一个人在谈话中可以采取三种不同的方式，一种是独白，一是静听，一是互话。
谈话不是演说，更不是训话，所以一个人不可以霸占所有的时间，不可以长篇大论地絮聒不休，旁若无人。有些人大
有人也许是以为嘴只管吃饭而不作别用，对人乃钳口结舌，一言不发。这样的人也是谈话中所不可或缺的，因为谈话，和演戏一样，是需要听众的，这样的人正是理想的听众。欧洲中古代的一个严肃的教派Carthusianmonks以不说话为苦修精进的法门之一，整年的不说一句话，实在不易。那究竟是方外人，另当别论，我们平常人中却也有人真能寡言。他效法金人之三
谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。写文章肯用心的人就不太多，谈话而知道剪裁的就更少了。写文章讲究开门见山，起笔最要紧，要来得挺拔而突兀，或是非常爽朗，总之要引人入胜，不同凡响。谈话亦然。开口便谈天气好坏，当然亦不失为一种寒暄之道，究竟缺乏风趣。常见有客来访，宾主落座，客人徐徐开言：“您没有出门啊?”主人除了重申“我没有出门”这一事实之外没有法子再作其他的答话。谈公事，讲生意，只求其明白清楚，没有什么可说的。一般的谈话往往是属于“无题”、“偶成”之类，没有固定的题材，信手拈来，自有情致。情人们
话的内容总不能不牵涉到人，而所谓人，则不是别人便是自己。谈论别人则东家长西家短全成了上好的资料，专门隐恶扬善则内容枯燥听来乏味，揭人阴私则又有伤口德，这其间颇费斟酌。英文gossip一字原义是“教父母”，尤指教母，引申而为任何中年以上之妇女，再引申而为闲谈，再引申而为飞短流长，而为长舌妇，可见这种毛病由来有自，“造谣学校”之缘起亦在于是，而且是中外皆然。不过现在时代进步，这种现象已与年纪无关。谈话而专谈自己当然不会伤人，并且缺德之事经自己宴扬之后往往变成为值得夸耀之事。不过这又显得“我执”太深，而且最关心自己的事的人，往往只是自己。英文的“我”字，是大写字母的I，有人已嫌其夸张，如果谈起话来每句话都用“我”字开头不更显着是自我本位了么?
在技巧上，谈话也有些个禁忌。“话到口边留半句”，只是劝人慎言，却有人认真施行，真个的只说半句，其余半句要由你去揣
古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那个有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨?
但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的缘故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎?
(一)知己知彼
[HT]骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度一下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一两句，你就受不了。所以别人若有某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候，只得割爱。
(二)无骂不如己者
[HT]要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的，或者比你坏得万倍而比你得势的人物，总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。因为身份相同的人才肯对骂。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他即便回骂，一般人仍然不会理会他的。假如你骂一个无关痛痒的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤?
(三)适可而止
[HT]骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂;再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂;再骂下去一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。
(四)旁敲侧击
[HT]他偷东西，你骂他是贼;他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于紧要处只要一语便得，所谓杀人于咽喉处着刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。
(五)态度镇静
[HT]骂人最忌浮
(六)出言典雅
[HT]骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用意固不可少，而典雅之言词则尤为重要。言词典雅可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万别提起女子身上的某一部分，万万不要涉入生理学的范围。骂人一骂到生理学范围以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来，岂非势均力敌，半斤八两?再者骂人的时候最好不要加入以种种难堪的名词，称呼起来总要客气，即使他是极卑
(七)以退为进
[HT]两人对骂，而自己亦有理屈之处，则于开骂伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，着着逼人，方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不
(八)预设埋伏
[HT]你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏，令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一般。预先安设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上，不能中伤。
(九)小题大做
[HT]如对手方有该骂之处，而题目甚小，不值一骂，或你所知不多，不足一骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大目标。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是遇他说出合于逻辑而不合乎理的话来，然而你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你骂的小题目，轻轻一提便了。
(十)远交近攻
[HT]一个时候，只能骂一个人，或一种人，或一派人，决不宜多树敌。所以骂人的时候，万勿连累旁人，即使必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。
骂人的艺术，一时所能想起的有上面十条，信手拈来，并无条理。我做此文的用意，是助人骂人，同时也是想把骂人的技术揭破一点，供爱骂人者参考。挨骂的人看看，骂人的心理原来是这样的，也算是揭破一张黑幕给你瞧瞧!
