增广贤文读后感 篇1
在这一学期，我们又有了一个巨大的挑战——背《增广贤文》。
刚刚得到这本书时，只是随便翻了翻，除了是一堆我看不懂的古文，就没有什么了，觉得也没什么大不了的。但背着背着，我却从这本书中受益多多。
子题一：黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。这一句话让我觉得学习是多么重要。如果在黑头发还是年轻的时候不知道刻苦读书，一转眼就成了白头发的老人。
子题二：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。我对这一句的理解是：时间是非常宝贵的，如果浪费一点时间就等于浪费一点黄金。而一堆黄金却不能买到一点点时间。而在学习上也是同样如此，不能有一点对学习疏怱怠慢，让时间从你的指尖溜走，否则就相当于金钱与黄金在你的手心中溜走。
子题三：忍一句，息一怒，饶一着，退一步，这句话告诉我们的是：与同桌、朋友发生争执时，如果有一方少说一句，饶朋友一次，主动退一步，就不会发生这种事情。
看来，《增广贤文》可真是一本令人受益一生的好书。
增广贤文读后感 篇2
暑假里，我又认真的把《增广贤文》细细的品读了一遍，温故而知新，读完第二遍后，果真给我很深的感受和启发。
这本书主要归纳的都是一些名间的谚语，古代圣贤的一些格言和警句，内容主要涉及到尊敬父母、团结友爱、立志成长、勤奋努力等等方面。是对为人处事、待人接物以及做人准则的总结。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。”意思是说时间比金子还要珍贵，因为金子买不到哪怕小小的一段时间，年轻的时候不知道努力学习，等时间匆匆过去，转眼已变成白发苍苍的老人了。告诉我们要珍惜时间，勤奋读书。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”意思是羊在吃奶的时候总是跪在地上，好像是感谢母亲的恩情，小乌鸦长大后会衔来食物喂养自己的母亲，动物以如此，我们人类更应该孝顺父母，报答父母的养育之恩。“钱财如粪土，仁义值千金”，钱财好像粪土，善良、诚信等美好的品德才价值千金。告诫我们要做一个善良、诚信的仁义之人。
让我们通过书中格言警句的学习和理解。继承和发扬中华民族千百年来形成的艰苦朴素、勤奋努力、诚实守信的优良传统，用这些格言和警句来约束和鞭策自己，做一个行为规范、品德高尚的人。
增广贤文读后感 篇3
放寒假的时候，学校号召大家买《增广贤文》，开始我觉得很反感，不屑于看，但在老师的要求和父母的监督之下不得不读，所以我只能硬着头皮看，不料，这本书里的好多谚语或佳句，不但读起来琅琅上口，久而久之，读《增广贤文》渐渐成了我的乐趣。
《增广贤文》第一篇是勤学惜时篇，教育我们要珍惜学习时间，第二篇是良师益友篇，教育我们要做正人君子，第三篇是修身处世篇，教育我们处处为别人着想，第四篇是谦虚谨慎篇，教育我们为人要谦虚好学，不能骄傲自满，第五篇是节俭知足篇，告诉我们为人要低调，不能太过奢施，第六篇是人生哲理篇，教给我们一些人生的哲理。
我最喜欢的是忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。意思是说忠诚的言语听起来好像不那么好听，但是对我们的言行有好处，能治好病的药，喝起来虽然很苦，但是对病有好处。
这句话的潜在意思是教育我们不能只听一些顺耳的话，只有真正有用的话才是好话，药只有真正能治病的药才是好药。
读完了《增广贤文》我才明白了什么是真的孝敬父母、关爱伙伴、什么是坚定的信念等等……
增广贤文读后感 篇4
观今宜鉴古，无古不成今……每当同学们读增广贤文的声音传入我的耳朵时，我就佩服古人们的聪慧，也佩服他们的勇于实践的精神，这些都是他们的宝贵经验，都是亲身经历过的。所以我们才会觉得很有道理。
这些都是古人的圣训，我们要谨记。不要在犯过错误后才为自己的行为感到后悔。我体会最深的就只有两句话就是‘欲求生富贵，须下死工夫’和‘羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义’这两句话第一句话的意思是：你想要生前的富贵就要下很大的功夫。我觉的这句话很对，例如你想要考上大学，就要下很大的功夫，必须比别人下更大的努力你才有可能成功。第二句话的意思是‘羊喝奶的时候还是跪着喝的，乌鸦还有养育它父母的事情。’我们要做一个孝敬父母的人，无论你将来是贫穷还是富有，都要养育你的父母亲，不要忘记他们对你的爱，要有感激之心。我一定会把这两句话记在心里，并且要做到。
读了《增广贤文》使我懂得了很多道理，我读过很多遍，但仍然百读不厌、情有独钟。
增广贤文读后感 篇5
这学期我们学校开展学习《增广贤文》活动，以继承华夏文明。这次活动让我受益匪浅。
《增广贤文》里的内容包括：仁、义、礼、智、信、悌，还有告诉学生们珍惜这宝贵的光阴和孝敬老人的内容。
学习这篇《增广贤文》有几句话让我最受教育。一“读书须用意，一字值千金。”这句话让我想起古代的一个故事叫《凿壁借光》。这篇文章主要写了：匡衡小时酷爱读书只因家穷帮一员外干活才借得此书。家中点不起蜡烛，他用小铁钎在员外家墙上打了个洞借光看书，后来员外知道就让他来读书。匡衡他虽然家里很穷但志不穷，他为了能够学得知识，只有微弱的灯光让他去学习。而我们这些生活在蜜罐里的孩子，根本不知道贫困的难处，更不知道“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”“读书须用意，一字值千金”这句话让我终生难忘，是我学习路上的警钟和航标。
学习了《增广贤文》让我突然从无知的学生变成了拥有仁、义、礼、智、信、悌……方面的进步。它在我今后的学习路上作用一定会非常大，等我迈出校园那一刻也会深深的记住。在我今后的人生路上起着重要作用，是我学习路上的明灯！
增广贤文读后感 篇6
这个暑假我读了一本让我终身受益的书——《增广贤文》。这本书能增加人的内涵、修养，充实人的底气，改变做人的态度，提高一个人立身行事的境界。
我懂得了为人要讲信誉，说到做到，言而有信是做人的立身之本，做不到的事情不要轻易许诺，而一旦作出承诺，就必须要做到，不能失信于人。与人交往，不是看他是不是亲友，而是看他是否讲情义，懂得人与人之间，处处多考虑对方的想法，与人为善，将心比心，就能避免许多纠纷，这种行为也是我们中华民族的优良美德。如果人人都这样做，那么朋友会越来越大，做起事来感觉像有如神助，得心应手，顺利非常。
我知道了凡是有知识，有能力的人都是经过了许多努力，许多汗水。尊重知识，尊重人才是中华民族的优秀传统，我们今天更应该发扬光大，只有这样才能实现中华民族的伟大复兴。书中还告诉了我节约简朴是中华民族的传统美德，我们人人都应该提倡节俭、朴素，反对奢侈、铺张浪费。随着国家的富强现在个别地方的奢侈、浪费、相互攀比的风气相当严重，青少年绝不可沾染上这种坏风气，应该做一个节俭、朴素的人。
总之，读完这本书让我学会了很多道理，我也会更加努力的学习，充实自己。
增广贤文读后感 篇7
《增广贤文》又名《贤时贤文》和《古今贤文》。它由流传很广的民间谚语及古代诗文中的流畅语句选编而成，又经过明清两代文人的不断增补，将格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交错而出，读起来朗朗上口，传诵至今。《增广贤文》是一部集思广益的人生智慧全书，更是历代学者文人处世的结晶。虽然书中包含不少封建文化的色彩，但内容大部分都有十分积极的意义，每一句都是一个道理。
自从我读了《增广贤文》这本书，我发现了很多自己的不足之处。每当我读《增广贤文》里面的句子时，我都会想起这里面的意思、道理，还回想起自己有没有做过这种事情，如果有做错的事情就会改正过来。
而且每句语后面的导读故事就会将前面说的道理运用上。我也会认真的品后面的这些故事。看它是怎么用上这句话的，这样在自己写作文时，也可以运用上这句话。
我学过的每一句《增广贤文》，我都会想办法把它背下来。因为在你运用时，如果你忘记这句话，你不就还是用不上吗。而把它记下来即可扩大自己的好词、好句的积累数量，又可以使自己可以运用上。这不是一件一举多得的事情吗？
总之，《增广贤文》囊括了中国几千年的文化精髓，在看似平易浅显的文字中渗透出独到的精辟的思想光辉，很值得人们细细品味和研读这本书。而读过的人一定受益匪浅。
