墓碑是人类对死者埋葬处所做的一种纪念性的载体，一般用于对联的刻字。
上联：志同松柏清同竹
下联：言可经纶行可师
上联：博学勤奋恨去早
下联：克己宽人痛尤深
上联：苍天无情留人恨
下联：青山有意佑后人
上联：功德常昭垂千古
下联：恩泽长绵仰万年
上联：千秋佳城留胜迹
下联：万代儿孙拜先亲
上联：青山常绿托先灵
下联：福荫永垂佑后启
上联：青山溢气龙凤舞
下联：蛇形灵贯子孙荣
上联：名山吉地安父母
下联：永固佳城旺子孙
上联：青史天长照后人
下联：沃土地久藏英魂
上联：求解放征战南北
下联：为公仆两袖清风
上联：四面青山绕吉地
下联：五方龙脉供仙灵
上联：鹊巢奥运颂千秋
下联：父母生死常相伴
上联：他山石借佳城固
下联：懿德碑铭福泽绵
上联：同树雄心创家业
下联：共卧钟灵佑后人
上联：百世昌隆赖先辈
下联：千秋功德垂子孙
上联：报效先辈唯修德
下联：希冀儿孙当尽忠
上联：操如松柏清如竹
下联：言可经纶行可师
上联：茶品千秋风雨韵
下联：花开万代桂兰芳
上联：青山佳城佑后人
下联：月形吉地葬忠骨
上联：青山绿水好风光
下联：五岳河川多美景
上联：常观碧水流源远
下联：永佑后人福泽长
上联：慈诲千载犹在耳
下联：懿德万年永流芳
上联：当年幸立程门雪
下联：此日空怀马怅风
上联：高卧名山多福荫
下联：长眠福地永光辉
上联：美德常与天地在
下联：英灵永垂宇宙间
上联：龟岭凭栏餐秀色
下联：龙山揽胜浴清风
上联：桂馥兰芳钟毓秀
下联：人杰地灵锦绣图
上联：慷慨解囊呈爱心
下联：栏栅闪亮树高风
上联：牢记礼为孝之本
下联：莫忘道以德而宏
上联：良图百代传风范
下联：仪表千秋启后昆
上联：灵安福地卧真穴
下联：子孙世代福无休
上联：灵山翠翠留懿范
碧水盈盈泽后昆
上联：龙台福地卧真穴
子孙世代福无休
上联：漫步龙山随缱绻
下联：畅游福岭任逍遥
上联：美德常齐天地永
下联：嘉风久伴山河存
上联：合冢长眠千载旺
下联：精英永驻万年荣
上联：慈母圣地千秋在
下联：子孙尊教万古存
上联：此地山川添秀色
下联：升天紫气佑儿孙
上联：后环青山千古秀
下联：前抱绿水万代昌
上联：佳城永固千秋在
下联：吉日常照万代荣
上联：龙腾吉地光辉远
下联：鸠跃名山福荫多
上联：马卧牛眠荣地脉
下联：龙腾凤舞护坟茔
上联：教子相夫称美德
下联：节俭勤劳存懿范
上联：虎形毓秀生瑞气
下联：吉地钟灵启人文
上联：岵峰常育千枝秀
下联：屺泽永滋百代荣
上联：近智近仁近孝悌
下联：希贤希圣希显达
上联：美德与山河长存
下联：英灵同松柏永青
上联：名山合冢千秋旺
下联：福地同眠万古新
上联：母仪千古留桑梓
下联：长记慈惠传后世
上联：蓬山此去无多路
下联：瑶池迎母小玉挽
上联：千年笔架昌文运
下联：绝代神龟举将才
上联：茹苦含辛抚儿女
下联：厚德载福荫子孙
上联：山川饱含千古秀
下联：椿萱长占四时春
上联：山青水秀成墓地
下联：鸟语花香现才郎
上联：扇动余风维巽令
下联：形藏五岳护坤元
上联：四面青山绕吉地
下联：一堆黄土映佳城
上联：寿比千年龟鹤永
下联：福荫后代子孙贤
上联：双亲卜吉牛眠地
下联：子孙兴旺万代荣
上联：水色山光衬吉地
下联：花香鸟语颂鸿恩
上联：四面云山开紫气
下联：一成大墓放祥光
上联：四面紫气霭吉地
下联：八面灵龙拥洞天
上联：五岳河川多美景
下联：青山绿水好风光
上联：名山高卧光辉远
下联：吉地长眠福泽多
上联：凤舞名山呈异彩
下联：形安吉地显光辉
上联：高山此地曾埋玉
下联：花月其人可铸金
上联：山环水抱聚紫气
下联：虎踞龙蟠呈吉地
上联：山能聚气安先祖
下联：地若钟灵耀后人
上联：且喜座中先得月
下联：不妨睡处亦看山
上联：抗美负伤不居功
下联：勤俭持家教子严
上联：昆仲竖碑裕后裔
下联：二老添彩灵生辉
上联：青山源远护吉地
下联：碧水长流霭瑞气
导语：对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。以下是王氏祠堂对联的内容，欢迎大家阅读！
