气里，心依旧有一股暖流涌动……
杜甫传的读后感3
杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
叹仕途。
上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。愤！愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。
叹诗才。
“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律，“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。当杜甫二字成为教科书上的常客，当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际，心中的那份赞叹无法压抑。
叹人格。
一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。
独坐孤石，心立坚竹，俯瞰尘世，写尽悲苦，满心愁绪的诗人。
杜甫传的读后感4
杜甫是大家都知道的大诗人，都说李白绣口一吐就是半个盛唐，那同样杜甫也是一个特别传奇的人物。
其实对于历史上的帝王，都有正史记载，而文学家记载的相当少，但是他们留下的作品已经足以证明他们在历史上的成就。我今天看了冯至的《杜甫传》通过部作品我重新认识了杜甫。
杜甫是我国历史上有数的几个伟大诗人里面的一个，由于他对祖国对人民的热爱，写出了许多反映与批判现实的、不朽的诗篇。在过去无论多么黑暗的通知下，那些诗都不曾停止放射它们的光芒；杜甫出生在一个属于封建社会统治阶级的家庭里。他是晋代名将杜预的第十三代孙。
杜甫年轻时和很多年轻人一样自高自大，夸张甚于实质。当时就流传着很多关于他的傲慢的言行。他自己常说，他的文章超过屈原、宋玉、他的书法胜过王羲之。在政治上自比稷契，想致君尧舜，在文学上把屈原贾谊、曹植、刘祯都不看在眼里。从这里我能看出来一个放荡不羁，心高气傲的年轻人的张狂。这一点和李白也非常像，李白说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。而杜甫也有“会当云绝顶，一览众山小”的豪迈。
杜甫早年成长在唐朝发达的“开元盛世”。杜甫出生在河南巩县，母亲在他几岁的时候就去世了。杜甫小时候经常生病，由于身体不好活下来也算是一个奇迹。杜甫七岁开始学诗，九岁开始学书法，他不断地作诗、写字、学习。杜甫出生的地方在洛阳附近，杜甫身受洛阳文化的熏陶，在他常常上树折取梨枣的年龄，已经由于他的诗文在洛阳显露头脚了。
年轻的杜甫喜欢出门远行，他喜欢结交好友，欣赏祖国的好山好水。杜甫漫游了十年，经历了不少秀丽和雄伟的山川，认识了江南和山东的文化。后来“安史之乱”他看到民不聊生，官吏欺负百姓。这一段时间他改变了自己的风格，他开始关心平民百姓。于是他写出了著名的三吏三别。
杜甫是一个光明磊落的人。他的诗句豪迈洒脱。尽管他一生经历了很多的磨难，他慢慢变得成熟。他经历了唐朝由盛转衰。不得不说杜甫是一个传奇的人物。我们今天幸福的生活得来不易，我们要做一个内心豁达的人。
杜甫传的读后感5
前些时候读冯至先生写的《杜甫传》一书。书写得平实可信，叙述诚恳而质朴，没有一般传记作品常见的毛病，比如过多的抒情和哲人式的评价，以至淹没了传主本身的生命历程和品格风貌，读者看到的只是传记作者用自己的思想和情绪对传主的阐释和渲染，正所谓“喧宾夺主”，传主本人的生平、情怀、遭际、作为，反而被叙述之外过多的虚饰之词遮蔽了。我读《杜甫传》之前，也有一点担心，作者会不会对一位伟大诗人投注过多的赞美，而忽略了对他平生经历包括性格弱点的翔实叙述？杜甫作为诗人的伟大是人所共知的，我想了解作为普通人的杜甫的平凡实在的一面。
读罢全书，我觉得这是一本朴素诚恳可信的书，我读到了一个伟大诗人的平凡之处，也从这平凡之处更感到了他的不容易，他的伟大，在那遍地烽火、国破家亡的苦难岁月，一个人能活下去已属不易，而他一边受苦、逃亡，一边忧患天下，还要苦苦锻造诗歌，像收养孤儿一样收养和安顿每一个文字，一个强盛的王朝终于无可挽回地衰落了，而他，骨瘦如柴的他，无家可归的他，却以一行行凝着血泪的文字，打造了一个不朽的诗的王朝。这是一颗诗心对另一颗诗心的深挚观照，这是一个诗人对另一个诗人的遥思和凭吊。
给我留下深刻记忆的是写杜甫在生活艰辛、衣食无着的逃难日子里，他曾沿途采药、替人治病，收点微薄的钱以接济贫苦的生活。看来杜甫是懂医的。采药、制药、看病，他一个人为患者提供的是“一条龙”服务。伟大诗人曾经做过小小的郎中。我又想到，在古代，文、史、哲、医并不截然分家，文人们大多数也许都是懂医道的，中医从哲学得到直接启发，阴阳、虚实、表里等既是古典哲学的范畴，也是中医的基本概念，医书大都写得文采华赡，诗味浓郁，医书，简直是用文学语言写成的哲学。所以在古代，文人懂医道也许是基本素养，不足为奇，而确确实实亲自上山采药，亲自制药卖药，亲自行医的，并不多见。当我读到杜甫在成都、在甘肃同谷等地卖药行医的叙述，我的确有点感动。
诗或许也是一种药，尤其是古诗，似乎都像古老的中草药。不仅指诗的功能，其对人生创痛的抚摸，对生命孤独的体贴，对受难灵魂的安妥，这大约都是诗的“药效”吧。而且，你打开诗经一直读到唐宋元明清，你不仅嗅到了几千年诗的苦香，也会同时嗅到几千年药的苦香，诗里面所写的那些数不清的植物，有多少本来就是药草啊。诗经里的车前子、木瓜、艾，以及后来诗中出现频率越来越高的菊、芍药、莲子、灵芝等等，都是清凉平和，消火解毒的良药。有时读到一首咏物抒怀的古诗，其中所写的植物大都是药。这首诗就可以当做药方了。我发现诗人在情怀比较平和、冲淡、宁静时写的诗里，其所写的植物也就是平和、冲淡、苦中带甘的那类，近似于“温补”的那种药。而在孤寂、荒寒的心境下写的诗，其中就多了些古藤、老树、古柏、落叶、残枝，透出一派寒凉、孤弱的苦况，令人感到诗人病得不轻，需要好好“温补”一下。而那些激愤、悲烈的诗，让人感到无论是诗人或者是当时的众生与社会，均已被病苦折磨得太久，寒火已深入血脉，外感风寒，内伤湿滞，表里俱实，阴阳不调，急需去寒解火，综合调理，这就需要良医良药，当然也要病人自己善于自我调养。
