水浒传第46回读后感篇一
他嫉恶如仇，见义勇为。这一点可算梁山泊英雄的共同特点。鲁达拳打镇关西这一段充分说明这一点。
他性急如火，又心细如发。如他听到金老父女哭诉之后，不能忍受，马上就要去打死郑屠。但从他救助金氏父女脱身的安排，又是非常细心、周到的。从这里也反映出他焦急、暴躁的缺点，如在酒楼听到隔壁哭声，“便把碟儿盏儿都丢在楼板上”。
他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险；戏耍郑屠，不畏；出逃避祸，颇有机智。鲁达粗中带细，与李逵粗而兼蛮、武松粗而兼狠是不同的。
在这一回中，“打”是文章的高潮部分。为了惩罚恶霸郑屠，鲁达先“三激 ”郑屠， 对郑屠大加戏弄，可见他有胆识，有谋略。而他为了伸张正义打的三拳，一拳一个落点，一拳骂一句，一拳比一拳打得狠。在我们面前刻画出了一个英勇无畏、武艺高强的“梁山好汉”形象。尤其是“郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做“镇关西”！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做“镇关西”！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。 两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得。”这一段，有声、有味...
鲁达路见不平、见义勇为的精神深深感染了我，当他听闻金家父女的遭遇，气得一夜不能合眼，有力地表现出了他的侠肝义胆，嫉恶如仇。他见义勇为的精神是在当今现代社会中我们仍然需要学习的。
水浒传第46回读后感篇二
在半夜时，史家被三四百士兵团团包围了，朱武等人为了保史家安宁，请求史进把他们捆绑起来，带出去领赏，但史进不同意，还点燃了房子，四人一起突围出去，一边杀人一边前进，士兵们吓坏了，都四散逃命去了。几天过去了，史进有点后悔，便要找他的师傅王进。朱武他们想留下史进，但史进想法已定，于是只好告别。史进在一家茶馆遇见了鲁达，还找到了原来的师傅李忠。正在他们喝酒时，听到外面有哭声，一看，是一个老汉和一个妇人，他们因为欠了郑屠户的钱，郑屠户非要强媒硬娶，出于无奈才哭的。鲁达听了，愤怒无比。
第二天，他来到老汉住的客栈，找到店小二，让老汉走，店小二不放，鲁达打了他两拳，打的他口吐鲜血，满地找牙。他还与郑屠户故意找碴，不小心三拳打死了郑屠户，便赶快逃走了。我觉得郑屠户和鲁达做的都不对，郑屠户不应该因为别人欠点儿钱就霸占别人的女儿啊！鲁达不应该过于急燥了，见了坏人就打，应该把坏人交给官府，让官府来评判他。
水浒传第46回读后感篇三
算得精细,自己从不会失误,而且心狠,狠到连自己性命都可舍去,这就是石秀, 可畏的石秀。
为了证明自己的清白, 石秀杀了裴如海和头陀, 拿走了死者衣物为证,伪造了案发现场,骗过了办案的孔目与知府。不久，又生出一首曲儿和一首《临江仙》来，满街传唱，专说这和尚淫荡之事。这事也与石秀有关，因为只有他知道事实真相。
事闹得大了，身为司法官吏的杨雄，也就明白了。当杨雄与石秀不期而遇时，石秀的不白之冤也就清了，可石秀并不就此罢手，逼杨雄出手，杀了潘巧云而后快。这正是石秀可畏之处。此时，杨雄完全还有其它的路可选择，夫妻关系不能维持了，可以离婚吗。
杨雄上了石秀的套，将妻子潘巧云骗上偏僻荒凉的.翠屏山，在进一步证明了石秀的清白之后，由杨雄出手，先杀了潘巧云的侍女迎儿，后杀了潘巧云。杨雄杀妻，杀得专业，也杀得血腥，尸首被分成七处，心肝五脏挂在松树上才了事。
石秀借杨雄之手了却了心愿的同时，已盘算好了之后的出路，上梁山为匪。事已至此，杨雄还能如何，只能按石秀的主意办了，杨雄的脑袋长在石秀的项上了。说是“病关索大闹翠屏山，”主意全在石秀。
石秀、杨雄在翠屏山演的这曲戏，被一个在此盗墓的人全部窥见，这人是时迁，以偷窃盗墓为业，江湖人称“鼓上蚤”，他曾在蓟州犯案，是杨雄相助，才免了官司。时迁听说他俩要上梁山，便也要加入，如是三人结伴而行，前住梁山。这天黄昏时分，来到一个叫独龙冈的地方，此地已距梁山不远，三人在一家酒店吃饭，因没有肉食,时迁就偷了这店里的报晓鸡，三人煮着吃了，生出事来。
此店是祝家庄所属。庄主祝太公,有三个儿子人称祝氏三杰,非常了得,为防止梁山来打劫,祝家庄的老百姓已经武装自救。
如果说这店家不应该为这只鸡同客人相争，那客人更不应该用“偷”来解决问题，而且是一只报晓鸡。店家叫来人要抓贼，矛盾进一步激化，双方打了起来，这些人全不是这三人的对手，石秀一怒之下，烧了这酒店。三人想乘夜色一走了之,可引来了一二百个庄客,双方再交手,庄客们被伤了十几个人，但庄客用挠钩抓了时迁。
石秀与杨雄不敢恋战,走到天亮,在一家酒馆里,遇着“鬼脸儿”杜兴。杜兴是谁?是杨雄当年为吏，从牢中捞出来的犯人。此人能否救时迁 ?
