导读： 独处的名言_关于独处的名言:古今中外关于“孤独”名言名句关于“孤独”名言名句得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。——培根孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。——纪伯伦孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。——三木清孤独可以使人能干，也可以使人笨拙。——雨果孤独是人的宿命...
古今中外关于“孤独”名言名句
篇一:独处的名言
关于“孤独”名言名句
得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
——培根
孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。
——纪伯伦
孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。
——三木清
孤独可以使人能干，也可以使人笨拙。
——雨果
孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。
——周国平
孤独——已经死去的一切仍存在于我们心中的一座活坟墓。
——雷尼伦
孤独与高贵的思想为伍的人，是决不会孤独的。
——菲力蒲〃西登尼
假如你在世界上是孤独的，完全孤独的，你就把这种孤独用作你的安慰和你的力量。
——霍德华〃法斯特
每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。
——海明威
名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人世间欣赏，马路上所有的。
——莫拉维亚
能与自己娓娓而谈的人决不会感到孤独。
——马克斯威尔〃马尔兹
其实每人都有孤独感，喧嚣中的人，内心可能是孤独的，这种孤独是与生俱来的，有人多些有人少些，但内心都渴望被安抚、理解。
——张艺谋
人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。
——南森
人生的痛苦是无穷的，它具有各种各样的形式，但其中最可怜的，最无可挽救的痛苦就是孤独，是永久没有一个伴侣。
——黄秋耘
忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困可能会降低人的身价，但是孤寂却可能败坏人的性格。
——狄德罗
社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。
——卢梭
乐观使你倾向于幸福健康事业顺利，悲观使你倾向于绝望患病失败忧郁孤独懦怯。
——佚名
视他人快乐为己乐的人，能赢得朋友；不愿闻他人荣誉的人，才会感到孤独。
——佚名
他们懂得从生活中，寻找那一星半点闪烁着的情趣，他们就不会觉得困苦和孤独。
——罗兰
天才经常孤立地降生，有着孤独的命运。天才是不可能遗传的，天才经常有着自我摒弃的倾向。
——黑塞
为了从事创造性工作，人类需要孤独，可是在孤独中，广义的人类仍存在于内心。
——奥铿
我们始终孤独，只需要陪伴，不需要相爱！
——安妮宝贝
我宁愿个人孤独地去经历人世的风波，去尝切生活的苦味，我不要安慰和同情，我却想把安慰和同情给别的人。我已经这样地过了几年，这种生活不定是愉快的，但我过得还好。
——巴金
我走上了一条比记忆还要长的路。陪伴着我的，是朝圣者
般的孤独。我脸上带着微笑，心中却充满悲苦。
——切〃格瓦拉
一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。
——罗兹
越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。
——赫胥黎
这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。
——《百年孤独》
真正的寂寞是一种深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚。纵然在欢呼声中，也会感到内心的空虚、惆怅与沮丧。
——古龙
只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
——梁实秋
智慧不会感到孤独，因为它甚至能和最异己的东西结合。
——罗素
自我享受或爱女人，固然需要孤独，但若要获得成功，必须靠广泛地涉足这世界。
——司汤达
电视这一娱乐传媒虽然可以让无数的人同时为同一个笑话发笑，却依然让人备受孤独。
——艾略特
并非因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞，孤独的感觉之所以如此之重，只是因为想你想得太深。
——木未未
被迫置身于人群的时候，往往是最应该自守孤独的时候。
——伊壁鸠鲁
爱原来就为的是相聚，为的是不再分离；若有一种爱是永不能相见，永不能启口，永不能再想起，就好像永不能燃起的火种，孤独地，凝望着黑暗的天空。
——席慕容
普通人都难以忍受孤独，处在逆境的人由于不信任任何人，对这种孤立更加敏感。
——巴尔扎克
在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
——巴尔扎克
人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。
——歌德
叔本华名言名句,名言警句
篇二:独处的名言
叔本华名言名句，名言警句独处的名言。
叔本华名言名句
【1】：一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。 ·我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。 ·真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。 --叔本华 《人生的智慧》
【2】：没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude.” --叔本华
【3】：A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free. 一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。 --叔本华
【4】：事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。 --叔本华
【5】：人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。 --叔本华独处的名言。
【6】：如果你因为发现人类社会是如此的不尽如意，而感到自己更加适合遁入孤独，
那么你就是一个不能长期忍受孤独的沉闷压抑的人，尤其在你年轻的时候。对此，我建议你养成这样的习惯：把部分孤独带人社会交往中，学会在人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，也不要太过在意别人所说的话；勿对别人有太多的期待，无论是道德还是才智上；对于他人的看法，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度和感觉---这是培养值得称道的宽容品质的一个最切实可靠的方法。 假如，你做到了这些，那么即使你生活在众人当中，也不会与他人有过多的联系和将往：你和他们的关系将是纯粹客观的。这一预防措施将使你与社会保持必要的距离，不至于离得太近，而且也能保护你与社会保持必要的距离。 --叔本华 《要么孤独，要么庸俗》
【7】：每个人都被幽禁在自己的意识里。 --叔本华
【8】：只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。 --叔本华
【9】：如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。 --叔本华
【10】：要么庸俗，要么孤独 --叔本华 《要么孤独，要么庸俗》
【11】：没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 --叔本华
【12】：我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。 --叔本华
【13】：人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。 --叔本华
【14】：伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。 --叔本华
【15】：一个人，要么孤独，要么庸俗。 --叔本华
【16】：阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。 --叔本华独处的名言。
【17】：我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。 --叔本华 《人生的智慧》
【18】：All truth passes through three stages: First, it is ridiculed; Second, it is violently opposed; Third, it is accepted as self-evident. 所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。 --叔本华
【19】：从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 --叔本华
【20】：人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 --叔本华
【21】：人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 --叔本华
情感名言名句大全
篇三:独处的名言
无法无天工作室——情感名言名句大全
有时候人都需要退开一点，放松一下自己。因为很多你接触的人，在很多的时候也是会不喜欢、贬低、轻视或忽略你。另外，你永远也不知道别人真正的需要。放松一些吧，爱你的人终究是会包容你的过失，他们才是值得我们在乎的人。
两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。
世界上的颜色并非只有白色和黑色，黑与白之间还有很漫长的灰色地带。
只要多相处，便能发现对方的优点、产生好感，这才是发展感情的自然过程。
凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。关于情感的经典名人名言名句最新整理
孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
单身，有时不一定是贵族。单身也许会比较自由，但自由也有一个同义词，叫作寂寞。
因为人不是什麽时候都喜欢一个人独处的;有时好东西需要跟人分享，有时候难过需要人安慰。
单身贵族产生的原因，是因经济上的独立、人格上的独立以及感情上的独立。
爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益;相反，他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去，而反过来，这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。 ——《赫尔岑
如果我们生活的全部目的仅在于你们个人的幸福，而我们个人的幸福又仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍荒茔枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱，…… ——别林斯基
喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。----- 黑格尔 开始的时侯，我们就知道，总会有终结。
人间的真爱是很难得的。在人的一生中，很难找到一个你真正爱，真正可以跟他过一辈子的人如果你怯於表达，或害怕会有什麽事，错失一辈子可能只有一次的真爱，那就太可惜了，所以一定要采取主动，把心里的话说出来。更何况，幸福比面子重要，如果牺牲一时的面子可以换得一生的幸福，是非常值得的，勇敢把心里的话说出来，不要隐藏自己的真心。
为政做人生活名言警句
篇四:独处的名言
为政做人生活名言警句
大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。——《左传》
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子 高岸为谷，深谷为陵。——《诗经》
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。——《诗经》 知耻近乎勇。——《论语》
君子忧道不忧贫。——《论语》
德不孤，必有邻。——《论语》
天道酬勤不酬怨。——《论语》
贫而无谄，富而无骄。—— 子贡
静以修身，俭以养德。 ——诸葛亮
公则生明，廉则生威。——清〃朱舜水
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——孟子
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹
明日复明日，明日何其多! ——钱鹤滩
强本而节用，则天不能贫。—— 荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富。—— 韩非
东方物所始生，西方物之成孰。——司马迁《史记》
夫作事者必於东南，收功实者常於西北。——司马迁《史记》
满而不损则溢，盈而不持则倾。——司马迁《史记》 士为知己者用，女为悦己者容。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁 才者德之资，德者才之帅。—— 司马光《资治通鉴》
侈则多欲，君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光 辱，莫大于不知耻。—— 王通
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。——王充《论衡?书解篇》
人不可貌相，海水不可斗量。 ——冯梦龙
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。——刘备
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。——韩愈
天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。——杜甫
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。—— 白居易 心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。——白居易 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。—— 李商隐 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐 每临大事有静气，不信今时无古贤。——翁同龢 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——杜秋娘
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。——元?高明《琵琶记》 穷理于事物始生之处，研几于心意初动之时。——孙中山 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
木秀于林，风必摧之，行高于众，人必非之。——《旧唐书》 衙斋卧听萧萧竹, 疑是人间疾苦声。 些小吾曹州县吏, 一枝一叶总关情。——郑板桥《竹》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。——荀子《劝学篇》
发上等愿，结中等缘，享下等福。——荣毅仁 家族祖训 正人先正己。
家和万事兴。
礼多人不怪。
礼轻情谊重。
人多力量大。
人穷志不穷。
人生地不熟。
翻脸不认人。
不打不相识。 量小非君子。 无毒不丈夫。 艺高人胆大。 贵人多忘事。 恶人先告状。 无风不起浪。 无巧不成书。 吃饱了撑的。 酒壮怂人胆。 日久见人心。 人心隔肚皮。 皮笑肉不笑。 破罐子破摔。 兵败如山倒。 墙倒众人推。 树倒猢狲散。 赶鸭子上架。 独木不成林。 朽木不可雕。 病急乱投医。 吃力不讨好。
空口说白话。 天打五雷轰。 山不转水转。 山高皇帝远。 隔行如隔山。 对事不对人。 杀鸡给猴看。 狗眼看人低。 虎毒不食子。 盲人骑瞎马。 擒贼先擒王。 枪打出头鸟。 钻石王老五。 物以稀为贵。 欲速则不达。 银样蜡枪头。 轻履者远行。 脚踏两只船。 赶鸭子上架。 赶早不赶晚。 敢怒不敢言。 二一添作五。
忍受孤独的名言名句
篇五:独处的名言
1、是因为孤独而偷窥 还是因为偷窥而变得孤独 我真的不知道 一见钟情这种话 我本来是不信的 《邻家花美男》
2、有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。 ——扎西拉姆·多多 《当你途径我的盛放》
3、面对， 不一定最难过。 孤独， 不一定不快乐。 得到， 不一定能长久。 失去， 不一定不再拥有。 不要因为寂寞而错爱， 不要因为错爱而寂寞一生。
4、我们的身边总有这么一个女孩：她心里爱着一个男孩，很自卑，生活在我们看不到的角落；她很坚强，但常常感到孤独，独处时会哭；她的口头禅是：减肥。但是敌人太强大，她打不过红烧肉，打不过烤鸭和鸡翅，打不过零食和酸奶。当她说减肥的时候，别人不再相信，因为说这句话时，她刚吃饱。 ——蜘蛛 《十宗罪3》
5、有人曾站在金字塔高点 最廉价数不清妒忌与艳羡 走过了这段万人簇拥路 逃不过墓碑下那孤独的长眠 ——Finale 《命悬一线》
6、我是一只鸟，我飞啊飞。我是一只鱼，我游啊游。
7、如果这是你希望的......那么，如你所愿，我们已经成为陌生人
8、知道我为什么喜欢泡吧么？因为他可以让我忘掉孤独，更可以让我知道孤独的人并不止我一个。
9、不会回来了... 曾经拥有的一切，都已经被自己毁掉了.... 再也不会回来了...