增广贤文读后感 篇8
读经典是我的最爱，我特别喜欢《增广贤文》这本书，实在太经典了，只花了两个月的时间就把它读完。我把它放在房间的书架上，收藏着，希望它一直陪伴着我。
《增广贤文》这本书里面记载着许许多多古代流传下来的故事，包含着丰富的人生道理，它告诉我们怎么去做人，怎么从故事中取得知识，时刻提醒我不能骄傲自满，不能太贪心，不能做伤害别人的事，还要有一颗感恩的心等等。
其中有一个故事名叫“江郎才尽”，主要讲了以前有一个人叫江淹。他家里很穷，连纸和笔都买不起，但是他写得文章非常好，经常得到人家的称赞。随着他的年纪越来越大了，写得文章也慢慢退步了，拿着笔思索半天也写不出一个字来，从此以后再也没有人称赞他的文章了。这个故事告诉我们不要满足现有的成就，只有努力上进，积极进取才会有更大的进步。
另外一个故事叫“一饭千金”，讲了韩信以前很贫穷，常常食不果腹，他要是饿得不行了，就去池塘钓鱼。有一次他看到一位老婆婆，她非常好心送饭给韩信吃，后来韩信长大了，还当了一位皇帝，他非常想报答那位老婆婆，于是就为婆婆送来了好酒好菜，还送了他一千两黄金。这个故事告诉我们好心有好报的道理。
《增广贤文》这本书，值得细阅它、品读它，毕竟它带给我们很多人生哲理。
增广贤文读后感 篇9
今天，我与妈妈同读一本书，叫《增广贤文》，使我学会了许多做人的道理。
书中有句话“少年不努力，老大徒伤悲”令我印象最深刻。
书中有个故事，我最爱看。这个故事说的是：宋代有具神童叫方仲永。小的时候有人叫他定题目，他立刻作诗。可是，他长到13岁的时候，他学过的知识完全忘记，因为他没有花时间学习，加上他骄傲自满，以为自己很了不起。所以他才会把所学的知识给忘了。读完这个故事，让我深深明白，只有坚持付出不懈的努力，才会拥有更丰富的知识，不然就会一无所获。
妈妈看到“不患老而无成，只怕幼而不学”这句话，感触最深。这句话也来自于一个故事。这个故事讲的是：李白以前的时候很贪玩，而且经常逃学。一天，他偷偷溜出去，走到河边看见一个老奶奶用力去磨铁棒，他就问：“老奶奶，你磨铁棒来干什么？”奶奶说：“我要把它磨成绣花针。”李白又问：“铁棒这么粗，什么时候磨成绣花针？”奶奶说：“只要下功夫，总有一天会磨成的！”李白受到启发，从此以后，他发愤读书，最后成为一名大诗人。看完后妈妈对我说：“儿子，你得向李白学习学习，不要顾着玩，时间不等人呀，所谓‘一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴’呀。”我听了妈妈的话，现在我做每一件事，都不会像以前那样，总是拖到最后才做。
今天，我和妈妈读了这本书，受益匪浅。
增广贤文读后感 篇10
这学期，语文老师组织我们读了中华经典美文诵读系列中的《增广贤文》。这本书就像我的良师益友，循循善诱；又如春雨点点，滋润着我的心田，让我沐浴在经典的`芬芳中。
“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之恩”、“千经万典，孝弟为先”让我牢记要孝顺自我的父母亲。爸爸妈妈对我的关心是无微不至的，为了让我健康幸福地成长，他们舍不得吃，舍不得穿。我也要为爸爸妈妈做些力所能及的事，如洗衣、做饭；要懂得感恩，记住他们的生日；要好好学习，报答他们的养育之恩。
“枯木逢春犹再发，人无两度再少年”、“少壮不努力，老大徒伤悲”使我明白时光是多么宝贵，它一去不复返。枯木到了春天还能再次发芽，但人却不会有两次少年时期，如果我们此刻不好好学习，到老什么也没学成，后悔也来不及了。所以我们从小就要珍惜时光，努力学习，做时光的主人。
“责人之心责己，恕己之心恕人”、“宁可人负我，切莫我负人”、“再三须重事，第一莫欺心”，这些警句告诉我做人处事的原则：应当拿责备别人的心自责，拿宽恕自我的心宽恕别人；宁愿让别人辜负我，决不让自我辜负别人；做事要再三思考谨慎对待，首先不要欺骗自我的良心。
读完《增广贤文》，我的感受更深了，从中明白了许多做人的道理，她启迪着我的智慧，陶冶着我的情操。我愿用《增广贤文》来规范我的言行，做一个老师和父母都喜欢的好学生、好孩子。
增广贤文读后感 篇11
继《三字经》《弟子规》《千字文》之后，我们迎来了新的国学经典——《增广贤文》。这真是一本有趣的书，不仅读来朗朗上口，而且还教会我许多的道理。
书中有很多谚语，比如“一年之计在于春，一日之计在于晨”“黑发不知勤学早，转眼便是白头翁”提醒我们要珍惜时间。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情”，“当家才知盐米贵，养子方知父母恩”教导我们要孝敬父母。“少壮不努力，老大徒伤悲”“世上万般皆下品，思量惟有读书高”叮嘱我们要努力学习。“言而无信，百事皆虚”“满招损，谦受益”告诉我们做人要诚信谦虚。
这其中我感受最深的是“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。有一次，我感冒了，妈妈给我买回感冒药。可是药太苦了，我总不愿意吃，还瞒着妈妈偷偷把药扔掉。后来，病情越来越严重，高烧不退，浑身难受，不得不去医院输液。真是得不偿失，亏大了！
我想到生活中也有类似的事情。有时候，奶奶会说我做事拖拖拉拉，妈妈会批评我吃饭有些挑食，我心里老大不高兴，总觉得自己有理，不想理会。其实我知道这都是为了我好，可是觉得刺耳，就不想听，还故意和他们作对。以后我一定要好好改正缺点，认真听取别人的意见，成为一个更好的人！
现在，读《增广贤文》已经成为了我的乐趣，小伙伴们，让我们一起阅读更多的国学经典，学习更多的文化知识吧！
增广贤文读后感 篇12
我读过无数本书，最让我印象深刻的还是增广贤文。
那本书最让我喜欢的地方在于它是一本教你怎样做人的书，它的教诲让我们受用一生，它的方法叫人们惊奇，它是道理深刻、方法奇妙的书！
我很喜欢那里的名句，其中特别喜欢的是这一句话了，它就是：一言既出，驷马难追。它的意思是：说话要算数，一句话说了出去，就要实现你许下的诺言，不能反悔，我就有过这样一件事情：我的数学成绩比较差，测验卷发下来时我总是垂头丧气、唉声叹气，因为成绩不理想，现在已经到80多分的成绩了，我下定决心下一次一定要拿到100分，于是，我开始了调查。我首先把错的题目看一遍，发现基本都是计算不行，其余的都是应用题不会，我改了我会的题目，又仔细看了一次不会的题。放学后，我问妈妈我不会的题，然后一步步分析。最后，我总结了经验。到了下一次测验时，我认真检查了所有题目，找出错误并改正，交了卷。果然，我拿了100分！实现了我给自己许下的诺言。在生活中，我们有时也会说话不算数，而且根本不提它，小学生还会把它推到别人身上，所以，你能做到的事情才去做，不能做的就别勉强去做了，更不要乱许诺啦！
增广贤文是我最喜欢的书了，我希望你们能在这本书上获得比我更丰富的知识哦！
增广贤文读后感 篇13
暑假里，我读了《增广贤文》这本书。它是一部经典的蒙学读物。内容涉及为人处世、待人接物以及严谨治学等多个方面。
书中“读书须用意，一字值千金”这句话的意思是：读书时必须下苦功夫，才会文辞精妙，一字千金。故事讲的是，秦始皇当上国君后，吕不韦做宰相。吕不韦和门客写了一本《吕氏春秋》的书。因为这本书内容广泛，为了使这本书写的更加完善，吕不韦下令说：“谁要能在这本书中增加或减少一个字就可以获得1000两黄金的赏赐。”
“两人一条心，有钱堪买金；一人一条心，无钱堪买针。这就话的意思是说：两个人如果是一条心，就能够挣到买黄金的钱；如果每个人都有自己的心眼，那就连买一根针的钱的钱也赚不到。这个故事讲的是：有一个国王临死前，交个他的儿子们一支箭，让它们折断，儿子们很轻松的就折断了。接着，又交给他们一把箭。他的儿子们用尽了全力也折不断。老国王就问他们明白了什么？儿子们点点头。国王去世后，他的儿子们团结一心，把国家治理的井井有条。
这本书里记载的民间谚语、古圣先贤的名言、文化典籍中的佳句。使我明白了艰苦朴素、勤奋努力、诚实守信是我们中华民族的优良传统。我们要从小继承和发扬这种优良的传统，好好学习，为我们中华民族的发展、富强而努力。
增广贤文读后感 篇14
每天早上八点，我们学校便响起了朗朗读书声，读古诗、读宋词、读《增广贤文》……大家陶醉其中，不亦乐乎。与古文同行让我们增长了许多知识，其中读《增广贤文》最有趣。