王氏祠堂对联
王姓是中国五大姓氏之一，来源不一，分支众多。历代史家依据不同来源，分为姬姓之王、妫姓之王、子姓之王，虏姓之王等，又依据居住地不同，分为太原之王、琅琊之王、北海之王、陈留之王等，还依据堂号不同，分为乌衣王、三槐王、马蕃王等。在众多来源中，姬姓之王是绝大多数王姓的本源。王氏的受姓始祖（一世祖）即源自姬姓。王氏族谱载：“王氏受姓始祖王乔（子乔），本姓姬，为周灵王长子，以直谏废为庶人，灵王次子姬贵立为晋王，诏晋之子敬为司徒，封其父为晋王，遂以王为氏。”这支王氏，世居太原，成为望族。至战国时期晋公后裔王翦、王贲、王离祖孙三代为秦朝大将，为秦始皇统一中国立下了赫赫战功。王离所生二子：长曰元，居琅琊，次曰威，仍居太原，从此就分为太原、琅琊两上郡望，王元、王威分别成为两支的始祖。其后太原王氏繁衍成为王姓最大的分支。初唐四杰的王勃、北宋兵部左侍郎王 （三槐王氏）、北宋名相王安石等均出自太原王氏。故，太原郡望是王氏的`发祥之地，太原堂号源此。“清节流芳”，说的是汉朝的王霸，字儒仲，少有清节，仕汉平帝，召为尚书令，钦赐“清节流芳”。
“四杰传芳”为王、杨、骆、卢四姓的共同门楣题辞。典故出自初唐四杰王勃（山西河津人，青年作家）、杨炯（陕西华阴人，著名诗人）、骆宾王（浙江议乌人，文学家）、卢照邻（河北涿州人，著名诗人）四位初唐诗人。他们官小而才大、名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。，他们以才子齐名出现于文坛，提倡刚健骨气。被称为“初唐四杰”。“初唐四杰”在创作上的不同个性特点。其中，王勃《送杜少府之任蜀州》、杨炯《从军行》长于律诗，骆宾王《帝京篇》、卢照邻《长安古意》长于歌行。“四杰传芳”盛赞初唐的这四位杰出人物，美名传扬，留芳于世。
王姓宗祠四言通用对联
三槐世泽；
两晋家声。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联典出晋·王导，位至丞相，其子孙世代簪缨。
三槐甲第；
双桂家声。
——佚名撰王姓宗祠三槐堂通用联
上联典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联见上题头《四、郡望堂号·2、堂号：三槐堂》介绍。
家传乌巷；
古继青箱。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典自东晋·王彪之精通经学，熟谙江左旧事，所录仪规藏于青箱，世代相传，人称“王氏青箱学”。下联典自东晋·王氏望族聚居建康乌衣巷。
太原望族；
东晋名家。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典指东晋·王敦。下联典指东晋·王导。
求鲤世泽；
爱鹅家声。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典出汉·王祥（历汉、魏、晋三代，下同），有卧冰求鲤奉母之故事，旧时列为“二十四孝”之一。下联典出东晋·王羲之性爱鹅，为山阴道士写《道德经》以换鹅。
阳明学术；
逸少风流。
——佚名撰王姓宗祠通用联
此联为王姓宗祠太原堂联。上联典指明王守仁，于故乡阳明洞中讲学，世称“阳明先生”。下联典指东晋·王羲之，字逸少，有“东床坦腹”的故事。
卧冰跃鲤；
朝阙飞凫。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典自汉·王祥，卧冰求鲤侍母。下联典自东汉·王子乔每朝阙，来去无踪，凭双凫飞来，时人称其“仙吏”。
辋川书画；
沂国方严。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典出唐·王维，工诗善画，晚年居蓝田辋川。下联典出宋·王曾，封沂国公，处政方严。