10、孤独者的任务是加倍孤独。 ——埃米尔·米歇尔·齐奥朗 《眼泪与圣徒》
11、“放手”淡淡的两个字，听不出有任何的情绪，只是...伪装在平静底下，有着无尽的悲伤
12、“你要快乐啊.”你对我说，但你知道吗？我的快乐早就变成了只要你会喜欢我，但永远不会了，因为你永远不会知道我还是喜欢你的。
13、最美的烟火，我已错过。
14、谁把江南红豆抛，落下相思草。
15、你相信孤独，也相信隐退；你浪漫得起，因为你自给自足。 ——翁达杰 《一轮月亮与六颗星星》
16、我虽未有能力解开生之死结，但年少的我已然窥知生命的存在是绝对的孤独！ ——简媜 《水问》
17、心情就像窗外天色，狂欢之后孤独还是孤独。
18、坚持孤独是件挺难的事，多数人只是被孤独选择了，不得不孤独。我常常和我的孤独翻脸，然后又坐下来哭着和好。 ——微酸袅袅
19、坚强独立的人本质上都是孤独的，因为她不愿别人看到她的脆弱，别人也走不进她的内心。
20、他一直都是孤独的旅人，在不属于自己的土地上流浪。只有在夜晚仰望星空时，才会冥冥中感觉虚空里有俯视的眼睛——提醒他万仞高空上，有着他永远无法回去的故国。——沧月 《镜·归墟》
21、寂寞是听见某个熟悉名字 不小心想起某些故事 仿佛心里有一把钥匙 而回忆它不出声看着你眼角渐渐潮湿 孤独是路过我身边的影子 笑着对我说似曾相识——张远《伤城》
22、被时间推着行走的人 像是进行了一次长途旅行，踏上了一列长长的列车。目的地在时刻表上一点点的逼近，载着我们，不得不随着它停止或者前进。真想纵身一跃，远离这不知有没有尽头的旅行，哪怕我身落在茫茫的沙漠，找不到方向，我也只想跟随心的指引。
23、人注定是孤独的，因为没有一个人真正懂你。毕竟有时自己都不了解自己。
24、你以为爱而不得就是孤独了吗，明明渴望被爱心里却空无一人，这才是真的孤独。
25、人群嬉闹中我对自己说，你可以喜欢很多人，但你爱的'人只有一个，没有之一。
26、我在深巷的尽头自赏孤独
27、没有星星的夜空是令人不安的 这让我深刻地体会到人类是多么的孤独
28、夜里，我走在路灯下，却看不见了自己的影子
29、雨，是一种思索，是一种情感寄托，是一种心灵的归属。 下雨天站在窗边，闭上眼，用心去倾听，你会发现，雨，其实是一个很美的字眼。
30、一直都在寻找你 寻找的路上独自一人 尽管有信念 还是会觉得孤独 失落 然后有一天 忽然明白 相对于“你” 我要先找到“我” 因为我不确定会和你一起多久 但是要面对自己很久很久 至于你 也许你在天边 也许我遇到你的那天还很远 这些我都不怕 因为只要找到你 一切都值得了 ——安东尼 《这些都是你给我的爱2》
31、曾迫切想与一个人好好聊聊，不仅是寒暄，而是真正的交流，却发现共同的话题更换了无数遍，熟悉的人早已不再拥有曾经的情怀，我被无数个“哦”“好吧”打败。不合群只是表面的孤独，合群了才是内心的孤独 ——刘同 《你的孤独，虽败犹荣》
32、要受过多少委屈，才学懂了尊严？才知道卑微的爱有多傻？如此苦涩的青春，难道真的只是为了长大、为了变得更好吗？抑或，是为了明白一个人也可以孤独地前行，直到一天，终于遇到命定的那个人。于是，所有的等待，都有了归途。 ——张小娴
33、人生有三种根本的困境。 第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。 第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。 ——史铁生 《命若琴弦》
34、许多寂寞孤独的人之所以会如此 是因为他们不了解爱和友谊并非是从天而降的礼物 一个人要想得到他人的欢迎 或被人接纳 一定要付出许多努力和代价要想让别人喜欢我们 的确需要尽点心力 情爱、友谊或快乐的时光 都不是一纸契约 所能规定的 让我们面对现实 无论是丈夫死了或太太过世 活着的人都有权利再快乐地活下去 但是 他们必须了解 幸福并不是靠别人来布施 而是要自己去赢取别人对你的需求和喜爱。 ——卡耐基 《人性的弱点》
35、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。 ——卢梭 《一个孤独的散步者的遐想》
36、我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。 ——理查德·耶茨 《十一种孤独》
37、寂寞是听见某个熟悉名字，不小心想起某些故事；孤独是路过我身边的影子，笑着对我说似曾相识。 《伤城》
38、天下第一是孤独的路，需要抛下太多人和事，才能站上狭小的峰顶。 《一个人的武林》
39、我自己就很孤独了，所以不喜欢同样孤独的人。这样的我们，大概没办法抱在一起取暖。
40、我不想被谁记起，也不想被谁忘记。活在别人的生活里并不是我活下去的理由 关于孤独的名言警句
篇六:独处的名言
1、您和我对某件事的重要程度看法不同，因为我们中有个人站在悬崖边，另一个人坐在安全的地方。安全的人才有资格憧憬未来，站在悬崖边的人只是想要活过眼下这一刻。 ——江南 《天之炽》
2、如果一个人在家，最不敢做的事情就是午睡，不知道你是不是感同身受，如果一觉睡到六七点，天朦胧黑的时候醒，会有被整个世界抛弃了的感觉，空荡荡的，孤独在那一个时候表现的淋漓尽致。 ——光消失的地方 《煎蛋》
3、每个人内心都藏着恐惧。他们害怕孤独，害怕去做行为规范之外的任何事，害怕别人的议论，害怕冒险与失败，害怕成功遭人嫉妒。他们不敢去爱，怕被拒绝，担心给人留下不好的印象，担心衰老或死亡，担心缺点被人发现，担心优点没人赏识，担心无论优点缺点都没人注意。 ——保罗·柯艾略 《魔鬼与普里姆小姐》
4、在这个世界上，再也没有比置身于人群之中，却又得孤独生活更可怕的事了。 ——茨威格 《一个陌生女人的来信》
5、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。 ——周国平
6、一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。 ——周国平
7、正是因为你内心没有爱 所以你不停地从外面寻找爱来填满自己 这种爱的缺乏就是你的孤独 而当你看到这个真相 你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。 ——克里希那穆提 《与生活相遇》
8、男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。 ——周国平 《人与永恒》
9、曾经那些最孤单，最无望，最失落，最安静的经历，其实都不是你最潦倒的时光。你憋着这口气，最终能独自上岸。你耐住了孤单，扛过了无望，不再怕失落，也学会与安静为伴。虽然疼都是别人给的，但伤都是自己好的。 ——刘同 《你的孤独，虽败犹荣》
10、也许有的时候很努力了也达不到预计的效果，也许有的时候怎么做也做不好，也许无数眼泪在夜晚尝了又尝，也许很多事情不是我们可以掌握的，不过没关系。生命必须有裂缝，阳光才能照的进来。 ——高瑞沣 《世界上总有那么一个人在爱你》
11、循环往复的若即若离，从不间断的擦肩错过。
12、今天很冷，雪停了，路上都结冰了，但是我不敢把手插在兜里，因为我怕失去平衡感摔倒，这一次不会再有人扶了，只剩我一个人了。
13、一个人落寞 一个人幽默 一个人被孤独埋没
14、或许，我不适合这个世界，这个繁华世界。我无法融入，也无法感受，没有谁能感同身受
15、是呢...我，一直都是一个人 也该习惯了
16、寒月入窗凉似透，夜静百花旧，残烛照影对镜消人瘦，夙夜思君君知否？ 落尽杨花泪沾袖，暮阳垂灵柩，青灯缟素望江独人留，岁岁待君君知否？只待萧郎，良人难成是路人。 ——乱城拂晓
17、十多岁时的很多时候，你也不明白自己为什么有那样的感受，不过我至少想通了一件事，就是迟疑去做的事弗如不要去做。
18、夜未央碧草连天，携手看鸳鸯。 床头红帐，低眉思量，谁与诉短长。 夜梦联床，留意最是丹房。 人说相守好，不如远相忘。 冷镜碎红妆，摘得菱花一支香。 高楼飞花晚，此情一梦亦难忘， 谁堪与我诉衷肠？ ——篁城、倾九九
19、最深的孤独，是你明知道自己的渴望，却得对它装聋作哑。
20、安心，她不会是第二个我，因为在我之前，你从没有失去过。而在她之前，你失去了深爱过你的我。所以当初你没有懂得的那些，如今全都熟烂于心。因此你那只小小怪兽，不会是第二个纪小四。 ——长着翅膀的大灰狼 《谁的等待，恰逢花开》
21、不再孤独——只有曾经真正孤独的人，才知道这是多么奇妙的感觉。 ——古龙
22、当我到达高处，便发觉自己总是孤独的，无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖，我在高处究竟意欲何为 ——冥王 《仁者无敌》
23、我必须……孤独。我所做出的成绩，无一不是孤独的成果。我憎恨一切与文学无关的东西。 ——卡夫卡
24、当你可以直面自己身体里与生俱来的笨拙与孤独，你便能够彻底谅解过去的自己。大多数人都像我们这样活着，虽不聪明，但诚恳；虽会犯错，但坦然。 《始终不聪明》
25、我不寂寞，我只是一个人而已。我的世界里有我一个人就好，已经足够热闹。 ——郭敬明 《夏至未至》
26、那时候 正午的太阳一定在我背后 微暖的照耀着； 温柔就这样四散了开来，些许带着薄荷味的青春； 似乎每个女孩心中都有一个穿着白衬衫的少年； 在微醺的阳光中 浅浅的笑着 干净的不像话。
27、原来喜欢不能伪装； 原来过去只能原谅； 原来快乐不能假装； 原来永远和瞬间一样。
28、浮华一生，淡忘一季；不泣离别，不诉终殇。 笑容不见，落寞万千；亦如流水，一去不返。 那些年华，恍然如梦；往事如烟，岁月荏苒。 深不过真情，凉不过人心；美不过回忆，伤不过别离。
29、我把委屈心酸嫉妒难过都仔细藏好不让你看见
30、都决定要走了又何必要频频回头呢
31、我怎么留得住渐行渐远的彼此
32、我不愿成为你的负累强忍悲伤看你远离
33、用双手拥抱我自己，仿佛就能温暖吗？ ——蓝又时 《圆规》
34、想念一个人，不需要语言，却需要的勇气。当你看着路上熙熙攘攘的人，独自品味孤独的时候；当你静坐一隅，默默的感受心里那份惆怅的时候。你会感悟，想一个人会多么寂寞，念一个人会多么心痛，想念一个人的夜会多么寒冷。想念一个人有时也许会面带微笑，但你的心却会流泪。
35、谁，执我之手，消我半世孤独；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂；谁，可明我意，使我此生无憾。我，执子之手，共你一世风霜；我，吻子之眸，赠你一世深情。 我， 牵尔玉手， 收你此生所有；我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
36、说走就走，是人生最华美的奢侈，也是最灿烂的自由。
37、可我还相信，在创世纪的时候，上帝替我们每一个孤独分离的人都造了一个世界，而在那世界里——我们的内心世界——一个人应该寻求生存。 ——奥斯卡王尔德 《王尔德狱中记》
38、孤独是心里隐藏的血液，不管是该或不该，它就是在那里。不必知道它从哪里来，到哪里去。 ——安妮宝贝 《八月未央》
39、是谁说过，生命是一片纯白的空地，孤独的人们反复徘徊。在这一片纯白之上，我哭了又笑了，一点点明白人世所谓的道理。当生命终于也随浮华远去，我终于得到安宁。 ——田维 《花田半亩》
40、谁，执我之手，消我半世孤独；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 关于孤独的名言精选摘抄100句
篇七:独处的名言
1、 青春未散，我们怎么就分离了呢？
2、 有人说过，越是美好的邂逅，往往结局都会越凄美..........那么，我们的结局呢？
3、 其实在你说开始的那一刻，已经成为我们结束的倒计时了。
4、 假装释怀，然后，哭着忘记
5、 有一种结晶叫眼泪，有一种感觉叫心碎.....
6、 每一个的影子，都有一个共同的最好名字，那就是叫孤独。
7、 适应孤独，就像适应一种残疾。 ——刘瑜 《送你一颗子弹》
8、 "So do you want to take a leap of faith or become an old man, filled with regret, waiting to die alone? 那么，你是想放手一搏，还是要等到年华老去，心中充满遗憾，孤独地迈向黄泉路？ 《盗梦空间》"
9、 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。 ——周国平 《爱与孤独》
10、 谁在搞笑，借着热闹，掩饰心跳？ ——罗志祥 《搞笑》
11、 "我不要孤独,孤独是丑的,令人作呕的,灰色的.我要和你相通,共存,还有你的温暖,都是 迷人的啊!可惜我不漂亮. ——王小波 《爱你就像爱生命》"
12、 没了寂寞，谁陪我。 《爱情公寓4》
13、 正值青春年华的我们，总会一次次不知觉望向远方，对远方的道路充满憧憬，尽管忽隐忽现，充满迷茫。有时候身边就像被浓雾紧紧包围，那种迷茫和无助只有自己能懂。尽管有点孤独，尽管带着迷茫和无奈，但我依然勇敢地面对，因为这就是我的青春，不是别人的，只属于我的。 《挪威的森林》
14、 我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。 ——毛姆 《月亮和六便士》
15、 不可以疲倦 也不能够认输 谁又想让别人都佩服 ——蓝小邪 《心有林夕》
16、 有朋友告诉我一句话，孤独是生命的常态。?也是，我们来时一个人，走时一个人。?可是，一个人的时候，总是会孤单的直掉眼泪。?可是可是，孤独对人却是极好的。?耐得住寂寞，才享得住繁华。?只有一个人静下心来，真真实实面对自己的心，才会在黑暗中看得见属于自己的那道曙光。 ——加西亚·马尔克斯
17、 假如有一天我终于能把你忘记，也许生活就会比较容易。可这不是随便传说的故事，也不是明天就要上演的戏剧。你来了一下子，却改变了我一辈子。
18、 我得孤独.是我内心深处有着极其深刻旳情感.我很明白任何深刻得东西都是伤人的.所以我得情感多数时候都被自己给限制了.不然伤人伤己.宁愿给自己困在寂寞孤独得牢笼里.面对着周遭得世俗我内心得情感总是受到排斥.不现实或者感情能当饭吃这样的话无数次在耳边环绕.久而久之我沉默了.可我得沉默又会被很多人理解为冷漠.随便吧.！认为冷漠也好冷漠或许能更好的保护好我柔软脆弱
导读： 独处的名言_关于独处的名言:古今中外关于“孤独”名言名句关于“孤独”名言名句得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。——培根孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。——纪伯伦孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。——三木清孤独可以使人能干，也可以使人笨拙。——雨果孤独是人的宿命...