《增广贤文》读起来抑扬顿挫，朗朗上口，内容通俗易懂，生动有趣，有许多名句谚语给了我启发。如“读书须用意，一字值千金”，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这说明了好成绩是靠勤奋和刻苦而得来的，它督促我在学习中时时用心，一会儿也不敢松劲。“一言既出，驷马难追”这告诉我做人要讲信用，这样才会有更多的朋友和快乐。我就是这样一个讲信用的人，答应做到的事就一定会完成，我的朋友都非常信任我哦。
但是，《增广贤文》里也有我不赞成的话语。比如“年年防饥，夜夜防盗”这句，现在只要努力工作就不会饿肚子，不是用不着年年防饥了吗？世界上的强盗又不是那么多，为什么要夜夜防盗？前几天我妈妈的MP4放在自行车车篓忘拿走了，一直到第二天早上才想起，MP4还不是乖乖地躺在车篓里。“运去金似铁，时来铁似金”这一句我也不赞成，比如我的好成绩绝对靠的不是运气，而是靠自己不懈的努力。
看来古人的话不能不信，但也不能全信，我们要有选择性地去学习，就如老师教的那样，“去其糟粕，学其精华”。
一诺千金读后感1
今天，我读了一个成语故事，它叫《一诺千金》。
主要内容是这样的：楚国有一个叫季布的人，只要是他答应别人的话，从不会失言。
季布以前是项羽的手下，曾帮项羽打败过很多刘邦的大军，后来，刘邦做了皇帝，便捉下令拿季布，但是，刘邦被老百姓们说动了，不但没有捉拿季布，季布还被刘邦重用。曹邱生是季布的同乡，平日总爱结交一些大官，来夸耀自己的能力非常大。他听说了季布当了大官，就求人写了一封介绍信给季布。曹邱生很快去就拜访季布，还对季布弯腰鞠躬地说：“我曾听楚国人说：纵使得到黄金百斤，成为大富翁，也抵不住季布的一句承诺！”
读了《一诺千金》这个成语故事之后，让我明白了：只要答应别人的事，就一定要做到，不能失言，如果失言的话，就会得到别人的不信任。就像我们在学校一样，例如：同学叫你去看动画片，你答应了。但是，前几天，另一个同学约你去书店，你也答应了。这样的话，不去看动画片很可惜，但又不能不去书店。这样不就弄得两头都没有办法了吗？解决问题得方法是：先答应谁就去赴谁的约定，后面的约定要提前通知到对方，说明不能赴约的原因，消除误会。这应才能做到诚信，做到《一诺千金》。
一诺千金读后感2
今天，我从课外书中读到了一篇文章，是《一诺千金》。这篇文章记叙了一个男生向“我”借两元钱，并说在第五天还给“我”两元钱，到了第五天，他还给了“我”的钱。这篇文章又写了“我”和一位少年冒着倾盆大雨一起在车站借自己的朋友，少年等到了他的朋友，而“我”却没等到自己的朋友。
读了这篇文章，我受益匪浅：世界上的每一个人要有诚信，如果没有了诚信，那么他就没有尊严。而且，朋友之间也要互相信任。“与朋友交，言而有信”嘛！
老子曾说过：轻诺必寡言，多易必多难。这句话的前一句的意思是说，我们不要轻易许诺，只要许了诺就要认真践行。后一句的意思是说，我们不要轻视我们所遇到的事情或者对手，否则我们肯定会在做这件事的过程中遇到麻烦，最终会失败。
生活中，我们不但要有诚信，而且还要有自己的尊严。
一诺千金读后感3
今天我读了一则成语故事，名字叫《一诺千金》，想知道她的意思吗？如果想知道，就听我往下说吧！
《一诺千金》这则成语讲的是在秦朝末年，有一位叫季布的人，他很讲信用，只要是答应别人的事不管有多忙，他也一定能办到，所以受到了很多人的赞扬，人们都说是“得黄金千两，不如得季布一言”。
这个故事给我的感悟非常大，因为生活当中，我也有不遵守诺言的时候。有一次我考的分数不太好，全都是因为马虎造成的.错题，回到家，我一直不敢看妈妈的眼睛，因为上一次没考好，妈妈说下次一定认真，我答应了妈妈，但是这次还是错在了不认真的上了，还有一次，我们班的一名同学叫我一起去看电影，我爽快的答应了，可是那天我家里有事，所以没去
到星期一的时候我要和同学解释的时候，她白了我一眼就走了，我非常的伤心，这就是不遵守诺言造成的不守信。
读了这则成语故事，我明白了诚信是很重要的，以后我一定会说道做到，像季布一样做一个讲信用的人。
一诺千金读后感4
我们这几天学了《一诺千金》这篇课文。课文写了两件事。
第一件事写了一男生因为要给母亲买药，所以借了“我”两元钱，并保证五天之内归还。之后，每天夜里不辞辛苦的帮菜贩推菜，终于在第五天晚上如期还钱。
第二件事写了“我”冒着大雨去车站接相约的朋友，看到一对信守诺言的少年风雨无阻，如期相聚无比欢欣的场面，“我”却因为朋友食言失望而归。
我比较欣赏课文里向作者借钱的男生和暴风雨中相会的少年，因为他们的身上奔腾着一种感人的一诺千金的严谨。我不喜欢作者的女友，因为她并不怎么看重诺言，为自己找到开脱的理由。
在我身边也发生过这样的事。一个校园杯歌咏比赛，我和三个同学报名了，并商量好星期日下午到我家练歌。我们也学课文里的人说好风雨无阻，不见不散。他们分两批到了，还有一个同学未到，我们只好继续等待另一个同学。可我们苦苦等了一个多小时也不见她来，最终我们骂着她不守信用回家了。刚到家我就接到同学的电话说她到站了，我忙去接她。终于没让我们失望，还是来了。
我觉得她像那个男生，虽然晚了些，但也做到了一诺千金。我们要向她学习，不对吗？
一诺千金读后感5
《一诺千金》讲了作者经历的两件事：第一件是我小的时候，一个男生向我借2元钱，并如期还了钱;而另一件事是我长大后，去火车站接一个朋友，我们曾经约定风雨无阻，可她却因为雨大没有来。看了这个故事，我深受启发;这个故事里的两个人不就像我们现实生活中的两种人吗?有些人说话算话，重不失言;而又有些人太随意许下诺言，却重来不会兑现。
一诺千金，这个成语似乎通俗易懂，很容易做到，不就是遵守诺言嘛!对，就是这样的，但说起来容易，做起来却很难啊!一个人要真做到一诺千金是很不容易的。比如说，有位同学要借本《海的女儿》书，我认为我家有，就随意的答应她了，可回到家却发现没有这本书，到学校只好向她解释。本来我是一片好心，但以后别人就会对你的诺言半信半疑了，所以我们不要随随便便的许下诺言;又如，一些同学借了别人的东西，说了是明天还，但一拖再拖，这样，别人再也不会相信你的诺言了。
所以说，《一诺千金》里那个男生才是我们学习的榜样，我们要学习他诚挚、严谨的为人处事，我们自然就会光明磊落，我们要做个诚实守信的人!
一诺千金读后感6
今天，我阅读了《一诺千金》这篇作文。文章讲述了作者去陕西农村出差，发现那里的孩子渴求知识但极度缺乏书籍，他们的校长也只有一本字典。作者答应送给孩子们一些书，但是，耽搁了两个多月才寄出，可是孩子们每天都执着地去邮局查看。孩子们把这些旧书当做了宝贝，每次阅读前都要洗净手，生怕弄脏了书。他们能够背出书中的故事，而且讲给妈妈听。孩子们非常感谢作者，给他寄去了红枣。
正是因为这些孩子非常缺乏书籍，所以他们对书非常渴望和珍惜，对作者也充满感激之情。对我而言，书就像空气一样从不缺乏，我一点不珍惜书，也不珍惜书中的内容，草草地看完一本就忙着看下一本，看了很多书，可是几乎记不住什么内容。我也从未对爸爸、妈妈为我买书有过感激之情。
这是为什么呢？我想是因为我没有体会到缺少的痛苦，所以也体会不到拥有的幸福。我的脑子里更多的是感觉而不是感受。我今后要用心地感受生活中的每一件事，多想想我拥有的东西是从哪来的，怎么来的，如果没有会怎么样，我怎样才能得到。这样才不会有退化的危险。
一诺千金读后感7
今天，我在家读第十六课《一诺千金》。当我读到“为了如期归还，他天天夜里到北站附近的旱桥下帮菜家推菜。到了第五天拂晓，他终于攒足了两元钱时，乏极了，便倒在桥洞中睡着了。”时。我深受感动，顿时我感到了一种灵魂的升华。
读着读着，我陷入了沉思，我记得，有一年冬天，我和朋友约好一块去公园玩，可我准备好后，又被间谍007——弟弟发现了，弟弟很想和我一起去，我拒绝了，可弟弟死活不答应，又哭又闹，我就使出“召唤术”引得爸妈来了。弟弟一见爸妈来了，怕爸爸打他，就不闹了。我刚想走，就被爸爸大声喝住，我顿时感到头皮发烫，心想：“呀，完了，被爸爸发现了，怎么办？”爸爸说：“干什么去，，都中午一点了，快去写作业！”“我都和朋友说好了一点去玩，况且你平时总爱说做人要守信呀！我可不能失约啊。”我反驳道。经过一番激烈的争吵，爸爸被我说的脸上发红，哑口无言。我见了，便蹦蹦跳跳地走了，我按时到了公园，我在刺骨的寒风中等了半天，朋友却一直没来，我明白，朋友失约了。我的心碎了，我们的友谊也碎了。
一股寒意袭来，我不禁打了一个冷颤，我感到我的朋友，与那个男孩无法相提并论，让我们做个诚实守信的人吧，因为一诺千金。
一诺千金读后感8
