1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
2、吾生也有涯，而知也无涯——庄子非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
3、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
4、千里之行,始于足下---老子
5、路漫漫其修道远,吾将上下而求索---屈原
6、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
7、读一本好书，就是和一个高尚的人交朋友。
8、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
9、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
10、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
11、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
12、吾生也有涯，而知也无涯——庄子
13、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
14、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
15、读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
16、读书使人成为完善的人。---培根（英国）
17、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的'货物运送给一代又一代。---培根（英国）
18、有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。---培根（英国）
19、人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。---培根（英国）
20、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。---培根（英国）
21、在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。---培根（英国）
22、读书使人充实，谈话使人敏捷，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精密，科学使人深刻，伦理使人庄严，修辞使人善辩，逻辑使人谨严；凡有所学，皆成性格。——培根
23、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之.
名人惜时读书的故事一
李白（701-762）是我国历史上伟大的诗人之一。他之所以能"开口成文，挥翰霞散"，写出数以千计为人民传诵的诗篇，主要是他长期刻苦学习勤奋钻研的结果。当然，与家教也是不无关系的。
李白的父亲是个很有文学修养的人。李白刚刚懂事的时候，有一次听到父亲在书房里朗读《子虚赋》，那优美动听的文词，使李白人迷人神。开始，父亲以为他听不懂，后来父亲发现每当他朗读诗文的时候，李白便到父亲跟前，眼睛盯着父亲，认真聆听。有时竟随着父亲感情的起落表示悲欢。于是，父亲便留他在书房里一块学习，一块朗诵。幼时的李白几乎每天都是在书房里度过的。
在父亲的教育下，李白"五岁诵六甲"（指推算生辰年月的六十甲子），"十岁观百家"（指诸子百家的各类书籍），十五岁开始学写文章和
李白的进取精神特别强，他甚至有超过司马相如的抱负。为了使自己成为一个有学问的人，他下了很大决心，同一位好朋友住到成都附近的青城山里去，专心攻读，博览群书，钻研诗文书法。他在青城山，一连苦读了好几个年头，都不曾进城去闲逛一次。
但是，少年时的李白，在学业上也不是没有发生过动摇的。他在四川眉州象耳山读书的时候，一度对学习的艰苦和紧张适应不了，曾想中途放弃学业，做一个自由自在、随意飘游的浪子。一天，他离开象耳山，正走到山下小河边时，遇见一位头发花白姓武的老大娘蹲在河边磨铁杵。李白好生奇怪，走上前去问大娘干什么。武大娘指着铁柞说："我要把它磨成针。"李白以为老大娘在拿他开心，不相信老大娘的话，问道；"这么粗的一根铁杵，能把它磨成针吗？"老大娘意味深长地对李白说："只要功夫深，铁杵磨成针。"李白听了心里不觉一怔，顿时感慨万分，独自一人在河边沉思了很久，从中得到极大的启发。于是，他又坚定地往山里走去，决心继续归山终业。
从此，"铁杵磨成针"成了李白的座右铭。他始终以这种精神来要求自己"读破万卷书"。正因为如此，所以他后来做的诗，都能达到有如信手拈来、妙语天成的程度。
名人惜时读书的故事二
贾岛之所以成名，却并非由于他的英雄气概，而是由于他的苦吟。人们最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫无疑问，写“僧敲月下门”当然比“僧推月下门”的.句子要好得多。这几乎已经成了讲究炼字的一个最寻常的例证。可是，懂得这样一些起码的文字“推敲”的技巧，难道就可以称得起是一位苦吟的诗人了吗？问题当然不是这么简单。否则，成为一个大诗人也太容易了。
贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。而这些又都是与作品的思想内容和时代性分不开的。首先我们看到贾岛非常用力于炼意，因而他的作品具有引人入胜的意境。如果写一首诗而意境不佳，味同嚼蜡，叫人读了兴趣索然，那就不如无诗。有了好的意境，然后还必须保证这种意境能够在字句上充分表达出来。
贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。由此可见，所谓苦吟只能是从作者用功的方面说的，至于从读者欣赏的方面说，却不应该看出作者的苦来。
贾岛有许多作品都可以证明这一点。例如《渡桑干河》的诗写道：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑于水，却望并州是故乡。”这首诗的意思很曲折，而字句却很平易。这样就显得诗意含蓄，使读者可以反复地咀嚼它的意味。如果多用一两倍的字句，把它的意思全都写尽，读起来就反而没有意思了。在贾岛的作品中，象这样的例子太多了。
名人惜时读书的故事三
张溥字天如，号西铭，太仓人，生于明朝末年，是明代著名的文学家。
张溥自幼刻苦自励，勤奋好学，每次读书，定要先亲手抄一遍，抄完后朗读一遍，然后焚化烧掉。接着再抄、再读、再焚，一篇经典文章非得如此六、七次后，才肯罢休。因为每一篇文章张溥都要抄七遍，他右手握笔的地方，指头手掌都结成厚茧了。冬天气候寒冷干燥时，手指皮受冻干燥而裂开，他就用温水暖一下手再抄，一天总要用温水暖好几次。
后来他就把自己的书斋命名为“七录斋”，一生的著作也称为《七录斋集》。
1.小书房，儿子童年的最深记忆——李嘉诚的“父教”故事
有志之人只要心里有了宏大目标，就会有永不枯竭的动力之源和永不气馁的行动。而学习与读书是通往这一目标的阶梯，是达到成功之巅的绳索，是通往胜利之门的桥梁。在李氏这个和睦的大家庭里，有一个面积虽小但藏书却非常丰富的小书房，那是李家的小书库，里面集中着李嘉诚那些知识渊博、学问深厚的父亲、伯父、叔父以及祖上遗留下来的藏书。
童年时期的李嘉诚的大部分时光，就是在这块狭小却辽阔的天地中度过的。在父亲允许下，每天放学以后，他就像一只勤劳的小蜜蜂，悄悄飞进小书房。他太爱看书了，书就是他的精神世界，书里那么详细地告诉他许多从来就不知道的事物，那么认真地告诉他为人处事的道理。他如痴如醉地看书，海阔天空地思考着天南地北的问题。在小书房里，他的全部天赋发挥得淋漓尽致，书使他懂得了许多。
至今李嘉诚还记得，父亲对他的教诲。一天，父亲领他来到这间书房，语重心长地对他说：“诚儿，这是咱家里几代人的书库，你伯父、我和你叔叔都是从这里走出去的。我希望你能认真理解父亲带你来这里的意义，我也知道你能
李嘉诚常常动情地说：“父亲是我一生中最崇敬的人。无论从知识上，还是从人格上，父亲永远都给我一种鼓舞，一种激动。……父亲给予我的，是任何一种东西都无法衡量的。”
2.心底里的一角——杨振宁的“父教”故事
孩子是未来，既属于父母期望的未来，也属于社会期望的未来。父母往往把一切希望都寄托在孩子身上，但孩子并不就是父母的一切，父母心中还应有事业和属于自己的生活。孩子的所有，父母要关心;但孩子的所有，父母未必都要在意。尤其是父母并不认同的孩子的那一些，父母应留出心底里的一角，求同存异吧!有道是：“理解了干，不理解的看，但不要顶着干。”我想，与儿女的关系，这种处事精神是可以借鉴的!
杨振宁强烈的民族意识缘于父母对他进行的传统文化的教育，一点一滴的渗透，以及父亲的言传身教。早在厦门居住时，杨武之就教儿子读唐诗，教中国历史朝代更替的顺序：“夏商周……”，天干、地支顺序：“甲乙丙丁……”“子丑寅卯……”甚至于八卦……在清华园里，杨武之对杨振宁进行一次正规的教育——读古书、受古训。杨振宁12岁时，杨武之请专人教儿子谈《孟子》，还讲了许多上古历史知识，所以，在中学时代，杨振宁又象儿时背诵《龙文鞭影》一般背诵《孟子》全文。
对杨振宁的中国情结影响最深的还是父亲杨武之。杨武之留学归来之后先后执教于厦大、清华、西南联大等高等学府。他为人师表、工作认真，热爱着水深火热的.祖国的教育事业。杨振宁是第一个回祖国访问的外籍科学家，之后，他几乎年年回国，给祖国科学事业出谋划策，他是祖国忠实的儿子。杨振宁常谈起中国的传统本土文化和生活，深为父亲敬业爱国的精神所感。他深知，父亲对他加入美国籍深为不满，在1983年作了这样的记述：“……我父亲在1973年故去前一直在北京和上海当数学教授。他曾在芝加哥大学获得博士学位，游历甚广。但我知道，直到临终前，对于我的放弃故国，他在心底里的一角始终没有宽恕过我……”
3.四两拨千斤：抓好关键的两三步——吴健雄的“父教”故事
无论什么样的教育，既是一门科学，也是一门艺术。所谓艺术，就是在整个教育过程中都要讲究方法。吴健雄的父亲，作为一位受过良好现代高等教育的父亲，他对小健雄实施的家教既十分严格，同时又特别讲究方法。
有一次，语文老师在吴健雄的一篇
在11岁那年从“明德学校”毕业后，开明的父亲又送吴健雄到离家50里之遥的苏州继续
在中国公学的听课结束后，吴健雄又想去南京的中央大学学习自然科学了。不过，吴健雄有几分“心有余而力不足”的感觉，细心的父亲一方面鼓励她不畏艰难，另一方面买了三本数学书，亲自为她辅导。这可是最关键的几步啊。吴健雄的成功，去上海公学，去南京中央大学学习这两步太重要，太关键了。可以这么说，没有这起关键作用的两步也就不会有物理学家的吴健雄!
