“教我如何不想他”提到赵元任，不得不提他的语言天才。他会说33种汉语方言，并精通多国语言，是天才的语言学家。他不仅是“中国现代语言学之父”，更是世界知名的语言学家。
赵元任原籍江苏常州，1892年生于天津。他从小就显露出语言天才，各种方言一学就会。几乎每到一地，他都能很快学会当地的方言。有一次，他同客人同桌就餐，这些客人恰好来自四面八方，他居然能用八种方言与同桌人交谈。
1920年，英国哲学家罗素来中国讲学，赵元任担任翻译，每到一地，他都用当地的方言来翻译。在途中，他向湖南人学习长沙话，等到了长沙，已经能用当地话翻译了。讲演结束后，竟有当地人跑来和他称“老乡”。
1926年，在赵元任与梁启超两位导师指导下，王力完成了他的
虽然按照导师的意见删去了附言，但对“言有易，言无难”这句话的深刻思想，王力还没有完全明白。后来王力在论文《两粤音说》中提出“两粤没有撮口呼”，依据是他的家乡话博白话没有撮口呼。但1928年赵元任先生到广州进行方言调查时发现，广州话有撮口呼，马上就给王力写信，信中以“雪”字为例，说明广州话有撮口呼，《两粤音说》中的结论错了。据王力本人回忆，他这才发现自己的论文存在两个问题：第一，论文题目本身有问题，调查方言要一个一个地点去调查，不能把两粤作为一个整体来调查；第二，由博白话没有撮口呼推断两粤没有撮口呼，在逻辑上是不成立的。至此，王力才真正理解了“言有易，言无难”这六个字的分量，并从此将赵元任先生的这六个字作为
美国语言学家裘斯1957年曾赞誉说：“赵元任在语言上头从来没有过错误。”然而，1972年，赵元任写了一篇题为“回想我在语言上犯过的错误”的幽默诙谐的
他曾经觉得语言的分布是跟着地理政治上的分界走的。有一年到欧洲旅行，他就无形中假定一国说一种话，或是一区说一种话。他开车在瑞士玩，因为第二天准备送车去检修，晚上住下来后就先用小字典查了汽车各部分的德文名称。没想到第二天修车的跟他讲的是法国话，这把他急坏了。赵元任说：“那不行。晚上用功用的是德文功，这车非得用德文来修不成。”这次欧洲旅行给他的印象很像坐着长江的轮船从上海到重庆，一路停一个码头变一点口音，很难说一个方言到什么地方为止，另一个方言从什么地方开始。也就是说，语言或方言的分布并没有明确的地理政治分界线。
赵元任是个纯粹的学者，打心底里喜欢钻研学问。他学习数学、物理、哲学、语言等多个学科，而这一切都源于兴趣。纯粹，意味着心无杂念。他有他的抗拒，他害怕行政事务，终生不愿意当官，只愿埋头学问。
然而，他并不是一个无趣的人，他同样有着深厚的“文人气”，知道如何去寻找生命中的美好和快乐。他曾告诉儿女们，自己研究语言学只是为了“好玩儿”，所以学得再多也不会成为负担；在他那里音乐也是真实的享受，大学时代，无论主修哪一门功课，他总要辅修音乐课程。他创作了百余首歌曲、钢琴曲，最为人熟知的是那首刘半农填词、他作曲的《教我如何不想她》。
可是，这么多年过去了，世间很少再有如赵先生一般的人，“教我如何不想他”！
（摘编自潘冬《赵元任：走到哪儿都是“老乡”》、苏金智《言不得过实，实不得延名》等）
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①赵元任绝对不仅仅是一个语言学大师，他还是我们这个时代一位值得尊敬和钦佩的人文学者。他具备了当代一个人文学者的所有特征：尊重人的价值，培养并训练人的技能——科学的技能和艺术的技能，富于人情味和人道主义精神，还常常带着教人愉快的幽默感。
（陈原《赵元任全集·前言》）
②他从小接受中国传统文化的熏陶，在美国留学期间对数学、物理、哲学等学科有过专门的学习。他的学术思想博大精深，既有西方现代科学精神的影响，也深受我国传统学术思想的影响。他从事现代语言学研究重视语言事实的实地调查，重视对语言材料的鉴别和归纳分析，不说没有根据的话。
（苏金智《赵元任研究语言学的实事求是精神》）
1．下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（3分）
A.赵元任曾用八种方言和来自四面八方的客人交谈，也曾在陪访途中很快就跟湖南人学会了长沙话，甚至被认为是老乡，这说明赵元任的确是学习语言的天才。
B.王力在“没有精通所有西文的文法”前提下就轻易得出“反照句、纲目句，在西文中罕见”的结论，赵元任用“言有易，言无难”六个字对他提出了批评。