得心.既然很多人觉得我旳情不现实.觉得与社会不符合.那好吧.那我就把我得一大片深情打好包装然后搁置在我心底里..遇到懂它得在拿出来.这样就不会轻易让它受到委屈了.不被世俗肯定也都是无所谓旳.我仍然是我.虽然奇葩但也证明了它稀有.不懂得人不配见到它.所以我绝不会改变一丝.我带着我心里旳情每天与 ——玲珑泪玻璃心
19、 都还没落幕就已经结束。
20、 关于那些不该想念的想念，我也无奈。忘却了也罢，可是它偏偏是忘不掉的。想起来也无奈，却会让心揪灼的疼和痛……
21、 只有克制着自己少想念一些，再少一些…… 努力止着呼吸，防止眼泪逃出来。 那些不该想念的想念会让我心痛、让我快乐，让我伤心和难过。 那些不该想念的想念也许只有忘却才会变的快乐、幸福…… 可是那些不该想念的想念总是僵在那里，固执地放映着那曾经的曾经…………
22、 凝望浩渺的上空，那深邃，幽静，恬美的夜，道出一种浩瀚无边的感觉，那大概是永恒吧！
23、 孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。 ——周国平 《人与永恒》
24、 是青春的底蕴就是孤独，抑或是孤独弥漫了整个青春。 ——郭敬明 《小时代》
25、 有一种渴，只有酒才能滋润，这种渴就是孤独 ——江南 《龙族》
26、 没人喜欢你，没人搭理你，没人约你，没人站在你的角度考虑问题。没人等你，没人陪你，没人想到你，没人站在你的身后鼓励你，这些都不值得抱怨，只是我们生命中一件又一件再自然不过的事。没有人关心不是孤独，面对悬崖声嘶力竭呐喊，无人回应才算孤独。 ——刘同 《你的孤独，虽败犹荣》
27、 修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。 ——龙应台 《目送》
28、 ① 我害怕， 我会永远是那孤独的根号三。 三本身是一个多么美妙的数字， 我的这个三， 为何躲在那难看的根号下。 我多么希望自己是一个九， 因为九只需要一点点小小的运算， 便可摆脱这残酷的厄运。 我知道自己很难再看到我的太阳 就像这无休无止的 1.7321………… 我不愿我的人生如此可悲。 直到那一天， 我看到了， 另一个根号三。 ——陆展博 《爱情公寓》
29、 孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。 ——周国平 《爱与孤独》
30、 就算你人缘再好，能在你困难的时候帮助你的还是只有那么寥寥数人。狂欢，不过是一群人的孤单。真正的朋友，是能够伴你度过寂寞、孤独以及沉默的那个人。 《人在囧途》
31、 只有身处黑暗的人才知道，那一束光有多么重要
32、 每天都有对你说话，只是听不到回答。
33、 漫山遍野的花，开了。可是当我转头，发现，唱山歌的女孩，不是我梦中的你。
34、 孤独是人类最大的敌人.
35、 人之所以孤独 是因为曾经拥有
36、 望月，哀，感触，悲，思念，深，回忆，迷茫。
37、 每次一个人走在路上，看着沿途的风景，却发现身旁空无一人，这种旅行又有多少的意义……
38、 走那么长一段路一直在哭 走最黑的地方也不怕 有台阶的地方也不怕 只是怕有灯光 怕被别人看到
39、 人都有一份孤独，再繁华的热闹，有一颗冷心观红尘，但唯独他，一眼洞穿你的清寂你的凉，一眼明白这世间所有的繁华不过是你和他身边的过眼云烟，他会在众人之间一眼看到你，然后读懂你，明白你，不似爱情，胜似爱情。 ——雪小禅 《烟花那么凉》
40、 没有什么是永远，也没有什么会很久。 随便找个借口，谁都可以先走 《耽美
41、 或许我的心包有一层硬壳，能破壳而入的东西是极其有限的。所以我才不能对人一往情深 ——村上春树 《挪威的森林》
42、 你跟随星星的轨迹穿越夜空，经过的，是漫长又孤单的寂静，在空无一物的宇宙中感觉孤独吗？其实，我正在抬头仰望你，被你的光芒温暖了眼睛。 ——寂地 《踮脚张望的时光》
43、 用他人的标准解释我们的现实，只会让我们变得越来越陌生、越来越拘束、越来越孤独。 ——马尔克斯 《我不是来演讲的》
44、 这个世界上，谁失去谁都没什么大不了的，日子还是要过，而且要过的越来越精彩；自己也越来越会说服自己，既然孤单了这么久，又何必再介意多熬一天，况且，值得自己牢牢把握好好享受的，不只感情，还有很多。 可是享受孤独，还是会孤单，只好把自己变得越来越强，可是再强的人，还是会孤独。 《一个人的欢喜与忧伤》
45、 无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在 ——加西亚马尔克斯 《百年孤独》
46、 当众生踏上这条路， 眼前是一片迷雾， 太多的嫉妒，太多的束缚， 默默承受着求不得苦， 当深爱就此结束， 寂寞侵蚀了孤独， 太多的痛处，都无法弥补， 只好偷偷抱着回忆哭！ 觉悟，放下所有的辛苦， 求一个归属，把爱恨变成祝福， 觉悟，翻开欢喜的经书， 念一句知足，把思念全倾诉！ ——觉悟 《新笑傲江湖》
47、 没事 只不过是恢复原状罢了 我本来就是一无所有的
48、 "心里很孤独,但又不想让任何人走进来 ."
49、 失恋算什么，至少你们曾经爱过。 但是，当你听着自己喜欢的人说喜欢谁的时候， 那种心痛滋味，只有自己才能知道.......
50、 孤独感，并不一定是一个人独处的时候才会产生的，很多时候孤独都是感觉自身受到外界排斥的时候所涌现的。
51、 眼睛在看到的是什么 为什么充满孤寂与忧伤 身体在感受到的是什么 为什么身上有那么多伤痕 心在感悟的是什么 为什么一字一句写得那么感伤 不知不觉已在沉思中感悟 也许写得很忧愁 也许写得很失落 也许是多愁善感把一些人事物写成这般忧伤
52、 新伤加旧伤隐隐作痛 用平静的心去感受 这伤还能多加一点 这还不够伤 还不够痛 再伤多点 再痛多一点
53、 被扭曲的世界，用什么去改变 黑暗隐藏在光明身后 吞噬一切被遗忘的尘埃 谁会用现在拥有的一切 换回曾经失去最渴望拥有的一切 不知不觉在时间的沙漏中沉默了选择
54、 对这个社会了解越多，你就会越觉得这个社会很恶心，所以有时候不想去了解，不想被同化掉，保留着一丝单纯！
55、 一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独 ——刘震云 《一句顶一万句》
56、 每个人都是孤独的，每个人都是空虚的，人不再需要彼此。无论是什么才能，都找到替补，无论是什么关系，都能够被取代，对这样的世界，我已经厌倦了。 可到底是为什么呢，被除你之外的人杀死的场景。我无论如何都无法想像。呐...狡齿...你怎么想，在这之后，你能找到取代我的人吗？——槙岛圣护 《心理测量者》
57、 你不会失去我。你让我尝到了生活的滋味。我想要快乐。睡在床上，有自己的根。你永远不会再孤独了，玛蒂尔达。求你，走吧，宝贝，走。冷静点，现在就走，走。 《这个杀手不太冷》
58、 难过了，就蹲下来，抱抱自己。
59、 如果别人不爱我，我宁愿死去而不愿活着——我受不了孤独和被人憎恶。 ——夏洛蒂·勃朗特 《简爱》
60、 他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独。 ——龙应台
61、 也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。反过来说也一样，人类思想史和艺术史上的那些伟大的灵魂，其深不可测的孤独岂不正是源自那博大无际的爱，这爱不是有限的人世事物所能满足的？ ——周国平 《爱与孤独》
62、 不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生命搅扰得拥挤不堪。孤单，并非身边没有朋友，只是心里无人做伴。都市里遍地是热闹而孤寂的灵魂，来来往往的行人，不过是命中的游客，越热闹越冷清。生命无需过多陪衬，需要的仅是一种陪伴。 ——苏芩
63、 就算父母亲不在身边又怎样，就算身边空无一人又怎样，就算在最绝望的时候只有孤身一人又怎样，我还不是一个人活得好好的！
64、 不是第一次来哈市了。 却是第一次用心感受这座城市。 它就像一个老爷爷不动声色的接纳我们这些外来人 ，真正做到笑而不语，痛而不言，只是默默承受我们这些人带给它的一切。 中央大街，人来人往，人流拥挤，我感到恐慌，还是那么格格不入。我不想拍照，不想用单纯的照片去定格这些画面。但是总要留些证据，证明我曾经来过，走过这座城市的某个角落。抬头看看天，雾霾很严重，阳光透不过来，于是显得有些灰暗。但是这并不影响我们这些过客的心情。我们还是没心没肺，无所顾忌的游玩。就像孩子永远不懂得母爱伟大，父爱如山是怎样的惊心动魄。只懂得如何索取更多，计较得失。又扯远了。人啊，敏感的动物。
65、 为什么所有人都要问怎么了？怎么了有那么重要吗？知道了怎么了就可以解决这一切的破事了吗？问着些有意义吗？
66、 你是一个终究成为王的人，而我只能成为你生命中默默无闻的一个过客
67、 "为什么要出现在我面前,改变我的世界，然后讽刺的走出去，留我一个人慢慢沦陷。"
68、 我本想顺其自然，可是又有什么办法。 我恨，为什么发生这种事情的是我而不是别人！
69、 心冷.....是因为没有办法再承受压力了 心痛.....其实也没那么痛，只是快被压得喘不过气来 离开.....对不起，我真的做不到，因为我放不下
70、 我们终究......都太傻..... 从相见那一刻，早已注定结局， 踏入彼此的陷阱， 然后，再也离不开
71、 等我醒来的时候，水不见了，山不见了，你也不见了，只有我的心在孤独而顽强地一跳一跳.窗台上只有我的心。还在孤独而顽强地一跳一跳。春花琳琅，夏雨洪荒，秋月诡谲，冬雪苍苍。 ——落落 《最终章·待续》
72、 一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。 ——尼采
73、 我们嘲笑过少年的无知，也嘲笑过岁月的苍老。我们行走在路上，理想宏大，眼窝却浅显。我们没进入状态时一言不发，我们瞬间被感动后，人人冲上讲台争说自己这十年的变化。 ——刘同 《你的孤独，虽败犹荣》
74、 我的孤独是一座花园. 《我的孤独是一座花园》
75、 有一种孤独是，闭上眼能回忆起的温度，对话，举动细节的故事，睁开眼却感觉他们似乎从未发生过。正因为人生有很多很多擦肩而过，再无交集的孤独，所以我们每次才要好好开始，好好告别。 ——刘同 《你的孤独虽败犹荣》
76、 在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。 ——周国平 《爱与孤独》
77、 这就是成长吗？像一页页翻书的感觉。 靠近，只是因为害怕孤独。 再见。我知道，若没有离别，成长也就无所附丽 ——七堇年 《花朵之蓝》
78、 That is in the end we're left infintely and utterly alone.最终，我们会剩下无穷无际的孤独！ 《吸血鬼
79、 是不是心在跳动，就说明还是有感情的
80、 平淡冷漠的表情，没有一丝弧度的嘴角，眼睛里有的尽是无尽的悲哀
81、 这个琴声很哀伤，似乎能从琴声里听出什么想要表达的东西来。 弹钢琴的人，像是在倾诉着什么，欲求着什么，他想摆脱现在紧紧缠绕在身上的一切，他想幸福自由，却无能为力。 这么无奈悲哀的琴声，是在为谁而谈的呢？
82、 眼泪，真的流下来了。
83、 细心的人会发现，我的眼角，有那一颗小小的水晶珠，我的眼泪。 我的眼泪只会停在眼睛里，永远不会出来，不会触碰到其它任何事物。
84、 下雨了…… 伴随着我的泪水，一起从我的脸颊滑落。 连上帝也可怜我了吗？ 那为什么当初要这么对我？
85、 整个空气似乎都染上了哀伤，安静的不可思议， 因为你的绝情冷漠和我的痛不欲生
86、 睁眼上线，闭眼下线，游戏人生！
87、 孤独可以使人能干，也可以使人笨拙。 ——雨果 《海上劳工》
88、 零分贝是种享受，毕竟只有深切体会过孤独的人才会懂。
89、 天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。 ——叔本华
90、 我说不清楚我的意思。即使我说得清楚， 我怕自己也不一定想说。 ——J·D·塞林格 《麦田里的守望者》
91、 我只不过为了储存足够的爱 足够的温柔和狡猾 以防万一 醒来就遇见你 我只不过为了储存足够的骄傲 足够的孤独和冷漠 以防万一 醒来你已离去 ——夏宇 《冬眠》
92、 我们说，要幸福的活者，却仍然发现，风景是孤独的。 ——田维 《花田半亩》
93、 "要无忧无虑地去抒情,去歌舞狂欢,去向世界发出我们的声音,我一个人是不敢的,我怕人家说我疯.有了你我就敢.只要有你一个,就不孤独! ——王小波 《爱你就像爱生命》"
94、 有时候，人再多，也会孤独……
95、 华丽， 仿佛蔑视众生； 孤独，仿佛在世间迷茫。 耀眼， 仿佛独有此蝶； 黯淡， 仿佛失望而悲伤。 他的金斑似乎在向世人炫耀， 他的黑纹又好像可傲视群娇。 独自在花丛中飞舞： 也许有他物追随， 但是世间惟有此皇。 整个王国才是他的梦寐， 整个世界才使他而失望。 何人可来睥睨？ 何物可使无光？ 也许只有孤独： 可以使他受伤， 伤那谁人懂我？ 伤那为何独凉？ ——浅陶
96、 当太阳的金色光辉穿透云层照射到我面前，我努力睁大双眼，却什么也看不见。
97、 繁华落尽，寂寞苍白了我的灵魂。
98、 诉衷肠，衷肠诉 曲终落幕 一场戏，戏一场 无情有情 曲千凑，千凑曲 起灵何在 忆杭州，杭州忆 天真可复 ——苡四
99、 夜色如水，孤独如黑
100、 孤独的人依然孤独，年轻的心不再年轻。
经典名言名句孤独的句子摘抄
篇八:独处的名言
1、孤独是锁死在心的结
2、黑夜如潮水般的将我包围，犹如一下子载入了万丈深渊。夜的双眼是那么深邃与发人深思，曳然生姿的黑色像是永恒的格调，显出一分分的独特。我喜欢那一望无际的黑夜，那种与光明同时诞生的黑暗的颜色。那绝望的颜色，死神般的颜色，如同难以琢磨的精灵……
3、夜来光即逝，人生无悔时。
4、习惯把雨定义为，上帝在替没有眼泪的我哭。习惯在雨声中静静的思考，静静的回忆。习惯在无数个失眠的深夜，抱膝听雨。
5、孤独就像热恋中的少女，缠着你，跟你玩，跟你闹，让你欢喜，也让你忧伤。你越想她她越爱你，你要是只顾做事忽略了她，她一赌气就不理你了。
6、哪怕周围再多人，感觉还是一个人，每当我笑了，心却狠狠地哭着。 ——邬裕康 《给我一个理由忘记》
7、我不断的感受那血色的孤独，就像闭上眼睛喝着已知的毒。
8、那些表面笑着乐着的人儿，在某时某刻却是哭着孤着的人儿。
9、昨夜落花飘零，而今人归何处？花落不知何处去，何处归人人不知。遥想，花姿摇曳娇百媚，痕面泪落不自知。一声嘘叹：人生几何？而又，情归何处。
10、“是吗？……是吧。”我们是彷徨、迷惘而又孤独的存在。