诗或许也是一种药，在多数情况下，诗人和他的诗并不能改变社会的命运，甚至诗也并不能改变诗人的命运，或许是诗不如药的地方，但诗是另一种药。至少，诗人在写诗的时候，诗抚慰了他孤寂的灵魂，他笼罩在诗的情绪里，如同病人笼罩在药的气息和烟雾里，在这一刻他得到了天地之灵和万物之气的灌注和补充，随诗降临的精神支持了一个为某种精神活着的人。诗不像药那么及时和有效，但伟大的诗可以穿越时空，进入很多人的灵魂，使之感动并获得滋养。
1998年夏天，我到甘肃成县（即古代同谷县），拜谒了城郊的杜甫祠堂，祠堂依山临河，山仍是当年的山，是杜甫采过药的那座山，只是山上树木已显得稀疏，望着山上的小径，我想象着杜甫当年拖着老迈之躯冒雨上山挖药的情景，他一定是憔悴瘦弱、脸上泛着菜色的，据说当时的同谷县令对杜甫一家逃难流落此地，非但没有给予同情和帮助，相反，这个庸俗浅薄的芝麻小官以地方土皇帝的傲慢，居高临下地冷落和羞辱杜甫，连间小房子也不愿提供，杜甫一家只好栖身于临时搭起的草棚里。杜甫在同谷居住三四个月，就靠每日采药、为当地百姓治病，艰难地维持一家老小清苦的生活。一个食不裹腹、骨瘦如柴的诗人在近于乞讨的艰难日子里，依然孜孜不倦、一字一句地推敲锻打着诗歌的不朽王朝，他在同谷逗留了不长的时间，却写了一百多首咏同谷的诗。我和同行的友人向杜甫雕像深深地鞠躬，并将一杯杯酒祭洒于诗人面前。然后，我在祠堂外的山上，沿着一条小径走到柏树林中，小径上长满了车前草、灯心草、野薄荷、柴胡、前胡等草药，我想，这些药或许都被杜甫当年采过，它们的种子一代代延续下来，我闻到了苦涩芳香的气息，正是杜甫当年闻到过的那种气息。
是的，一千多年了，或者再过几千年几万年，药的气息不会改变，它缭绕人世的疾病和痛苦，它使短暂的人生与无穷的自然久远的历史发生深刻的联系。我采了一枝薄荷夹进随身携带的杜甫诗选里，杜甫采过的药和杜甫写下的诗又在一起了，诗与药见面了，它们彼此呼吸着对方的苦香……
《杜甫传》的读后感【一】
杜甫的诗被称为诗史，是我国现实主义诗歌的巅峰。这些伟大的作品背后，是一颗伟大的心灵，一种博大的情怀。
忧国忧民是杜甫诗作的一大特征。这种风格不仅是乱世的产物，更是诗人伟大人格的体现——自觉不自觉地站在国家与人民的立场，心忧国家，心系民众，同情百姓的苦难遭遇，一颗挽救社会的心在剧烈跳动，一种帮助人民摆脱沉重枷锁的激情在涌动。长安十年，历尽坎坷，杜甫仍旧不愿彻底放下自己的雄心，那颗渴望救黎民于水火的诚心。这些因忧国忧民而兴起的满腔热忱，形成现实主义诗歌创作的力量源泉，这种从政的热情，在屡遭冰霜之后，代作“诗史”创作的雏形。
把诗人从政的愿望转化为批判揭露黑暗现实正是当时的腐朽社会。这种沉闷的黑暗，催生了一位政客从政救国救民的理想，但同时，它一次又一次戏弄着一位诗人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它将催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毁了一位救世之臣，那么，它将催生了它所摧毁不了的一代诗人。长安十年，个人的凄凉际遇，与黎民的苦难交际交融，孕育出了现实主义的巅峰之作，这份情感，自然而然的成为了创作的灵感源泉。
《杜甫传》的读后感【二】
杜甫字子美，与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。唐代是中华农业文明发展的顶峰，而盛唐又是唐代的尖顶。安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线。这条分界线，把这两个巨人分隔在山顶的两侧：李白站在往上走的一侧，头是仰着的，看到的是无穷尽的蓝天，悠悠的白云和翱翔的雄鹰，因而心胸开阔，歌声豪放；杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，看到的是小径的崎岖，深沟得阴暗，因而忧心忡忡，割声凄苦。李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后，他就凝固成一座无法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐转入中唐的代表，他从忠君爱国的立场出发，痛斥祸乱，关心人民，因而随着封建秩序的日益强化，他成了后代诗人学习的楷模，成了我国古代影响最大的诗人。
由于影响大，保存下来的有关他的古迹也就特别多。
他出生在河南巩县，在这里度过青少年时期，于是这里有杜甫的故里纪念馆。三十五岁左右他到过长安谋求官职，曾“朝叩富儿门，幕随肥马尘，残杯与冷炙，到出潜杯心”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），而一无所获非常卑微地呆了十几年，陕西长安县于是有纪念他的杜工祠，安史之乱中，他逃往四川避难，路过甘肃成县时，曾停留一段时间，于是这里也有一座纪念他的杜甫草堂，他在成都住了将进四年，这里纪念他的杜甫草堂是很具规模的，也是人所熟知的，五十七岁时他离开四川，经湖北转入湖南，两年后死在这里，于是湖南平江县这里有纪念他的杜甫墓。
杜甫在唐代诗名并不大，跟无法和李白相比。五代时韦编选的《才调集》，选唐诗一千首，里面连杜甫的名字都没有。可见在当时，杜甫还谈不上什么知名度。到封建秩序开始强化的宋代他才变的诗名赫赫，到明、清时期，他才被尊为是圣。
《杜甫传》的读后感【三】