明妃青冢；
金母瑶池。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典指西汉·王昭君。下联典指神话传说西王母。
槐堂世瑞；
珠树家珍。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典指北宋·王祐。下联典指唐·王勃。
暖舒柳岸；
瑞溢槐堂。
——佚名撰王姓宗祠通用联
全联典指北宋·王祐、王旦父子。
王姓宗祠五言通用对联
一经传旧德；
五字耀英才。
——王澍撰王姓宗祠通用联
采用清代吏部员外郎、书法家王澍联。
德从宽处积；
福向俭中求。
——王时敏撰王姓宗祠通用联
采用清初画家王时敏联。
王姓宗祠七言通用对联
兰亭一集家声远；
槐树三株世泽长。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典指东晋·王羲之书法为古今之冠，其之最为《兰亭序》贴。下联典指北宋·王祐。
碧纱笼护诗人草；
金带围开宰相花。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典出唐·王播，显达为相后，寺僧以碧纱笼护其孤贫寄食时题于寺壁之旧作。“金带围”，为花瓣腰部有一圈黄色的红芍药。相传此花少见，如开则城中当宰相。下联典出宋·韩琦家宴，王珪、王安石、陈太博均在，金带围一出四枝，后四人先后为相。见宋周辉《清波杂志》。
黄槐绿竹栽新院；
紫燕红鹅说旧家。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典指北宋·王祐、王献之。下联典指东晋·王谢、王羲之。
千里荷花开世界；
一杯美酒对湖山。
——佚名集句题王姓宗祠通用联
上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。
天收运召沧江客；
兵气销为日月光。
——王懿荣撰王姓宗祠通用联
采用清代金石学家王懿荣联。
对联喜贴右军墨；
春意乐赋摩诘诗。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典出晋代王羲之，世称王右军。下联典出唐代诗人王维，字摩诘。
秋水落霞惊四座；
桐花栖凤报群贤。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”句。下联典出清代诗人、刑部尚书王士祯。
庭前刻玉称人瑞；
阶上看槐庆德长。
——佚名撰王姓宗祠通用联
全联指北宋·王祐。
笃宗族以昭雍睦；
训子弟勿作非为。
——王贞常撰王姓宗祠通用联
采用王氏名人王贞常座右铭联。
淡如秋水闲中味；
和似春风静后功。
——王士祯撰王姓宗祠通用联
采用清代诗人王士祯联。
语为吉祥滋厚福；
心缘谨慎历亨衢。
——王昶撰王姓宗祠通用联
采用清代学者王昶联。
传家节操同松竹；
报国功勋并斗山。
——佚名撰王姓宗祠通用联
采用王氏节义堂联。上联典自王氏家族有松竹般的节操。下联典自王氏家族人才辈出，不少人为国为民建过功、立过业，有斗岳般的功勋。
中堂喜贴右军墨；
西苑常吟摩诘诗。
——庄温英撰王姓宗祠通用联
上联典出晋代王羲之，世称王右军。下联典出唐代诗人王维，字摩诘。
兰亭一集家声远；
槐树三株世泽长。
——庄温英撰王姓宗祠通用联
下联典出宋·王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称三槐王氏。
望族聚居乌衣巷；
名家缘来紫燕诗。
——庄温英撰王姓宗祠通用联
上联典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联典出晋·王导，位至丞相，其子孙世代簪缨。
扬朱理学斗山仰；
开闽勋猷俎豆香。
——庄温英撰王姓宗祠通用联