我今天读了一个故事，名叫《一诺千金》，故事讲的是季布是秦末楚地人，是个豪爽仗义之士，凡是他答应的事，就一定会办到。楚地有句谚语“得黄金百斤，不如季布一诺。”这句话的意思就是哪怕得到百斤的黄金，也不如季布的一个承诺值钱。
在这个故事之中，我明白了一个道理，做人一定要诚实守信，凡是答应别人的事就一定要做到，遵守诺言比什么都重要。
这令我想起了一件事，上个星期二中午放学时，我借给梁晔班长一本书，我说下午还给我，但是我下午问她：“书呢？”班长说：“没带。”我想没带就算了，明天再给我就行。离奇的是，第二天上午我又问了一遍，没带，下午还是没带，于是我说：“明天再不带就罚款！”终于星期四上午她带来了，我想她肯定是怕“罚款”。这时我才体会到，守信是多么重要。
但是，在我自己身上也有一些不守信的地方，比如我答应妈妈改掉磨蹭的坏毛病，但还是没改；我在学校被扣分也没敢告诉妈妈……今后，我决定要改去坏毛病，养成好习惯，答应别人的事就一定要做到。
一诺千金读后感9
我坐在床上，久久不能入睡，心里一直忘不掉前几天的那个事儿：“下课时，我拿了同桌的一支钢笔，同桌问我时，我却说没有。到现在，那支钢笔还在我的文具盒里。”看来，我们的生活与诚信是分不开的。
今天，我读了《一诺千金》这个诚信故事，故事里讲：楚汉争霸时，有一个叫韩信的人，他生活贫穷，困难，父母早逝，每天用钓鱼充饥。一天，他钓鱼的时候，一个老婆婆看见他瘦小的样子，感到可怜，便一连几天给他分吃食物，韩信感激的说：“老奶奶，我一定会报答你的》”老婆婆摇头说道：“你不用回报我，只要你变成有用的人就行了》”韩信听了以后，便开始天天的努力学习。期间还有人欺负她。当韩信当官后，不仅给了老人千金，还说欺负他的人是给他上进，把这些人当上了官。
读完以后，我感动又后悔，感动韩信的举动，后悔我自己做的过错。我以后绝对不会再干这些事了，朋友们让我们像韩信一样，像那些做所有诚信事的人一样，自己也做一个诚信的人，做一个守信用的人吧！
一诺千金读后感10
在我们的日常生活中，我们总是会对其他人许下很多的承诺，但真正做到的人屈指可数。就是因为你从不兑现你对别人许下的诺言，别人只会把你看轻，然后渐渐地疏远你……
《一诺千金》这篇课文的第一个故事向我们讲诉了一个少年向“我”借钱，给重病的母亲买葡萄糖，然后为了遵守约定每一天晚上辛辛苦苦攒钱还给我的故事。第二个故事讲诉了“我”和一个好朋友约定好我去车站接她，风雨无阻
但“我”的朋友始终没有来，而“我”却看到了另一个少年跟我一样在等朋友的少年，然后他和朋友欢聚在一齐的故事。
第一个故事和第二个故事两者构成了鲜明的比较，第一个故事的少年很信守诺言，第二个故事的朋友不遵守约定，使“我”的情绪十分从山顶跌入了万丈深渊。
这篇课文让我懂得了，不要轻易对他人许下诺言，如果许下了承诺就必须要努力做到，不能做到的事情就不要答应。一个人失信多了，他的诺言也被当做了戏言。且不说别人会怎样看轻他，就是自己，那种无聊、倦怠也会渐渐袭上心头。
国富论读后感1
忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。
亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。
在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。
紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进；劳动置换的时间减少；简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。
至于交换产生的原因，斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢？斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么；第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么；第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格？换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在？
斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢？斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。
亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。
在《国富论》中，有读者为其内容分为七个方面，值得一读。
1、“看不见的手”的作用。亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。
2、分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。
3、劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。
4、反对殖民地政策。亚当·斯密主张自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。
5、主张“自由放任”。亚当·斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展与繁荣；同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力倡导自由贸易。
6、政府的主要职责。亚当·斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。
7、教育的重要。亚当·斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。
我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包含有更多劳动量；需要十年学习的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在一定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。
通过这么多分析，我们不难看出《国富论》中的不少论点跟马克思《资本论》中关于劳动价值论的观点，极为相似。不仅是这些，《资本论》中的很多其他的观点也可以在《国富论》中追根溯源。
亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察绝对能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种种。
除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。
斯密的推断从实践的观察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下许多思考的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给许多其他土地的生产物创造了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。
所以，《国富论》是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也可以说，在我的人生道路中，它将起着指引的作用。
国富论读后感2
在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作——《国富论》，笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。需要在那里在那里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在那里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”亚当·也因此声名显赫，被誉为科的诞生，亚当·斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。