这篇传记展现的杜甫生命中的一个片段，如同一首苦难而又壮美的歌。
这篇传记是诗人写诗人，作者冯至是中国现代杰出的诗人。这本书创作追求忠于史实，所有描写都有史实作为根据。但又不作烦琐考据。作品所展现的杜甫形象生动，性格心理发掘很深入，作品达到了艺术性与文学性的完美结合，是一部传记文学的佳作。长安十年杜甫35岁时（746）也到了长安，但他的眼光并没有局限在这些耀人眼目的事物上；他在这些事物外看到统治集团腐朽和人民的疾苦。在长安一住十年，他得到的并不是显耀的官职，而是对现实的认识，由此他给唐代的诗歌开辟了一片新的国土。
他的眼光是那样的特殊。他对国家和人民倍加关心，统治集团的腐化是锝不到官职的一个重要原因，人民的疾苦是杜甫作诗的思想源头之一。最后达到忧国忧民的上一层次。李隆基将政权交给里李林甫，使得贤才，有能力的人，几乎没有一不遭受他的暗算与迫害，除李林甫外，政府里的人不是像杨国忠那样的贪，就是像陈希烈那样的庸懦。
杜甫的心情已大为改变，不得不放弃那种豪放的生活，等到752年李林甫死后，他放胆的述说出他几年来心中的悲愤，对于自己的生活的描写更体现其受迫害之深。他生活贫苦，曾做过别人的宾客，但目的还是为了谋取一个官职。他被贫穷所压迫，一方面被事业心驱使，达到为了得到一个官职不择手段的地步，另一方面他又是那样的抑郁，无奈。“丽人行”是描绘了杨氏姊妹丑恶的行为，在这政风糜烂，边疆失利，民生渐趋凋敝的时代，玄宗奢侈的生活却有加无减。这是杜甫在长安的真实收获？他步履从贫乏的街巷到贵族的园林，从重楼名阁，到互竟豪奢的曲江再到征人出发毕经的咸阳桥，他由于进士要求的失败，认识了这个政治集团的糜烂，由于自身的饥寒触到了人民的疾苦。若是没有进士的失败，想必他也不会体会到这种社会的现实。
流亡在安史之乱，及以后的战乱中他困居长安，从秋到冬再从冬到春，除去为国家忧愁外，自然他也时常思念他的家人；远在钟离的韦氏妹，滞留平阳的弟弟，鹿州的妻子，在长久的不到家中的消息，并听说胡人到处残杀，一直东到鸡犬。后来恢复了，他才得一令他称心的官职。短短三个多月，杜甫念及两京沦陷，人民疾苦，他忠于他的职责。似乎没有这些经历杜甫也不会坚守他的岗位，他也有一些野心。侍奉皇帝与走向人民杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遗。是风翔的一段经历给他的教训太大了呢，还是这平静的官僚生活把他的视野仅限制在皇帝周围，而看不见广大的人民呢。这为杜甫再一次回到群众中作了一个铺垫。
杜甫经历了有关征兵役等事件，在那段日子里他写了“三吏”“三别”等佳作。这风云多变，忧患重重的现实社会，导致了杜甫一生无穷的苦难杜甫诗感人的力量由此产生：诗人无论“慨世”还是“慨身”，他的感情总是和国家危机，人民疾苦紧密地联系在一起，大部分诗篇都充满着个人的与时代的血泪。“杜甫传”让人们感受到了现实的残酷，而杜甫又是这个现实的受害者与申述者。
《杜甫传》的读后感【四】
闲坐岩石，穿倚翠竹，仰望晴空，身绕清风，一个逍遥的诗人。观杜甫。
叹抉择。杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
叹仕途。上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的`呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。愤！愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。
叹诗才。“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律，“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。当杜甫二字成为教科书上的常客，当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际，心中的那份赞叹无法压抑。
叹人格。一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。
独坐孤石，心立坚竹，俯瞰尘世，写尽悲苦，满心愁绪的诗人。
《杜甫传》的读后感【五】
“江汉思归客，乾坤一腐儒。”《江汉》中这两句诗是对于杜甫一生最好的写照：独立于茫茫宇宙之间，诗人深深地悲哀自己的孤独和无力，但我们却能从中看出诗圣杜甫博大的胸怀以及对世事不能如愿的惋惜。
杜甫，这样一个现实主义诗人，让我们铭记于心的缘由何在？
以前读人物传记，总觉得书写得单调，不能引发读者深刻的兴趣。但我得否认读完《杜甫传》有这样的感受，他是一个诗人，出生于大唐开元盛世，而自中晚唐开始，唐由安史之乱而由盛而衰，杜甫的诗被称为诗史，其中的原因即是他真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛而衰的历史过程。读杜甫的一生，是读一个伟人的传记，是读一段令人心痛的历史，亦是一场文化之旅。
杜甫一生漂泊不定，开元时，他几乎游遍祖国大好山河，在泰山之巅发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志，年壮时也同盛唐文人一般应试求取功名。后来，他困守长安达十年之久，这是他一生中最难堪回首的岁月。公元755年，安史之乱开始，长安沦陷。不幸的是，忧国忧民的杜甫被叛军所俘，因他不肯为叛军卖命，受尽了非人的折磨。一个大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的帮助下从牢中逃了出来，他几乎是历尽艰辛，才逃到凤翔。然而“福不双至，祸不单行”，五月拜左拾遗，因上书营救好朋友房琯，而触怒了肃宗，被贬于四川。
