1、对于我们每个人来说，生命是一个多么值得珍视和充满期待的宝藏。因为，不断明白的过程也就是一个不断敞开、不断广阔，不断与天地万物融为一体的过程，只有真正明白了，才能体味到那种民胞物与的博大情怀，不断趋近那个天人合一的崇高境界。
2、不论是白银，是黄金，都不是我所恋慕的东西，我只恋慕着你，心上人，只要依旧活在人世，我发誓向你保证我的全部爱情、名誉和忠实。
3、理性的自豪成为人们理解和战胜自然的工具，乐观精神则给予人类为实现最美好的希望，即最多数人的最大的幸福而努力的力量。[美]埃里希·弗罗姆
4、谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。——[俄国]涅克拉索夫
5、无法解决的问题，耐心能解决。（荷兰）
6、最忙的人最有时间。——佩恩
7、非学无以广才。——诸葛亮
8、争做一闪霹雳，不做一只面眉。
9、见其诚心而金石为之开。——韩耍
10、千锤百炼所铸成的友谊结晶，是从平时点滴起步的。
11、"尊严"仅仅是一种饰有纹章的.盾。
12、在这泪与笑交织的世界上，要学会坦然地应付一切。
13、带着顽强的毅力，踏着坚定的步伐，拨开云雾，走出沼泽，迎接我们的将是五彩的朝阳。
14、真知灼见，首先来自多思善疑。——洛克威尔
15、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。 [中国·宋代文学家]欧阳修
16、若干年后即使后悔也不要回头，你会发现，那时的王子已经变成了青蛙。
17、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
18、在家不理人，出外没人理。
19、只有事先买了彩票的人，幸运之神才有可能眷顾他，使他中奖。
20、重要的不是成功，而是奋斗。——乔·赫伯特
21、我愿意，我的汗水，是您康复中一滴渴求的甘露。
22、马云语：世界上最不可靠的就是关系。
23、一个没有深夜痛哭过的人，没有资格谈人生。
24、在遇到挫折的时候，与其停步不前，不如换一种方式前进，有时候绕道而行也并不是一件坏事。
25、有财富的人追求优裕的生活，有智慧的人追求优质的生活。——佚名
26、勤奋是在为自己劳作，而不是给别人好处，只有自己才是勤奋的最大受益者。
27、一定要抢在别人之前达到目标。
28、好的语文课既表现出理性特征，又充满诗意手法——余映潮
29、课堂外面的事永远比较重要。
30、在乎如何解决的能力，而非知道了什么。
篇一：一个乐于奉献的人
在校中,最乐于奉献的人,莫过于咱们班的班长孙--- 徐荣!啊,质量那是相当的好,人送外号“老黄牛”,他为班级着想,乐于奉献,在他的带动下,班级中的好人好事已蔚然成风。
“丁零零”,下课铃一响,同学们争先恐后地排队打饭,原本宽敞的道路顿时拥挤不堪,热闹非凡。 是什么令大家如此着急呢?原来是早已“绝迹江湖”的香肠“重现武林”了！难怪大家如此心急排队。时间一分一秒的过去，打饭的人一个一个地拿着饭走了，个个心满意足。忽然，不知是谁喊了一声:“我的香肠老鼠啃过了!”一下子,大家纷纷聚拢,竟相观看。那位“受害者”着急地直跺脚,盼望能有人与他的香肠交换。可是又有谁愿意呢？正在大家愁眉不展的时候，耳边传来熟悉的声音：“我的`香肠和你的交换！”大家循声望去，发现班长孙徐荣拿着饭走来，然后一声不吭地将自己的香肠与“被老鼠啃过的香肠换了一下！”不少人纷纷相劝：“班长，你可得想清楚啊，这可是“百年一遇”的香肠啊！”也有人幸灾乐祸，只见班长香香地吃了一口，说：“你们看，不是可以吃吗！”说完，返回自己座位去了。
人群渐渐散开了，而我的心久久不能平静。班长的这种乐于奉献的精神，值得我们大家赞赏学习啊！
篇二：乐于奉献的老师
在CCTV希望英语风采大赛的初赛中，我们三（4）班的三位同学都顺利的进入了复赛。
能有这样的成绩，功不可抹的当然是老师了。就让我来说说这个乐于奉献的老师吧。能进入复赛，徐老师可在我们身上花了很大的心血呢。两个星期前，徐老师把我们叫到办公室，先让我们把内容熟悉熟悉。可是，我们都不理解，读起来也咯咯嗒嗒，听那断断续续的发音不知情的人肯定会发笑。那时，我不禁自问：这样能去参加比赛吗？我能行吗？但是，当老师把文章教了我一遍又一遍，意思说了一次又一次后，那疑问渐渐地离我远了。时间一分一秒的过去，徐老师那温柔的脸庞上撒满了珍珠般的汗珠。老师整整教了一节课，我终于能不打咯嗒的把整篇文章读下来了。这时候，我看见她笑了，笑得那样甜，那样美……
就这样，老师一天又一天地辅导我。记得临近比赛前两天的那个下午。我一脱离稿子就咯咯嗒塔，说不熟练。于是我垂头丧气，对自己一点儿信心也没有，甚至想到了放弃。徐老师似乎看出了我的心思，语重心长的对我说：“宇奇，你真不错，基本上已经会背了。不是说功夫不负有心人吗？你这么认真，老师相信你肯定行的，加油吧！”听着老师那轻柔的声音，看着老师那甜美的笑容。我顿时对自己充满了信心。一直到5：00，劳累了一天的老师才能回家。看着徐老师那远去的背影，我的心久久不能平静。
