1)男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺
2)生于忧患，死于安乐。——孟子
3)凡事预则立，不预则废。——礼记
4)沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。——刘禹锡
5)残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修
6)荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼
7)大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
8)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
9)尺有所短，寸有所长。——楚辞
10)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
11)贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——后汉书
12)不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
13)循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
14)位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游
15)知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——论语
16)玉不琢，不成器;人不学，不知道。——礼记
17)多行不义必自毙。——左传
18)大道之行，天下为公。——礼记
19)桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐
20)谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐·李绅·悯农)
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1)今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。(唐·刘方平·月夜)
2)知足不辱，知止不殆。(老子)
3)橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。(晏子春秋·内篇下)
4)晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(唐·崔颢·黄鹤楼)
5)疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书·王霸传)
6)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也)
7)旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(宋·苏轼)
8)月上柳梢头，人约黄昏后。(宋·朱淑真·生查子)
9)岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)
10)白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。(唐·杜甫·闻官军收河南河北)
11)我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄)
12)投我以桃，报之以李。(诗经·大雅·抑)
13)山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(宋·陆游·游山西村)
14)三山半落青山外，一水中分白鹭洲。(唐·李白·登金陵凤凰台)
15)天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)
16)朝闻道，夕死可矣。(论语·里仁)
17)寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。(宋·李清照·声声慢)
18)心病终须心药医，解铃还须系铃人。(清·曹雪芹·红楼梦)
19)受任于败军之际，奉命于危难之间。(三国·诸葛亮·出师表)
20)曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(唐·元稹·离思)
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1)十年磨一剑，霜刃未曾试。(唐·贾岛·剑客)
2)正是江南好风景，落花时节又逢君。(唐·杜甫·江南逢李龟年)
3)一张一弛，文武之道。(礼记·杂记)
4)黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。(唐·李白·北风行)
5)枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。(元·马致远·天净沙·秋思)
6)等闲识得东风面，万紫千红总是春。(宋·朱熹·春日)
7)苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？(屈原·涉江)
8)人无远虑，必有近忧。(论语·卫灵公)
9)少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府·长歌行)
10)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国·诸葛亮·诫子书)
11)绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。(宋·宋祁·玉楼春)
12)不愤不启，不悱不发。(论语·述而)
13)云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。(唐·韩愈·左迁至蓝关示孙湘)
14)以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)
15)人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(宋·苏轼·水调歌头)
16)天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(北朝民歌·敕勒歌)
17)女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。(唐·李贺·李凭箜篌引)
18)多情只有春庭月，犹为离人照落花。(唐·张泌·寄人)
19)秋风吹不尽，总是玉关情。(唐·李白·子夜吴歌)
20)洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(唐·王昌龄·芙蓉楼送辛渐)
1）桃李不言，下自成蹊。——史记
2）知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——诗经
3）黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄
4）两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观
5）疾风知劲草，板荡识诚臣。
6）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
7）民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子
8）会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
9）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
10）花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——李清照
11）年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷
12）风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——战国策
13）学然后知不足，教然后知困。——礼记
14）旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼
15）多行不义必自毙。——左传
16）大道之行，天下为公。——礼记
17）桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐
18）得道多助，失道寡助。——孟子
19）男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺
20）生于忧患，死于安乐。——孟子
古诗句的座右铭精选
1）风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成
2）捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
3）燕雀安知鸿鹄之志？——《史记·陈涉世家》
4）明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》
5）不入虎穴，焉得虎子？——《后汉书》
6）海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》
7）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊
8）差以毫厘，谬以千里。——《汉书》
9）天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
10）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
11）一屋不扫何以扫天下？——《后汉书·陈蕃传》
12）天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
13）有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》
14）天行健，君子以自强不息。——《易经》
15）不塞不流，不止不行。——韩愈
16）尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——杜甫
17）尽信书，不如无书。——孟子
18）天时不如地利，地利不如人和。——孟子
19）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游
20）兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。——李白
古诗句的座右铭摘抄
1）凡事预则立，不预则废。——礼记
2）沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。——刘禹锡
3）残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修
4）荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼
5）大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
6）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
7）尺有所短，寸有所长。——楚辞
8）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
9）贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——后汉书
10）不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
11）循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
12）位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游
13）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——论语
14）玉不琢，不成器；人不学，不知道。——礼记
15）多行不义必自毙。——左传
16）大道之行，天下为公。——礼记
17）桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐
18）得道多助，失道寡助。——孟子
19）男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺
20）生于忧患，死于安乐。——孟子
一、原文、译文
【原文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德
【译文】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异了。这是简陋的屋子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢?