他长期沉沦于下层，有普通人的忠厚善良，也有以天下为己任的远大抱负。他亲身体验了安史之乱之时百姓的民不聊生，官吏的凶残，以及亲人的悲欢离合，他把这些都融入到自己的诗中，杜甫最为著名描写民间疾苦的作品，人们耳熟能详的是“三吏”、“三别”，他对自己贫困潦倒的哀叹和对国家的深刻思考结合在一起。
暂且不说杜诗之精粹，我认为杜甫能够深深打动我的就是他具有一颗悲天悯人的善心。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震动的是“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”为了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身担起所有的苦难。他这样博大的胸怀以及宁苦己身而利国利民的精神难道不值得我们尊重，不值得我们学习么？
杜甫并不完全是严肃的，他也有风趣的一面。绝句漫兴九首中对于惜春之情，反用恼春、怨春的口气道来，别有特色。更难的可贵的是，杜甫善于发现贤才，我想其若是知晓自己仍能为国效力，也当是会“白发生黑丝”的吧！
杜甫，如此的古圣人之心，无愧于独立天地之间的诗圣之称。
读完《杜甫传》，深深地感动，在因雨而显得略微清冷的天气里，心依旧有一股暖流涌动……
导语：中国古代皇帝有三种，一种是开朝明君，日理万机，第二种是亡国昏君，还有一种就是才情诗人，本是才华横溢的诗人，却阴差阳错成了帝王。下面我们来看看中国古代最有才情的十大帝王有哪些。
NO.1南唐后主
李煜我先不写他的名字。他是中国历史上最有才情的一位皇帝。他的作品脍炙人口。他最后因为他最出名的一首词而丢了性命。没错，他就是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的主人公，南唐后主，李煜。
不管你是否有文学修养，我想，只要读过李煜的这首《虞美人》，恐怕未有不为之动容的。鲜少有诗词能像虞美人这样，把作者如此鲜活地带进读者的脑海里，一种似曾相识的感觉，如此真实。
因为这首词，忘却了他的诸般不是，甚至国破家亡也可以原谅。他信手拈来的文字，胡乱地组合了一下，就把心中的苦闷一古脑地诉说了出来。他很天真地，很认真地想着故国的楼阁，我坚信，他绝对没有卷土重来的勇气，甚至想也没想过。他只是个诗人，只会听天由命。他不懂政治，他之所以想念他的国家，是因为他怀念那里的自由，而此刻他却像笼中鸟一样，呆滞地看着窗外的天空，任羽毛渐渐脱落。
李煜是个彻头彻尾的弱者，政治头脑几乎等同与一个三岁顽童。宋朝大军兵临城下的时候，他还幻想着太祖仁慈，赐他一块安隅之地。后来作了俘虏，最宠爱的小周后屡屡被太宗强留宫中，他既不敢怒，更不敢言，只是欲哭无泪。甚至连思念故乡也不允许，那心中的惆怅，是何等的凄惨?如此，读者再读那首相见欢，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。”心中可有感慨?
清沈雄在《古今词话》中说，“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。正是李煜国破家亡的命运，才塑造了他文坛宗师的地位，其后的宋词无不受他的影响。至于其清新工丽之言，更是空前绝后，可以说，以是绝唱了。再品一首...《浪淘沙令》：帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
NO.2宋徽宗赵佶
太祖赵匡胤恐怕怎么也想不到，自己戎马一生打下来的基业，最后却被“几块石头(花石纲)，几个盗匪(农民起义)，一次偷猎(金灭辽，然后趁势南下)”就输了个精光。
和陈后主一样，赵佶同样享受了皇帝可以得到的所有享受。不同的是，赵佶自幼聪明，心地也算善良，知道百姓疾苦，多少也有几分家国社稷之念，最后被金国俘了去，也不至于狼心狗肺地忘了故国之思。
从陈后主，到宋徽宗，无不是帝制的悲剧，本来可以流芳百世的人物，结果却遗臭万年。后人对他们除了嘲讽外，多是同情，不像桀纣那样，一昧地批评，原因就是爱才之心，人皆有之，不忍，不愿。
宋徽宗当了二十五年皇帝，正是宋朝到了积贫积弱极点的时候，社会矛盾愈演愈烈，民变时有发生。天朝气数已尽，本来就在苟延残喘了，经“花石纲”那么一闹，再加上小人当政，更加剧了灭亡速度。《水浒传》中说他“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱;即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说”;在治国上，他昏庸腐朽，重用奸邪，实属庸碌之才;在外交上，他软弱无能，屈辱忍让，最后当了俘虏;在生活上，他挥霍无度，穷奢极欲，他笃信神灵，多次向第三十代天师张继光问道，以求长生不老之术，还自号为“教主道君皇帝”。宋徽宗还喜欢踢球，爱好古玩玉器等等。”《水浒传》虽然是小说，但其所述大多有迹可寻。
如果不是后来被囚在黑龙江，恐怕赵佶死也不会明白做皇帝的责任。前半生极尽奢侈，后半生又极度潦倒，狼狈，巨大的反差让这个曾经风流皇帝精神彻底崩溃，终于在九年后客死他乡了。初被葬在河南，后来宋金签订协议后被运回杭州，谥号，“徽宗”。
历史上很多有才情的皇帝，大多只表现在一时的风流上，如陈叔宝，乾隆等，对于文学，艺术的后世影响并不长远。像曹丕之于文学批评，唐玄宗之于曲艺，宋徽宗之于画院，都是有深远影响的，直至今日仍是如此。文学和艺术的生命力就表现在这个方面，不追求一时的轰动，而在于经久不息，为世人接受。
赵佶在政治上确实碌碌无为，昏庸不堪，但是他的文学成就却非常惊人。中国历史上美术学院的最早雏形便是赵佶主导成立的画院，他自己还发明了“瘦金体”书法，在书坛上独树一帜，小有地位。至于书画作品，更在香港，欧洲的拍卖行上创下了华人作品之最。
套用一句影视台词，“卿本佳人，奈何为帝?”