《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——段——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。整个政治经济体系，阐述其内在联系。《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正正因如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”的观点尤为感兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和”这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者决定力，似乎都是分工的结果。这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当·更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当·斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。由此，咱们也知道正因有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点，劳动者的技巧因专业工作量。其分工而日渐进步。劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时刻。有了分工，就能够免除这种损失。第三点除这种损失。第三点，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因亚当·从分工开始，亚当·斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因人类有物与物交换的意愿、需求，继而产生劳动分工。劳动分工又引起更大范围的物与物交换。在那里亚当斯密谈到亚当·谈到“的物与物交换。在那里亚当·斯密谈到“例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。正因交换所得却比较多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。于是，他便成为一种武器制造者。另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。于是，他发觉，完全献身于这一工作对自我有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。这样一来，人人都必须能够把自我消费不了的自我的劳动生产物的剩余部分，拿来换得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。”
在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的亚当一个必要条件是人们感到他从事这一份行业更有利于自身的生存发展。简单的讲，即他从业于此行业，必须有劳动剩余部分同大家交换。从那里，笔者联想到当今社会青年择业的现实问题。据亚当斯密的分工理论折射出的择业观，咱们亚当·当今社会青年择业的现实问题。据亚当·斯密的分工理论折射出的择业观，咱们也许能得到一种正确的引导。当今社会纷繁复杂，其中，职业的多种多样更是充分地佐证了这一点。职业的多样性正体现了分工的精细程度。的多样性正体现了分工的精细程度。人们对职业的选取正是其对社会生产力分工的用心参与。与分工之初人们选取的目的一样，此刻，人们择业也是为了得到尽可能多的满足生存的资料。类似的，现今人们择业也得根据自身的优势条件进行选取。这样，不仅仅有利于自身的生存与发展，同时也有利于社会的整体进步。这样说不免泛泛而谈，从而陷入泛泛论。咱们不妨假想，如果爱因斯坦没有选取他擅长的领域：物理，那这天物理学的发展会是怎样一个局面，爱因斯坦”“爱因斯坦”对于世人又是怎样一个名词。这一切让人让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退对于世人又是怎样一个名词。这一切让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。但是，有一点咱们可今更加进步。但是，有一点咱们百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。但是，有一点咱们能够确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么以确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么在现今物理学中的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”这样一个近乎疯狂的名词就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”爱因斯坦的成就和他对世界的贡。献，这些种种无论对于爱因斯坦又无论是是对于整个社会来说是至关重要的。整个社会来说是至关重要的。这献，这些种种无论是对于爱因斯坦又或者是对于整个社会来说是至关重要的。这些伟大的成就便得益于其发展了自身擅长领域。那里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。众人皆知那里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。众人皆知还有一个人或许更具有说服力李白在年少的是，李白在年少时一心想要考取功名，从而入朝为官。幸而李白最终未能了愿。正是这样，他得以在自我擅长的领域发展，造就了一代诗仙。这对于李白，对于社会都是一种更好的结果。试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，社会都是一种更好的结果。试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。世上也就那么依据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。世上也就没有“诗仙李白”一说。他所留下的宝贵的精神财富也没有“诗仙李白”一说。他所留下的宝贵的精神财富也就不复存在。而李白在文学上对于社会的贡献是极其重要的。幸而李白发扬了他所擅长的一面。的贡献是极其重要的。上对于社会的贡献是极其重要的。幸而李白发扬了他所擅长的一面。因此，择业对于一个人甚至整个社会来说都是十分重要的，而根据分工论来择业尤为重要。
以上是笔者从亚当斯密《国富论》分工思想中感悟到的一丝拙亚当·择业尤为重要。以上是笔者从亚当·斯密《国富论》分工思想中感悟到的一丝拙见。诚然，从《国富论》中笔者还看到许多如星点般璀璨的思想，时时发人深思。这令笔者怀着更加崇敬之情，结束了这一次的旅程。
国富论读后感3
每个国家成员的劳动都是为本国国民带给生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的原因，也就是说劳动带给的必需品和便利品数量的多少的原因。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的熟练，也就是此刻所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。相对这两点，第一点的影响更大，正因在历史的长河中，有很多礼貌未开化的种族中，人民有时候务必抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续；在许多礼貌开化的社会中，总是有许多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和军队！
劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种状况：第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动熟练程度；第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时刻；第三，发明了一些机器，大大提高劳动效率。那造成分工的原因是什么，正因在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，因此某个人想要获得某种物品只有两种途径：一种是自我劳动获得，一种透过交换获得。在族群内，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人发现自我专心制作弓矢比自我去打猎更有利；比如善于造房的人发现自我专心造房比种田更有利，于是他们就是专心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必然受到交换潜质即市场范围的制约。正因市场太小，劳动者无法用他们自我消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流附近，正因在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有天然的优势：第一，水运风险较低，陆运要透过野蛮民族的领地，危险较大；第二，成本相对较低，透过水运需要的人数和交通工具较少。因此由于水运的好处巨大，工艺和产生的改良出此刻水运便利的地方就理所当然，这样改良要很久才会传到内陆地区。
当劳动分工完全确立后，一个人自我的劳动只需要很小部分就能够满足自我的需求。他务必拿着自我用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到所有的人的公认，能够换取所有的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个主角，但是最终都被金属所代替。这是正因金属易于保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。
一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购买的。虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是透过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是报酬劳动的必须数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是必须数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易体现。一个世纪来说谷物更容易体现。
在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。如果要让资本投入生产，务必给其相应的报酬（也就是资本利润），这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自我（也就是地租），这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不一样的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎样样的比例在国民间分配。
商品的自然价格就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上愿意支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，正因这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然价格的人，其中的一部分务必卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。如果市场价格低于自然价格，必然是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能到达自然率。这样这三方肯定抽掉
一部分，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。
关于劳动工资和利润，如果一个人透过劳动不能获取养活自我，那他务必透过坑蒙拐骗来获取他活下去的必需品。因此在制定最低工资时务必要让劳动者能养活全家人。最高工资不是出现最富裕的社会，而是出此刻最快富裕的社会，也就财富增加最快的社会。在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资；在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资；在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。
国富论读后感4
我对经济学的认识向来笼统而宽泛，咱们说《国富论》是西方经济学的圣经，不如说他是西方政治经济学的圣经来的准确。通读《国富论》，斯密大致想告诉读者的是国家经济发展的大致历史及其中的规律，并且告诉咱们要如何才能使得一个国家健康得走向富强。个人觉得，在《国富论》中是有一些贴合当时英国社会的问题，然而正如编者所说，这毕竟是3个多世纪前的作品了，毕竟会有一些对于现今世界来说不是问题的问题在书中出现，然而读完《国富论》后，我还是有了一些新的认识和思考。
首先，社会分工导致了社会经济的繁荣，正因工人们能够更加熟练而专心地做某一件事情。然而斯密认为，人们在分工前，在各行业表现出来的天赋差异是很小的，相反，practicemakesperfect，人们在社会分工才能上的不一样是分工的结果。因而我认为，从伦理学上说，不一样职业之间的歧视是不合理的，术业有专攻，要是在原始社会，不一样职业之间的差别也只是物物交换时交换的物品不一样罢了。另一方面，我本以为人们的天赋可能是存在很大差别的，比如有的人说我不钟爱学数学，不钟爱这个那个的，我分析个人经历及对周围人们行为的思考后认为，这些只但是是借口罢了。人们是不存在譬如“我学不好数学”的说法的。只但是是你在从事某项工作初期，是否有所成，是否得到褒奖，是否树立了足够的自信。当你得到认可后，一般状况下你会钟爱所从事的工作，从而更加多地练习，练习越多，越是精于之，渐渐地，便成为了这方面的专业人士或是能手。反之则越发认为它枯燥无味，无法在工作中找到乐趣，渐渐便远离这一行了。卡耐基认为，人们在娱乐活动中和工作中都能得到乐趣，然而那些只能在娱乐中找到乐趣而无法在工作中找到乐趣的人是可悲的，正因他将在生计中挣扎而并不愉悦。因此what ever you do，do it well.
斯密认为，社会要发展，市场就要广阔，市场要广阔，交通物流就必须要便利，这样才能有足够的'洞来填满人们不断提高的生产效率（或者说分工程度与交换价值）。
第二，此书给了我关于货币的一个新的认识，虽然还不全面，然而我却不由得对手中着看似理所当然的纸币的存在感到惊叹。
斯密认为，货币是一种每个人都想拿来交换的东西（不得不说，每个人内心对黄金发自内心的喜爱的确为经济的繁荣带来了益处，且碰巧的是，黄金还很易于分割）。而纸币代替金银成为货币的方便之处在于纸币制造费用比铸币便宜且鉴别假币比鉴别黄金纯度简单。人们对纸币的信任，是建立在人们对政府的信任上的，而这一信任的普遍达成从某方面说也是来之不易的。（参考资料：货币与信任——郑也夫）
第三，说到货币，咱们便不得不说财富。货币与财富是紧紧相关但却完全不一样的东西。财富是与消费这个动作紧密关联的，财富的目的就是为了消费，也就是说，消费品，其实就是财富，一切能够被耗损成为垃圾的东西就是财富。换句话说，要是黄金除了当作货币没有任何作用（首饰饰品业）且不会耗损，那么采金业所创造的社会财富就是零。然而就算是纸币会被耗损，因而货币就像是一个国家的消费品，一台汽车一样，国家要用它，因此造币业工人劳动生产的纸币可否认为是国家的消费品呢？但货币很定不是市场的消费品，因而货币只能代表购买力（在某种信任下），而不是财富。因此货币的价值，就应总是与国民生产的价值相匹配的，否则货币价值便会改变。