C.美国语言学家裘斯赞誉“赵元任在语言上头从来没有过错误”，赵元任却用“回想我在语言上犯过的错误”的演讲回应，这说明他“有着深厚的‘文人气’”。
D.赵元任坐着长江的轮船从上海到重庆的经历，让他改变了自己原有的“语言的分布是跟着地理政治上的分界走”的`语言学观点。
2．作为中国现代语言学之父，赵元任是如何在实践中学习和研究语言的？（4分）
3．赵元任有哪些人格魅力“教我如何不想他”？请结合材料简要分析。（5分）
试题答案：
（二）实用类文本阅读（12分）
1.【分析概括】（3分）
A（A项的信息区域在第二、三段，文中所列举的两个事例，是为了说明赵元任有语言天才，学习语言非常快。B项对文意理解有误，赵元任给王力的批语“言有易，言无难”是告诉王力一种治学的理念，是一种提醒而不是批评。C项内容含意理解错误，“写了一篇演讲稿”回应老朋友的过誉，不能说明“文人气”，只能说明赵元任治学的严谨和善于自我反思的态度。D项误将类比当现实，“赵元任坐着长江的轮船从上海到重庆的经历”是用来和欧洲旅行进行类比，得出“语言或方言的分布并没有明确的地理政治分界线”的结论。）
2.【筛选整合】（4分）
①随时随地学习语言。如每到一地，都学习当地的方言；向湖南人学习长沙话。
②通过实地调查来得出正确认识。到广州进行方言调查时，发现广州有撮口呼。
③以实践来修正自己的错误认识。在瑞士修车的经历，让他纠正了语言的分布有明确的地理政治分界线的错误认识。
（答出①②点各得1分，答出第③点得2分，共4分。意思答对即可。）
3.【分析综合】（5分）
①具备超群的语言天赋。精通多国语言，会33种汉语方言。
②是纯粹的学者。心无杂念，不愿当官，埋头钻研学问。
③治学严谨（是一位严师）。做学问讲依据，不轻易下结论，提出“言有易，言无难”的理念；两年后仍不忘把实地调查的结论告之学生。
④幽默有趣（好玩）。以幽默诙谐的方式回应老友对他的赞誉；有文人气，追寻生命的中美好和快乐；研究语言学只是为“好玩”，把学习音乐当作享受。
⑤学识渊博，多才多艺。既是语言学家，又创作了大量音乐作品，还专门学习了数学、物理、哲学等多个学科。
⑥学术思想博大精深。既有西方现代科学精神的影响，也深受我国传统学术思想的影响，学贯中西。
（答对1点1分，2点3分，3点5分。有观点和分析才能得分，其他言之有理的答案酌情给分。）
“曲静听心2010.11.6.16：52：40你是老师么？/给我过一点诗的诀窍/听听你的意见/还是想听听你的意见/期待斧正……”
重阅以上网聊记录，便知新网友曲静听心是个爱弄诗词的，在短短四分钟内向我恳求五次。倘不是开玩笑，委实令人感动。我敢说，除了冷血动物外，凡人都会伸出援手。敝人直覚着不管自己如何孬，不管有无“诀窍”，也不会无动于中或故作谦虚地推诿，想装洋蒜偷点懒很难。他的今天就是我的昨天，即当年的我就是如今的他，对同行的倍感同情。所以勇气来了，便不揣当“二道贩子”了。人道“苏州打货杭州卖，不赚钱的买卖就不来”。今天我就是赔本也要来——现买现“卖”的了。
歌剧《刘三姐》唱道：“要吃鲜鱼先撒网，要打猛虎上高山”。说实话，我这个爱弄诗词的不知碰多少壁，撞多少墙，受多少冷眼、挨多少“枪毙”啊！你的心血，人家当觅菜水。但不能怨天怨地，只怨自己不争气。你误入花丛，擅闯禁地。货郎摇鼓——嘣咚嘣咚（不懂不懂）格律、声韵哪行？一没网二又不会打枪，那断断吃不到山珍海味的撒！近年来有人见我在《红袖添香》网上发了些东西,误认为敝人行，要我这呀那的，不然拒看绝网。什么你“保守”，“个人冒进”，把我亲爱的老同学都都得罪了一大桌。其实我也不大懂，那些玩艺是以梅岭雪、楚留光、断桥听兰等为首的老师们前拉后推拖入《红袖》大门的。俗话说：盛情难却，只好打肿脸充胖子——当“老师”。不瞒你说，我的“诀窍”就是搬我专用权威的“高师傅”——工具书出马。照着葫芦好划瓢，来！让我们共同学着划吧。
一、抄录王力先生七律诗谱
平起式首句押韵：
⊙平⊙仄仄平平（韵）⊙仄平平仄仄平（韵）
⊙仄⊙平平仄仄⊙平⊙仄仄平平（韵）
⊙平⊙仄平平仄⊙仄平平仄仄平（韵）
⊙仄⊙平平仄仄⊙平⊙仄仄平平（韵）
注符号：
⊙＝可平可仄。
平声类＝阴平、阳平字。(亦曰上平声、下平声)
仄声类＝上声、去声字、（旧读入声字）。
二、抄录七律诗例：长征