NO.3陈后主陈叔宝
越往后写，越不忍动笔。后面的几位皇帝，没有一人不是当世英才，而且个个都是风流倜傥，玉树临风的大才子，可惜风流不该指文章，玉树不能对女人，作了皇帝就要有皇帝的责任，整日莺歌燕舞，吟诗作对，荒废国事，任用奸佞，到最后国破家亡，客死他乡。
前面写隋炀帝的时候提到过，历史上有两个炀帝，一个是杨广，一个就是陈叔宝。后者的谥号是隋炀帝给的，只不过后来的史学家是唐朝的笔杆子，刻意让隋炀帝难堪，于是天下便多知道隋炀帝，而少有人知陈炀帝了。
历史就是奇怪，有的人为了皇位争得头破血流，弑兄杀父的事经常发生，有的人却把皇位当成副业来经营，于是历史便多了许多惋惜，也多几分无奈。陈叔宝便是这样一人。自幼长于妇人之手，不知天下大势，更不知所承之责。隋军兵临城下时，告急文书未曾开拆就被丢在床下，甚至忘却了一个皇帝起码的尊严，所以当隋军杀入宫中，他才会与张贵妃孔贵妃三人抱作一团躲在井里，以致隋文帝对一国之君如此不顾体面而大吃一惊。也许陈叔宝并不是“无心肝”，他只是从来就把自己当作一个风流才子，一个诗文骚客，亡不亡国，无所谓，皇帝的体面，更是无所谓的了。他被缚往隋国，表现的比刘禅更不可思议，主动向文帝求一官职，谓，“召之方便”。如此之语，让人哭笑不得。
仔细一琢磨，能把皇帝所能享受到的东西全部享受到，而又不用承担皇帝的责任，到头来还能保全性命的皇帝，恐怕未有出陈后主之右者。他一好色，于是有张，孔，龚等美人相伴。特别是张丽华，十岁便被陈后主相中，而且有意栽培，终于成为一代“靓”妃。从这个角度上来说，陈后主还是一名非常出色的教育家。史载，丽华吹弹歌舞，一见便会，诗词歌赋，寓目即晓。未成年之时，后主常常将其抱坐在膝上，拂其后背，对其可谓“给予厚望”。
在这样的靡靡之音色下，陈叔宝不堕落恐怕就不可思议了。至于作出“丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城;映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭;花开花落不长久，落红满地归寂中!”这样的亡国之音就更不足为奇了。
NO.4唐玄宗李隆基
历史上有个逃脱不了的怪圈，但凡多情的皇帝，老百姓就会遭殃。俗话是这样说的，爱江山不爱美人。不过，用这句话形容唐玄宗有点文不对题，我敢说他老人家既爱江山又爱美人。否则，他儿子在灵武登基，他不会气得说不出话来。话又说回来，创造了中国历史上最为繁荣的开元盛世的玄宗皇帝，却被儿子变相篡了位，还被手下逼着杀了情人，男人做这份上，哎!不是一个丢脸可以形容的了。
很多皇位继承人在登基之前都会借助文章来粉饰自己，而在登基之后便鲜有雅兴了。李隆基是个例外，他当皇帝之前似乎没表现出对文艺的爱好，可是当了十来年后，突然就成了梨园曲艺的开山鼻祖。
这跟李隆基的身世不无关系。李隆基自己不是太子，他老爹虽然当过皇帝，可今非昔比，自己还得夹着尾巴做人，哪顾得了他。李隆基小时候经常谦虚地称自己“阿瞒”，意即小人物，傻子。武氏家族的那帮蠢货还真信了，忘了历史上还曾有一个鼎鼎大名的曹阿瞒。李隆基前后处在武氏政权和韦氏政权的高压之下，连个喘气的机会也没有，更别谈什么闲情逸致，诗词歌赋了。中宗李显被自己老婆女儿毒死，成了历史上最可怜的皇帝，睿宗李旦同样的懦弱无能，看着太平公主在他头上撒尿也不敢有所作为。于是，李隆基登上了历史的舞台。
几翻励精图治，选贤任能，再加上太宗一朝所开创的基业，而后来的政变也多发生在贵族之间，没有对生产力基础造成冲击，于是玄宗的基业由此扶摇直上，开创了空前绝后的盛世鸿图。
男人嘛，有钱了就喜欢嫖个娼、纳个妾什么的。皇帝更不用说了，国家太平，四方朝贡，皇帝在宫里闲得无聊，于是就淫欲滋生。正好，他儿子寿王娶了个漂亮媳妇，就是众所周知的杨玉环杨大美人。李隆基虽然色性不小，可是老公公爬灰的事儿，即使在唐朝那样开化的社会，也是难以启齿的。不过，李隆基跟常人不同，他是皇帝。皇帝至高无上，天下一切都属于皇帝，包括自己儿子的老婆。在高力士的一番陈词下，李隆基于是坚定了信念：你寿王李瑁，既是我的儿子，又是我的臣子，论亲你要尽孝，论公你要尽忠，所以你得把你老婆让给我。可怜个李瑁，怒不可，愤不得，终于郁郁寡欢，一命呜呼。
中国四大美人未必就真的美如天仙，他们之所以名留千古，不过是因为他们被皇帝玩弄得最为尽兴。关于他们的文章多了，于是就自然漂亮了。事实上，萝卜白菜，各有所爱，皇帝也脱不了这个俗儿。杨玉环到底有多美，我们也只能联想去了，不过要想获得皇帝欢心，必有两样功夫上乘不可。一是床第功夫，再者便是
那个谁，白居易的《长恨歌》把二人歌颂的多么恩爱缠绵，什么在天愿为比翼鸟，在地原作连理枝。二人的爱情一开始就是龌龊至极的，杨玉环从寿王妃，变成太真道士，再变成杨贵妃，中间还和安禄山勾勾搭搭，这翻经历让我再怎么往好的方面联想，也粉饰不了对她的厌恶。唯一可以传为美谈的是，二人一个作曲，一个编舞，创造了中国历史上估计是最为华美的舞蹈。对了，还有几个编剧，李白就是其中之一。唐玄宗把他招到朝廷，就是给杨贵妃填词的。