此外就是作者对发展国家的一些看法，物流通商业，做国内物流最能促进国家的发展，而帮其他国家做物流，商人只能得到的是资本利润，却为其他国家的发展做出了贡献。基于前应对财富的解释，咱们就应能够像这样明白，为什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地区这样盛产钻石，金银以及石油的地方却很难发展为富足的国家，正因他们国内生产的可供消费的食物，布料是很有限的，国家超多收入来自少数产业，导致贫富悬殊大，社会总体进展缓慢，货物供不应求，超多依靠进口。
个人在书中的另一个体会是关于法律的，在说道法定最高利息时说道，制定过低的利息容易使大多数人作出违法行为，因而我认为，法律应￥%）——、该是保障大多数人的行为而限制少数人的行为。是故法律就应尊重客观规律制定才能有效执行。
书中一句话很有意思“每个人都在为自我所能支配的资本寻找最有利的投资机会，虽然他主观上是利己的，但经过深思熟虑之后，必然会把资本用于最有利于社会的方面。”这是否意味着这也是最容易赚到钱的地方呢？
最后我想说的是作者对生产性劳动者明显有偏爱倾向，然而在现今社会，物质条件不断上升时服务也不失为另一种消费品，或者是奢侈品，因而我不认为女佣是非生产性劳动者，她的服务对繁忙的商人来说是很有必要的，它生产的价值也应用她的工资来衡量。（我很好奇GDP是怎样统计出来的，GDP与流通货币量是相匹配的吗？）
此时我发现，经济学，政治学，法学，伦理学，心理学是5门十分有关联的学科。
《国富论》博大精深，涉及政治经济学很多方面，很多部分我很难看懂，例子不足无法明白，故期望以后能在一些教材中对经济学有进一步的了解。那时再看国富论估计会明白更多其中对错。
国富论读后感5
《对国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）的作者亚当﹒斯密，在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》；亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，确实做到了“有七分证据，不说八分话”的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以，熊彼得说亚当﹒斯密注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠立了基础。
斯密《国富论》一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。
运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论，分析了劳动分工的决定因素，并进一步结合新兴古典分工理论和新制度经济学分析了不同经济实力的欠发达区域在不同的阶段如何选择最优分工网络，并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在原因。
亚当·斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间，市场竞争理论得到了极大丰富，而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学，利用超边际分析方法，复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。
新兴古典经济学的劳动分工理论认为，劳动分工是通过制度安排而与交易费用相互决定的，即：由交易费用决定的制度安排决定劳动分工，而劳动分工通过分工经济提高制度收益，并进而降低交易费用。作者给出了两个理论模型及其修正。
接着，作者证明了劳动分工理论中的三个重要命题。
命题1：劳动分工产生递增的规模报酬，是经济进步的源泉。
命题2：劳动分工依赖于劳动分工，没有任何外生优势的单纯分工也能实现经济进步。
命题3：经济发展依赖于一定的人口规模和经济制度，在地理上表现为一个波浪式的推动过程。
另外，新兴古典分工理论证明，不同区域在不同的经济发展阶段，对应于不同的分工水平，产生不同的增长效果。因此，欠发达区域面对不同的人口规模、制度供给、交通条件，应选择不同的分工模式。作者据此将欠发达区域分成三类，并分析了各自的分工抉择。
区域模式1：人口较多、居住密集的欠发达区域
根据命题2，此类区域即便没有任何优越的资源禀赋或比较优势，依靠自身的市场需求，选择合适的分工模式，也能实现经济进步。
作者认为，应将此类区域细分为若干个子区域，将相关产业分类聚集，发展“园区经济”，以节约交易费用，提高专业化水平，进而产生产业簇群。
区域模式2：人口较多、居住分散的欠发达区域
此类区域以中国中西部的农业大省为典型代表。因为多数居民都分布于广大农村，交通不便，相互之间贸易的交易费用很高，制度创新的成本更高，制度供给水平低下。当务之急是提高专业化水平，以便与高水平的分工网络对接。
提高市场分工水平有两种途径。一是大力发展中小城镇，提高城市化水平，使人口更加集中，从而减少交易费用和制度创新成本。政府工作的重点是鼓励专业化的生产和服务，为个体私营企业的成长和发展提供服务。根据命题1，政府即便是有意扶持某些产业，也应该是在专业化的基础上选择以农产品为核心的分工网络。
二是融入临近区域的分工网络，即给发达区域“打工”。因为在经济发展初期或工业化前期，没有足够的物质资本和人力资本来支付交易费用和学习成本，也难以承受为集中人口而进行的城市化所需耗费。而此类区域劳力成本相对低廉，因此可选择有资源禀赋或内生比较优势的临近区域，为其提供配套生产或服务。值得注意的是，政府有必要鼓励企业向专业化发展，通过产业集聚加强企业之间的信息、要素的交流，提升企业家的管理素质。
区域模式3：人口较少的欠发达区域
此类区域人口较少，无论是否集中，从理论上讲都难以独立形成一个合意的分工网络。最重要的是提高本区域在某些方面的专业化水平，以便融入发达区域高水平的分工网络。在积累了一定的物质资本和人力资本，经济环境得以改善后，在分工网络上可以逐步摆脱对地理交通条件的依赖，从而逐步与较高分工水平的其他区域进行贸易往来。在此过程中的政府应重点扶持有一定比较优势或竞争优势的龙头企业，鼓励龙头企业并购、扩张，带动其他企业形成连锁效应和学习效应。
《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。
国富论读后感6
《国富论》，被称为西方经济学的"圣经"。今年寒假，我阅读了斯密先生的《国富论》。
先说说这本书产生的时期。那是英国资产阶级革命刚刚结束的时候，我们知道英国是最早的资本主义国家，由于时代较早，资产阶级革命也相对不够完善，实现了封建势力与资产阶级妥协，议会至上，王在法下的君主立宪制。在这种情况下，当时的英国还拥有着大量的封建残余，大量的封建主还拥有着土地，仍然可以在经济上和资本家一较高下。而资本家都是一些新兴的资产阶级，仍然看不到商业的发展前景，也不知道该怎样做。从微观的资本家的角度来看既是如此，那么对于新兴资本主义国家的英国来说，商业发展的影响更是巨大，东南面的西班牙和葡萄牙已经开辟出了新航路，而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地，也因此获得了大量的资本积累，东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权，掌握着西欧的经济命脉，而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人，又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下，大英帝国如何崛起，新兴资产阶级如何生存，在他们的面前是一片黑暗。而在这个时候，先知诞生了，他不是救世主耶稣，也不是佛祖释迦牟尼，他只是一个普通的，活生生的人，一个在海关任职的专员，而就是他教会了英国的资本家们该怎么做，使大英帝国在百年之内迅速崛起为世界第一强国。