二、文学常识积累
1、作者刘
2、铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
三、生字读音。
四、重点字词解释。
1、①有仙则名(出名)(名词作动词) ②有龙则灵(显灵)(形容词作动词)
2、斯是陋室，惟吾德
3、鸿儒 【鸿儒(rú)】博学的人。【鸿，大】。【儒，旧指读书人】。
4、【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。
5、【调】调弄、弹琴。【素琴】不加装饰的琴。
6、【金经】指佛经。
7、【丝竹】：管弦乐器，这里指奏乐的声音。
8、【案牍(dú)】官府的公文。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。
9、【何陋之有?】 何：什么。
五、一词多义。
之：①无丝竹之乱耳(主谓之间，取消句子独立性)②何陋之有(宾语前置，无实义)③水陆草木之花(的)
六、古今异义。
1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大 今义：鸿雁①可以调素琴(调弄、弹奏)②宜乎众矣(应当)
七、课文理解
内容梳理 、内容及写法理解
一、【内容梳理】
1、用“//”给文章划分层次并
答：……惟吾德
一层：点明全文主旨，说明“陋室”不陋，而在居“陋室”的人品德高
二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣
三层：总结全文，点明“陋室不陋”。
2、文章中心思想：本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者作者不慕荣利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
3、文章采用了托物言志的写法。作者以陋室自比，借陋室不寻常的居住环境，来表现主人高洁的情操和不俗的雅趣。文章写陋室时，融情、理、事、人、景、物为一体，运用比喻、衬托、类比等多种艺术手法，使文章有很强的艺术感染力。
语言上则大量运用
二、【写作特色】。
(1)夹叙夹议 (2)运用类比 开头运用类比立论，
三、【内容分
1. “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法?在文中起什么作用? 运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
2. “斯是陋堂，惟吾德
“陋室”二字扣题。“德
3. “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么? 写陋室幽雅的恬静的自然环境。
4. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么?写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样高雅。
5. “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么?
写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
6.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么? 运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
7.“孔子云：何陋之有?”是写什么?
这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
四、内容填空、填空题、理解性默写
(1)一层，点明全文主旨
1、本文开头以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
2、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
3、文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表明陋室也具有“名”、“灵”的性质。
4、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因(或统领全文点明主旨)的句子：斯是陋室，惟吾德
5、文章点明全文主旨的句子【全文主旨句】(统领全文的一句是什么?)(点题句)是：斯是陋室，惟吾德
6、统领全篇并点明主旨的词语是：德
(2)二层：写居室环境、交往人物和日常生活
1、文章描写陋室是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德
2、写陋室环境的句子，描写陋室环境清幽恬静、雅致、令人赏心悦目的语句是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。
3、写室中人，突出表现陋室主人交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语
4、写室中事，突出表现陋室主人高雅生活(情趣之雅)的语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗
5、《陋室铭》中含蓄表达作者对官僚寻欢作乐生活的批判的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6、文中表现作者对自己摆脱了喧
7、从反面虚写室中生活的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
8、①用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
②作者在文中结尾提到古代贤士，表现出了他的高尚情趣(或用比喻赞美"陋室")的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
③以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德
④拿"陋室"与古代贤人"名人"相类比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用这种(类比)表明“陋室”的主人也具有古代名贤的(志趣)和(抱负)。
(3)三层：总结全文，点明“陋室不陋”。
1、全文画龙点睛之笔的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“陋室不陋。”
2、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是： 孔子云：何陋之有?