11、不说再见，多怕再也不见
12、现在梦醒了，可是什么也没有，依旧是一颗空虚的心。 ——巴金 《家》
13、一盏灯，静静地 蹲在案头，怀许多心事 和我面对面深情相望 一盏灯，静静地 蹲在案头，火焰跳动 很少，像一朵摇曳的野花 又很大，占满空间 淹没我整个心灵很完整，很纯净 很美，却又使人很痛苦一盏灯，静静地蹲在案头，全不管窗外风雨 只守着半杯残茶或一滴淡酒 埋下许多死去事物的骨头 照耀在我诗句的尽头 黑夜说爱它吧 它是与你为伴的孤独 醒来，是一颗星 睡去，是一个梦
14、喜欢独处就代表孤独吗?那在人群中就不会感到孤独了吗？那为什么我只在人群中感到孤独过，独处时从来不会寂寞。
15、爱情就像一次寂寞旅行，孤独地寻找自己的身影，千山和万水，只是沿途风景，擦肩而过繁华已散尽。 ——文杰 《寂寞旅行》
16、那天，午睡，做了可怕的梦。 一下房间天璇地砖，一下电梯独自乘坐 很多人在笑 也不知为何 都在看着自己 电梯到了自己的楼层 却找不到自己的出租房地上满是脏水 无从下脚
17、我有时候也会想，有没有人会跟我一样 一样地不习惯撒娇，不习惯认错 一样地讨厌哭，却忍不住流泪 一样地只是沉默着就会让人以为是在生气 一样地被人误会时内心委屈表面却不屑置辩一样地不想放弃两个敌对的小伙伴中任何一个，却被说成是无立场和懦弱 一样地表现得不可一世孤高自许其实内心孤独而自卑 一样地在朋友离开自己时明明舍不得却没有勇气伸出手去挽留 一样地，故作坚强 其实很脆弱，很懦弱
18、她是一个严重的自闭症儿童，同时患有先天性视神经衰弱疾病。除了生下来刚落地哭的那一声外，没有外人听到过她的声音。她只跟自己的妈妈讲过话。妈妈是个文化程度低下、不识字、言语粗俗的老妇人。她的小角落里，没有妈妈，没有别人。
19、小时候人人说你长得水灵又好看，大眼睛忽闪忽闪，长大后，你发现，大街上人人都好看，觉得连镜子也在说谎。
20、面具前的你在笑，可面具后的你在哭。
21、甜筒总是第二个半价，不免孤独总至。
22、每个人都有个自己深爱却不愿意再提及的人，因为那个人已经属于过去，只存在于回忆之中。但是却不会忘记，因为爱还在，只是少了非要在一起的执着。
23、情到深处人自醉，爱到深处心不悔，念你忘你都不对，宁愿伤心自己背…
24、人一生中，最容易办到的事情是放纵自己，最难办到的事情是约束自己。
25、我不是你小说里的人物，在你想起来时才写一写，在那些你没有想念着我的日子里，我依然真实的默默地活在自己的世界里。
26、时间匆忙忙的走过，还没能从恍惚中醒来，就觉得自己要孤独终老了；后来才发现，真正想明白的那刻，才是孤独的永恒。
27、蝶成双，翩飞花丛间。 镜影单，独自在异乡
28、默默地在很久之后，你会发现，你开始一个人行走，一个人看书，一个人思考，一个人战斗，再也无人相伴······原谅我，我只是孤独的孩子；很抱歉，从今以后，我叫孤独患者······
29、我曾认为自己活在孤独的人海中，直到我遇见了你。
30、就算不能爱你，起码我还有垫脚张望的勇气
31、一语道破，便成孤独。
32、心脏之所以没有棱角，因为这注定我们是善良。即使两颗心挨得太近会自相残杀，也不至死无完肤。
33、离花长在梨花旁，梨花以为离花痴。 梨花远去离花时，离花便寻梨花去。 梨花不领离花情，离花断经求相思。
34、我很困，但我不愿意睡觉。一定要找点事情做，到凌晨再睡。我不知道为什么，可能是等待，也可能是寂寞。
35、从前不懂得珍惜，直到繁华落尽，才懂得什么是
36、你的疯，你的颠，你不在意别人目光，我以为你那样活得很快乐。我曾经多么希望变成你那样的人，这次，你却哭着，说你装的很累，我明白的，我们都是一样的人啊。
37、依赖是一个很可怕的词 它可以叫人毫无防备的陷进去 面对着所有的事情毫无抵抗的能力 当你习惯这个人 那么他突然的离开会让你觉得浑身血液被抽光般呼吸困难
38、回头望当初那份单纯无知，如今却是显得如此珍贵。知道越多越觉得渺小，越走的孤单。
39、孤独的路上，只有影子陪我！
40、夜好沉默， 一点都不说话。 夜好深邃， 看不尽黑暗的那头。 是谁迷盖了我的眼睛， 分不清梦境与现实。 是谁恍忽了我的记忆， 从此丢掉了自己。
41、独自奔袭在寂寞的旅途 头麻木的靠在座椅上 呆呆的看着车窗外的风景 突然觉得眸子里多了些 本不该有的东西 情绪？牵挂？不舍？
42、我想要个刺青，就是犯桃花沾染的那种古铜绿，透着灵魂已死去的青铜器物的冷漠，没有任何生机的感觉。刻在心口，一笔一划极其妖冶，乌黑的血诡异地附在其中，勾勒出的龙口张着仿佛要止息生命。
43、人群的喧闹让我仿佛与世隔绝，独自一人上演着属于自己的悲喜。我不是与这个世界格格不入，只是喜欢一个人时享受着孤独！
44、寂寞与孤独之间是想象吧，想象是可以杀死人的！
45、寂寞与孤独之间是想象吧，懂事以来我的世界全是想象。我常常庆幸自己从未拥有寂寞，从未亲近孤独，而最近我在那么一瞬间猛地意识到想象是可以杀死人的！
46、总觉得自己是一个人，走的再近，心也是远的。 ——一袭爬满虱子的袍
47、一个人，从街头走到街尾，心里好像空落落的。
48、当你发现一切都不是你想像中的那样 你还奢望下一秒也许就会变好 现实从不会考虑你的感受就劈头盖脸的泼了你一盆冷水 一觉醒来就剩下了自己 那些曾经一起的小伙伴都远在他乡翻翻通讯录想打个电话却又放下了手机 想抽根烟发现只剩下了一个空盒 只感觉一切都变了模样 手机里还是那几首歌 默默陪伴的人不知在何方 思念的人不在身边 寂寞、孤独、无奈、充斥着我还不强大的内心 没有人同情你、没有人关注你 从没有去埋怨过其他人 每一个不满意的现在都有一个不努力的曾经 终于知道 生活他不会原谅你的年少轻狂爱自由
49、孤独让人感觉更踏实 ——李大旷
50、我很孤独。孤独得像一颗星球。每天一个人出门，一个人回家，一个人买东西，一个人做饭，一个人醒来，一个人睡着。我知道这里是纽约，不应该是这样的，我应该和朋友们去看画展，听音乐会，去中央公园跑步，去西村去逛街。早上运动，下午看书，晚上约会。生活可以多么健康，但不知怎么了，我就是一个人。好像每一个日子是另一个日子在镜子里的投影。无限的镜子，无限的投影。 也有他们。那些餐馆里的、图书馆里的、路上的熟人，大家说说笑笑、嘻嘻哈哈。但是，他们的脸，像海边的贝壳，哗，一个浪头过来，贝壳出现了，哗，又一个浪头过来，贝壳又消失了。 ——刘瑜 《余欢》
鲁迅-孔乙己
鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，------这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，------靠柜外站着，热热的喝了休息;倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，
我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得;只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生;于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家抄抄书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠;虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。
孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么?”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么?”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的?”我想，讨饭一样的人，也配考我么?便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢?……我教给你，记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账;又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么?”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀!……回字有四样写法，你知道么?”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲
有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多!多乎哉?不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢!”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来?…… 他打折了腿了。”掌柜说，“哦!”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么?”“后来怎么样?”“怎么样?先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢?”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢?”“怎样?……谁晓得?许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。
中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬;我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢!”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢!”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
一九一九年三月。
注：发表于1919年4月《新青年》第六卷第四号，后编入《呐喊》。
《孔乙己》是鲁迅在“五四”前夕继《狂人日记》之后第2篇白话小说。
据鲁迅1919年3月26日所作的《附记》，本文作于1918年冬天。
作品分
1.小说是怎样抓住孔乙己脸色的变化来塑造这个人物形象的?
分
第一次写孔乙己的“脸色”是在他出场的时候：孔乙己“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”。孔乙己是一个深受封建科举制度残害的下层知识分子，一生穷愁潦倒，既未能进学，又不会营生，再加上他好喝懒做，不愿以自己的劳动去争取生存的劣性，使他的生活连温饱都得不到保障，穷得“将要讨饭了”。因此，他不可能有上流社会达官豪绅那种“红光满面”、脑满肠肥的“富相”，只能是“青白脸色”。这“青白脸色”的描写，再配合他那件“又脏又破”的长衫，不仅形象地揭示了孔乙己的社会地位，而且为下文进一步刻画孔乙己这个人物的性格特征作了铺垫。
第二次写“脸色”是在有人揭发孔乙己偷了书的时候：“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷……”’。孔乙己本是“青白脸色”，但当有人肆意耍弄他，揭他的短的时候，他就“涨红了脸”，竭力争辩，企图维护自己“读书人”的面子。这“涨红了脸”的描写，一方面揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，而只是不得已偶尔为之。
第三次写孔乙己的“脸色”是在有人问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢”的时候：“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色。”这“灰色”脸色的描写，表现了孔乙己因捞不到秀才而被人家取笑
小说最后一次写孔乙己的脸色，是在他被丁举人打折了腿，用手“走”到酒店的时候：“他脸上黑而且瘦，已经不成样子。”这“黑而且瘦”的脸色，加上用手爬着“走”，可想而知他是怎样在受尽了折磨之后死里逃生，苟延残喘活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑，露出“恳求”的眼色，显现出他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无告的心境。这里，作者为我们描绘了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。至此，孔乙己的悲剧形象也就大体完成了。
孔乙己的“脸色”由“青白”而“红”，再到“灰”而“黑瘦”，是孔乙己性格的逻辑发展。作者通过对人物神态变化的描写，形象地刻画了孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。在教学时，我们不妨抓住孔乙己“脸色”变化这个特殊的细节，来分
2.小说是怎样表现了举人打折孔乙己双腿这一情节的?这一情节对表现主题有什么作用?
分
3.怎样理解“短衣帮”的“笑”?
分
有些文章认为，短衣帮对孔乙己的嘲笑，是劳动人民对孔孟之道蔑视的感情的流露。应该说这仅仅是笑声所包含的一个内容。短衣帮的笑声所深蕴的内涵远非这一点。孔乙己这样一个备受封建制度和封建文化残害的“苦人”，本应得到同样不幸人们的同情，可是，“短衣帮”却拿他逗趣、开心，给他取绰号，嘲笑他穷酸。特别是孔乙己的最后一次露面，情景更是凄惨，孔乙己被打断了双腿，是用手爬到酒店的，他已经陷入绝境，可是店掌柜还要逼债。面对这一人间惨象，穷苦人们仍是报之以“笑”。作者反复描写短衣帮的奚落，表达了更深播的思想。其一，揭示短衣帮这样的不幸人们的“病苦”，意在抨击整个吃人的封建制度。在长期封建专制主义的统治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己这样的悲剧人物，而且还普遍地毒害着被压迫人们，使他们陷于麻木、不觉悟的精神态度，甚至连起码的同情心也已丧失。鲁迅着意揭出这一“病苦”，正说明要“疗救”的不只是一个孔乙己，而是整个社会。其二，揭示不幸人们的“病苦”，目的在唤醒他们的觉悟。鲁迅曾说，他的小说题材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意在揭示出病苦，引起疗救的注意”。这表明鲁迅对群众的落后不是抱着嘲笑态度，而是进行严肃的思考，探索“疗救”的方法，使群众从封建思想桎
4.这篇小说有哪些语句难以理解?
