导语：《
作品原文
无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
词句注释
①施：施舍。
②世誉：世俗的荣誉。
③纪纲:法度。
④隐心：估量。
⑤庸：岂，哪里。
⑥守愚，守拙。
⑦臧（zāng）：褒奖。
⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。
⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。
硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：坚固。
白话译文
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的毁谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
创作背景
曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的.仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
原文赏析
开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）
“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。
“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。
“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。
在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。
在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。
此文在艺术上有两点很突出。一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。
名家点评
中宣部常务副部长黄坤明：世事洞明皆学问。人情练达即文章。崔瑗从日常生活中的现象拈出自己做人的原则——唯仁为纪纲，并指出自己做人的方式：外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是，崔瑗不仅以铭文警戒自己，还一生身体力行。这篇《座右铭》已成为他砥砺品格、陶冶情操的一个象征。
每个人都应该有自己的
1、本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。
2、置于座右用以自警之铭文。
3、泛指可作为格言以自励的文辞
4、座右铭就是始终给与你精神上的极大力量的一句话，也许是鼓舞也许是激励抑或警告，也许在你灰心丧气的时候，也许在你踌躇满志的时候，也许在你人生得意的时候……以它为人生信条，完成你的每件事，助你成功。
5、以前古人在自己座位右边刻的字，一般是警示自己的警句格言。我们现在最为熟悉的座右铭可能就是鲁迅先生的“早”字。
6、座右铭简单的说就是可以提醒自己的目标的话~
7、座右铭可以时刻激励自己!
8、座右铭是放置座位右边的手写短文，大多是语言精炼、含义深刻的格言、警句，有自题、别人题和笔录经典等几种。最早的座右铭，已有两千多年的历史。
座右铭一词，始见于《昭明文选》中崔瑗的《座右铭》一文。说的是东汉人崔瑗，因兄弟被人害死，他刀杀仇人后逃离，多年后幸逢大赦才得回故乡，人已老矣。他自悔鲁莽，吃足苦头，误了一生，便写下一段短文，置之座右引以为戒，命名为“座右铭”。
《宋史·吴王介传》记载：“王介善读史，凡往事之可师者，均录置座右”。这些就是座右铭的来历。现在，人们多把座右铭写在书籍和笔记本的扉页上，或制成条幅挂在墙上。也有些年青人把师长、同学在毕业册上的留言保存下来作为座右铭。
座右铭字虽不多，但蕴藏着深邃的哲理，能给人以启迪和激励，它是修身的宝典，言行的规范，做事的准则，遵循的'方针，约束的律条，攀登的动力，前进的灯塔，奋斗的方向，人生的目标，成功的要诀，铭心刻骨、终生受惠。纵观古今中外许多著名人士，都曾有过自己的座右铭。
名人座右铭：
世界著名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
加拿大著名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
法国著名作家司汤达的座右铭——谁要干白纸上写黑字这一行，别人说他笨拙，就不应该惊讶或者动气。
法国著名作家左拉的座右铭——没有一天不写一行。
英国著名作家狄更斯的座右铭——切勿飘飘然。
中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。
中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。
中国当代著名美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。
中国当代著名数学家华罗庚的座右铭——见面少叙寒暄话，多把艺术谈几声。
中国当代著名化学家侯德榜的座右铭——勤能补拙，勤俭立业。
学者章乃器曾被错划为“右派分子”，他写了两句话作为座右铭，贴于墙上：“实践检查真理，时间解决问题。”这是实话实说，后来他得到了平反。
著名画家关山月的座右铭是：“着笔不宜一味熟，称心还常三分生。”他还将这两句话篆刻在自己的印章上。
革命吉鸿昌的父亲曾教导他说：“作官即不许发财。”吉鸿昌把这句话作为座右铭，他还向瓷厂订做了几百个饭碗，将这句话刻印在碗上，发给全体士兵。
诗人、作家乔羽的座右铭是：“不为时尚所惑，不为积习所蔽，不为浮名所累。”这个“三不主义”，做起来不容易啊。
著名曲艺表演艺术家骆玉笙的座右铭是：“自得其乐，善于娱乐，知足常乐，助人为乐。”
马克思的座右铭是：思考一切。
同志在湖南长沙师范学习时的座右铭是：贵有恒何必五更起三更眠，最无益只怕一日曝十日寒。。
同志在青年时代的一句座右铭是：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”
高尔基的座右铭是：我现在还在学习，我愿终生是学生。
我国著名史学家范文澜的座右铭是：板凳要坐十年冷，文章不写一句空。
我国著名学者、作家朱自清的座右铭是：但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。
法国大文豪巴尔扎克的座右铭是：我粉碎了每一个障碍。
法国著名作家左拉的座右铭是：没有一天不写。
富兰克林之父曾说："许多受了高等教育的人日后穷困潦倒，谋生反而更困难"。人与人的关系中，最重要的就是真减。下面是
1、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡
2、治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。——《韩非子·心度》
3、人只有献身于社会，才能找出这短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
4、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
5、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
6、没有情感的理智，是无光彩的金块，而无理智的情感，是无鞍镫的野马。
7、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
8、理智的最后一步就是意识到有无数事情是它力所不及的。——帕斯卡
9、变革给人以慰藉，哪怕是变得更坏，就像我坐马车旅行时发现的这样，换个姿势后即使碰伤了，我也常常觉得舒服。——欧文
10、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
11、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁
12、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——鲁迅
13、君子之精神命脉存乎言，考言而责实存乎德。故言也者，德之华也，不可伪也。——王崇庆（明）《海樵子》
14、谈话犹如立遗嘱：话越少讼争越少。——格拉西安（西班牙）《处世的艺术》
15、治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。——康有为《政论集》
16、我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？——裴多菲