上联典出明代哲学家、教育家王守仁。下联典出五代时闽国的建立者王审知兄弟。
王姓宗祠七言以上通用对联
天下文章，莫大乎是；
一时贤士，多从游之。
——佚名撰王姓宗祠通用联
全联典指指清代大臣、诗人王士祯。
秋月春花，当前佳句；
书法名画，宿世良朋。
——王文治撰王姓宗祠通用联
采用清代诗人、书法家王文治撰书联。
家传乌巷，三槐世泽；
古继青箱，两晋家声。
——庄温英撰王姓宗祠通用联
上联典自东晋·王氏望族聚居建康乌衣巷。下联典自东晋·王彪之精通经学，熟谙江左旧事，所录仪规藏于青箱，世代相传，人称“王氏青箱学”。
愿有两眼明，多交益友；
恨无十胩暇，快读奇书。
——王兰汀撰王姓宗祠通用联
采用历史名人王兰汀撰联。转引自《中国楹联鉴赏辞典》。
读卷识忠肝，足征明目；
阅书藏锦腹，始见天聪。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典出南宋学者王应麟，字伯厚，淳祐年间进士，官至礼部尚书兼给事中。学问广博，对经史百家、天文地理等都有研究，著有《因学纪闻》、《玉堂类稿》等。某年殿试，他应召参与复考，理宗想把第七卷放在第一位，令他读卷。他读后评价“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”，便将作者选拔为状元，唱名时才知道是文天祥。下联典出汉代上虞儒生王克，苦读书又善读书，满腹经纶。
手植庭槐，伫应三公佳兆；
才称珠树，雄居四杰先班。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典指北宋·王祐。下联典指唐·王勃。
阳明理学，一代斗山瞻仰；
开闽勋猷，千年俎豆馨香。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典出明代哲学家、教育家王守仁，字伯安，余姚人，曾在故乡阳明洞中筑室，世称阳明先生，官至南京兵部尚书，封新建伯。初学程朱理学与佛学，又转陆九渊心学，并发展了击的学说。著有《传习录》、《大学问》。明代中期以后，阳明学说影响极大，还传到日本。下联典出五代时闽国的建立者王审知兄弟，王审知字信通，因始人，唐末，跟他哥哥王潮起兵入福建，王潮死后，王审知被封为闽王，在闽兴学校，建海港，促进了当地经济、文化的发展。
中说书香，世传五子至理；
古人品重，文标八大名家。
——佚名撰王姓宗祠通用联
此联为王氏宗祠联。上联典指隋哲学家“文中子”王通。下联典指北宋名相，文学家王安石。
赋美才奇，汉南称独步之学；
年高德昭，睢阳推五老之尊。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典出汉末文学家王粲，字仲宣，山阳高平人，为曹操幕僚，官侍中。博学广闻，诗、赋辞气慷慨，被誉为“建安七子之冠冕”，下联典出宋代太原人王涣，官太子宾客，庆历末年，他与原宰相杜衍、原光禄卿毕世长、原兵部郎中分司朱贯、原尚书郎冯平，告老退居南京（今河南省商丘，古睢阳），结为五老会，都年过八十，康宁爽健，相处甚欢。
系出周暹，万派同源传佛国；
亲联中泰，四邻合德耀南天。
——佚名撰王姓宗祠通用联
此联为泰国首都曼谷王氏宗祠联。上联典指泰国古称暹罗，为佛教之国。下联典指王姓华侨、华裔遍及东南亚。
迁史前稽轩昊，由来遵远祖；
明图可按姬王，自昔证同宗。
——佚名撰王姓宗祠通用联
此联为王氏宗祠联。全联典出王氏得姓源流出自姬姓，系出周灵王太子晋，而其祖根一 直可上溯至黄帝轩辕氏，这在司马迁的《史记》与明代余姚王氏族谱所辑宋代《御制太原王氏世荣悠远谱系图 》中均有明确记载。
继祖宗一脉真传，克勤克俭；
教子孙两行正路，惟读惟耕。
——王士祯撰王姓宗祠通用联
此联采用清代诗人王士祯联。
珠树家珍，流传圣主贤臣之颂；