【拓展】：
梁实秋，(1903一1987)原名梁治华，出生于北京，浙江杭县(今余杭)人。笔名子佳、秋郎、程淑等。中国著名的散文家、学者、文学批评家、
1923年8月赴美留学，取得哈佛大学文学
导语：我们都是平凡的，但是在平凡之路上我们要坚信自己是独一无二的，下面我们来看看平凡之路
篇一：平凡之路
“我曾经像你像他像那野草野花，努力着，也平凡着……”朴树在《平凡之路》中这样唱道。是啊，每个人不过是浩瀚人海中一朵小小的浪花，最普通，最平凡，最不起眼，可这恰恰是成就伟大而不可或缺的一部分。没有这一朵朵浪花，哪来那惊涛骇浪，没有这一朵朵浪花，哪有那潮落潮涨。
是平凡成就了伟大。
“文艺界尽职的小卒，睡在这里。”老舍说，他希望在他入墓的那一天，有人赠给他这样一块短碑。但恐怕除了他自己，没人敢说他是个小卒吧!他是我们心中“伟大的艺术家”。读他的文章，像同一位渊博而又亲切的老者交谈，像同一个多年的好友聊天，不必忸怩，不必遮掩，有话直说，无所不谈。
他安于平凡：他说他不希望自己是个完人，就像如果一只猫生下来就会捉老鼠，他宁愿不养，即使它是只神猫。
他坚守平凡：《努力就是了》中他说“不偷懒，不自馁，我只求因努力而能稍稍进步!”
他享受平凡：“不懂的放下，是我糊涂的放下，没趣味的放下，我不能叫书管着我。”
或许正是这份简单注定了他的'作文不平凡。
花至朴处自芬芳。
姚厚之，这个普通家庭的一位母亲，用对女儿最平凡的爱，书写了一个伟大的传奇。在面对子女时，她强颜欢笑，只为不让孩子担忧;在与病魔的斗争中，她独自忍受，日以继夜一针一线只为给孩子一个未来。我不禁感叹：世界上最伟大的爱是母爱，世界上最伟大的名字叫母亲。
凡心有壮举。
“我只想着啊，我有一口饭吃，就让他们也有一口饭吃。”这是八十多岁的刘盛兰老人在面对记者采访时说的一句话，很朴实却让人不禁心生敬畏。听着简单，可我们之中又有几人能做到呢?但他却一直用行动实践着。他剪草坪，扫大街，赚不了几个钱却仍要将大部分工资捐助贫困生。没有了工作就就去捡垃圾，将卖废品所得再捐出去。不是一次两次，而是年复一年。而他自己却住在简陋的小屋里，常常吃不饱饭，但他的心却很是满足，特别是当介绍那些和资助生的合影以及寄来的感谢信时，从他的眼中我们看到了满满的喜悦。
最后，祝愿我们都能拥有最朴素的生活与最遥远的梦想。让平凡之路撒满迷人的芬芳。
篇二：阅读人生，平凡之路
我曾经跨过山和大海，也穿过人山人海;
我曾经拥有这一切，转眼都飘散如烟;
我曾经失落失望失掉所有方向;
直到看见平凡才是唯一答案。
曾经有个同学问我一个问题：“人的一生应该怎么过?是大喜大悲、大起大落、潇潇洒洒得过，还是平平淡淡、柴米油盐酱醋茶的过?”我毅然选择后者，他却坚持前者。
他不屑地问：“为什么?”
我便告诉了他林徽因的故事：
林徽因家境殷实，人长的也是倾国倾城，在她正是花一样的年纪，正是追求风花雪月的年纪，正是渴望浪漫、醉倒温柔乡的年纪，她却毅然放弃了浪漫才子徐志摩，选择了志同道合的梁思成，选择了柴米油盐的烟火幸福。我倒是钦佩林徽因心底那股勇气，她活得清醒，所以她不是为徐志摩粉身碎骨的陆小曼。到了晚年的她，依旧身披素衣，拖着一身病骨，在白纸上不停耕耘，写出一部部极具影响力的中国建筑史作，一首首奇特清丽的小诗。
平凡不等于平庸，平凡是另一种生活方式。有喜、有悲、有兴奋、有郁闷……有些人努力一辈子，无非是想在生命画卷上添上重重的几笔，即使是满身伤痕。忆昔年华，竟是伤感白头。
我们真的不必每天在刀尖上舞蹈，不妨心留余白，为自己在喧嚣中获得一番宁静的拥抱，至少，你可以在人生尽头休憩。
因为平凡才是唯一答案。
读后感的作文 篇1
最近在读这本书，这里做些简单的记录，包括书中的观点和自己的想法。以备以后查阅和反思。
增长率陷阱其实，作者并没有否定能够增长率的存在，更没有否定增长所带来的企业的改善速度和结果。之所以出现了“陷阱”，原因在于投资者的过度乐观。因为过度乐观，所以给了公司更高的交易价格。公司的实际价值也许和投资者给出的估值是很接近的，只不过，由于大家太过看好公司的增长，所以给的交易价格过高，以至于还不如投资到低增长的公司上的收益高。这让我想到现在的很多中小板和创业板公司，其中有些自己也看好，不过，一方面是自己不善于估值，另一方面交易价格也确实很离谱，所以自己没有买。