分
这里的“排”字是个很生动的细节描写，值得好好体味。“排”这个动作处在孔乙己被人们嘲笑的环境里做出，它表现了孔乙己当时怎样的心态，人们的理解是有分歧的。比较通行的说法是孔乙己在那些短衣帮面前显示阔气，炫耀自己有钱。对此，我有不同的意见。理由如下：
其一，从孔乙己的思想性格来看，他不会炫耀有钱。孔乙己是深受封建文化、科举制度毒害的下层穷知识分子，他深信“万般皆下品，唯有读书高”，信奉“君子固穷”。因此，值得他炫耀的并且已经炫耀了无非是“读书人”这一身份：他不肯脱去那件又脏又破但标志着读书人身份的长衫，满口“之乎者也”在小伙计面前吹嘘“回”字的四种写法……他不可能以钱为荣，况且他也无钱去炫耀。
其二，从场合看，他也不会炫耀有钱。孔乙己一到酒店就被人嘲弄、取笑，应该说，他很窘迫，不会洋洋自得，甚至连回敬几句的勇气也没有。只能不予理会，怎会在此种场合显示阔气、炫耀自己呢?
其三，就钱的来路及数目来看，他也不会炫耀。孔乙己“好喝懒做”，“弄到将要讨饭的地步了”，便“偶然做些偷窃的事”，虽然他的钱不都是偷来的，但是，在众人的眼里，他的钱是不干净的，也许他自己也知道，因此，即使有钱他也不会在众人面前炫耀，更何况他只有九文大钱，与那些穿长衫的人比，不知寒酸多少呢。
“排”字既表示分文不少，自己是个规矩人，又是对短衣帮的取笑表示若无其事，以掩饰内心的不安，活画了孔乙己
应该如何去理解这个细节呢?我以为可以从两个方面去考察：
①孔乙己的这个付钱动作，是他在无端受到别人的讪笑、嘲弄，陷于很窘迫的境地，他向酒店的伙计要酒要茴香豆而同时发出的。孔乙己面对短衣帮的取笑，自然是厌烦和不安的，但表面上又要表现出不予理会、满不在意的样子，便“排出九文大钱”。因此，我认为这个细节是孔乙己以表面的镇定、从容来掩饰自己内心的不安。
②孔乙己“排出九文大钱”是给伙计看的，似乎告诉伙计：九文，一文不少，请看清啊。意在表现他的“清白”，不做假。
(2)我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
这是《孔乙己》一文的结束语。“大约”是表或然判断的，“的确”是表实然判断的。一般说，这两类互相矛盾的词语是不能用在同一个句子中的。然而，我们在这篇小说结尾处读到这个句子，不仅不认为语法和逻辑上有问题，反而觉得别有一种味道，有言尽而意未尽的感觉。
这一句话的核心意思是“孔乙己的确死了”。“的确”是对“孔乙己死了”的肯定，而“大约”又是对“孔乙己的确死了”的揣测。从语法上分
上面只是对这个句子本身进行静态分
在小说的中间部分(即酒客议论孔乙己偷了举人家被打折了腿的一段中)，已经有人说过孔乙己“许是死了”的话。但这个揣测被推
类似这一句的形式，在鲁迅别的作品中还可找到。例如《阿Q正传》中：“似乎确凿打在自己头上”;《父亲的病》中：“他大
艺术构思
(1)这篇小说选取了一个独特的角度，用第一人称“我”——12岁的小伙计的口吻来写，使全文显得真实可信，产生强烈的感染力量。“童言无忌”，一个12岁的小伙计的眼光来看待一切人和事，没有偏见，没有顾忌，因而行文比较自由，便于表达作者冷峻而热烈的思想感情“我”即是旁观者，又是参与者，从一个孩子的角度来看，他是一个喜剧人物与周围的环境极不协调，以喜写悲，是悲更悲。
(2)“当时”——1918年，封建科举制度已经废除，孔乙己赖以生存的社会环境不复存在，人物，以及表现人物的故事情节就无法展开。写20年前的故事能更好地表现主题，以“引起疗救的注意”。
(3)开头两段，描写了人物活动的环境——咸亨酒店，然后让主人公孔乙己出场，这样安排的好处是：
①使人物在一个特定的环境里活动，故事情节在一个特定的环境里展开。这样，全文结构严密，情节集中。
②这样一个势利、冷酷、虚伪的社会环境，为我们渲染了一种冷漠的社会气氛，预示着人物悲剧的必然性。这样一种阶级对立十分严重的社会环境，为既穿“长衫”又“站着”喝酒这一特殊身份的孔乙己的出场作了有力的铺垫。
(4)这里写的是无数次喝酒的情形。作者是取生活中几件典型事例来写，既节省笔墨，又能刻画人物，表现主题。
(5)要是再用一段文字，侧面描写孔乙己的死，就会显得太平白、太直露，没有给读者回味、思考的余地，那么，表现主题思想的深度和广度将受到严重的影响。
“孔乙己”之谜
一、〈孔乙己〉的主角孔乙己，据鲁迅先生自己告诉我，也确有此人，此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人们都叫他做“孟夫子”，其行径与〈孔乙己〉中描述相差不多
----孙伏园〈鲁迅先生二三事·孔乙己〉"
二、他本姓孟，大家叫他孟夫子，他的本名因此失传，他读过书,但终于没有进学,又不会营生,以致穷得讨饭.他替人家抄书,可是喜欢喝酒,有时连书纸笔都卖掉了。穷极时混进书房里去偷东西，被人抓住，硬说是“窃”书不能算偷……他常到咸亨酒店来吃酒，可能住在近地，却也始终没人知道。后来他用蒲包垫着在地上，两手撑了走路，也还来吃过酒，来了便不见了。(陈根生《择取遗产融合新机——(孔乙己)从生活到艺术》)
三.作者的本家，名叫“四七”。此人喜欢喝酒，抽鸦片，但能写得一手好字。经常穿着破旧肮脏的竹布长衫，头上歪戴瓜皮帽，到处游荡。他好骂人，却经常被人打。(陈根生《择取遗产融合新机——(孔乙己)从生活到艺术》)
四. 相传绍兴城内还有一个名叫“亦然先生”的，此人由于生活贫困不堪，为谋生计，只得去卖烧饼油条勉强度日。因他不肯脱下长衫，又不愿意大声叫卖，只好跟随别的卖大饼油条的小贩后面。小贩们吆喝一次，他跟在后面低低地叫一声“亦然”，令人啼笑皆非。街上的孩子们见他身穿长衫，手提货篮，叫着使人不懂的话，于是就围着哄笑起来，异口同声叫他“亦然先生”。从此，“亦然先生”就扬名绍兴了。
“亦然先生”卖完大饼油条，就缓缓地踱到咸亨酒店，掏出几枚铜钱，要一碗酒，一碟茴香豆，慢吞吞地边喝酒，边津津有味地嚼着茴香豆。孩子们一见“亦然先生”在喝酒，纷纷地赶来讨茴香豆吃。他就每人一颗地分给孩子们，直到碟子里的茴香豆所剩寥寥无几了，就用手盖住碟子，嘴里念念有词：“不多不多!多乎哉?不多也……”
据说这位“亦然先生”就是鲁迅笔下孔乙己的原型呢。(黄道富、慧芳：《咸亨酒店与孔乙己》)
课文研讨
一、整体把握
这篇课文是我国现代文学巨匠鲁迅先生的著名小说，也是20世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。作家以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛围“吃人”本质的具体表现。
全文可分三部分：前三段为第一部分。作者通过对叙述者“我”在咸亨酒店里当小伙计的描述，交代了故事发生的具体环境和社会文化背景，为主人公的出场及性格命运的展开作好了铺垫，这可以说是小说的“序幕”部分。小说一开始，作者就刻意渲染了酒店顾客中“短衣帮”与“穿长衫的”两大泾渭分明的社会群体，实际上是为下文孔乙己“站着喝酒而穿长衫”的独特形象所作的铺垫。至于鲁镇上“当街一个曲尺形的大柜台”的酒店格局，盐煮笋、茴香豆等“下酒物”，在不经意中已展示出浓郁的地域文化特色。
从第四段到倒数第二段是第二部分，这是整篇小说的主体部分。这一部分又可分为两个层次：从“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人”到“于是这一群孩子都在笑声里走散了”可以作为第一层，其余的段为第二层。在第一层中，作者以一系列生动逼真又极具
孔乙己的悲惨命运既是整个社会环境逼迫的结果，也是他那可怜又可笑的个性特征所致：他“站着喝酒”已说明自己根本就没有资格像那些身穿长衫的阔绰者一样，踱进酒店去慢慢地“坐喝”，只能与“短衣帮”为伍;但他却始终不肯脱下那件又脏又破的“似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫，说明他是多么迷恋于自己头脑中虚幻的“高人一等”的身份。他那“满口之乎者也”的说话方式，那“窃书不能算偷”的歪理谬论，那见缝插针地向“我”卖弄“学识”的沉醉神态，都足以显示出他对自己读书人“身份”近乎疯狂般的固守与痴迷。而这一价值观念的形成对孔乙己来说“冰冻三尺，非一日之寒”，几十年耳濡目染的教育，早已将“万般皆下品，惟有读书高”的观念渗入到孔乙己的心灵深处。但孔乙己却没有丁举人那样的幸运，读了一辈子圣贤书连个秀才都没有考中，这就决定了他只能挣扎在社会的底层。而长期为应试科举而埋头苦读的生活已使他手无缚鸡之力，不管孔乙己本人是否意识到，他实际上连加入“短衣帮”的本钱与资格都已丧失，成了人人轻视与耻笑的对象。而他越是在现实生活中屡次碰壁，越是受到人们的取笑和嘲弄，就越是渴望在“高人一等”的幻想中得到心理支撑与平衡。这其实是一个恶性循环的过程：孔乙己那“高人一等”的幻想如同阿Q的“精神胜利法”一样，越是沉迷于此就越可能丧失对社会与生活的抗争能力，越容易被抛入社会的最底层，但那“高人一等”的“精神胜利法”又恰恰是阿Q、孔乙己们惟一的心灵避难所。——其实只要稍具理性，孔乙己就不能不对自己那一套价值观念的虚伪与欺骗性有所认知，对自己凄惨的真实处境有所觉察，但他已习惯于像吸食鸦片一样躲进那虚假而脆弱的“精神胜利法”中遮蔽外来的风雨。
我们可以看到，孔乙己完全生活在一个敌对的异己环境中。不仅社会权贵与统治阶层专以弱肉强食、欺压百姓为能事，即使是同属被压迫阶级的不同成员之间，也是那么寡情与淡漠。想当年丁举人原本也是读书人，但考中了举人成了统治阶级的一员，其身份与地位自然就与孔乙己有了天壤之别。读书人对读书人下手又是那么毒辣凶狠;我们还可以想像到，施暴者该是何等的理直气壮冠冕堂皇：因为他们是在惩罚“坏人”。而咸亨酒店里的所有的人，都在有意无意地把孔乙己作为嘲弄与取笑的对象，专以揭开他的心灵伤疤为乐。孔乙己惟一被人记起的理由，就是他还拖欠了酒店老板的十九个铜钱。——通过作品中一再出现的“哄笑”声，我们似乎可以听到作者那发自心灵深处的呐喊：人为什么对自己的同类那么冷漠?为什么彼此之间就不能多一点关爱与同情?为什么像孔乙己这样一个可怜的人，在这个世界上已经被剥夺得一无所有，而人们却不肯给他一点点关心与帮助，却还要对他加以欺凌和嘲弄?小说所隐含的这一复杂的情感内蕴，需要细细体会并引导学生加以理解和感受。
二、问题研究
1.这篇小说在语言表达上有什么特点?
这篇小说的语言老辣深刻，字里行间充满着对不公平社会的深刻批判，对人情冷暖、世态炎凉的无限感喟。但由于创作年代相对较远，今天的中学生未必能准确理解其中意味，在教学中需要结合作品的时代背景与鲁迅的艺术个性加以引导。如结尾处说孔乙己“大约的确死了”，就需要向学生详细解释一下鲁迅那特有的“非语法性”修辞手法。
2.这篇小说是从什么角度来讲述故事的?这样写有什么好处?
这篇小说以一位不谙世事的酒店小伙计的口吻，不动声色地讲述着孔乙己的凄惨遭遇，貌似平淡轻松，实则蕴涵着深沉的批判力量。值得注意的是，叙述者“我”实际上又是以一位对社会人生有着丰富体验和深刻认知的中年知识分子的口吻，回忆着二十多年前发生的一幕幕景象。——经过了二十多年的世事变迁，当年的小伙计早已人到中年，并远离了鲁镇和咸亨酒店，却仍然对穷困潦倒中的孔乙己及自己在当时对待孔乙己的态度念念不忘，其中复杂的内心隐曲是可想而知的，但作者又刻意隐藏了内心深处的真实想法，只是以一种含蓄平淡的口吻徐徐道来，增添了小说的艺术魅力。
练习说明
一、小说中有哪几处写到众人的哄笑?他们为什么而笑?作者用众人的笑来贯穿孔乙己的故事，有什么用意?