篇三：乐于奉献
我们奉献社会，不仅要在平时的生活和工作中积极服务于社会，热心关爱和呵护他人，而在祖国面临危险时挺身而出，能够有不惧牺牲英勇抗战地精神。想想过去，正是因为那些无数革命，英勇抗战，顽强拼搏，才挽救了民族的危难，才有了我们和平美好的生活，使中国走向了美好的将来，使中国逐渐强大起来，想想未来，只要我们也有革命一样伟大的精神，我坚信中国会更加强大，走向跟加美好和平未来。 在四川汶川大地震中，有着一群临危不惧乐于奉献出自己宝贵的生命例如：何翠青是一位青川县木鱼中学七年级女生，而他自己失去了最佳的逃跑时间，被压在废墟下，最后失去了右腿。童世强，甘肃省六年级学生。地震时，他不顾个人安危几次冲进摇摇欲坠的教学楼，抱出七个学前儿童，最后帮助老师安全撤出学前班的三十二个儿童 陈浩是城都市温江区实验小学学生，地震发生时，他看见一个女孩子还在高墙面前，变跑过去一把将女孩向外推去。砖墙“哗啦”到了下来，那位女同学安然无事，而陈浩下肢，腰椎出骨折。事后他说：“能救而不救，我肯定会感到惭愧 人与人之间需要互相帮助，美好生活需要大家共同创造，作为社会的一份子，每一个人都曾从他们的社会那里获得过帮助，也应该以合适的方式积极回报他人与社会。新社会、服务社会、奉献社会，不仅要认真履行自己的职责，还要乐于为社会、为他人奉献爱心和力量，哪怕是一丁点和一丝丝的微薄之力，只要有更多的人奉献于社会，微薄之力，也能变成巨大的帮助和关爱。记住做人就得做一个有用有出息的人，只要你努力了，哪怕对你的目标还差很远，只要你努力就行了。你应该是出色的科学家，制造出更先进的东西，你应该是物理学家去发现比夸克更小的物质你应该是奥运选手，冲进决赛获得金牌打破世界纪录为国争光，这都是奉献。
篇四：人生的价值在于奉献
曾几何时，人们常被“人活着为了什么？活着有什么意义？”这样的问题而困惑，找不到人生的坐标，碌碌无为地结束了自己的一生。这样的人生是平庸的人生。爱因斯坦说过：“一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。”是的，人生的价值是给予而不是得到，是付出而不是索取，这就是我们提倡的无私奉献精神。
张思德虽然没有像董存瑞、黄继光那样为国抛头颅、洒热血的英雄行为，但他努力地烧炭，同样也是为革命而奉献了自己的青春和力量，他的一生平凡而伟大。
像张思德这样默默无闻、无私奉献的人还有很多……
20xx年春季，中央电视台报道了一位平凡的邮递员王顺友的先进事迹。20年来，他在苍莽逶迤的大凉山深处，在危险孤寂的马班邮路上，跋涉人生，只为做一件事：把邮件送到目的地。他说：“活儿再苦再累也得有人干，只要我能走，就不会扔掉手中的马缰绳。”从这朴实的话中我们看出了他人生的目标。王顺友是幸福的，他的幸福来自收件人的微笑；王顺友是平凡的，他在平凡中塑造了自己完美的人生。这正如马克思所说︰“人只有为自己同时代的人的完善，为他们的幸福而工作，他才达到自身的完善。”这些事情虽不是见义勇为、舍己救人的英雄壮举，甚至不足挂齿，但是却能让我们感受到他那默默无闻、无私奉献的精神，因为他让周围的人感到幸福，感到快乐。他的人生是有价值的，有意义的。
有人说：“快乐就像香水，洒在别人身上的同时，自己也会沾上一点儿，这便是为他人奉献时的真谛。”如果你希望自己的人生也像他们有价值，那么就要经常反思诸如此类的问题：我能为他人做点什么？谁需要我的帮助 ？如果我这样做，会对他人造成伤害或带来痛苦吗？”
“不以善小而不为，不以恶小而为之”，我们要把这句话作为我们人生的座右铭，把奉献作为我们人生的目标，甘于奉献，乐于奉献，在奉献中实现自己的人生价值。
利与义议论文 篇1
——在义与利之外，还有一种更值得一过的。这个将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
君子喻以义，小人喻以利。中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是的天经地义。
时间就是！这是当今的一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场。
我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到，一句问候，一丁点儿恻隐之心？
不过，无须怀旧。想靠形形色色的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：至人喻以情。
