近来读的《心灵启示录》给我的感触特别深，是一部经典教育理念案例的书籍，书中大量引用了一线教师的教育案例，通过故事的形式叙述，讲述了教师和学生之间的故事，在这些优秀教师的笔下，这些案例故事展示了教师的智慧、才华、感情、理念和责任感，这些大师的想法和做法给我很大的启示和帮助。在他们身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教学方法上的成长与不足！
《和蜗牛一起散步》是激励篇中所举的一个寓言故事，讲的是上帝派给一个任务，让“我”牵着蜗牛去散步。可是蜗牛爬得太慢了，“我”不断地催它，责备它，甚至踢它，受伤的蜗牛说：“我已经尽力了。”又一天，上帝又派“我”牵着蜗牛去散步，看着惊恐的蜗牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣赏完美丽的景色之后，回头却发现蜗牛已经爬出去好远了。人与蜗牛是有差别的，怎么可以要求有一样的速度呢？而人与人之间又何尝不存在着这个差别呢？于永正老师曾说过：没有差别就谈不上教育，差别永远存在。差别只能缩小，而不会消失。
善待别人，就会快乐自己。“差生”从某种意义上来说，是永远存在的。很多教师、家长面对“差生”，只要他不“出事”就行，或者干脆放弃了教育的责任，抓十个“差生”不如提一个“优等生”，这种想法是普遍存在的。
如爱心篇中的霍懋征《没有爱就没有教育》让我感受最深，读后心头涌上深深的敬意和感动。她说一个老师必须热爱学生才能教好他们。在她的眼中，没有教育不好或者不可教育的孩子。她爱每一个孩子，相信每个孩子都可以成才。60多年的从教生涯中，她创造出没有让一个孩子掉队的教学奇迹。没有体罚过一个学生，没有向一个学生动过气……她是这么说的，也是这么做的。这番感人至深的话，让我看到了一位平凡教师的不平凡，她这种60年如一日的职业真爱非常令我敬佩。
《走一步，再走一步》一文中让我们感受到中国的家庭教育与美国的家庭教育完全的不同。对于美国父母来说，重要的是他们为孩子做了什么；对于中国父母来说，重要的是孩子为父母争了光没有。基于这一认识的不同，中国父母中的相当一部分，在成为世界上最无私的父母的同时，也不自觉得沦为世界上最自私的父母。
作为父母，我们应该做到为孩子终生的发展奠定良好的.文化基础，这个基础应该就是——智慧与道德。拥有了足够的智慧，辅之以良好的道德，孩子才能在一生的发展中有可能成为一个健全的人，一个有可持续发展动力的人。
文化在塑造人的文明灵魂与文明形象时，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德。智慧是人类文化的最高结晶，是人类文明发展的衡量尺度。道德是用以规范社会关系的，是每一个个体籍以生存与发展的基础。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于灵性，情感重于智力，正是体现了文化育人的要旨。作为父母，我们应该对孩子约束的同时尽可能多的给孩子自我发展的空间。
阅读，促使我成长，让我变得成熟！现在，读书对我来说，不仅是一种习惯，更是一种心灵寄托！我虽身处浮躁的时代，却可以在书中获得平静，得到净化。它让我始终怀着一颗真诚的心，坚持自己当初所选择的人生之路，勇于承担起教书育人的责任。在今后的阅读中，我要做到：读对，读精。形成知性、理性的阅读能力，通过“经典研读+案例学习”的方式，扎根于教学实践，将新教育雨露滋润到每一个学生的心坎里！
云中记读后感1
阿来这本《云中记》读起来非常奇怪。它虽然从头到尾试图讲得是苯教的世界、信仰、历史和生死，但实际上却仿佛是以一种宗教的隐喻方式完成的。因此我们看到它从结构上采取了一种线性的历史观，时间以一个永恒的箭头指向前方，所有的事都必须按照先后顺序排列在这条箭头之上，它有一个开始，也有一个必然的结局：跟圣经的故事一样，它从混沌中创造了世界，最后又归于毁灭。
起初，阿巴回到云中村，他和他的马在山坡上行走，第一天的晚上他看到了云中村。在这之后的七天里，他一步一步将这个混沌的世界归于有序。他去看每一家，回忆每一个人，为他们招魂，去探访泉眼、磨坊，去追寻自己的`记忆——在一步一步的回归过程中，被地震毁掉又被村民抛弃的世界又重新被建造出来，对阿巴、对读者都有了新的形象。
我们被告知，阿巴是从移民村来的，但是事实上他回到云中村却不是以人的身份，而是以神的使者、沟通者的身份来到这个世界。他来这个世界，是为了拯救和安慰灵魂——至于山下凯撒的世界，他交给了凯撒交给了仁钦。他一开始就知道整个云中村最终不免被毁灭，但是他已经做好了准备，他要做的，就是和灵魂一一告别，然后在最后和大地和整个世界一起的时刻一起陷入深渊。一切毁灭之后，仁钦和其他人站在江对岸望着已经改天换地的云中村：对岸的一切都已改变。如《启示录》所言：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”