【《陋室铭》写作特点方面的填空】
1、本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。③、调素琴，阅金经。④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
2、写出文中的
3、本文的韵脚是：名、灵、
4、文中的“仙”和“龙”比喻(品德高尚)的人，能
5、写室中事，注重虚实相应，“可以调素琴”照应“无丝竹之乱耳”;“阅金经”照应：“无案牍之劳形”。
6、本文采用了(托物言志)的写法，以(有仙之山)(有龙之水)比喻陋室，自然地引出文章主旨-----赞扬了(惟吾德
7、文章有两处使用了实写和虚写相结合的写法，分别写出语句。第一处：(实写)谈笑有鸿儒(虚写)往来无白丁第二处：(实写)可以调素琴，阅金经(虚写)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
8、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德
9、本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字
10、作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
11、 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。《陋室铭》用的是ing韵。有名、灵、
13、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄(扬子云)。
五、理解探究 开放性试题
1①文章开头写山写水，这与陋室有 什么关系吗?
用山水成名和灵异来引出陋室不陋 的原因在于德
②文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在?
答：类比的写法;引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德
2、①《陋室铭》从哪三方面写陋室不陋?各自的特点是什么?
室外景——环境之雅 (清幽雅致) 室中人——交往之雅 (高雅 脱俗) 室中事——情趣之雅(雅致恬淡)表现了陋室不陋。
②“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句表面写周围 的环境，其实质是在表现什么?
意在表明陋室主人具有不慕荣华、高洁淡雅的情操。
③“苔痕上阶绿，草色入帘青”的“上”和“入”有何表现力?
这两把苔痕和草色拟人化，“上”生动地写出了苔痕漫上台阶 的状态，“入”生动写出了草色有情，映如帘中的可爱形象，又与绿和青搭配，显得陋室环境生意昂然又与世隔绝，衬托主人情趣高雅和安贫乐道的情操。
④“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?
答：对偶;“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情;恬静，雅致。
⑤“可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“表明什么?
表现作者离开官场
⑥“调素琴”说明自己喜爱音乐，又说“无丝竹之乱耳”，这是 否矛盾?
不矛盾。前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身;后者指不悦耳的官场里灯红酒绿之中的声音。暗示了作者不与官场黑暗势力同流合污。
⑦分
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
这句话表现了作者不受世俗基板的情怀，言外之意是
3、①作者引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作用是什么?
以古代名贤自况，表明自己虽居陋室，也具有古代名贤的志趣与抱负，安贫乐道，品德高尚。进一步突出“德
②“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?
答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自比，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
③刘
答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
4、①文中结尾引用孔子的话有什么含义? (作用)
答：这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
②引用孔子的话 的在内容和结构上有什么作用?
结构上 与“惟吾德
内容上有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。
5、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢?【陋室不陋的原因是什么?】
房子虽然是简陋的，但屋子主人的品德高尚，有德者居之，也就不感到简陋了。
6、通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣?(文章中心思想)【本文表达了作者怎样的志趣(情怀)?】答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
7、本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的?
答：分三个层面：居室环境、交往对象、日常生活。
8、作者在文章首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么?
强调屋主人的品德高尚，“有德者居之，陋室不陋。”
六、迁移拓展、谈启示、感想、道理题
1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的.意思，你是否同意这个看法?为什么?
同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们
2、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?
从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)
3、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。 少壮不努力，老大徒伤悲
4、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德
5、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有何看法?
示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识，有学问的人交往，这样才能不断进步。
示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
6、学完本文的感受是什么?
一个人具有高尚的品德是最重要的。在任何情况下，都应保持高洁的情操。我们要向刘
7、至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。
称颂的是：人品(不慕荣利、不求闻达、安贫乐道)是高尚的。批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志(----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书)这种人在现代生活中，简直不能生存。