义和利，貌似相反，实则相通。义要求人献身抽象的实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的，遮蔽了人的真正的自我。义教人奉献，利诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说义代表一种伦理的人生态度，利代表一种功利的人生态度，那么，我所说的情便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实自我。的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的上的。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的，创造却是实现真实的自我。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的地位，创造注重的只是创作本身的。有真性情的人，与人相处惟求的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的保守，而是指一种不为利驱、不为物役的的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要着作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
箫伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸，更为逐利之辈所不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
利与义议论文 篇2
学生的一收一据，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒。穿越时空的沉思，跨越千年的警钟：要理智对待利与义。
利是义的衡量。道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头，义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。
在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童，她选择了道德，她就选择了义，而那双手也因此骨折。她没有像常人一要把利与义划清界限，她同时选择了利，于是她接受了“最美妈妈”的表彰，更是接受了重金的`酬谢。对此人们的看法不拘一格，而我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择已是毋庸置疑。利与义是一对孪生兄弟，它们的关系仿佛是权力与义务，行了义何畏收利？难不成要像做了坏事那般“息事宁人”？
把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事。既不需要大张旗鼓的表彰，也不需要失主的酬谢与款待。然而，爱国青年杨立在德国却有这么一段经历：克里斯托小镇的镇长为了让他领回一枚奖章和500欧元的奖金，竟发动了百名警察寻找。镇长曾郑重的告诉杨立，奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅仅是对他个人的认可，也是整个社会对善举的尊重。是啊！行多大义收多大利，利是义的衡量，那衡量的背后不正凝聚了整个社会对善举的认同和尊重吗？
利是义的鼓励。道德仿佛是一株鲜花，义是花朵，利是徐徐的微风，义有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的收购届“最高科学荣誉奖”。我不清楚跨越千年的“接受”是否还会迎来众人的一片唏嘘？只是倘若孔圣人可以再度点评，定还是只褒不贬。因为袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了亿万的世界人口，这个奖项对他来说受之无愧。更何况，国家之所以设此重奖是对千千万万个有才之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。
雅典运动会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌的运动员，这件事引起了众多议论，责难之语充盈于耳。然而重奖效应却在中国与此同时收到了极好的效果，它不仅激励了的运动员创造佳绩，更让“善举”的火炬一再传承——中国女排集体捐款慈善机构，球员明星签名售衣募捐活动等屡见不鲜。这便是对义与利最好的诠释，对道德最好的发扬。
跨越千年的沉思，穿越时空的警钟。流水化开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世间之利。理智对待利与义，让道德之花绽放四季。
利与义议论文 篇3
从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。
孔子的态度为什么总与大家相反呢？因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。
如果在可能的情况下，政府机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以风俗。