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
三、亚运圣火
潮流圣火耀苍穹一炬贯穿南北中
万马腾欢歌盛世群雄汇集醉琼宫
仁人志士着奇彩南国明珠展国风
日月摇扶风雪破高秋又见满山红
四、直感直说
以上是曲静听心的诗《亚运圣火》（下称《亚》诗）。文意不錯，以圣火这一小导具的传递，讴歌第16届亚运盛会前夕我国全民齐心办体育，精神火炬（种）的传播与照亮。作者关心国家大事，有感而发。这属平起式七律诗，用一东平韵，对的。格律大多不错，但跟王力先生七律诗谱一对照，便不难发现三处稍有小小出律。如：“贯”、“南”、“着”，平仄未分。一般人觉着小菜一碟没什么，非也非也！若是网站投稿，编辑先生会脑壳－摆，稿子一退，你便休息了。內容么，他一般不修改、不打工，好则留，孬则退。叫动口不动手，文责自负。诗的质量高低好坏是个软指标，好比人心里有病、是看不见摸不着的，只靠感觉罢了。出律么，属明伤、硬伤，一票便否决了。哪怕错一个字音，也会挨先生几板子。別笑，这是我的家常便饭。我非常乐意挨打，打是情骂是爱么。倘一旦不打，大抵没戏。则是：“呜呼！我命休矣”。哈哈哈……
那么，我们怎样才做到不出律呢？莫急，有招，学四声。这里，敝人尚拙——笨法子，也许是“诀窍”罢，不妨吐露如下：背分辨四声的口诀：
平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强；
去声分明哀远道，入声短促急收藏。
记分辨四声特征表：
平声平直舒徐音慢，哀而安，中平调“—”长言。
上声和软压抑腔低，历而举，升调“/”短言。
去声清越劲远腔高，去而远，降调“V”重言。
入声短促急切调刚，急而促，短调“＼”疾言。
古体诗词是高雅的东东，但要想写好它不可忘记还有个“低”字，如必须要从“低”年级的课程上学起，必须要从“低”级的基础知识入手——死记硬背四声十八韵，熟读多练韵呀谱的，平呀仄的。这是第一步。
第二步，必须学好国标普通话，方言不可以的。先是自我革命，然后家庭革命，我和家人禁止方言在家里流通。莫怕人笑你“弯管子”、“陕西的驴子做马叫”什么的，要厚着脸皮横着心肠推销普通话。只有普通话说的差不多，才能与第一步接轨。否则，纵然四声口诀背得滚瓜烂熟，也是瞎子点灯——白费蜡。又否则，诗里南腔北调、南辕北辙、发表便南柯一梦了。硬要方言入诗也可以，除非你是伟人，那是特事特办，叫破例。小老百姓只有守格才是唯一生路了。
第三步，搬“高师傅”——查《诗韵新编》一书,一个字一个音地对照，慢是肯定的，但慢工出细活。古体诗词对初学其实不是写，是填，是爬格子。不通格律寸步难爬哟！
从《亚》诗来看，作者与我同病相怜——文思或想象力完全被格律所绑架，只好脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里了。于是乎，顾彼失此，顾此失彼，手忙脚乱，力不从心。不自主、不自由、受压迫似的。当然言不由衷，事（诗）与愿违的了。技术的缺失大大地干扰或窒息了艺术作品的灵气（光）。这是有点麻烦，既然爱，还怕啥？熟能生巧，勤能补拙。世上没有学不会的。生活里往往门槛便是档次，是素质。越难的越有人爱，物以稀为贵，对不对？
做人先苦后甜，做文章欲扬先抑，做学问当然是有低才有高撒，这便是辩证法。所以，敝人长期坚持从写诗的ABC学起才行。
《亚》诗何以“绑架”？如：“仁人志士”欠准，应主写运动员。全诗只短短八句，用类似微创针管对准焦点为妙。贪多嚼不烂，面面俱到一面不到；“日月摇扶风雪破”意不明；“高秋又见满山红”，有寓意，火是光明的象征，它反义是黑暗，但“高秋”无对比，“满山”似乎力量小了，情感没扬起来，古人云“诗言志”，按朱自清先生《经典常谈》说“‘志’总是关联着政治或教化的”。虽然如此，但干巴巴地说教谁也奈不何、接受不了、读者一旦死也不瞄，那伟大的眼球经济便破产了。故有人理解为说“诗言情”，未尚不可,还是要抒情啊！这诗照那样改动会大了。为了看菜吃饭，就体裁衣，尊重原作。我想不如写亚运会。“仁人志士”一句，建议换：“体育健将比身手”，“日月摇扶风雪破”，建议换：“纪录频更新手出”，“高秋又见满山红”，建议换：“亚洲喜见架长虹”。像这个样子就事论事地稍稍动哈，比原作差不多，反正请你定夺。