4.给“芽”见“阳光”的机会——蔡志忠的“父教”故事
有一天，父亲一时心血来潮，把正玩耍的蔡志忠与侄儿永宽、永台叫到身边，亲切地问他们：“你们长大后要做什么呢?”永宽不加思索地昂头说：“我长大以后要当大总统!”永台叉着腰，也不甘示弱：“我想做警察，因为警察最神气!”轮到志忠，答得也干脆：“我啊，我最想画招牌。”
父亲听后，并没有因为志忠志向渺小而不悦，更没有责备他胸无大志。而当时蔡志忠之所以有“画招牌”的喜欢，是因为他有一天偶而路过“绘制电影海报”的师傅家，看到师傅用坐标放大的方法描绘电影人物，觉得又神气又好玩。这恐怕是蔡志忠有关“画画”思想的最初萌芽吧!
在四、五岁时，蔡志忠真的画出了“第一幅漫画”。那天父亲不在，蔡志忠溜进书房，看到桌上的瓶瓶罐罐，一时“画”心大起。他拿起毛笔蘸满红墨汁，以通往书房的门槛墙作“画布”。片刻之间，由小圈圈构成的小人儿已跃然墙上。看着自己抢眼的“第一幅”作品，蔡志忠挺乐的。但父亲回来后火冒三丈，追着儿子就要大打出手，但调皮的蔡志忠一溜烟地跑开了。
也许受了这“涂鸦”事件的影响，过了不久，父亲居然给蔡志忠买了一块小黑板，或许当时父亲只是模糊感到儿子该有动笔的地方了。那虽然只是一方磨平的石板，画笔也只是一截白色的石头，可就是从这一时刻起，一个多彩世界的帷幕拉开了。透过那支不起眼的笔，脑中构思的图案线条，便成了“画”。从此小黑板成了蔡志忠抒发情感的“田野”，成了促使他走上漫画之路的原动力。
父亲送小黑板之举，真可谓意义深远。也许他仅是一种潜意识，只是以宽容而客观的态度对待儿子不太“规矩”的行为。但这样做，正是给了嫩“芽”出土见“阳光”的机会，而没有将它扼杀于“萌芽”状态。
5.行不言之教——诸葛亮的父教故事
在《诫外生书》中，诸葛亮把立志看作成才三要素(德、学、才)的基础和关键，他主张立志必须高远，才能克服前进道路上的种种困难，达到最终的成功。他写道：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志揭然，有所存，恻然有所感，忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济!”如果志向不高远、坚定，则会出现相反的后果：“若志一消费品毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣!”
诸葛亮不仅这么“诫子”、“诫外生”，而且身体力行，为儿孙做榜样。他对自己严格要求，虽贵为丞相，也绝不搞特殊，坚持“行不言之教”。他一生廉洁奉公，生活俭朴。他在给后主(刘禅)的表上写着：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食自有余饶。至于臣在外任，无别高度，随身衣食悉仰于官，不别治生，以长尺寸。”桃李不言，下自成蹊。诸葛亮这种廉洁的作风，对子孙是无形的教育，为后人树立了很好的榜样。
同时，他十分注意采取措施让子弟不搞特殊化。诸葛亮的哥哥诸葛瑾将独生子乔过继给诸葛亮。乔在蜀国官至驸马都尉，本当安居成都，但诸葛亮外出打仗，诸子弟都随军押运粮草，诸葛亮认为乔也应该与他们同甘共苦，于是便命乔与诸弟子一起押运粮草于山谷。这种做法对乔是一个很好的教育。不搞特殊化，让子弟在一种平等、和谐的环境中成长，有利于培养他们良好的人际关系，有助于培养他们较强的适应社会能力，对于培养他们不依赖他人、独立生存的顽强意志更有好处。
6.学识、学问、做人——朱光潜的“父教”故事
如果家庭文化氛围的构建仅仅局限于知识文化氛围的设计，那是很不够的，这样的家庭教育方式至少是很不健全的。因为：家庭的文化氛围的设置是与家庭教育目标紧紧联系在一起的，而家庭教育目标的重大主题是，教会孩子如何做人。“学识、学问、做人”应是家庭文化氛围的三大模块，而这三大模块最终可以归结为做人这一主旋律。无论你有多大的学问，无论你多么会研究，会发明创造，都是为了做一个真正的人，一个适应社会，为社会所接纳，又能够为社会有用的人。
朱光潜从小就接受了父亲关于“做真正的人”的熏陶。那还是年幼的时候，父亲教给朱光潜一首诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?唯有源头活水来。”朱光潜很喜欢朱熹的这首
朱光潜先生喜欢常新——源头的活水，他总有做不完的工作。他对自己平时的作息时间十分严格，每天早晨出去慢跑或散步，时间算得很准确。朱光潜平日也用各种办法避免不必要的应酬，因为他认为这种应酬，对人对己都是一种无谓的浪费。小时候，他可以在父亲的书房里看书写字，但常常有人走动，于是，他更愿意一个人躲在草垛看书，直到夜色降临。这种习惯到了成年时，就成了他的“隐居”工作方式，他常常到一个不为人知的地方工作、学习。因为他知道吸收新知识比什么都重要。
综上，我们可以看到，在营造家庭文化氛围时，做父亲的别忘了把我们祖祖辈辈积聚了长时间的做人做事的正确道理教育给孩子，把现代社会的做人做事的正确道理教给孩子。