见于二人留传于世的风流韵事太多，还有传说中的许多名曲，暂且把李隆基排在第四位吧。(白话：李隆基年轻的时候风流潇洒，年老后窝囊的实在可怜。特别是在遇到杨玉环后，跟一山野村夫没什么两样。他给自己儿子带绿帽子，他自己头顶上也没闲着，不比他儿子少。最后除了曲子越作越好，其余简直一无是处。)
NO.5魏文帝曹丕
很多人对曹丕当皇帝都不服气。首先他没有他老子曹操的霸气。想当年曹操金戈铁马，气吞草莽，数年之间便灭袁绍，征西凉，伐乌桓，逐刘备，戏孙权，统一了大半个中国。曹操从白手起家，到打下万里江山基业，可谓英雄一世。只可惜，他死要面子，生的时候并没有坐上皇位。曹丕当然更没有他弟弟曹植的才气。杜甫说李白的文章有魏晋风骨，而曹植就是风骨的风骨。那么为什么当皇帝的偏偏是曹丕呢?这究竟是历史的偶然，还是大势所趋?
首先，他命好。不是孔融的儿子，也不是弥衡的儿子，而是曹操的儿子，因为他是曹操的儿子，所以注定要不同凡响。这也就是人们常说的，做的好，不如老爸好，亘古不变的真理。
其次，还是命好。他弟弟曹冲死得早，否则，怎么也轮不上他。
再次，继续命好。他的师傅是荀攸，还有个司马懿，不折不扣的政治高手。曹植的师傅杨修同样名满天下，却有“鸡肋”之嫌。这人啦，非常怪，可真是什么样的鸟栖什么样的林。曹丕天生阴险，果真配了一个阴险集团军。荀攸倒也罢了，一般只教教应对之策，司马懿却包藏狼子野心，像只狼一样躲在暗处，不到猎物出现，绝对不会现身。曹丕耳濡目染，不混蛋才怪。
曹丕本人呢，也得分两个阶段来讨论。当皇帝之前，那是个人，而且是个“超人”。文章，书法，剑术都是有口皆碑的。他老弟曹植口吟什么“仰手接飞猱，俯身散马蹄”，还做着游侠梦的时候，曹丕已经是江湖著名的玉面公子了。一首“燕歌行”潇洒淋漓，再加上他着的《典论》，更奠定了他在中国文学史上不可替代的地位。如果说他老爹和老弟的成就主要在艺术和色彩上，而他的文学成就则是技术性的。
他对知识分子非常重视，经常跟他们一起聚聚会啊，喝喝酒什么的，关系搞的不错。而且有一段时间他似乎真的忘了皇位的诱惑，竟想真的做个文人了。不过，历史毕竟是历史，他自己嘴里这么说，谁也不晓得他心里怎么想的。但不管怎样，文章能做到那地步，脑袋已经不是一般的聪明了。况且他还是古今第一文武双全的皇帝，跟他有得一比的是清朝的雍正，不过从诗词文章上比，后者差远了。
曹丕当了皇帝后，心理就变态了。兄弟一个不留，甚至在他的逼迫之下，诞生了一首千古悲凉之作，“本是同根生，相煎何太急”。哎，作孽啊。当什么劳什骨子皇帝呢，一家人和和气气多好啊。还是社会主义好，社会主义哥哥爱弟弟。
文章写的太好了，就不适合做皇帝。曹丕同样是个例证，看着孙权刘备鹬蚌相争，以为可以坐收渔利，结果错失了统一的大好良机。统一战争向来是先易后难，曹丕老人家不知道脑子灌了多少水，非要拿孙权先开刀。当年他老爹都说生儿子要生孙仲谋这样的，你曹丕有多少能耐跟人家斗?我推测，可能是被诸葛亮吓破了胆，或者是心虚，想着自己篡了汉，就给汉留点香火。鬼知道他老人家怎么想的。
NO.6南朝梁武帝萧衍
萧衍是萧绎的爹。其实我不说大家也应该猜到，他们都姓萧嘛。把萧衍抬到榜上，是萧衍同志自己努力的结果，组织上对他关注不够，提拔不够，以至于大部分同志不了解他。现在，我把萧衍同志的生平简历公布一下。
萧衍，男，中国佛教理事会南朝分会主席，(生于公元464—549年。萧衍同志的一生是革命的一生，是伟大的'一生，是为佛教事业的光大付出毕生心血的一生。他的精神是高尚的，他的行为是光明正大的，他的光芒将是万丈的，他的脚印更是我们前进的向导。萧衍同志同时是许多诗人名作的灵感来源，比如杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，正是源于萧衍同志的大兴佛教。所以，萧衍同志客观上推动了中国诗歌的进步与发展。
萧衍同志的才情表现在多个方面：
一，对经学和史学的研究。
曾撰《周易讲疏》《春秋答问》《孔子正言》等二百多卷。但没流传下来。撰《通史》，用以替代《汉书》等以后的几部断代史，并自诩，“书若成，众史皆废”。但没流传下来。虽然如此，但我们通过这几本书响亮的名号也可以看出我们萧衍同志绝非一般人可比。
二，对佛学的研究。
萧衍同志对佛学的研究不仅仅局限在对佛经的注释和理解上，而是创造性地把道家的“无”和儒家的“礼”糅合了进去，是佛教中国化的开山鼻祖。可以说，若没有萧衍同志，佛教与其他外来宗教的命运并不会好多少，正是因为他的努力改造，才符合了中国的国情，从而沿着有中国特色的方向发展。众所周知的观世音菩萨，就是在这个时候变得性。不但如此，萧衍同志还非常重视理论与实际统一，曾数次“出家”为僧。不过国不可无主，皇后更不可做寡妇，于是凑了亿万银子又把他一次次赎回来。