是的，唐诗、宋词、元曲，乃我国古典文化中的三大奇葩，过去曾有好长时期不让平（贫）民沾边，连《王力诗词格律》书也禁售。改革了才解放了诗词。一才有类似《红袖添香》这些大大小小的网站雨后春笋般地发现、力挺、抬举了。小平（贫）头百姓才得以享其待遇、受此殊荣的了。如你便轻而易举地发表在了全球人都能看的网上了，甚至于感动了我这个小“杂家”了。真的要感谢互联网和网站他们的。
什么叫诗？简言之：是笑口或伤口流出泪或血。套用一句名言“当夜莺唱歌的时候，总把针刺自己的胸膛”。是的，古体诗词是对生活感悟的荟萃，是思想情感压缩的.精华。她短小精悍，寓意深长，耐人回味联想。在抒情上,有其它文学体裁不可替代的独特功能。水要流淌，火要燃烧，人要倾诉、渲泄。一般说来，生活中往往大多性格內向、不善言辞、羞于表达的人为了寻找思想感情的出口，哪怕崇山峻岭、重峦叠嶂、不可救药、势不可挡地要闯入诗词写作的圣殿，成功与否在所不惜，生死存亡也懒得管。这缺点又成为优点的特质几乎天生成全了诗词创作；对生活有大彻大悟者，则造就成了诗人词人。故称作家为人民或时代的代言人。“李杜文章在，光焰万丈长”便是这个理。退而言之，为个人代言好的，在对个体生命尊重的多元文化的当下，也不失为百花园中之蓓蕾，当有一席之地。也许有人说，我爱弄诗词只想记录点自己的喜怒哀乐，心路历程，只想玩玩。那么，何妨就让我们一起记它个明白，玩出个明堂来？不想当冠军的运动员，能运动得好么？
五、买两位“高师傅”
古人说，“工欲善其事，必先利其器”。再吐露点“诀窍”，建议爱弄诗词的诸君不妨买两位“高师傅”——工具书：
1.《王力诗词格律》。中华书局出版；
2.《诗韵新编》上海古籍出版社出版。
大可不必在网上下载，那大多错误百出，谬种流传会免误人子弟又害自己。还注意！万勿买“水货”（盗版）。那个别小厂偷印的，粗制滥造，无校对，尽错白字。贪小便宜，吃大亏划不来。俗话说得好：“照着葫芦好划瓢”，但葫芦买错了，不管你怎样用心划，总是划的歪瓢、破瓢、“水货”瓢，那就掉得大！有了这两位“高师傅”，“诀窍”便基本上已掌握了，恭喜你——写诗词不求人。
顺吿亲爱的曲静听心网友（如你是女性则作废形容词）：我们如把格律声韵解决了，这只是万里长征第一步。仅此“戏”不见得就出彩的，留下自我欣赏倒可以。如欲发表在有品位、有格调、有编辑的、正规化的刋物或网站上，恕直言，《亚》诗如加点儿工，添点儿诗味的话，则锦上添花，大功告成了。呵，我们麻布洗脸——粗（初）见面。竟如此率言无忌，够失礼的。但是源自于你的QQ留言“一辈子诚心待人，却不一定要有回报”，请理(谅)解。呵呵，我非常欣赏这点，并愿将它作为自己的座右铭。倘若我们真的诚心十真情，做人定会成功，何愁做诗不成乎？望与你(诸君)共勉励同进步，更望看到你(诸君)佳作！
顺此，向诸位爱弄诗词的、我过去没及时回信的亲朋好友们致歉，并请容敝人借我的《红袖》宝地一角一并作答。谢谢！
2010年11月16日于鄂西深山急就
著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
第一个文字，是美好的`意思。言字，是写、表述、记载等的意思。文言两字，即书面语言，文言是相对于口头语言而言，口头语言也叫白话。最后一个文字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
文言文的意思就是指美好的语言文章也叫做语体文。而白话文的意思就是：使用常用的直白的口头语言写成的文章。比如像说现在的，你吃饭了吗?。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言(口语)、书面语言(书面语)来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是吃饭了吗?，而用书面语言进行表述，却是饭否?。饭否就是文言文，这里，饭名词作动词用，意思为吃饭。
中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将古文称为文言文。
在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者笔谈，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