本题意在引导学生整体把握小说内容，加深对小说主题的理解。
小说有四处写到众人的哄笑：一处是第四段，一处是第六段，一处是第八段，一处是倒数第三段。四次哄笑，描写的实际上是众人四次戏弄、嘲笑孔乙己的情景，而孔乙己尴尬狼狈、穷于招架的样子让他们很开心。众人的冷酷、麻木、对弱者的践踏由此可见一斑。
封建秩序是封建社会的基础，在这样等级森严的封建统治下，民众的活力、热情、同情心都被扼杀，变得麻木不仁，自私冷漠。在短衣帮的心目中也以为既然“学而优则仕”，那么连半个秀才也捞不到的孔乙己当然是劣货，只值得奚落和取笑。他们意识不到自己与孔乙己同样在封建秩序中处于倍受压迫的社会底层，同样可悲可怜，所以他们对孔乙己这样一个不幸者不但没有同情和帮助，相反只知道哄笑取乐，在他们劳累而苦闷的生涯中寻求片刻的快乐。
孔乙己是一个在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者，用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事，烘托和加强了小说的悲剧效果。这种哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，以乐境写哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，作品反封建的意义就更加深刻了。
二、细读课文，探究下面的问题。
1.小说对孔乙己的描写，哪些地方是正面描写?哪些地方是侧面描写?由这些描写可以看出孔乙己是怎样的一个人?
正面描写的地方比较多，如对孔乙己外貌和绰号来历的描写，对孔乙己面对众人嘲弄时语言、表情和动作的描写等都属于正面描写。而第五段和第十段则从侧面，由别人之口交代了孔乙己的经历，丰富了人物性格。由这些描写可以看出，孔乙己贫困潦倒却又想保持读书人的架势，善良而又无能，可怜而又可气，是一个时代的落伍者和封建科举制的牺牲品，也是当时冷酷社会的牺牲品。作者哀其不幸又怒其不争。
2.作者为什么要通过一个小伙计“我”的眼光来讲述孔乙己的故事?体会一下这种写作角度与直接用第三人称描写的不同效果。
作者以一名不谙世事的酒店小伙计的口吻，不动声色地讲述着孔乙己的凄惨遭遇，让人体会到，连这样一个小孩子都这样冷漠，可见当时社会的世态炎凉。而且以第一人称讲述故事，比第三人称显得更为真实亲切。
三、联系上下文，揣
1.①(孔乙己)便排出九文大钱。②他从破衣袋里摸出四文大钱。
(一处用“排”，一处用“摸”，意味有什么不同?)
“排”字体现出孔乙己想要显示自己付得起两碗酒和一碗茴香豆价钱的心理。“摸”字体现出孔乙己的吃力。一“摸”一“排”形成鲜明对比。
2.他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。
(“捞”字显示了问话人怎样的口吻?“笼”字又揭示了孔乙己怎样的心态?)
“捞”字显示了问话人轻蔑、嘲笑的口吻，“笼”字体现了孔乙己的窘迫，他不愿意与别人说这个。
3.孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
(怎样理解这句话的含义?它在文中起什么作用?)
说明他是一个可有可无的人，为下文他腿断了没有人同情他反而继续嘲笑他做铺垫。
4.我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
(既然是“大约”，为什么又说“的确”，这是否矛盾?作者为什么这样写?)
在这里并不矛盾，用大约表示是“我”的猜测，用的确是因为当时的社会黑暗，孔乙己那样的人是没有活路的。
四、对造成孔乙己悲剧命运的原因，有多种看法：有的说他是科举制度的牺牲品，有的说是冷酷无情的社会害了他，有的说也要归咎于他自己的不争气……对此，你有什么看法?和同学们探讨一下。
本题主要让学生进行探究性学习，深入分
例 (个人意见,仅做参考)
1 科举制度使孔乙己追求功名利禄，死读书，连半个秀才也没捞到。
2 封建文化糟粕，使他灵魂堕落，相反成了不能谋生的可怜虫，没有成材。
3 封建等级制度使百姓麻木不仁，意识不到自己的奴隶地位，反而嘲笑更为不幸的孔乙己。
4 以丁举人为代表的封建统治者横行霸道，冷酷残忍，将孔乙己推上一条不归之路。
5 总之，是腐朽黑暗的封建统治制度造成孔乙己的悲剧。
有关资料
一、
咸亨酒店：旧中国社会的象征
《孔乙己》的故事发生在鲁镇里的咸亨酒店。《呐喊》里的《明天》也发生在鲁镇，小说中的人物(群众)常去喝酒的地方也叫咸亨酒店。酒客中红鼻子老拱，蓝皮阿五，包括掌柜的都是些无赖之流，不是想调戏妇女，就是骗钱混饭。另外《风波》也有鲁镇和咸亨酒店，不过这次鲁镇是个水乡，而酒店却在城里，收集在《彷徨》里的《祝福》背景也叫鲁镇。
鲁镇在鲁迅小说中，就像以其他地名出现的背景如《故乡》中的故乡、《阿Q正传》的未庄、《长明灯》的吉光屯、《在酒楼上》的S城，不但地方原型都是绍兴(包括他母亲故乡安桥头)，这些地方都是象征旧中国社会，从前我用《故乡》中的故乡作为例子分
在鲁迅故家对面，同时又是由周家的亲戚经营的酒店，一旦写进小说后，就变成旧中国的一个缩影，怪不得他在这篇小说的后记中说，“这一篇很拙的小说……单在描写社会上的或一种生活。”这个酒店的酒客，很清楚有两个不同的等级：出卖劳力为生的短衣帮和以地主、读书人、有钱人为主的长衫客两种。短衣帮只能站立在柜台外喝酒，长衫客则可走进屋里的雅座，叫酒叫菜，慢慢吃喝。在这小小的酒店里，除了顾客与顾客之间的阶级差别，酒店职员也有极大的等级差别。掌柜的严厉冷酷，对小伙计常摆出一副凶脸孔，嫌他“太傻”，不准他侍候长衫客，“幸亏荐头的情面大”，才没有被辞退。小伙计连言笑都要看掌柜的脸色。顾客与掌柜、小伙计之间也不信任，因为掌柜唯利是图，卖酒要
咸亨酒店的人与人之间的关系，国民精神的麻木愚昧、冷酷无情，孔乙己双层性的悲剧：被压迫与被侮辱者的悲剧，这些不正是当时中国“病态社会”及其“不幸的人们”的'象征吗?就因为鲁迅把旧中国缩小成一个鲁镇，又把焦点放在咸亨酒店，旧社会的各种症结都立体的通过酒店这个象征表现出来。
鲁迅的象征现实主义是使他的写实小说比其他同代人的要复杂和具有深度的一大原因。可惜目前一般人只注意《狂人日记》和《药》，而这篇小说是“气急
鲁迅为孔乙己塑造的四座铜像
鲁迅在他的生活经验中，在众多相关的人物身上，整理出一些跟孔乙己这个旧知识分子的典型形象有关的特点，然后创造了一系列具有象征性的形象、场景和对话，就因为通过这个结构，这篇只有二千多字的小说才能产生强大的爆炸力。
我读《孔乙己》，首先是感触到它的视觉形象特别强烈。鲁迅把孔乙己复杂的一生，把原来应该运用的叙述文字，节缩、提炼成一座座雕塑。孔乙己在小说中只出现四次，每次鲁迅都用一座塑像代替了许许多多的叙述文字。第一次，孔乙己是以这样的形象出现在咸亨酒店的：
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也。
第一个句子“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”是这尊雕像的主要相貌。它是孔乙己一生的写照，包括他的身份、身世、性格及其生活的社会背景。他身材高大，受人注目，因为他原是读过书的人，只是在连半个秀才捞不到后，才沦落潦倒，以致偷东西被人打断腿。最后出现，断了腿，爬着走路，柜台里的人都看不见他，那是象征他已被践踏、潦倒卑下了。他的破烂长衫是他忘记不了读书人、君子高尚身份的内在意识的标志。他有高大身材(有力气)可以劳动，中了旧思想的毒素，使他被上下阶层的人所践踏。
孔乙己“脸上皱纹间时常夹着些伤痕”，这些新旧的疤痕又包涵着多少社会的残酷，及他自己好吃懒做的性格。孔乙己的悲剧是双重性的，他一方面是旧读书人的悲剧，也是底层社会被压迫与被侮辱者的悲剧。
孔乙己第二次出现在小说里，是以这尊雕像出现的，他的身边多了一位小伙计：
孔乙己刚用指甲
当孔乙己在第三次出现时，更被一群孩子包围住，“他便给他们茴香豆吃，一人一颗。”这座雕像刻上他和孩子们。这表示在他迂腐的思想之内，还有一颗善良和恳切的心。他在咸亨酒店，品行比别人都好，老实，从不拖欠。他的叹息，除了因为了解到自己的卑下，成为众人轻视、嘲笑、欺凌、侮辱的对象，也悲叹年青一代居然也参加进入以他人的耻辱和痛苦为快乐的群众队伍。他原来觉得成人社会的冷酷与无情，才转向小孩求取安慰，而他们也很现实(“眼睛都望着碟子”)、绝望(不敢企望能成为掌柜，因此不需学写字)和冷酷无情(“讨饭一样的人，也配考我么?”)。
第四次也是最后一次出现时，鲁迅把原来高大的孔乙己，突然缩小成被打断腿，用手走路的乞丐：
他脸上黑而且瘦，已经不成样子;穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包……满手是泥，原来他便用这手走来的……
原来高大的孔乙己现在站不起来了。因为偷了一些书纸笔砚，先后被吊起来打，最后腿也被打断了。鲁迅便以这尊雕像来代表孔乙己永恒的、最后的悲剧。
象征戏剧的对白
小说中连声音都具有象征的结构。
孔乙己一共出现在咸亨酒店四次，每次都与人作简短的对话(第一回向群众申辩窃书不能算偷。第二回与小伙计对话。第三回的对话是对贪吃的小孩子说的。第四回是与掌柜的对话)：
一、“你怎么这样凭空污人清白……”
“窃书不能算偷……窃书……读书人的事，能算偷么?”
二、“你读过书吗?”
“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字怎么写的?”
“不能写吧?……我教给你，记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”
三、“不多了，我已经不多了。”
“不多不多!多乎哉?不多也。”
四、“温一碗酒。”
“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”
“不要取笑!”
“跌断，跌、跌……”
这11句话里有孔乙己的自持与辛酸，有他的卑微与良善，有他的性格与神情，有他的每况愈下的沉沦。这11句话，句句是人物的灵魂的自白……
其实这四次对话，都是现代象征戏剧中的语言，具有丰富的联想力，它是让人听见后再去感受其内涵，它不是普通的小说人物的对话。群众、掌柜、小伙计的面目都不清楚，我们需要这些充满视觉意象的声音去认识他人的面貌。譬如掌柜的说了四次话，每次只有一句，而且关心的是孔乙己欠下的十九个钱：
一、“孔乙己长久没有来了，还欠十九个钱呢!”
二、“孔乙己么?你还欠十九个钱呢!”
三、“孔乙己还欠十九个钱呢!”
四、“孔乙己还欠十九个钱呢!”
一直到孔乙己大约已的确死了，掌柜的才停止那句话，它虽然简短，但对穷人来说，比子弹还可怕。它是杀人不见血的武器。这是任何社会都可听见的声音，因为任何社会都有穷人，也有像掌柜的市
如果从另一个角度来看，群众、小伙计、小孩子们、掌柜轮流向孔乙己的对话，我们发现都是攻击性的，对准他的弱点、隐痛，使他难堪。最后由何大人与丁举人来把他打得遍体鳞伤，最后死于严寒的冬天。“中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬”，孔乙己生活的那个对苦人凉薄的社会风气还不是跟天气一样?所以孔乙己最后死于冬天。请看小说中三种人的口里或心中所说的一些话：
一、有的叫道：“孔乙己，你脸上又添上新伤痕了!”
他们又故意的高声嚷道：“你一定又偷了人家的东西了!”
二、我想，“讨饭一样的人，也配考我么?”
又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么?”
三、掌柜也伸出头去，一面说：“孔乙己，你还欠十九个钱呢!”
掌柜仍然同平常一样，笑着对他说：“孔乙己，你又偷了东西了!”