不过在常去的论坛上见到版友不仅看好，还认为不贵。甚至有些人说，就是现在才有这样的便宜价格，现在不买以后就没有机会了！类似的问题，格雷厄姆也早就说过，利用现在以及过去的企业经营情况去估算未来的情况是很容易导致错误很危险的事情。换一个角度来说，未来可能的高增长行业，基本上大众会有比较公认的结论，也就是说，仅此为依据买入股票，很有可能形成“众人拾材火焰高”的局面，而与此同时，股市里“一赚二平三亏损”的规律有在暗中起作用，所以结果就可想而知了。
读后感的作文 篇2
王朔先生是我一直敬重的作家，可惜在千年之后归于寂静，很少在公共场合露面。06年底王朔先生一鸣惊人，在热烈追捧和激烈谩骂中粉墨登场，给06至07年的文艺界掀起不一样的风波。先不论动机如何，毕竟人家拿出真章来了一书出版了。我以前就读过王朔的自选集，对他的小说水准很是放心。可这次老王写的不是小说不是散文也不是整出了宗教加剧本加谈心的大杂烩，也是真正做到了“私人写作”这一好的作家必备的要求。在王朔的大部分人看不懂的狂言和批评者口中的低劣的炒作漫骂中，我买了。是不是被忽悠，看了才知道。
全书分为六个部分，分别是我的千岁寒；宫里的日子；能断金刚般若波罗蜜多经;还有剧本妄想照进现实；谈话：与孙甘露对话；最后一部分是唯物论史纲。我重点讨论前三节，因为我觉得这部分最能反应王朔现在时的精神状态和思想精髓。
我的千岁寒讲的是六祖慧能的故事，讲他如何从广东的一獠牙变成中国最伟大的禅宗祖师的过程。故事讲的很有特色。王朔采用的是一种宇宙视角。古今中外，皇朝贵胄。贩夫走卒。统统聚集在宇宙的一条粒子流里。唐朝变成了老李和小李的上下岗，打仗变成了小时候的吹糖人，捏泥人般有趣。没有讴歌，没有唾弃，有的只是一个在空中高速飞翔的脑袋架着一个眼睛在观察。篇中讲到了宿命，轮回，禅机，与了彻。
先讲宿命，佛说：前世五百次的回眸才换来今生的擦肩而过。看到以下一段文字的时候，我心有戚戚焉。王朔写到“我朋友。七世也不是连着的。无论何国何地何世。只要我遇到他，他就帮我。甭管我当是什么境况，好还是不好，跟他挨上挨不上。我就欠他。后来七世朋友做完了，他又做我三世妻子，我接着欠她。她就是最早接我的，然后送去我要去的地方，送上岸，卷回来，自己在后面呜咽，这世上必须有一双眼睛让我想起来就亏心。”佛家讲六道轮回，在身体回归宇宙之时也就是重新开始的一刻。我是信佛的`，个人认为佛教早已经超出宗教层面，甚至是哲学范畴，已经达到老子所讲的大道。王朔说他在经历生死离别，精神一度崩溃的情形后开悟并写下这些文字的。文字里有互相怜悯有无可奈何也有淡定从容。我看到的是一个智者在和世人微笑着。这和王朔在接受采访时的活灵活现的状态很不一样。他应该见到了自己本性，在经历挚友去世，家庭分崩后。但在世人面前，他是一个狂妄，尖刻的痞子文人。我宁愿相信那是金刚的怒目。王朔从重新出山的那天起就已经不是痞子了，他是金刚。
现在看禅机。慧能的本来无一物，何处惹尘埃与不是风动也不是幡动是心动等著名偈语早被近现代所谓唯物主义哲学家批臭了。只有尘世的生活中的人才能体味其中淡淡的清香。五祖弘忍叫弟子每人写一偈语以明个人境界体会。大弟子神秀写下了身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。慧能不识字请了个会字儿的写下了菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。诗文一出高低立现，慧能继承五祖衣钵南下传道。慧能不识字但靠着虔心向佛，时时修持，最终亦以下下人拥有上上智。曾经听过这么一个说法：经文念十万遍就不是在念经了，是一种必须，一种享受了。想来慧能就是在不断的诵读经文中让要义浸入血脉，()终融合一体，得到大智慧的吧。佛说要去得西方极乐世界须得有三条件：一有大智慧二有大誓愿三得有菩提心。一般人总是认为二三容易，一要难得。诚然慧根有天份在其中，但死死守住二三要诀，迟早有一天也能得智慧，即使做不成如来，菩萨也是可以成罗汉，金刚的。这一点得为修佛之人注意。