槐堂世相，记载忠臣孝子之名。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联典出王勃兄弟和王褒。唐初文学家王勃和他哥哥王勮、弟弟王助并有才名，当时文学家杜易简称为“三株树”。王褒，字子渊，资中人，西汉辞赋家，宣帝时，益州刺史王襄向朝廷推荐他，应诏曾作《圣主得贤臣颂》。下联典出宋代王祐、王旦父子和王尊、王杨。王尊字子赣，汉代高阳人，官益州刺史；王杨，即王吉，字子阳，汉代皋虞人，宣帝时官博士、谏议大夫。当时人说：“王杨为孝子，王尊为忠臣。”
幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼；
锦篇垂芍药，天章启百代龙文。
——方兆麟撰王姓宗祠通用联
此联采用安徽省怀宁县月山镇王氏宗祠联。上联典出南朝齐人王俭，字仲宝，南朝宋明帝时，官秘书丞；入齐，迁尚书左仆射，领吏部，封南昌县公。少年时即好礼学，尤善《春秋》。唐李商隐有“芙蓉王俭府，杨柳亚夫营”诗句，唐罗隐也有“王俭望高，芙蓉比幕”句。“燕翼”，语出《诗经·大雅·文王有声》，善为子孙计谋。下联典出唐代京兆人王徽，字昭文，进士出身，历官右拾遗、户部侍郎、同平章事、右仆射，曾写有《芍药赋》。
辅国有先声，宋相元藩明督抚；
传家无别业，唐诗晋字汉文章。
——佚名撰王姓宗祠通用联
此联采用湖南省邵阳蒋河桥王氏宗祠联。上联典出宋相，指北宋政治家、文学家、思想家王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，庆历年间进士，神宗时官至宰相，推行青苗、均输、农田水利等新法，封荆国公。“元藩”，指元代沈丘人王保保，平章察罕帖木儿的外甥、养子，顺帝赐名扩廓帖木儿，历官太尉、中书平章政事，封河南王，总天下兵马，屡与明将徐达交战，曾被明太祖朱元璋夸称“奇男子”。“明督抚”，指明代哲学家、文学家王廷相，字子衡，仪封人，弘治年间进士，曾任四川巡抚，官至南京兵部尚书，与李梦阳、何景明等并称“前七子”，著有《雅述》、《慎言》等。下联“唐诗”，典出唐代诗人王勃、王维、王之焕、王昌龄等。“晋字”，指晋代书法家王羲之、王献之父子。“汉文章”指东汉哲学家王充，字仲任，上虞人，少年时曾游洛阳太学，博览群书而不拘泥章句。曾官郡历曹、治中等。后罢职家居，从事著述，一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论，捍卫和发展了古代唯物主义，著有《论衡》。
珠树家珍，古今侈圣主贤臣之颂；
槐堂世相，记载传忠臣孝子之名。
——佚名撰王姓宗祠通用联
上联前句典出唐·王勃兄弟三人毕有才名，人称“三株树”；上联后句典出汉·王褒，字子渊，应诏作《圣主得贤臣颂》称旨。下联前句典出北宋·王祐。下联后句典出宋·王吉，孝子；王尊，忠臣。
自东周受姓以来，功名及五侯三公，才学列七贤四杰，文韬武略，代有英豪，祖德溯渊源，俎豆馨香，凛凛乎秋霜春露；
从西村卜居而后，支系分千流万派，睦宗合八股一祠，瓜衍椒繁，世相继续，子孙庆昌炽，门庭清白，蒸蒸焉身显家齐。
——佚名撰王姓宗祠通用联（45+45=90字）
此联采用安徽省铜陵县西王村王氏宗祠联。上联“五侯”，典指汉成帝一天中封舅父王谭为平阿侯、王商为成都侯、王立为红阳侯、王根为曲阳侯、王逢时为高平侯；“三公”指宋代王旦；“七贤”指三国魏末王戎列竹林七贤；“四杰”指唐初王勃列初唐四杰。下联典出西王村王氏的繁衍。
[教学设想]
本课教学分三个环节。第一个环节，读文——一次文字的穿越;第二个环节，读人——一次精神的跋涉;第三个环节，学做人——一段生命与情感的攀登。三个环节皆以读为本，层层推进，步步深入，引导学生入情入境，提升感悟。不放弃引导。或连缀，或点拨，或介绍，或总结，借刘
[课堂实录]
一、交流座右铭
导入《陋室铭》
师：老师首先送给同学们一句话(板书：我思考我存在),这是老师的座右铭。知道什么是座右铭吗?