孔乙己像一个垂死的人，正在被一群尖声叫着的狼群撕咬,成为腐朽的科举制度的殉葬品。
从中国到世界性的意义
孙伏园在简括鲁迅当年告诉他最喜欢《孔乙己》的意见时说：“《孔乙己》作者的主要用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄。”因此我们读《孔乙己》不一定永远都把它放在中国特定的社会环境中来解释其意义。过去多数人以科举制度对中国人民的毒害的角度来解释，孔乙己代表典型的旧知识分子，成为封建社会的牺牲品。但是正如鲁迅所说“谁整个的进了小说，如果作者手腕高妙、作品久传的话，读者所见的就是书中人，和这曾经实有的人倒不相干了”。因此他坚持要了解《红楼梦》就不要去追究曹，从他身上去了解贾宝玉或小说的意义。因为“人生有限，而艺术却较为永久”。同样，我们可以超越写作时中国特定的社会背景来读《孔乙己》，它一样具有普遍性的意义。
当我们不把这篇小说局限于中国封建社会中来解释时，它就是“描写一般社会对于苦人的凉薄”。这种苦人在世界各地都可找到。这个凉薄的社会，全世界都一样，古代和现代，今天和明天都不会消失。鲁迅表面上写发生在中国清末的社会与中国人，实际他也同时在表现人类及其社会中永恒的一个悲剧。表面上孔乙己是一个受了科举制度毒害，“万般皆下品，惟有读书高”，但他也是普遍性的代表了个人与社会之冲突的多种意义的象征。在任何国家任何社会中，多少人就像孔乙己那样，不为社会所接纳，被群众嘲笑、欺凌和侮辱，只是原因不同而已。孔乙己代表了理想或幻想与现实社会的冲突，他的悲剧在于他分不清理想(或幻想)与事实的区别。在科举时代偷书不是一件可耻或甚至犯罪的行为，他染上这种旧习后，社会却改变了。因此咸亨酒店，那个小小的社会对孔乙己，永远是一个埋葬他、置他于死地的陷阱。
今天，从东方到西方，多少人是根据自己的思想、理想、幻想或价值观而生活，而他自己又不了解或醒悟他是生活在梦幻中，他生活着的社会根本不能容纳像他那样的人。离开科举的框框读《孔乙己》，我们更能感到这篇小说的意义的丰富，而且具有很普遍的世界性的意义。孔乙己和卡缪的《异乡人》(《The shaager》)的异乡人罗梭，米勒的《推销员之死》中的推销员(《willg Lo man》)同样是属于具有全人类意义的代表人物。
选自《鲁迅小说新论》，学林出版社1993年版
*《孔乙己》发表于1919年4月第六卷第4号，后编入《呐喊》。
越剧剧目
近代清装剧。沈正钧于1998年新编。4幕7场。取材于鲁迅的《孔乙己》和《药》等小说。故事发生在1906—1907年间的浙江绍兴。
春天。咸亨酒店开张志庆。长衫帮、短衣帮纷纷前来祝贺。即将赴京城赶考的孔乙己走进了酒店，正当他深深陶醉于自己为志庆所作的诗联时，丁举人带来了朝庭废除了科举制度的消息，孔乙己如坠入万丈深渊。被赖皮阿五和老鸨追捕的小寡妇，慌乱中躲进了孔乙己的住处。孔乙己急中生智，让其“装死”与她一道“横尸床上”，以逃一劫。小寡妇为报救命之恩，愿以身相许，孔乙己拒之。临别，心地善良的孔乙己赠扇一把和长衫一领与小寡妇。
夏天。众人依然相聚在咸亨酒店，以抄写经书为生的孔乙己在众人的嘲讽中，还是不卑不亢地教小栓四种“回”字的写法。一位装束打扮与当地人迥然不同的女人出现在咸亨酒店，她就是从日本留学归来的夏瑜。当她与孔乙己谈论诗文时，后者却被她手中的扇子所吸引。孔乙己仿佛又见到了小寡妇……在丁家书房，嗜书如命的孔乙己，无意间“拿了” 丁家的书，被丁少爷打伤了腿。
秋天。人们忙着赶来看戏，看杀人。小栓父母终于得到了可以为小栓治病的人血馒头。孔乙己行走在人群攒动之中。他不明白夏瑜的宁死不逃，更无法面对小栓吃下用夏瑜鲜血浸泡而成的馒头的残酷事实。孔乙己情不自禁对书而发千古之幽思……
冬天。吃了人血馒头的小栓最终还是死了。这一噩耗让孔乙己产生了强烈的幻觉——他觉得自己喝的不是酒而是血。孔乙己与女戏子骤然相遇。女戏子使孔乙己恍忽又见小寡妇和夏瑜。他与女戏子一番“论扇”之后，把夏瑜留下的扇子交到她的手中。孔乙己因此顿时深感一身轻松。孔乙己醉倒在咸亨酒店的角落里。店外，大雪纷飞扬……似乎一切都不曾发生过。人们照样喝酒，说闲话。
青年的表演艺术家茅威涛，在深化改革的过程中成立了“茅威涛戏剧工作室。她为了寻求舞台上的自我突破，约编《孔乙己》，并于1998年10月与男女合演、阵容强盛的浙江越剧团，采用股份制的方式共同投资、联手排演。另由绍兴市咸亨酒店加盟投资，结成三个联合制作单位，为戏剧创作体制上一次全新的探索与尝试。茅威涛领衔主演孔乙己。李丽饰小寡妇、夏瑜、女戏子三个角色，华渭强饰掌柜，李海明饰老栓，张伟忠饰丁举人，宋顺发饰红眼睛阿义，邵龙饰康大叔，陈明水饰孟老二，任永
在杭州首演后，如一声春雷震响剧坛。1999年，受邀巡回演出于全国各大城市与香港，引发一股“越剧冲击波”，褒扬与争鸣不断。较多人士认为：题材的突破，导演的大气手法，开拓了越剧的视野。茅威涛以美演丑、丑中寓美，以新的表演语汇、新的唱腔塑造了性格复杂、内涵丰富、境遇悲
在京参加国庆50周年优秀剧目献礼演出期间，茅威涛成了第一位走进中央电视台“东方之子”节目的越剧表演艺术家。中央领导李鹏、尉健行、李岚清等观看了演出，给予高度评价。并连连折桂中国戏剧节各项综合艺术大奖、中宣部“五个一工程”奖、浙江省第八届戏剧节各项综合艺术优秀奖。茅威涛又连获上海“白玉兰奖”、省“表演艺术突出成就奖”。李丽、任永
孔乙己
鲁迅先生的代表作之一。选自《呐喊》(《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社1981年版)。现入选人教版八年级下册教科书。
鲁迅简介
鲁迅(1881年9月25日～1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代著名的文学家、思想家、革命家、政治评论家、新文化运动的重要领导人。人称“文思革”(伟大的文学家、思想家和革命家)。代表作：小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕
光绪七年八月初三(1881年9月25日)，鲁迅生于浙江省绍兴府会稽县(今绍兴市)东昌坊口，祖籍河南省汝南县。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响，1898年更名为周树人，字豫才。1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，理想以自己的双手去治病救人，后因战乱纷起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神(见《呐喊》自序)。1905～1907年，参加革命党人的活动，发表了《
鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
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在平时的学习、工作或生活中，大家对
我心中的孔子作文1
我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。
在我上初中的时候，我就接触了这位老人的那些儒雅的思想。记得，我跟着语文老师背诵着：“子曰：学而时习之，不亦乐乎；有朋自有远方来，不亦乐乎------”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。他的许多的教育思想，在我的学习当中，还是比较适用的。另外，他讲述的许多做人的道理，至今我还是需要借鉴的。例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本标准之一。
我读了孔子的生平，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。鲁昭公让他去管理仓库，他就去把这差事作的井井有条。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。其实，我们之所以把他称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边生活的一位指路人。每当，我在生活上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍然认认真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。
在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。他对自己的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我从小认识的老师，也是我的亲密的儒者。他的思想，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。
我心中的孔子作文2
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家学派的创始人。
在孔子心中，行义是人生的最高价值。在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子以好学著称，对各种知识都有着浓厚的兴趣，所以他多才多艺，知识渊博。被当成无所不知的圣人，但孔子自我却不这样认为，孔子曰："圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。"孔子谁他那里有不明白的东西，他就拜谁为师。所以说，"三人行，必有我师"。
孔子生性正直，又主张直到而行，他曾说："吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"与人为善，孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自我也是一个很善良的人富有同情心，乐于助人，待人真诚，宽厚。"己所不欲，勿施于人"，"君子成人之美，不成人之恶"，"躬自厚面，薄责于人"等等，都是他的做人准则。
他让我们懂得他"安贫乐道"，"学而不厌，诲人不倦""直道而行"的精神品质。
同孔子的仁说和礼说联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略叫"德治"或"礼治。"这种方略把德，礼施于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华，体现了孔子德治主张的政治思想。
经过以上的资料，我对孔子的精神品质和政治思想有了进一步的认识，孔子的弟子遍天下，也把仁，义，礼，智，信，传遍了天下，是我心中的伟人。
我心中的孔子作文3
从古至今，东西方都有层出不穷的思想家，教育家。但在许多教育家中，令我心生敬佩的是东方圣人——孔子。
孔子是春秋时代人，名丘，字仲尼。是我国儒家学派的创始人。他有三千多弟子，72人成才。今天，我想和大家一起看一看我心中的孔夫子。
我觉得孔子是一位富有智慧的人，面对他高深的学问，颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"试想这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现他的教育中，"信相近，习相远"原来2500年前的孔子早已提出了后天学习的重要性，纵然孔子是是诲人不倦的，但这一份"不倦"却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误……就是这样一位极力推行周礼的"固执"的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。
这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用"义"和"礼"来阐述"仁"的思想，用"智"和"信"来传播"仁"的观念。学习方法上要"温故知新"，要"举一反三"，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉！
不朽的思想总是与时俱进，孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
这，就是我心目中的孔子。
我心中的孔子作文4
鲁襄公在位时期，一个“平凡”人悄无声息诞生于鲁国。没有惊人的天象，没有所谓的神迹。但随之而来的却是整整一个时代，一个新的时代。
——题记
我曾接触过一些东周的典籍，曾见识过东周的群雄。忘不掉齐桓公征战四方，攘夷天下；忘不掉越王勾践的“三千越甲可吞吴”；更忘不掉秦政一人一骑，统一六国。所有都记得，却独独忘掉一个人，他用双脚踏遍了列国；他用思想开辟了一个新的时代；他用笔墨凝结了无数的经典；他，就是儒家的创始人——孔子。
孔子认为人人平等，每个人都有接受教育的权利。他一人以一己之力创立了私学，将学术下移，让更多的人接受到了教育。这一举动为之后传统文化的形成奠定了深厚的基础。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典；孔子创立了孺家思想，影响我国几千年的中华文明和世界文明，它的精髓是仁义道德、以礼服人、安邦治国、达到礼义为先。
在当时经商之人的地位是非常低微的，然而在孔子的三千弟子中却不乏有经商之人，其中最有名的就是七十二真传弟子中“十哲”之一的子贡了。“好肆不守折而长者不为市窃”在史书中曾记载孔子十分厌恶经商之人将“市”与“窃”相提并论；但子贡是经商之人却在孔子门下有如高的地位，可见在孔子心里固然是商人但也有接受教育的权利，并且子贡被孔子比喻为“瑚琏”，对于孔子的这一比喻，很少有人懂，有的人认为是精石确凿的美丽玉器，还有人认为是巧夺天工的坚硬木器，有的人认为是美观坚固的实用瓦器，众说纷纭，但是唯一可以确定的是，绝对是一种非常贵重的东西，古代人认为瑚琏是祭奠神圣的贵重之器。也表明对于孔子来说子贡也是十分重要的。
他知道人不能永存于世，所以让儒学来流芳；他知道封建君贵而民轻，所以让“仁德”来传世，这便是我心目中的孔子。
我心中的孔子作文5
美国学者迈克尔。哈特在其所著的《历史上最有影响的100 人》一书中把孔子排在了第5位，名列入选的炎黄子孙第一位。
而他对孔子的评语是："孔子学说只强调个人的责任而不是个人的权利。根据以这种哲学来保持国内和平繁荣所发挥的作用而论，大体说来，中国是地球上被治理的最佳的地区。"
小时候就知道孔子，所有见过我的长辈，他们都一味地赞美着这位历史文化名人。然而在我的记忆中，也只有他的贤明，他的博大，他的多学。听得多了，我在想，难道一个人的名声永远会流播吗？难道真的有名垂青史的痕迹吗？今日的我们对他的景仰难道会亘古不变吗？
世界在我看来是不屑置辩的。过去的"孔圣人"是谁？是谁在置他人于空中？那是过分的推崇，没有人可扭转，历史才可说明它的存在与永恒。不单单是孔圣人，所有的墨徒都有后人的评说，都有他自身的价值。
儒学是可敬的，它是厚厚的被子，让我们的5000年都在承袭着。还有那"天朝物产丰盈，无须与外国互通有无"。儒学的"仁慈"，相对于当今以及封建的""，不敢想象，如果我们不推崇儒道，会成什么模样。时今，不是有许多国家，也在用孔圣人之思想培植厚土吗？
那儒学，是孔子。
心中的孔子，是位平和的老人，与世无争的贤人，到世间普渡众生。"仁"无可厚非，儒学也有其欠缺，但它不是孔子之过，而是封建意识的缺憾。武器没有缺陷，然而武士有失误。
武器匠真是值得同情，比武器匠更可怜的，那时天下民生。
孔子在我们心中难道不是这般吗？亘古至今，他永恒在学校教育中，成为一份精神的寄托。为什么有如此繁富的精装《论语》专本呢？难道它是和《汉谟拉比法典》一般，只是一份怀旧的情思？
我是从心中极度喜欢他的，从他的文雅名字和温顺的学说。那些对他不满之人，归于"人言可畏"啊！
孔子，不仅在过去，抑或在未来，还是永恒的。
他以他自己独立着，发展着，沿承着。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我们的借鉴。
我心中的孔子作文6
早晨，推开窗，一缕阳光射了进来，我不禁想起"朝闻道，夕可死矣"这句
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。据说弟子有三千多人，著名的有七十二人，故称"七十二贤人"。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，武力征伐，同情人民疾苦，"有教无类，因材施教"就出于他之口，他把"仁"和"礼"视为道德的最高原则，对中国的思想有巨大影响，被尊为"圣人"，是我国古代伟大的思想家和教育家。
在两千多年前，孔子便提出了"因材施教，有教无类"的看法，这在当时是多么具有进步性啊！当时战火连绵，百姓疾苦，受教育就是空谈，有权有势之人才可以上学，但孔子主张教学没有等级、类别，他在全国各地收徒，带领弟子们周游列国，并且不主张死板的教学，而应"学思结合"，"学而不思则罔，思而不学则殆"，教育弟子们要活学活用，学与思并重。"学而时习之，不亦说乎"这句人人皆知的名言，就是孔子所说。他提出温习的重要性，教育人们要时常复习学过的知识，"温故而知新，可以为师矣"应该是我们对待学习的一种态度。