劳动分工思想，分工思想我们最早上在高中学政治时期提到的社会三次大分工，到了英国资产阶级革命时期，人类社会已经在不知不觉中进行了三次社会大分工：发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分离的第一次社会大分工，促进着原始社会向奴隶社会的过渡；发生在奴隶社会中期的农业和手工业分离的第二次社会大分工，促进着奴隶社会向封建社会的过渡。第三次社会大分工是当时的英国所处的时代，商业与手工业的分离，促进着封建社会向资本主义社会的过渡。这些思想虽然都是马克思具体提出的，而这些思想的雏形却是亚当。斯密的提出。
剩余价值论，这似乎又是马克思提出的，而这也是亚当。斯密最先提出的，不过他们所处的角度不同，亚当。斯密站在资本家的角度，提出了利润从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，只有这样才能不断的积累资本，扩大生产规模，进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也会因此而积累大量的财富而称霸世界。马克思是站在工人的角度，提出资本家取得利润的实质就是榨取工人的剩余价值，最终的目的就是让工人们站起来，用无产阶级暴力革命来推翻资产阶级。
阶级论，首次提出了封建地主阶级，资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。而工人的目的就是少干点活以及提高自己的工资而与资本家进行交涉，甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可。其实这个思想在我国的现实社会也是有很大的意义，我国最大的地主就是国家，因为土地是国有的，在可用土地资源日益紧张的今天，国家不得不将地租抬高，卖给有竞争力的房地产商，而代表资本家的房地产商为了支付高额的地租而抬高房价，而作为类似于三环中工人阶级的消费者，就要和房地产商讨价还价，甚至不断变幻东家，以取得符合自己经济实力的住处。而在很多人因为买不起房子而担忧的时候，国家又要考虑消费者的实际情况下条文说如果房价再不下调，就对城市一二把手进行惩办。所以说，三环之中一环套一环，环环相扣，互相影响，这种思想用在今天，用在中国也是完全适宜的。
此书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。在这一篇里，我要努力说明以下各点：第一，什么是君主或国家的必要费用，其中，哪些部分应该出自由全社会负担的赋税，哪些部分应该出自社会某特殊阶级或成员负担的特殊赋税。第二，来自全社会所有纳税人的经费是怎样募集的，而各种募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使几乎所有近代各国政府都把收入的一部分，作为担保来举债，而这种债务，对于真实财富，换言之，对于社会的土地和劳动的年产物，有什么影响。
斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受"看不见的手"引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
所以，作为经济学的著作，至今仍具有非常广泛的经济学价值。
国富论读后感7
我利用寒假时刻阅读了由有“现代经济学之父”美誉的亚当。斯密著作的《国富论》，觉得《国富论》真的是一部了不起的著作。
之前我领悟马克思理论时，马克思认为：工人每一天的劳动一部分是必要劳动，这是工人的酬劳，是供工人维持自我和家庭生活的；而另一部分劳动是剩余劳动，是生产剩余价值的，这部分是资本家资本积累的源泉，资本家正是透过不断的增加生产剩余劳动的时刻加大对工人的剥削。其实我当初在领悟马克思主义理论的时候，会有这么一种思考：工人们生产商品的劳动获得了工资，那么资本家在生产过程中也监督和指挥工人的劳动不是也就应获得必须数量的报酬吗？之后看了《国富论》，其中亚当·斯密认为：工人在原料增加的价值分为两个部分，一部分支付他们的工资，一部分支付雇主们的利润，这部分又可细分为资本的利润和地租。资本的利润可假想为支付资本家的某种特殊的劳动即付给监督和指挥工人劳动的工资的别名，而地租呢作为资本家所垫支的原料和空间等资本的报酬。我觉得资本家在付出自我的劳动同时就应获得报酬，但是所站的立场不一样（如资产阶级和无产阶级）获得多少就会因个人的私利心，从而会出现偏移。而在地租这个问题又会涉及到土地是否私有，与国家的制度有关。我知道马克思主义理论，《国富论》中的理论所支持的阶级是无产阶级和资产阶级，是两个不一样的阶级，因此他们的观点也很难决定孰对孰错。所站的阶级不一样，自然所持有的观点就会不一样。
看了《国富论》我对其中印象最深的就应是政治经济学部分。在国富论中重点说了两种富国裕民的政治经济体系：重商主义体系和重农主义体系。重农主义是把土地看做国家收入主要来源的一种政治学体系。为了增进农业重视农业发展，并主张限制制造业和对外贸易的发展，但最后往往作用与目的背道而驰。在封建中国，曾长时刻实行重农抑商，实行海禁，闭关锁国，禁止商业发展，最后到了清朝农业也落后，几乎百业俱废的地步。而重商主义则鼓励制造和对外贸易多于农业。该部分就花了大篇幅说了商业主义和重农主义。
随着国际上的全球化趋势，了解商业主义或重商主义的原理对于一个国家国民经济的发展还是有很大的好处的。一开始一国会担心自我国家的金银会外流，会发行一些禁令极力阻止贸易。但是这些禁令并不能完全阻止金银外流，当一个国家输入金银数量超过有效需求时，它在该国内的价值就会降低；若邻国的金银量低于有效需求，它的价值就会升高。这样就算有严厉的法律禁令，高利润也不能禁止金银从该国输入邻国。还有只有增强对对金银数量的使用，使依靠它得以流通，经营和制造的消费品增加，才会增加金银的数量。就如一个家庭，如果他们把家里日常开支剩余的金银都储存起来（那里不包括那种能够升值的银行储存），不做任何的投资，那么你的金银还是这么多，不会无端端地增加。但是你用作投资的话，还有能够增值的可能。一个家庭如此，一个国家也是如此。不用闲置金银必将会造成巨大的损失，因此法律也阻止不了金银被立即运出国门。我想也是正因这样才出现了咱们此刻的这个国际经济贸易行业！在商业主义国家，他们有两条原则：财富由金银构成；无金银矿山的国家只有透过贸易差额才能输入金银。
因此限制进口和鼓励出口就成为国家致富的两大引擎。咱们国家作为一个对外开放的国家也是如此。中国也采用了高关税和非关税的贸易壁垒来限制进口，以及退税，奖励等措施来鼓励出口，使得从为止，对外贸易一向持续着顺差，虽然以为基点出现了贸易顺差急降，但是之后又持续了一个平稳的状态。亚当·斯密在限制进口的一般措施上做了探究，认为也不是国内能生产的商品都要限制进口。事实上采取高关税或绝对禁止手段对从国外进口的国内商品进行限制，在必须程度上能够保证国内生产这种商品在国内市场的垄断。例如不从外国进口玉米的话，中国自我生产的玉米就能够完全垄断中国市场。本国垄断确实能鼓励本国的一些产业的发展。但是这不是绝对有利的，当这个产业的优势不如其他国家时，进口该产品就比国内生产更明智。就算花精力把该产业提到跟其他国一样的优势，正因所投入产业中的资本和劳动是有限，这样做就会使这些资本和劳动不能朝着最有利的方向发展。因此向这种优势是徒劳的，不如选取进口该商品。这就好像是一个木匠，虽然他自我会做衣服但是他做衣服的熟悉程度绝对没有专业的裁缝好，与其把这部分力气功夫放在做衣服上，不如更好地利用这部分力气，把它用到最有利的用途上，用在做木工上，这样木匠反而会收获更多。
他还发现对来自贸易差额认为凡对与我不利的国家的各种商品进口都实施限制的做法无论是根据重商主义还是其他原则来说都是不合理的。他认为在其中有一个与贸易差额不一样的但关乎国家盛衰的差额—年生产与年消费差额，即使在贸易差额不利于一个国家，生产与消费差额仍可有利于这个国家，使这个国家的实际财富即土地和劳动年产物大大地增加。另外退税，奖金，通商条约，建立殖民地等能大大地鼓励出口，从而会给国民经济的发展也会带来益处。
在读《国富论》的时候，咱们也不就应过于坚信名人的权威，就应抱着一种探索的态度去细读。在《国富论》中就出现经济学中这样价值悖论：没有什么东西比水更有用，但它几乎不能购买任何东西……相反，一块钻石有很小的使用价值，但是透过交换能够得到超多的其他商品。亚当。斯密认为商品的价格和价值是由它的稀缺性决定的，事实上商品的价格是由需求跟供应共同决定的。虽然《国富论》中有些观点理论存在错误，争议，但是它对经济理论和国家政策产生了深远的影响，对于经济学领域的发展和社会的进步都起了重大的作用。