生：就是用来激励自己的话。
师：对。同学们，你们的座右铭又是什么呢?来，把你的座右铭写下来，让大家共同分享。
(投影展示，课堂交流。)
师：还有的同学没有写，希望大家学了这一课后都能拥有自己人生的座右铭。今天我们就来学习一篇被尊为铭辞中的长者的铭文——(板书：陋室铭、刘
生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
师：你是怎么知道的?
生：书上有注释嘛。
师：你很会学习，你注意到了书上的注释。器物之铭是用来述功纪行的，而刘
二、初读《陋室铭》
结识刘
师：与刘
(疏通课文，约3分钟)
师：还有不懂的地方吗?……没有人举手啊?我可要考考大家了。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谁来
生：谈笑的都是大学问家，往来的没有不学无术的人。
师：是吗?还记得《木兰诗》“将军百战死，壮士十年归”怎样
生：将军和壮士从军十年，经历了千百次战斗，有的死了,有的胜利归来。
师：这种修辞手法叫——
生：互文。
师：现在谁再来
生：谈笑往来的都是知识渊博的人，没有不学无术的人。
师：这就对了。看来大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来——
(自由朗读)
师：谁愿意一试?
生：读(忧郁消沉地)。
生：读(振奋昂扬地)。
师：他们读得怎么样。
生：他们两个一个读得悲凉凄楚，一个读得激昂慷慨，好像都不大对味。
师：对味，这个词下得妙!你认为怎样读才能读对味?
生：铭文是用韵的，要注意压韵。
师：怎么个用韵法，你能不能具体说说——
生：本文押的是in和ing，有名、灵、
师：你能不能读一下?
(读得韵味悠长)
师：不错。大家认为要读出韵味还需要注意什么?
生(七嘴八舌地)：重音;停顿;节奏;语气;语调;语速;基调……
师：好，就按你们的要求，再读——
(于是摇头晃脑，人声鼎沸，读得自得其乐。)
师：要读好《陋室铭》，还要了解文体特点。陆机说:“铭博约而温润，箴顿挫而清壮”。(板书：博约温润)“温”，气度温和;“润”，语调柔顺。请大家“温”“润”地读起来——
(读得温文尔雅)
师：还有一点也是最重要的一点，就是在读一篇文章之前，我们就应该尽量多地去了解一些背景材料，“知人论世”嘛，这个问题我们后面将细究。现在自由朗读，根据你对《陋室铭》的理解，读出你心目中的刘
(有的味道十足，有的韵味悠长，有的感受细腻，但大多还平淡无味。)
师：这么短小精美的文章，能不能把它背下来?
(学生诵读)
师：我们来做一个有趣的练习，借以检查一下同学们的诵读情况。请从课文中找出和画面意境相符的句子来。
(图片和学生回答略。检查默写略。)
三、品读《陋室铭》 拜访刘
师：文章的字面意思我们大体弄清楚了，内容方面你还有什么疑问和困惑不妨提出来。
生:老师，作者把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一摆是什么意思呢?
师：看注释——
生:(读)“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。”
师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么?
生:“斯是陋室，惟吾德
师：你能结合前后文去想，很好。补充一点，注释上说“何陋之有?”“语出《论语·子罕》”，原文是——(板书：子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”)大家想想，刘
生:刘
生:文贵曲嘛!如果把前半句也引用上就过于直白了。
生:其实，刘
师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗?
生:……室不在陋，有德则
师：咂摸咂摸，和原句比较效果有什么不同?
生:这样一改，谦虚的意思倒是有了，只是前面三句都是一个句式，一个调子，未免……
师：单调乏味，是吧?其实，原句还包含了一种自负自信自得和自许的意思，不仅意义丰富得多，而且整散结合，长短结合，读起来也抑扬顿挫、朗朗上口。
生:我不明白，素琴和丝竹都是乐器，为什么素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢?