云中记读后感2
《云中记》很大程度上描述了08年那个悲痛的日子，小说中的云中村并不是作为一个特例的，云中村还有缅怀的时间，而北川县城，足足一座城全部下沉，事后变成一座纯粹的鬼域，千里荒芜，饿殍遍野，想来如果是有地狱的存在，也不外乎如此。
云中村描写的是一位叫“阿巴”的祭师在地震四年之后，回到了处于山体滑坡被政府判定了死刑的故乡村子“云中村”，名字很美，但是美的东西消散的极快，就像“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”一般。
世间一个个文字都是有力量的，当他们连成一句话时，这力量便可拨动任何人的心弦，阿来老师用白描式语言却下写出人生最大的痛苦。
离别之苦：既沸腾若大江大河，又冷静如皓月长空。
生死之苦：有着鸢尾花一样的朴实，又有铁水浇心的苦楚。
多次引人泪崩，全书就像是将结痂的伤口缓缓撕开，不仅承受着痛苦，还要将痛苦累加起来，在完全撕开的刹那却是山鬼同哭，风雨飘摇。
从云中村被宣告“死亡”的那一刻起，阿巴的命运线就被拎起来了，祭师安慰和守护者村子，村子保卫着村民，而现在，村民走了，有的向下走，有的向远方走，有的也回来过。向下走的村民需要祭师安慰，村子现在也要走了，祭师同样也要安慰，但只不过这次是把施食给灵魂的饵料换成了自己。
一个是灵魂祭师在灵魂世界中做着对现实世界最后的救赎与献身。
一个是国家干部在现实世界中做着对灵魂时间承担的义务和责任。
他们都是伟大的。
云中村向上是阿吾塔毗山神，向下，是滚滚岷江。
虽然最后滑向岷江，但事实上，云中村以及他的子民却是回归了山神的怀抱。
一、认同的观点
胡雪岩是中国晚清时期的一位传奇人物，他白手起家，凭借其超凡的能力在中国商史上写下了灿烂的一笔。，该书所讲述的胡雪岩，并不是把他当作一个历史人物来研究。而是从胡雪岩一生的经历上，来总结成败得失的原因，获得启示，并联系到今天社会的种种现象，进行分析，以鉴后人：
(一) 德行定终生
胡雪岩的出身很平凡，并非出生在一个大富大贵之家，但是他的家庭教育却决定了他个人方的基本修养。胡雪岩小的时候，他的妈妈对他的管教很严，尤其是对于他品德方面的塑造，言传身教。其母亲行为，深刻影响了胡雪岩的人生态度，使他受用无穷，所以胡雪岩一生非常感谢他恶的母亲，换句话说胡雪岩的成功母亲功不可没，因为“三岁看大，六岁看老”，小时候根植于心的东西，最能影响人的一生。良好的成长环境和家庭教育，再加上自己的领悟和实践，为胡雪岩以后的道路奠定了坚实的基础。
（二）珍惜所有机会
在胡雪岩的一生中，他漂亮的抓住了以下机会，一步一步把他送上了成功：13岁时，给人放牛，拾到巨额钱财而不昧，带其回自己的杂粮行做事；15岁时，到金华火腿行工作；到了金华后，胡小心翼翼，谨慎处事，多加学习。后到钱庄工作。胡雪岩恰如其分的`把握住了人生的机遇，改变了自己的命运。当然一个人除了把握机会，还要自己创造机会，让对方了解你有什么本事，这个更加重要。我们看到，胡雪岩没有开口要求，他只是尽量去表现，表现到让别人看中他，机会自然就来了。一个人确定了方向以后，不要先考虑眼前有没有机会，而要先做好自己能做的准备，等到一切准备充足了，机会自然水到渠成。在机会没有降临之时，唯有积蓄，做好准备，就像《奋斗》中的
（三）德业传百年
胡雪岩是以“仁”、“义”二字作为经商的核心。和许多的中国人一样，有了钱后他也在想给后人或子孙留些什么。所以有了现在的豪园“芝园”，还有“胡庆余堂”，到了“胡庆余堂”大家会看见“真不二价”的牌子现在还高高的挂着，那是因为人们记得胡雪岩开这个药店是为了救人性命。这种为民造福的功业，后人是永远会记得他的。这也是胡雪岩死后虽被抄家，很多
同时他经商不忘忧国，协助左宗棠西征，维护了祖国领土的完整;在救亡图强的洋务运动中，他也贡献了自己的一份力量，建立了卓越的功勋。正所谓：来自于社会最后都要回归于社会。我想比尔盖兹是早早就明白这个道理了所以早早回归于社会了。而陶朱公也是明白这个道理的，所以他挣了钱他就散钱。
二、 联系实际
通过对《胡雪岩启示录》的研读，我越觉得它是一本好书。它不仅是经商绝学，同样是做人做事的一面镜子。能让你通晓事理，少走弯路。胡雪岩从一个放牛娃，到成为富可敌国的红顶商人，最后万贯家财烟消云散。他用了三十多年来积累财富，但短短三年就倾家荡产。其中一定有值得后人探寻和思考的地方。
作为凡人，不可能人人都做巨贾，但是我认为，在做事上我们应当学习胡雪岩，善于营造自己地生存发展空间，认真做事，善于利用和发掘自己身边潜在地机遇和人力资源，在自己成功舒心地同时让大家都成功舒心。相比之下，曾国藩地处世之道应用来指导我们地做人方向，而胡雪岩的做事方法却更适合我们身体力行。