三，文学造诣。
中国自古以来有就物以类聚的传统，如果聚在一起的人都很优秀，于是就会起个很响亮的名头。比如竹林七贤，江南八怪之类。萧衍同志因为他在文学方面的出色造诣，跻身当时最著名的“竟陵八友”行列。萧衍极其喜好乐府诗，其大部分诗作便是这种体裁。著名的有《芳树》、《有所思》、《临高台》，其中有许多都脍炙人口。如《襄阳蹋铜蹄歌》中，“草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆。”写的缠绵悱恻，迤俪动人。郑振铎老人家就说，萧衍的乐府诗最为娇俏可爱。
能在如此多的方面集大成者，萧衍不可谓不出类拔萃。可惜，才子皇帝永远摆脱不了的规律就是得此失彼。他一生可谓极尽仁慈，身边的大臣即使造反，他也舍不得杀，还流着泪去感化他。不过，不要忘了他的谥号“武”，外人谁要得罪了他，萧同志一定灭了他九族。后来因为他越来越耽于佛事，大权旁落，落了个被困饿死的下场。不过他也算值了，活了86岁，在中国历代皇帝中是仅次于乾隆的。
NO.7南朝梁元帝萧绎
妖童媛女，荡舟心语;鹢首徐回，兼传羽杯;棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
——《采莲赋》
天才!真天才!鄙人把他列为第六名，最主要的原因就是这首《采莲赋》。能写出这样的靡靡之音来，不亡国才怪!所以同志们啦，鱼与熊掌真的是不能兼得的啊!一个人的精力有限，不可能处处开鲜花，行行做状元。李白自诩政治抱负未能实现，依我看来，其政治才能不过尔尔，连在一个藩王手下都不能自保，如何能驾驭整个国家?看看萧绎同志，当皇帝不过三年，就被西魏陷了江陵，落了个遇俘被杀的下场。
萧绎同志不是没有奋斗过，他老爹萧衍作了一辈子秀，到头来活活饿死，眼看家败国亡，我们的萧绎同志奋力拼杀，可谓是受命于危难之际了。可惜他积蓄了力量不是想着先复国，而是把可能对自己皇位有威胁的几个哥哥弟弟杀了个干净。火并后，被北方的西魏来了个“渔翁得利”，不知道萧绎死的时候有没有醒悟一点?一个篱笆还有三个桩呢，单枪匹马，岂不自寻死路?哥哥不是不可以杀，弟弟也不是不可以杀，但杀要分个时机嘛，放龙椅的地儿都没有，就想着做上龙椅后的事儿了，不失败才怪。
萧绎善绘佛面、鹿鹤及景物写生，以及善画外国人物形象。尝画《圣僧像》，萧衍为之题识。又画《宣尼像》，并自书赞。时人谓之“三绝”。萧绎在当时文化圈的地位相当于现在余秋雨啊，金庸啊，总的来说，他当皇帝之前，是个好诗人，好画家，当了皇帝后呢，既不是诗人了，也不是画家了，连皇位都丢了。除了采莲赋，流传至今的还有一幅宋朝摹本《职贡图》。价值很高。因为内容是二十五个外国使臣的形象。同志们想啊，仅仅一个南朝小国，就有二十五个附属国家，可见，咱们中国当时确实不是一般的强。
鉴于萧绎同志在言情诗方面的出色造诣，以及对我国古代史研究的卓越贡献，特将其排在第七位。
NO.8隋炀帝杨广
历史上死后谥号“炀”的有两位皇帝，但给别人谥号炀，但死后也被别人谥号炀的皇帝只有一个，那就是隋炀帝，而被他称为炀帝的陈后主陈叔宝同志却很少被人称为陈炀帝。
隋炀帝之所以有这么大的名气，原因很多：
其一，他老爹又是篡权又是夺位，北向突厥称臣，南派大军灭了陈国，忙活了半天，好不容易才建立一个横跨万里，威震天下的大隋朝，却在杨广同志的带领下，不下二十年，便走向了灭亡。
其二，杨广同志好大喜功，南征北战，三伐高丽，建东都，开运河，把人力用到了极至，恐怕连秦始皇再世也弗叹不如。
其三，杨广同志又是个小有才情的知识分子。他的名篇《饮马长城窟行》“肃肃秋风起,悠悠行万里。万里何所行,横漠筑长城。岂台小子智,先圣之所营。树兹万世策,安此亿兆生……”后人认为“颇有魏武之风”。
从他的这首诗看来，那时的隋炀帝可谓英姿飒爽，雄心勃勃。鄙人之所以把他抬上才情榜，不仅仅是因为他这首诗，而是敬佩他的远见，无论是东都的营造，还是运河的开通，包括征高丽，无一不是流芳千古的伟业。只不过，他操之过急，民力用到了极限，于是物极必反，树种多了没看好，失火烧了自个儿屁股。雄才大略和野心勃勃其实只有一线之隔，刘彻灭了匈奴，虽然落了个国库空虚，可后人看了解气，谓之雄才大略。而隋朝毕竟刚刚经营了两代，哪有什么家底供他折腾?可是他老兄心却比刘彻还大，于是落了个败家子的名声。除此之外看两个人的性格，政治手段，几乎是一个模子刻出来的。或许能力上不能绝对比较，但有一点，他的运气绝对是不如刘彻的。
本来他可以排名更靠前点的，但有两个原因，让他只能排第七名：
一是太狂了，自己诗写得好也就算了,但只要碰到诗比他写得还好的大臣,一定要找借口杀掉。乖乖，要是鄙人不幸做了你的臣子，凭俺这才情，岂不早与阎王对戏去了?