师：结合具体的字句，揣
生:“调素琴”，从一个漫不经心的“调”字可以看出刘
生:“素”，给人一种朴素的感觉。
生:从“素”字还可以看出刘
师：你们能结合具体的字眼来品，这很好。文中的“丝竹”，我们可以理解为世俗之乐，是纵情于歌舞升平的颓废之音。大家知道，刘
(出示图片：今安
师：来，我们一起走进刘
生:我想拍下刘
师：你的心境一片澄澈。
生:我想拍下“鸿儒谈笑图”。他们吟诗抚琴，好让人羡慕啊。
师：“鸿儒谈笑图”，名字不错。只要努力，你也能成为鸿儒，不过，你成了鸿儒后，不要瞧不起白丁啊。(生笑)
生:我想拍下“苔痕上阶绿，草色入帘青”的画面。一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。
师：你是一个心清如水的孩子。你来读读，注意重音。(生读)
师：“上”和“入”重音把握得不错。作为来访者，你想录下刘
生:我想录下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话。刘
师：这才是男儿本色。你来读读这句话。(读出了向往之情)
生:我想录下“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话。这里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。
师：真知灼见!你来读读。(读出了惆怅、失落感)
生：我录的是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一个“德
师：说得好。你能仿写一句吗?……就以写作为题吧。
生:……文不在……，有……则高。(抓耳挠
师：文不在巧，有意则高。行吗?(生点头，不好意思地笑着坐下)美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘
生(杂声):怡然居;德
师：这些雅称都表达了作者安贫乐道的高尚情操和高洁傲岸的人格光辉。
生:我送的匾额是“宁静致远”。
师：你能不能读出文章的“静”和“远”来?(心平气和地读)
师：不疾不徐，波澜不惊。不错。
生:室雅人和。
师：来，读出“雅”与“和”。(从容不迫地读)
生:先生之风，山高水长。
师：这块匾额老师建议你在刘
生:花香不在多，室雅何须大。
师：是一幅对联，不错。不想说再见，也得再见了。老师建议你这样和刘
生:刘公，我想对你说，你虽然身居陋室但仍不改高洁之志，实在难得。
生:孔子赞扬颜回：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(老师提示个别字句)刘公，我想对你说——贤哉，刘公!
师：贤哉，XXX(学生姓名)!
四、研读《陋室铭》我看刘
师：从我们起的雅称我们送的匾额和我们的话别话语来看，同学们对刘
(生交头接耳，窃窃私语)
师：前面有同学就说，“斯是陋室，惟吾德
生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”自己是鸿儒，就瞧不起白丁啊?(生笑)
生：来来往往的都是博学的大儒，刘
生：就是啊，往来的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上阶绿”呢?
师(惊喜地)：好，不同的声音出来了!刘
生：刘
师：“积极的隐士”怎么讲?
生：从生活状态来看，他过的也的确是一种近似于隐居的生活;但是，从他的心态来看，他心中向往的还是要有一番作为啊!
师：何以见得?能结合课文来谈吗?
生：你看，他自喻仙和龙，又自比诸葛子云，“斯是陋室，唯吾德
生：好男儿志在四方，大丈夫趋时而动!他哪里是在隐居?那是在等待时机，忍辱是为了负重!
师：好一个“忍辱是为了负重”!同学们思维的触觉已经抵达刘
当时刘
从这个故事来看，刘
生：(恍然大悟)这样看来刘
生：陶渊明的隐居是主动的放弃，而刘
师：这倒让我想起了胡文英说庄子的一段话——“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。这也是刘
大家如果读过他的《游玄都观》和《再游玄都观》就知道了，他其实是一个积极入世之人，文中引用孔子的话就是个例证。高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”的刘
师：只有当你真正理解了刘
(读得一腔孤愤喷薄而出)
师：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”仁者乐山，智者乐水。而刘
(读得抑扬顿挫大气
师：刘
(读得意气风发豪情满怀)
师：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧
播放音乐:《高山流水》
(读得声情并茂，酣畅淋漓。“何陋之有?”“何陋之有?”的诵读声在教室里久久回荡。)
第二课时
三、品读《陋室铭》拜访刘
师：文章的字面意思我们大体弄清楚了，内容方面你还有什么疑问和困惑不妨提出来。
生:老师，作者把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一摆是什么意思呢?