17、话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家跟一个拍卖人之间，几乎没有区别。——纪伯伦（黎巴嫩）《沙与沫》
18、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
19、你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。——罗曼·罗兰
20、事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。——《六韬·武韬·顺启》
21、理智的人面临危险，会急中生智，可以说，比平时更聪明。——司汤达
22、在对生活存在理智的清醒的态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。——车尔尼雪夫斯基
23、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。——列夫·托尔斯泰
24、谁告诉我真话，即使他的话里藏着死亡，我也会像听人家恭维我一样听着他。——莎士比亚（英）《安东尼与克莉奥佩特拉》
25、法相因则事易成，事有渐则民不惊。——《宋史》卷三三八《苏轼列传》
26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔
27、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟
28、理智——对欲望盲从的可怜人，跟对理性倾耳的认真的人同样正确。——福楼拜
29、经营不需要很多学问，但需要机灵变通、殷勤好客、言谈中肯、跟颜悦色、服务周到、吃苦耐劳。——牡丹
30、说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。——德谟克利特（古希腊）《着作残篇》
31、管理首先是人为达到自己目的而进行的自觉活动。——阿法纳西耶夫（苏）
32、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
33、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争跟锻炼中发展跟巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明
34、思想麻醉的力量远不如言语这么强。一个人话说多了，会对自己的话信以为真。——巴尔扎克（法）《幻灭》
35、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁
36、文以纪实，浮文所在必删；言当从心，巧言由来当禁。——（太平天国）《戒浮文巧言谕》
37、每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。——列夫·托尔斯泰
38、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
39、人有很强的说话能力，但是他的大部分话是空洞的，骗人的'。——达·芬奇（意）《笔记》
40、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
41、我从来不把安逸跟快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
42、成功的管理艺术有赖于在一个充满偶然性的环境里为自己的活动确定一个理由充分的成功比率。——卡斯特（美）
43、宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。——萨迪（波斯）《蔷薇园》
44、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。——黑格尔
45、完全理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，会叫使用它的人手上流血。——泰戈尔
46、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲
47、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋》卷一五《察今》
48、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
49、一个勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断；不做影子，而做人。——罗曼·罗兰
50、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔
51、世上最无谓的事就是按钟声安排自己的行动，而不按照正常的理性与智慧的裁夺。——拉伯寺
52、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量跟生气。——卢梭
53、你愿意征服一切事物吗？这么就让你自己服从理智吧。——塞涅卡
54、实话是我们最宝贵的东西。我们节省着使用它吧。——马克·吐温（美）《赤道环游记》
55、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
56、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”。——卡耐基
57、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
58、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——康德
59、假如发生的事情都是伟大的，就不会有琐碎的谈话。——赫兹里特（英）《论机智与幽默》
60、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰
61、如果有人知道，我们总是多么易于误解别人，他就不愿在人前信口开河了。——歌德（德）《歌德的格言跟感想集》
62、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
63、有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己！——米贝尔
64、不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。——程颢、程颐（宋）《二程粹言·君臣篇》
65、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基
66、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。——池田大作
67、管理就是预测跟计划、组织、指挥、协调以及控制。——亨利·法约尔（法）
68、变法之难，在去其旧染矣，而能别择其故所善者葆而存之。——《严复诗文选》
69、绳是长的好，话是短的好。——列夫·托尔斯泰（俄）《哈吉穆拉特》
70、有理智的教育跟培养能带来益处，而失去理智将带来危害。——苏格拉底
71、有效的管理总是一种随机制宜的，或因情况而异的管理。——哈罗德·孔茨、西里尔·奥唐奈
72、理智是最高的才能，但是如果不克制感情，它就不可能获胜。——果戈里
73、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
74、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
75、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。——梁启超《变法通议·论不变法之害》
76、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅
77、理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。——塞·约翰生
78、管理职责这一概念意味着：管理机构应该做出努力，要反对任何人为了自己得到好处而降低合作的效率。——亨利·艾伯斯（美）
79、变或可存，不变则削，全变乃存，小变仍削。——康有为《政论集》
80、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。——薛瑄（明）《读书录》
81、在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。——弗·培根（英）《人生论·论礼貌》
82、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿
83、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他这横扫的镰刀。——莎士比亚