其二，这哥们当年能在塞外带兵巡逻，后来天下大乱了，干脆躲在深宫不出了，还自暴自弃地摆弄他那个脑袋对萧皇后等一干妃子说，“多好的脑袋啊，不知道被谁拿了去!”听听，幸亏不是我儿子，否则铁定被他气死。
隋炀帝留下来的诗作不多，这和他亡国之君的下场有关，即便有佳作留下，但后来统治者为了诬蔑他，也多不承认是他之作。
NO.9清世祖爱新觉罗·玄烨
我这个排行榜只有十个人，他爷孙俩就占了两位，幸好二老都作古了，否则肯定又被牛钰，马钰什么的大骂“潜规则”了。清朝一脉皇帝，大多比较勤学向上，特别是入关后的几位皇帝，更是长江后浪推前浪，一浪比一浪“风骚”。一般说来，文化的繁荣和经济的繁荣是相辅相成的，清朝的文化集大成时期就发生在康、雍、乾三朝。而这三朝的皇帝，却也对得起那个时代，虽不至于吟诗作画处处“老子天下第一”，但和前朝相比，他们爷三的皇帝确实做得有声有色。
康熙皇帝的一生可谓波澜壮阔，从年幼登基，到少除鳌拜、平定三藩、收复台湾，粉碎准噶儿的分裂企图，止住了沙俄的东进野心。把中国地图打开，可以说康熙爷是从鸡爪子打到鸡屁股，又从鸡屁股打到鸡脑袋，等于把中国重新翻了个个儿。光说这不行，今天讨论的不是治国的本事，而是皇帝们的情商。康熙皇帝的书法绝对在他孙子之上，其笔法刚劲有力，笔触之下，入木三分。康熙皇帝的勤奋也是古今皇帝之少有，从五岁入书房读书，每读必诵，从不自欺欺人，甚至到了过劳咯血的地步。遗憾的是，康熙似乎也没给后人留下什么脍炙人口的佳作来，但这并不妨碍他的才情名词，因为他读书不是为了写诗的，而是“
此外，康熙之所以上榜的理由还有二。一，他是中国皇帝中第一个学外语的。还有一个是末代皇帝溥仪。二，他是中国所有皇帝中唯一一个懂西方近代自然科学的。
综上所述，康熙皇帝的才情指数绝对不会低。大家想啊，老爷子文能吟诗作画，武能打架斗殴(注：据他老人家自己说，一辈子打死了N头熊，N头虎，N头狼，可见其打架功夫也绝对是一流的)，而且学贯东西，兼通中外，英语过八级，哪个少女同志不以他为偶像，我非代表组织上狠狠批评她不可。
NO.10清高宗爱新觉罗·弘历
犹豫再三，终于把乾隆拉上了榜单。这个自称“十全老人”，一辈子笔墨风流，胜迹无数，文治武功皆可圈可点的皇帝在天有知的话，肯定会灭了我九族。康乾盛世那会儿如果流行排行榜什么的，乾隆嘴上不说，心里肯定死死的盯着“大清第一才子”的宝座。
众所周知乾隆爱写诗，但写得确实不怎么样，问题是人家老人家还相当的自负，把几个典故平仄对仗，堆砌起来就成了无数首律诗。中国上下五千年，当过皇帝的哥们成百上千，其中除了几个还没学会走路就玩完的儿皇帝外，恐怕没几个文盲吧?可人家乾隆爷就是个性，非要作出万把首诗来，来个前无古人后无来者，向天下宣示他老爷子真的是个知识分子。鄙人以为，乾隆诗作最有价值的地方就是他以皇帝身份所写的一些诗有着非常重要历史研究价值，是对那个时代政治以及社会生活研究的重要参考资料，毕竟在那几十年里，只有他一个皇帝嘛!
乾隆还有一大嗜好，就是喜好题字。树长的奇怪了他要题，房子建好了他要题，哪个重要人物死了，或者娶媳妇了他还要题，逢年遇到什么天降祥瑞了，乖乖，他更要先吟后题。这也罢了，他还要在古人的诗画遗作上露一把脸，故宫收藏的无数历代遗传下来的诗作，几乎就没他没有题字的。更要命的是乾隆老爷子的艺术鉴赏力确实不滴，他题字的那些字画无一不是收藏价值最高的。就说展子虔的那副《游春图》吧，本来酣畅淋漓，自然潇洒的一副画，他老爷子非要在远山之后标上自个儿的大名，让今人看了简直哭笑不得。
综上所述，乾隆确实是个有才情的皇帝，否则，他不可能专拣精华来糟蹋。故，排名第十。