师：看注释——
生:(读)“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。”
师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么?
生:“斯是陋室，惟吾德
师：你能结合前后文去想，很好。补充一点，注释上说“‘何陋之有?’语出《论语·子罕》”，原文是——(板书：子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”)大家想想，刘
生:刘
生:文贵曲嘛!如果把前半句也引用上就过于直白了。
生:其实，刘
师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗?
生:……室不在陋，有德则
师：咂摸咂摸，和原句比较效果有什么不同?
生:这样一改，谦虚的意思倒是有了，只是前面三句都是一个句式，一个调子，未免……
师：单调乏味，是吧?其实，原句还包含了一种自负自信自得和自许的意思，不仅意义丰富得多，而且整散结合，长短结合，读起来也抑扬顿挫、朗朗上口。
生:我不明白，素琴和丝竹都是乐器，为什么素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢?
师：结合具体的字句，揣
生:“调素琴”，从一个漫不经心的“调”字可以看出刘
生:“素”字给人一种朴素的感觉。
生:从“素”字还可以看出刘
师：你们能结合具体的字眼来品，这很好。文中的“丝竹”，我们可以理解为世俗之乐，是纵情于歌舞升平的颓废之音。大家知道，刘
(出示图片：今安
师：来，我们一起走进刘
生:我想拍下刘
师：你的心境一片澄澈。
生:我想拍下“鸿儒谈笑图”。他们吟诗抚琴，好让人羡慕啊。
师：“鸿儒谈笑图”，名字不错。只要努力，你也能成为鸿儒，不过，你成了鸿儒后，不要瞧不起白丁啊。(生笑)
生:我想拍下“苔痕上阶绿，草色入帘青”的画面。一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。
师：你是一个心清如水的孩子。你来读读，注意重音。(生读)
师：“上”和“入”重音把握得不错。作为来访者，你想录下刘
生:我想录下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话。刘
师：这才是男儿本色。你来读读这句话。(读出了向往之情)
生:我想录下“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话。这里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。
师：真知灼见!你来读读。(读出了惆怅、失落感)
生：我录的是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一个“德
师：美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘
生:刘公，我想对你说，你虽然身居陋室但仍不改高洁之志，实在难得。
生:孔子赞扬颜回：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(老师提示个别字句)刘公，我想对你说——贤哉，刘公!
师：贤哉，XXX(学生姓名)!
四、研读《陋室铭》我看刘
师：从我们起的雅称我们送的匾额和我们的话别话语来看，同学们对刘
(生交头接耳，窃窃私语)
师：前面有同学就说，“斯是陋室，惟吾德
生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”自己是鸿儒，就瞧不起白丁啊?(生笑)
生：来来往往的都是博学的大儒，刘
生：就是啊，往来的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上阶绿”呢?
师(惊喜地)：好，不同的声音出来了!刘
生：刘
师：“积极的隐士”怎么讲?
生：从生活状态来看，他过的也的.确是一种近似于隐居的生活;但是，从他的心态来看，他心中向往的还是要有一番作为啊!
师：何以见得?能结合课文来谈吗?
生：你看，他自喻仙和龙，又自比诸葛子云，“斯是陋室，唯吾德
生：好男儿志在四方，大丈夫趋时而动!他哪里是在隐居?那是在等待时机，忍辱是为了负重!
师：好一个“忍辱是为了负重”!同学们思维的触觉已经抵达刘
刘
从这个故事来看，刘
生：(恍然大悟)这样看来刘
生：陶渊明的隐居是主动的放弃，而刘
师：这倒让我想起了胡文英说庄子的一段话——“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。这也是刘
大家如果读过他的《游玄都观》和《再游玄都观》就知道了，他其实是一个积极入世之人，文中引用孔子的话就是个例证。高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”的刘
师：只有当你真正理解了刘
(读得一腔孤愤喷薄而出)
师：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”仁者乐山，智者乐水。而刘
(读得抑扬顿挫大气
师：刘
(读得意气风发豪情满怀)
师：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧
(播放音乐《高山流水》)
(读得声情并茂酣畅淋漓。“何陋之有?”“何陋之有?”的诵读声在教室里久久回荡。)