五祖后来在岭南开宗立派，倡导直指人心。见性成佛。宣扬顿悟。而神秀在北方也招揽僧众，提倡渐悟。时称北秀南能。
宫里的日子主要讲的是唐高宗，武则天年间的事儿。虽说主讲的，但其中也穿插了许多政治，人情，抉择的情节。完全是一个上好的剧本，估计拍出来会很火。在这个故事中。讲到武则天，高阳公主这帮女强人也讲到了小李小王这俩个斗争失败的女人。总的可以看出王朔是很同情女的的，这在他现实生活，言语中也可以看出来。算是讨好了女读者女观众吧，反正王朔没缺过女人缘。
最后的金刚经是佛教的经典。当年释迦为了获得无上正觉正悟，发下大誓愿，在恒河边上的菩提树下整整坐了十年，每晚数着和天上繁星一样多的恒河之沙……终成一代宗师。金刚经就是他弟子记录下的他的谈话，有点像论语，都是宗师的语录。上面的经典太多了比如诸相非相，尔之皆是虚妄。如一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛家有个经典的说辞叫：不可说，不可说。讲究的是个只可意会不可言传，对待经典亦只能如此，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，但一千个人读了金刚经只会看到什么是真实，善良，美好。千岁寒算是王朔转型的力作，写小说的王朔的不见了，留下了一个对现实生活非常热爱又不愿为其所役的老王.没有信仰的人是可怕的，王朔从一个游戏人间的“痞子”转变成一个虔诚的宗教信仰者，我们应为他高兴。同时也寄望这本书的广泛流传为佛教的传播立下新的功德，当然老王也是功德的受惠者。
读后感的作文 篇3
暑假，我看了《老人与海》，令我深受启发。
“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫的故事。他在一次单生出海打鱼时，钓到了一条大马林鱼。由于鱼太大了，老人费了好多力气，却拉不上来。老渔夫与这条鱼周旋了两天两夜后，才刚刚发现这是一条比自己的渔船大两寸的鱼。虽然他明知难以取胜，但他仍不放弃，最后终于把大马林鱼绑在了船侧。但是血腥味吸引来了许多鲨鱼来抢食，老人勇敢地同鲨鱼们搏斗，最终突出重围。虽然他筋疲力尽带回的是一副巨大的、空空的鱼骨，但却让其他渔夫羡慕不已。
令我最感动的是老人在把叉死并运回家时说的那句话“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。”是啊，我们篮球队也是如此。虽然我们想打败所有的班级，登上年级第一的宝座，但努力换来的却是失败……
小说赞扬了渔夫不畏艰险，努力奋斗的精神，我也要像他那样，不能满足现状，应该积极向上，做任何事情都要坚持不懈，遇到困难要迎刃而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利！
读后感的作文 篇4
寒假，妈妈给我买了一本书，名字叫《了不起的小叶子》。我很感兴趣，所以把这本书从头看到尾。
书中讲的是小叶子在学校的故事。李校长发明了一个零号宝座，在每间教室的讲台上放置一个座位，为了惩治那些调皮不听话的孩子而发明的。刚开始还不理解为什么大家不喜欢坐这个位置，离黑板、老师近，没有人影响学习，没有同桌不会有人影响学习……有一次小叶子不小心犯了错误，被老师叫到零号宝座坐了一节课，回到家里，妈妈狠狠的批评了她，小叶子的爸爸是一名工程师，还是名牌大学的博士生，下班回来后也给她讲了很多关于学习成长的事情，小叶子一家三口听得不亦乐乎。后面又讲到了学校里新来的，上课时画了各种各样的蛤蟆，不同姿势，一个个栩栩如生，非但不可怕，还很可爱，并且让同学们也画出任何造型的蛤蟆，哈哈，实在太有趣了，一节课下来，老师夸赞同学们的想象力非常棒，大家也很高兴，看到这儿，我也拿出纸笔，画了几只蛤蟆，真是太好玩儿了。后来小叶子又和德国的小朋友一起上课，做陶艺，举办文艺晚会，一起参观博物馆等，德国小朋友还给小叶子邮来的亲手做的，小叶子觉得亲手做的是最有意义的礼物。
我也要学习书中的小叶子，她乐观，开朗，爱交朋友。