杨雄为吏时，救了时迁、杜兴，合乎江湖道义，但是否合法度呢?为什么张保敢当街纠缠他，怕是另有原因，不按法度处置潘巧云，也正说明了杨雄的性格，他的性格正好被石秀抓住，这才被逼上梁山了。
相比较杨雄，最成功者是石秀，他能按照自己的意图行事，不为别人左右。
最不堪的是潘公，他为人没有不妥,可落得老无所依…,
糊涂知府面对翠屏山上两个女人的尸首,两个和尚的衣物等,终于做了个正确判定,可犯人己在千里之外了。
西城作协赵晟老师转交个我一本王彬老师新作《旧时明月》。回到家后，我细细地翻阅了一回，受益颇深。王彬老师在研究微观地理上可称得上大家。他是个学者，具有学者孜孜以求的特有性格，哪怕是一些陈年旧事，也要把它梳理的清清楚楚。因此，在欣赏这些美轮美奂的散文同时，也是对历史知识的提升。他是个作家，文笔流畅自如，娓娓道来，犹如品茗着一杯清茶，读后常有余香萦绕的感觉。。
《旧时明月》是部历史教材书，老师从微观地理的视觉角度出发，对古人、旧事进行考证与评判。于是我认识了陆游、白居易、鲁迅、兆惠、蒲松龄、宋江、武则天、秦始皇、宋太祖、陶渊明、袁中道等等知道了绍兴的沈园、浔阳江畔的琵芭亭、河北的翠屏山、山西的法门寺、河南洛阳的庐舍那佛、陕西的秦皇陵、河南洛阳的夹马营、湖南常德的桃花源、北京的什刹海、古北口、张家湾等等。我看到这些远逝的人物，看到这些久远的历史。可贵的是王斌老师从客观的角度评析某个人物，而不是沿袭他人的说法。这样一来给读者的感觉是全新的。纵观中国历史界，对前人的评判多数还是处于人云亦云的状况。说到某个历史人物，基本是按照统一的思想观点进行评述，往往给读者以错觉。认为这个人物可能是至高无上，或者是坏的透顶。先生的高明之处是敢于正视人的`双重性格、敢于对历史人物重新作出评价。而这些映证出王彬老师的思想个性，实事求是，不依附于他人观点。于是在文章中他敢于对白居易晚年生活评头论足，对国人吹捧的水浒英雄另眼相加。在评价古人的功绩上中国走过一段漫长的曲折道路，至今还在某些人物头脑中根深蒂固。他们可以不懂得秦始皇、唐太宗、武则天、兆惠可以视而不闻。但在仕途上却一帆风顺。因为他们完全可以不顾及古人的思想、伦理道德、价值取向，连他们身后的一杯薄土也可以放任自流。因为他们高高在上，历史文化遗存现状如何对他们没有关联。不会因为历史遗迹的破坏，缺损影响仕途的发展。
《兆惠与北顶》介绍了兆惠坟墓的现状。“坟丘早已挖平，只余下一座石碑和两只华表。这一带，过去是麦田。挖掉的坟丘是可以对撒几粒麦种的。华表的左侧有几间破屋，堆满了红与白的垃圾，几个外乡人推车出来。这就不令人叹息。叹息这么一位人物，威风赫赫，身后的环境却如此不堪。怎么会是这样的呢？”其实，这就是现状。不堪回首的现状。兆惠故居在什刹海打的前井胡同内，仅存下三间老屋。这个院子被居民蚕食得无立脚之地。现在这个院子被定为北京市文物保护单位。把这个院子加以保护，可能与兆惠生前收复新疆有关。假设没有兆惠及其它将士们的浴血奋战，那中国的版图绝非现在的样子。可是怎么一个对祖国有功人员，死后康熙亲自祭奠，被列入旌勇祠。就是这样一个人物，却长期不被人们重视。的确令人费解！
其实何止是兆惠，还有很多、很多。王彬老师是个学者，他没有权贵们的权势，对于存在的一些社会现象，仅仅发出几声感慨。我想在不久的将来，王彬老师的感慨会赢得社会的认同。因为在历史进程中绝不是前无古人，后无来者。我们需要尊重历史，尊重古人为中华民族发展做出的种种贡献。我和一些朋友聊天，对王彬老师的学识渊博存有同感。上百个人物，几十个历史事件，其历史跨度之长、人物情况又相对复杂，足以证明王彬老师深厚的功底。这种功底构成和王斌老师日常的潜心研究是分不开的。和其他作家不同的是，王彬老师不仅仅是翻阅书本，更多的是走向自然，从社会经历中找到种种感受，有感而发，绝不故作呻吟。
记得老师在写《胡同九章》时，他骑着自行车，穿梭于北京的大街小巷，才写出有如此气魄的文章。《胡同九章》也堪称为北京胡同文化的经典之作。《大屯》记载了老师的执着和敏锐。因为在和夫人散步时也念念不忘自身的职责，而不经意间的发现，又填补了历史的某个空白。老师写到：“发现了这座村庄，也发现了这里的根。如何不喜？况且，在没有预期的北京下，突然撞见，又如何不惊呢？当然，这样交织的情感，关于他人，很可能是轻忽的，对于我与徐，却是真真切切的。这可能同我们研究北京历史地理这行，或者说职业习惯有关”