我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样，这些神圣而美好的品行，才能光而大之，才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸！
利与义议论文 篇4
在利与义面前，我们是选择利呢，还是选择义？这是一个难以抉择的问题。在我们的传统观念里，利与义当头，我们必须选择义，这样才能体现我们的高尚品格。但随着时代的变化，我们到底应该选择利呢还是选择义，下面就让我们来看两则例子。
第一个例子：在某个村，有一项规定，谁平时做的好事多，平时为村里服务的多，国家的救济政策下来，这个人就可以优先考虑。在一个下雨天，一条人走的土路又被毁得面目全非，李叔像往常一样拿了铁锹出去了，但他并没有想着是要得到补贴。其他人也认为和往常一样，李叔是做他应该做的。一条损坏的路又被李叔修复了。过了几天，国家的救济粮发下来，队长按规定，优先考虑了李叔，并向全村表明，这是一项有实际意义的规定，不是闹着玩的。李叔接受了国家的救济粮，没有说什么推辞的话。村里的一些长舌头就议论纷纷：“怪不得前几天下雨，他拿着铁锹去修路，原来就是为了这袋面呀，他可真是会赚。”这些长舌头虽然嘴上这样说，但心里也想着，如何做些事也得到国家的一些救济，这样就可以少买一袋面，节约一袋面的钱了。此后，每当村里有什么需要人手的，他们都抢着干，就连修路的人也多了，原告是李叔一个修，需要一整天才能修完，现在全村人都上，不到半天的时间，路就修完了。
李叔的行为调动了全村的积极性，鼓励了更多的人去管理这个村。
第二个例子同样是在农村发生的。在这个村里，有几个孩子特别地惹人喜欢。他们喜欢帮助人，并且从来不求回报，受帮助的人给他们报酬，他们从来不会收，还说这是他们应该做的。这几个孩子的乖巧懂事赢得了全村人的赞扬，但这却给人们的心灵蒙上了一层阴影。村里的人叫一些人的三轮车拉东西，拉完东西，受帮助的人给钱，车主是不能收的。如果收了这些钱，人们就会觉得这些大人的品质连一个小孩都不如，这些人会遭到别人的嘲笑和辱骂。但如果不收这些钱，车主就会受损，他的油钱只能自掏腰包了。所以，当村里人有事请帮忙时，他们都会以各种理由推辞掉，以免自己受损。
这些孩子虽小，但他们的行为却影响了整个村，人们解决这些问题原本是举手之劳，但现在却变得左右为难。
如果世界上多一些像李叔这样的人，那世界就会得到每个人的保护，和睦相处；如果世间多一些像小孩这样的人，世界就会变得冷漠、孤寂。所以，在帮助别人后，我们应该选择利，以带动更多的人去帮助他人。
利与义议论文 篇5
“千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝”，清人张映斗的豪言掷地有声。中华民族乃礼仪之邦，重义薄利是古来传统。时间无情，岁月淘洗，永恒的道义，存留人心。
我们景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三为巨富，三散家财，“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教训，佐越王成就霸业，一雪前耻。经商能聚利，散财为大义，范蠡是一位真正的智者。
我们景仰舍生取义的文天祥。国难当头时，毁家纾难，纛旗独擎，把个人的生死和民族命运紧紧联系在一起，虽大厦之倾，回天无力，死以殉国，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正气，义薄云天，永照汗青。
道义，是昭君辞别汉宫，甘没胡沙换太平的勇毅；是关羽封金挂印，千里走单骑的决绝；是辛稼轩典房卖田，武装义师，了却君王天下事的豪迈……天地无语，日月静好，这份对道义的坚守与执着，千秋之下，余韵流芳。
所以，我们唾弃卖国求荣残害忠良的奸相秦桧，唾弃一朝富贵、抛妻弃子的陈世美，唾弃贪赃枉法的和|。物欲横流中，这些见利忘义之辈，贼胆包天，恣意妄为，最终祸国殃民，害人害己。名列唐宋八大家的欧阳修说得好：“宁以义死，不苟幸生。”我们应铭记先贤的箴言。
有人说，这是一个信仰缺失的时代，生活太功利，人们奔走在灰色的现代废墟里，迷失，遗忘，唯利是图。某些现象的确触目惊心，但这种观点太悲观。看看钱学森吧，拒绝美国开出的优厚条件，五年归国路，十年两弹成；看看袁隆平吧，名满天下，专注于田畴，只为让更多的人远离饥饿；还有胡忠、谢晓君，高原上怒放的并蒂雪莲，十年支教路，双颊高原红，站成时代最亮丽的风景……这些坚守道义、远离物欲的人们，才是我们这个时代的符号。
康德曾经说过：“有两样事物使我心中不断充满惊奇和畏惧：在我头上繁星密布的苍穹和在我心中的道德准则。”道义的力量是巨大的。浩瀚青史，闪耀着中华脊梁之光；当下英豪，传递着人间正能量。文字不泯，道义不泯。
放眼天下，清风浩荡，大义回归。让我们心不被物役，身不为俗驱，坚守道义，谱写生命的辉煌！