"君子"一直是孔子的最高追求，重在强调一种人格的追求，教人做一个不平凡的人。为此，他提出了君子的言行和道德修养要求：其一，君子不器；其二，君子要重视自我修养；其三，君子要处处严格要求自己；其四，君子要重义避利，追求道义；其五，君子群而不党。
孔子幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子，经受了多次打击，但他并没有因此消沉，而是始终在追求自己的目标，把黎民百姓看作天，不忘自己的道德标准。伟大的光辉在他身上处处闪映。他还说："吾十有五，而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距"。这正反应了孔子伟大的人格和高尚的道德修养。
或许，孔子的字典里永远没有退缩一词吧！
我心中的孔子作文7
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家学派的创始人。
在孔子心中，行义是人生的最高价值。在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子以好学著称，对各种知识都有着浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博。被当成无所不知的圣人，但孔子自己却不这样认为，孔子曰："圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。"孔子谁他那里有不知道的东西，他就拜谁为师。因此说，"三人行，必有我师"。
孔子生性正直，又主张直到而行，他曾说："吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"与人为善，孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人富有同情心，乐于助人，待人真诚，宽厚。"己所不欲，勿施于人"，"君子成人之美，不成人之恶"，"躬自厚面，薄责于人"等等，都是他的做人准则。
他让我们懂得他"安贫乐道"，"学而不厌，诲人不倦""直道而行"的精神品质。
同孔子的仁说和礼说联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略叫"德治"或"礼治。"这种方略把德，礼施于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华，体现了孔子德治主张的政治思想。
通过以上的资料，我对孔子的精神品质和政治思想有了进一步的认识，孔子的弟子遍天下，也把仁，义，礼，智，信，传遍了天下，是我心中的伟人。
我心中的孔子作文8
两千多年前，在社会大变动的春秋末期，出现了一个伟大的精魂，其弟子三千，成才的七十有余，可以说，他的思想至今还主导着现代文化的发展。这无非是个智者，封建的年代里，被称为圣人、贤哲的他提出了改变历史的论断，"仁""礼""知""学""思""政""义""修身""为君子"，这就是孔子，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作，也是儒家经典著作之一。集中体现孔子的政治主张，理论思想，道德观念及教育原则等。这部书在四书中成为重要一部，可见孔子所带给我们的巨大收获，他的言行都已成为中国文化瑰宝。
学习与思考是相辅相成的，我们应该充分
"其恕乎！己所不欲，勿施于人"意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，同时也告诉我们要做一个品德高尚的人，对于我们的心灵是一次净化，让我们无私。真诚的对待别人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人！
"仁者爱人"，不管怎样，孔夫子的人格魅力是不容忽视和贬低的，这就是中华民族最早的"仁政"支柱，亘古不变。
我心中的孔子作文9
孔子，名丘，字仲尼，伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。论语里记录的孔夫子的"学而时习之，不亦乐乎？""知之为知之，不知为不知，是知也。"等经典语录，相信大家每个人都耳熟能详。
他的教育方式是每个人支持和一直在学习的。孔子在教学方法上要求老师"有教无类"的教育观，"因材施教"、"启发式""注重请教"的教育和学习方法，至今适合所用人去使用。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便"温故而知新"、新知识引申拓宽、深入，"举一而反三"。
孔子的政治思想核心是"礼"和"仁"。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华，也是现在人们所崇尚的。在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
正因为有了孔子的儒家思想，才有了现在中国人的高素质，让我们知道了学习应该实事求是，"知之为知之"绝不能不懂装懂，还应该"敏而好学，不耻下问"，我们还要适当的去温习旧的知识，所谓"温故而知新"，知道了"诵《诗》读《书》，与古人居；读《书》诵《诗》，与古人谋。"这只是论语中的一部分，却让我们懂得了如此之多，可见孔子对我们的思想和教育的影响力之大。
孔子的每一个言行举止都值得我们去探究琢磨和学习，他的话蕴含着深刻的人生哲理值得我们每个人去学习。由此可见，中国五千年古老文化博大精深。
孔夫子，我们虽然没有见过他，但他带给我们每个的深刻道理就以足以证明他的影响力。我们对孔夫子最好的回报就是深刻学习他的教育方式和思想，并把他的教育和思想传承给后代。
我心中的孔子作文10
"知之为知之，不知为不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是这样一位实事求是的人。
在初一时，我参加了学校组织的夏令营活动，有幸去到了南京的`夫子庙，夜游夫子庙果真是一次极大的享受。夫子庙位于秦淮河畔，始建于东晋成帝司马衍咸康三年，是一组规模宏大的古建筑群，中国四大文庙之一。每走一步，心中对孔夫子的尊敬就更重一分。孔子出身鲁国的一个没落的贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心重重，希望以他超时代的思想和智慧来拯救自己的国家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的木牌，而是一个真真切切的聆听人的内心的默默观察世界的老人。说他是老人，是因为，两千年后的今天，无论是哪方面，他都足以教我们去领悟这个民族的根。
他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事，年少时的贫困并没有抹灭他远大的志向，中年时的挫折也未曾动摇他坚定的心，晚年的离丧没能阻断他思想的升华！
孔子作为一名老师，他的智慧也体现在他的教育之中，"性相近，习相远。"早在两千多年前的孔子早就已经指出了后天学习的重要性，孔子是诲人不倦的，但是"不倦"却是建立在学生痴于学习却百思不得其解的基础上的。细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。看开人生，绝非悲观。他知道历史的滚滚洪流留下的永远不是那些凶残的统治者，不是那些只知道冲锋陷阵的武夫，而是那些智者，那些真正的胸怀天下，那些关怀黎民苍生的先哲。他做到了，虽然他没有看到。但是历史铭记了他。一个坚定的儒学圣人，一个关怀天下的人！他记挂着人们，世代的人们也纪念着他。
这，就是我心中的孔夫子！
我心中的孔子作文11
先贤孔子，早在春秋的礼乐声与战火中逝去，但人们对他的追思，却是不可断绝的。
街头、巷尾、文庙、学校，孔子像无处不在。我们看到的孔子，身姿高大，气派威严，有圣人的气质；但孔子也会笑容可掬，他有仁人的胸怀；他有仙风道骨，那是智者的风范；他有刚毅的眼神，那是勇者的精神。
这是孔子像，是我们塑造的孔子，是公认的孔子。他是仁人、智者、勇者、圣人。然而，我们觉得这样的孔子离我们太远，我们与孔子的距离不仅存在于时空上。而且，在精神领域中，孔子达到我们无法企及的高度，而我们所做的，仅是仰视。
这是真孔子吗？
孔子说：无友不如己者。
孔子认为如己者只有颜回。但颜回的早逝，仅能带给孔子寂寞。所以我们可以看到《论语》之中，子曰之后讲的多是仁义理智信，却少有对友谊的论述。我们看到《论语》中频频出现的是孔子的弟子而不是孔子的朋友。我们看到孔子周游列国时，带的是弟子而非朋友。为什么？因为孔子是寂寞的，孔子少有朋友。
少有朋友的孔子行走在春秋大道上，他希望世人能够理解他、认同他。他决定当个官，让世人明白他的学术。
孔子51岁当官，52岁辞官，55岁周游列国，14年后无功而返，晚年修书讲学，73岁病卒于家，落魄一生。孔子想当官的理想终究没有实现。
在孔子生活的春秋，孔子没有朋友，世人也并不认同孔子。孔子终其一生弘扬自己的思想，但在他的时代，却少有人理解他。
孔子渴望他人的理解。
孔子希望后世多出仁义之儒，后世却多穷酸之儒；孔子希望人们理解他的思想，人们却仰望他的塑像；孔子希望人们做到，人们却不停说到。
这个世界，与孔子心中的理想世界相去甚远。孔子只有寂寞、落魄的份了。孔子走在大街上，不希望人们俯首以拜，他希望人们眼神中多一丝理解。
理解孔子，孔子才不会寂寞，才不会落魄。
那么，塑造一个又一个不真实的孔子像，算是尊重孔子吗？
孔子会有八米的身高吗？孔子会穿上如此华丽的衣服吗？孔子会让人们不停地抱着脚脖子、亲吻脚趾吗？
请还我们一个真实的孔子，请理解孔子。
理解孔子，孔子才会快乐吧。
我心中的孔子作文12
一千个读者眼中有一千个哈姆莱特，同样，在深受儒家文化熏陶的我国，不同的人的心中便有不同的孔子。与许多人不同，我心中的孔子并非圣人。
孔子非圣，他与普通人一样有着喜怒哀乐。对于子路的轻率勇莾，他哂之；对于宰予的违礼贪睡，他呵斥“朽木不可雕也”；对于颜回的箪食瓢饮，他也会由衷感叹“贤哉回也”；他有时也会小小地偏心，将点视为知己……然而，无论他斥责也好，嘲笑也好，师生间的关系总是如此和谐。孔子诲人不倦，学生们也毕恭毕敬。“万古师表”，这是今人们对孔子的评价。在师道尊严日渐淡化的今天，孔子师生间的和谐关系值得我们提倡。
孔子非圣，他是一位失败的理论推销员。孔子周游列国，出发前可谓信心满满，又怎料回来时两手空空。不管孔子将他的大同世界描绘得多么美好，不管仁、义、礼、智、信听起来大义凛然，不管君子与小人的对比是多么鲜明，这一切，仍抵不过尖兵利刃，峻法严刑。孔子失望了，对这礼乐崩坏的春秋失望了。他曾说：“道不行，乘桴浮于海。”这位失败的理论推销员终究没有“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”的气概，也庆幸没有，否则这将是中国文化史上的一大遗憾。道不行，也不能放弃。将它传递吧，历史会挑选出真正的道。
孔子非圣，他被旧的事物紧紧地缚住了。春秋时间，诸候纷争，周王朝的繁文缛节已无法适应于时代。而孔子，却死死地抱住这礼乐制度，将这即将朽烂的船当作救世的诺亚方舟，试图以自己的微薄之力维护摇摇欲坠的礼乐制度。但这也不能全怪孔子的固执，要知道，是阶级的局限造成了孔了对周礼的推崇。孔子的礼，这一通向仁的途径，是无法被诸候们接受的，这便注定了孔子学说在当时的失败。然而，他在杏坛播下的种子历经千年的沧桑，已成为参天大树在建设和谐社会的过程中，孔子的思想显得越来越重要。
孔子非圣。我无法想像被供在庙堂之上的孔子。也许我们纷纷称孔子为“至圣”的时候，孔老夫子仍在“三省吾身”吧？
我心中的孔子作文13
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。
说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰"仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，"性相近也，习相远也。"原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份"不倦"却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"。处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体现在：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。夫子的智慧不仅绚烂，并且源远流长。
孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
这，就是我心目中的孔子。
我心中的孔子作文14
既然提到了墨子是孔子的第一位反对者，就不得不说说两家学派的异同。
书中也说：墨子对孔子的中心思想—仁义—并没有提出异议，但事实上两人的思想真的没有相互不同之处吗？墨子说：兼相爱交相利。他所重视的是“兼”与“别”的区别。如果世人都能做到兼相爱，那么，社会就是完全平等的，每个人从别人那里得到的和自己给予的是恒定不变的。然而孔子却将仁爱分了等级，从父母子女，再到兄弟姐妹，最后到国人、远人，所有人都不能像爱父母那样去爱远人，这从根本上与墨子的观点不甚相同。再说交相利，在墨子看来，如果兼相爱能实现，那么交相利是必然实现的，爱与利的关系是对立的统一，是相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。爱与利是不分亲疏、贵贱的。在孔子的思想中，一切都要遵循礼法，只要遵从了礼，就是正确的。所以综上，墨子注重是与否，而孔子注重多与少。但从中我们也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通过苛求来实现的，而是逐步的改善。
一谈鬼神，一不谈鬼神，这似乎又是明显的异同，但是在这样的大观点之下，又有分歧，“子不语怪力乱神”，看似是不信鬼神，然而孔子又说：“敬鬼神而远之”。这二者是否矛盾呢？我认为不然。从当时时代的角度说，孔子的目标是恢复周礼，祭祀这样的活动就属于礼的范畴，而并不在于祭祀的对象，只要尊重祭祀的对象，那么目的就达到了。孔子对于鬼神的态度，既不崇拜，也不反对，而是出于一种居中的态度。墨子信鬼神，却又不谈祭祀，这也是不矛盾的。书中说，这是为了让人做到兼爱。孔子又何尝不是呢？““鬼神之为德，其盛矣乎”这不就是为了教人向善吗？带着对鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能让世人做到爱人。
如此看来，二者从根本上，并不是完全不同，但就从反对纷繁复杂的礼乐的角度来看，如果把墨子放到现在，可能会成为极简主义的新一代领军人物吧。
我心中的孔子作文15
孔子是春秋时代人，名丘，字仲尼，是我国伟大的思想家、教育家，号称弟子三千，关于他的故事可太多太多！所以我们今天就来谈一谈：我心中的孔子！
首先，我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们知道孔子有很多的导师，大到道家创始人。孔子说："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！"从十五岁到七十岁，孔子一共活了七十三岁，孔子一生中百分之八十的时间都在学习！"活到老学到老"这句话在孔子身上得到了完美的体现！
第二，我认为孔子是一个把生死置之度外的人。孔子从四十多岁开始讲学，一生弘扬仁、义、礼、智、信。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了"以仁为本"的思想，却要应对尔虞我诈的世事，年少的困难并未泯灭他远大的志向。中年的挫折未曾动摇过他那坚持下去的斗志。晚年的离丧也没能阻挡住他思想的升华！是他让中华民族成为了"全民有知"的民族，为中华若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。
孔子是每个人都了解的，我们学过他的名言警句也不少，但是真正能够知其意的缺很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的几句而已。
如今想想，孔子被称为圣人可一点都没有错，他的每句话都含有巨大的哲理，每当我理解了其中的一句时，我只会认为我自己要学的知识还多着呢！
这就是我心中的孔子，这也就是孔子爱人、爱己，正像他的先师子产大夫说的那样："苟利国家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道远。"孔子不愧为真君子！他的弟子遍天下，也把仁、义、礼、智、信，传遍了天下！
我心中的孔子：东方圣贤！
